2024屆高考一輪復(fù)習(xí)信息類文本（1）理解文中重要概念的含義（含答案）

2024屆高考一輪復(fù)習(xí)信息類文本（1）理解文中重要概念的含義（含答案）【2024一輪復(fù)習(xí)】信息類文本：（1）理解文中重要概念的含義

必備知識(shí)+方法技能

【考點(diǎn)概述】

理解文中重要概念的含義，是指根據(jù)具體語(yǔ)境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義，并能作簡(jiǎn)單的解釋。理解概念在文中的含義，要理解概念本身的內(nèi)涵與外延，它們是揭示事物本質(zhì)屬性的核心。

考查“重要概念"常常以理解某個(gè)詞語(yǔ)的含義的形式考查，常見的“重要概念”包括：①表現(xiàn)文章主題思想的詞語(yǔ)；②反映文章深層意義的詞語(yǔ)；③代表作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)；④對(duì)文章結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)；⑤內(nèi)涵豐富或者容易混淆的詞語(yǔ)；⑥具有特殊指代意義的詞語(yǔ)。

考查著力點(diǎn)：把握概念的適用范圍、使用對(duì)象、感彩、輕重程度等，多側(cè)面、多角度、多層次地理解?？疾榭茖W(xué)術(shù)語(yǔ)或說明對(duì)象的內(nèi)容特征。

【設(shè)問形式】

1．下列關(guān)于“××"概念的理解，符合(不符合)作者原意的一項(xiàng)是

2．從原文看，下列對(duì)“××”的理解，正確(不正確)的一項(xiàng)是

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中使用了哪些“××"概念

【答題步驟】

第一步，審好題干

客觀題：首先，要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征；其次，審準(zhǔn)修飾語(yǔ)；再次，要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確"選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意"。

主觀題：同樣要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征，主觀題解題難度比客觀題要大，通常在考查理解文中重要概念的同時(shí)，還會(huì)考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

第二步，選定區(qū)間

客觀題：選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說明的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)一段(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中的某些段落而設(shè)。

主觀題：與客觀題答題步驟一致，需要找到重要概念在文中的位置，按照題干要求綜合整理。

第三步，比照分析/組織答案

客觀題：比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比照，看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤；與題干比照，看是否符合題干要求。

主觀題：組織答案即按照題干要求將答案用自己的話復(fù)述出來，可以分條概述，使答案條理更清晰。

【注意事項(xiàng)】

理解文中重要概念的含義類客觀選擇題時(shí)，要注意“兩個(gè)區(qū)別”和“八種關(guān)系"。

1.兩個(gè)區(qū)別。

（1）“正確”與“最準(zhǔn)確"的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“正確(不正確)”這一要求，那么考生要明白該題要求選擇的內(nèi)容要么與文章中的信息完全一致(選擇正確項(xiàng)),要么與文章中的信息有出入(選擇錯(cuò)誤項(xiàng))。如果題干中出現(xiàn)了“最準(zhǔn)確"這一要求，那么考生要明白，選項(xiàng)中的對(duì)某一概念的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個(gè)解說抓住了這一概念的本質(zhì)內(nèi)容，而這個(gè)解說就是最準(zhǔn)確的。因而對(duì)于這類題，考生不能從信息的正誤角度去答題。

(2)“不屬于”與“不符合文意"的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“不屬于(屬于)”這一要求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因?yàn)樗闹赶蛐允置鞔_，就是告訴考生，選項(xiàng)中的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個(gè)解說不符合(符合)題干要求，而這個(gè)解說就是要選擇的答案。如果題干中出現(xiàn)了“不符合文意(符合文意)"這一要求，那么考生要找出內(nèi)容與原文信息有出入的選項(xiàng)，而該選項(xiàng)就是要選擇的答案。

2.八種關(guān)系。

(1)部分與整體。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。

(2)主要與次要。即命題者故意將主要的內(nèi)容和次要的內(nèi)容倒置。

(3)原因與結(jié)果。因果混亂一般有兩種情況:一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。

(4)主觀與客觀。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物的功能和效用。

(5)肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中否定的事物加以肯定。

(6)已然與未然。即命題者故意把尚未發(fā)生的事情轉(zhuǎn)述為既成事實(shí)。

(7)偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說成往往，把可能的說法轉(zhuǎn)述為必然的存在。

