第7課《短歌行　歸園田居(其一)》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

短歌行歸園田居(其一)[單元目標(biāo)導(dǎo)引]學(xué)習(xí)任務(wù)群文學(xué)閱讀與寫(xiě)作單元人文主題生命的詩(shī)意在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化中,有一個(gè)精靈,它穿越千年,回眸淺笑,依然百媚頓生;它思接萬(wàn)載,延續(xù)文化,仍然活力無(wú)限。這個(gè)精靈就是中國(guó)詩(shī)詞。也正是它引導(dǎo)我們弄清楚了哲學(xué)三問(wèn):“我”從哪里來(lái)?“我”是誰(shuí)?“我”要到哪里去?它能讓我們感受古典詩(shī)詞的魅力,體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生;它能激發(fā)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),從而使我們提升審美情趣和審美品位,增強(qiáng)文化自信。學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)1.在反復(fù)誦讀和想象中感受、欣賞古代詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2.了解古詩(shī)詞的形式特征,包括對(duì)偶、平仄、押韻等語(yǔ)言形式,掌握鑒賞古代詩(shī)詞的基本方法。3.體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟,理解文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵和語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá),提升審美能力。4.嘗試寫(xiě)文學(xué)短評(píng)。[學(xué)習(xí)任務(wù)縱覽]單元篇目學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引7.短歌行/曹操*歸園田居(其一)/陶淵明①誦讀兩首詩(shī),感受詩(shī)歌韻味,把握兩首詩(shī)不同的感情基調(diào)。②品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格。③把握詩(shī)人形象,感受不同的生命狀態(tài),形成對(duì)生命價(jià)值的思考。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重在誦讀,可以用吟誦的方式反復(fù)品讀詩(shī)歌,結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷、志向和其所處的時(shí)代揣摩詩(shī)意,體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的詩(shī)人的情懷和人生態(tài)度。單元篇目學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引8.夢(mèng)游天姥吟留別/李白登高/杜甫*琵琶行并序/白居易①有感情地誦讀三首詩(shī)歌,背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》。②理解并感受詩(shī)歌營(yíng)造的不同意境,體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富的情感。③理解詩(shī)歌抒發(fā)的情感因詩(shī)人所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)出的多樣風(fēng)貌。先采用講故事的方式講述詩(shī)人的相關(guān)材料,然后以對(duì)比鑒賞的方式,從多個(gè)角度比較李白、杜甫、白居易詩(shī)歌的不同,進(jìn)而體會(huì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的不同。單元篇目學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引9.念奴嬌·赤壁懷古/蘇軾*永遇樂(lè)·京口北固亭懷古/辛棄疾*聲聲慢(尋尋覓覓)/李清照①了解蘇軾、辛棄疾、李清照三位詞人及其創(chuàng)作風(fēng)格。②掌握《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》三首詞中獨(dú)特的創(chuàng)作手法。③根據(jù)創(chuàng)作背景,分析總結(jié)詞人創(chuàng)作的意圖及詞中所蘊(yùn)含的情感。三首宋詞的學(xué)習(xí)可以和三首唐詩(shī)的學(xué)習(xí)方法一樣,先知人論世,再比較作品風(fēng)格;也可以先體會(huì)作品風(fēng)格,再探求影響風(fēng)格的因素,以期了解豪放和婉約兩大詞派的各自特點(diǎn)。單元寫(xiě)作任務(wù)學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)。短

歌

行少小時(shí)讀之,不覺(jué)其細(xì);數(shù)年前讀之,不覺(jué)其厚。至細(xì),至厚,至奇!英雄騷雅,可以驗(yàn)后人心眼?！猍明]鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》[資源助讀]作者簡(jiǎn)介

一代梟雄——曹操曹操(155—220),字孟德,小名阿瞞,沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。曹操是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人,其子曹丕稱帝后,追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn),為盡快統(tǒng)一全國(guó),他在北方廣泛屯田,興修水利,對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用;其次,他用人唯才,打破世族門(mén)第觀念,抑制豪強(qiáng),所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。他精通音律,善作詩(shī)歌,抒發(fā)政治抱負(fù),詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼。曹操善詩(shī)文,知兵法,開(kāi)建安文風(fēng)。有詩(shī)文多篇,另有《孫子略解》等傳世。今人整理其詩(shī)文成排印本《曹操集》。同時(shí)其亦擅長(zhǎng)書(shū)法,其書(shū)被唐朝張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)為“妙品”。作品背景建安十三年(208),曹操率大軍南下,列陣長(zhǎng)江,欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。大戰(zhàn)前夕,曹操宴請(qǐng)眾文武大臣,飲至半夜,忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。此詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn),感情豐富,是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。

古代兵器,桿兒比較長(zhǎng)的矛。相關(guān)常識(shí)建安文學(xué)文學(xué)史上的建安時(shí)期,指建安至魏初的一段時(shí)間。建安文學(xué)的成就是多方面的,最突出的是詩(shī)歌方面。代表詩(shī)人有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和蔡琰等。他們繼漢樂(lè)府之后,打破漢代文人詩(shī)歌消沉的局面,第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神,反映了豐富的社會(huì)生活,表現(xiàn)了新的時(shí)代精神,具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格,并且形成了“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)傳統(tǒng)。同時(shí),他們普遍采用新興的五言形式,奠定了五言詩(shī)在文壇上的地位。相關(guān)常識(shí)建安文學(xué)文學(xué)史上的建安時(shí)期,指建安至魏初的一段時(shí)間。建安文學(xué)的成就是多方面的,最突出的是詩(shī)歌方面。代表詩(shī)人有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和蔡琰等。他們繼漢樂(lè)府之后,打破漢代文人詩(shī)歌消沉的局面,第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神,反映了豐富的社會(huì)生活,表現(xiàn)了新的時(shí)代精神,具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格,并且形成了“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)傳統(tǒng)。同時(