(8)有與無。即命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意加入原文中沒有的信息。

典型真題

【題目】

(2023新課標(biāo)I卷)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

對(duì)素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬(wàn)谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品"?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品"?！丢?dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣?guó)外需求絕對(duì)是一件好事，"我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土"?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來對(duì)我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。"在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。"

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。

B．“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見"中的“此”，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。

D．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。

B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。

C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．“糧食優(yōu)先"智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購(gòu)買其他食物?！?/p>

B．加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深"。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民?！?/p>

D．英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。"

★4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。（4分）

5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）

【答案】

1.C【解析】C.“當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法"錯(cuò)，原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了’”，可見是美國(guó)人和歐洲人的重視改變了秘魯城里人、利馬人對(duì)藜麥帶有歧視的看法。

2.D【解析】D.“對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?錯(cuò)，原文“不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α?，可見是“可?會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?，選項(xiàng)犯了或然變必然的錯(cuò)誤。

3.A【解析】第二段觀點(diǎn)是：消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。A.表明是安第斯山藜麥種植者想吃點(diǎn)別的東西導(dǎo)致藜麥消費(fèi)量的下降，而不是藜麥價(jià)格的上漲，直接支撐了第二段的觀點(diǎn)。B.說的是藜麥價(jià)格的上漲會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚?。與第二段的觀點(diǎn)不符。C.說的是“停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”，可以用來支撐第三段的觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。D.可以用來支撐“競(jìng)爭(zhēng)性真相"的相關(guān)觀點(diǎn)。與第二段的觀點(diǎn)無關(guān)。

★4.①《獨(dú)立報(bào)》通過片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，稱藜麥價(jià)格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；②《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；③《衛(wèi)報(bào)》和《獨(dú)立報(bào)》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對(duì)藜麥種植者造成的傷害。

【解析】首先要明確答題區(qū)間，由題干中“西方媒體在報(bào)道時(shí)”可確定答題區(qū)間為第一段；其次要理解“競(jìng)爭(zhēng)性真相"這一概念的含義。即第四段中的“通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性”，而這些“方式"在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)”等。

然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考：第一段所涉及的西方媒體的報(bào)道通過哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。比如《獨(dú)立報(bào)》以“玻利維亞的藜麥消費(fèi)量‘5年間下降了34％’"這一片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”這一結(jié)論；《紐約時(shí)報(bào)》“援引研究報(bào)告”，得出“藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升”的結(jié)論；《衛(wèi)報(bào)》“用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度”，《獨(dú)立報(bào)》用“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對(duì)藜麥種植者造成的傷害。

5.①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實(shí)反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；②借助實(shí)地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時(shí)掌握的第一手材料，反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；③借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯(cuò)誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行類比，批判報(bào)道中的“競(jìng)爭(zhēng)性真相"。

【解析】首先要明確該文探究的核心問題，即西方媒體在關(guān)于玻利維亞和秘魯藜麥生產(chǎn)和消費(fèi)的報(bào)道中大量使用“競(jìng)爭(zhēng)性真相”，使讀者產(chǎn)生誤會(huì)甚至引發(fā)良心危機(jī)。第一段列舉西方媒體的報(bào)道，提出問題。第二段先提出質(zhì)疑的觀點(diǎn)，“這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見”，然后結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)家的相關(guān)調(diào)查，“幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處”，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西"。

第三段則重點(diǎn)探討了“我”的實(shí)地考察，以事實(shí)說話，使得闡釋更具有科學(xué)依據(jù)：一方面指出其他地區(qū)的人食用藜麥給當(dāng)?shù)厝藥砹撕锰帲骸皣?guó)外需求絕對(duì)是一件好事"之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”；另一方面指出當(dāng)?shù)厝瞬⒉蝗鄙俎见?，向?qū)дf“我們有許多藜麥"。

最后一段進(jìn)一步指出“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α?，意在?qiáng)調(diào)片面地使用“競(jìng)爭(zhēng)性真相"會(huì)造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生”的常規(guī)邏輯認(rèn)知進(jìn)行類比論證，批判報(bào)道中的“競(jìng)爭(zhēng)性真相"。

【對(duì)點(diǎn)練習(xí)】

【題目一】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個(gè)別建筑物的框架，怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工裝飾之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章"也可因不同的命題，有“大文章”或“小品"。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法"的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這種“詞匯"和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

1.下列有關(guān)“文法"的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“文法”在文中指建筑物上的構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間的一定的處理方法和相互關(guān)系。

B.在世界各建筑體系中，中國(guó)建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，并且用彩繪圖案裝飾大構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)，是中國(guó)律筑“文法"的一種體現(xiàn)。

C.“文法”在文中包括中國(guó)建筑的基本特征所呈現(xiàn)出來的一定的風(fēng)格的手法，它為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)。

D.文章的語(yǔ)法在運(yùn)用上具有極大的靈活性；中國(guó)建筑的“文法"具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性之下，創(chuàng)造的多樣性就大大減弱了。

2.下列對(duì)“建筑的‘文章’"的內(nèi)涵的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.建筑的“文章”中，有金碧輝煌的宮殿，氣勢(shì)恢宏的廟宇等“鴻篇巨制"。

B.建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一軒、一樓"這樣的“精致小品”。

C.建筑的“文章"中，有純粹用作點(diǎn)綴裝飾的“一面橫額、一副對(duì)子”等秀麗文字。

D.建筑的“文章"中，在路的盡頭立一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等也占有一席之地。

【題目二】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在網(wǎng)絡(luò)熱詞中，我們經(jīng)常會(huì)碰到諸如黑客、閃客、維客、驗(yàn)客之類的陌生稱謂，不明就里的人往往一頭霧水：哪里來的這么多“客”？其實(shí)，以“客"為名的稱謂古已有之，而且比現(xiàn)在還要多（某網(wǎng)站上列出的含有“客”字的詞匯有700多個(gè)，且多數(shù)為古典詞匯），常見的如門客、食客、劍客、刺客、俠客等。他們的行為介于職業(yè)與非職業(yè)之間，既是適應(yīng)社會(huì)需要派生出來的謀生手段，也是非正統(tǒng)的文化現(xiàn)象，因而歷史評(píng)價(jià)有褒有貶。上述網(wǎng)絡(luò)新稱謂，也應(yīng)屬于這一類，只是無所謂褒貶罷了。

“客"字的甲骨文，儼然一幅簡(jiǎn)筆畫：穹窿似的屋宇下，左方是背著行囊的旅人，右方是拱手相迎的主人?！翱汀弊值谋玖x就是外來者，它與“主"字相對(duì)應(yīng)，表示賓從的一方，如客人、客座、客卿。延伸開來，凡屬外來的或賓從的事物均可稱“客”，例如，中醫(yī)疾病學(xué)原理中就有“客氣"與“主氣”之分。“客氣"與“主氣”相得則和，相克則病。

除了本義外，“客"字還表示服務(wù)行業(yè)的對(duì)象，如客官、顧客、乘客等；外出或寄居、遷居外地者，如游客、客籍等；人類主觀意識(shí)之外的事物，如客體、客觀等；奔走于各地，從事某種特定活動(dòng)的自由人，如說客、鏢客、幕客、掮客等。至于“政客”，原指投機(jī)于政治的掮客，與政治家的稱呼不同，含有貶義，如果把濟(jì)身政界的人通稱為“政客”，則是誤用。

在以“客”為名的特殊人群中，因武俠小說和影視作品的渲染和傳播，俠客的社會(huì)影響似乎更大一些。在我國(guó)古代，人們把那些重承諾、講義氣、輕生死的人稱為俠客。在《俠客行》中，李白將俠客的形象史詩(shī)化了?！叭氯恢Z，五岳倒為輕"眼花耳熱后，意氣素霓生”“縱死俠骨香，不慚世上英"。讀著這樣的詩(shī)行，不由人陡增浩然之氣，無形中喚醒英雄情結(jié)。在我們看來，俠客與刺客、劍客、刀客沒多大區(qū)別，可在史學(xué)家眼中，他們是不同的人群，游俠與任俠也不是一個(gè)概念。就是說，不是所有的俠行都是善舉。在太史公那里，游俠與刺客是分別列傳的。

在古詩(shī)文中，以“客”為名的稱謂除少量是專指外，其余大多是泛稱，可以理解為某一類人。如“賈客"指經(jīng)商之人，“羈客”指旅行之人，“遷客"指流放之人，“真客”指修真得道者，“青眼客"則是指意氣相投者。有些所謂的“客”只是作為一種別稱，存在于行文表述中，并不需要具體指認(rèn)或當(dāng)面稱呼。如，墨客、騷客、看客、過客等。有些“客"則是以特征來命名的。如，唐傳奇《霍小玉傳》中，那個(gè)打抱不平的人穿黃衫，“黃衫客”就成了豪俠之士的代稱。再如，春申君門客中的上賓都穿珠履，后來就把豪門上賓稱為“珠履客"。有些帶有“客”字的名詞，雖然古今皆用，但含義有所不同。

其實(shí)，任何生命都是一個(gè)客觀過程，人來天地間，說到底都是“過客”，哪怕你聞達(dá)八方，富可敵國(guó)，也不可能成為這個(gè)星球的永久居民。不過，你既然來了趟，就不能僅僅是“做客”，而是要做些有益的事情。

（選自《“客"從何處來》，有刪改）

下列對(duì)文中“客”的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“門客、食客、劍客、俠客等”，介于職業(yè)與非職業(yè)之間，歷史上，對(duì)其評(píng)價(jià)有褒有貶，是因?yàn)椤翱汀笔欠钦y(tǒng)的文化現(xiàn)象。

B.“客"的本義就是外來者，它與“主”字對(duì)應(yīng)，這一點(diǎn)可以從“客"字的甲骨文的構(gòu)建中得到佐證。

C.“客”指奔走于各地，從事某種特定活動(dòng)的自由人時(shí)，并無貶義；“政客”，原指投機(jī)于政治的掮客，因而“政客”“掮客"有貶義。

D.“客”這一稱謂在古詩(shī)文中屬于泛指，可以理解為某一類人，因而有些帶有“客"的名詞，古今皆用。

【題目三】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

理解“工匠精神”

材料一：

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。"的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

材料二：

“工匠精神”貴在堅(jiān)守更需傳承，匠人們的嫻熟技藝不是一朝一夕練成的，數(shù)十年如一日的職業(yè)堅(jiān)守固然是一種難能可貴的品質(zhì)，在專注堅(jiān)守的同時(shí)，更應(yīng)將嫻熟的技能傳承下去。在當(dāng)今社會(huì)，許多民間獨(dú)門手藝亟待挖掘和繼承，如斗色剪紙、木板水印、推光漆器、宣城制筆等傳統(tǒng)手藝已瀕臨失傳，逐漸淡出人們的視野中。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但精益求精、愛崗敬業(yè)、持續(xù)專注、守正創(chuàng)新的精神永不過時(shí)，我們呼喚更多的“王中美勞模創(chuàng)新工作室"涌現(xiàn)出來，只有做到后繼有人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才能將“工匠精神”發(fā)揚(yáng)光大，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)"才能真正實(shí)現(xiàn)。

（摘編自孫綱《“工匠精神”貴在堅(jiān)守更需傳承》）

材料三：

中國(guó)企業(yè)培育工匠精神，是一項(xiàng)迫在眉睫的議題。而如何進(jìn)行培育，首先是作為教育機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)換教育思維。當(dāng)前的各類學(xué)校，重視書本理論，忽視動(dòng)手實(shí)踐是一大通病。大力加強(qiáng)實(shí)踐教育，讓“心靈手巧"成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎(jiǎng)勵(lì)工匠的體制機(jī)制。在一些企業(yè)，工程師和管理者、市場(chǎng)營(yíng)銷人員的工資福利待遇要優(yōu)于工匠和技術(shù)工人，這無疑是在挫傷工匠群體的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。技藝精湛的工匠，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部受到應(yīng)有的重視，對(duì)工匠的辛苦付出進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)企業(yè)發(fā)展可以起到事半功倍的效果；最后是全社會(huì)對(duì)工匠應(yīng)予人文關(guān)懷。工匠和簡(jiǎn)單從事體力勞動(dòng)的群體不同，工匠的勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有創(chuàng)造性和開拓性。只有全社會(huì)理解了工匠群體存在的意義，工匠精神的培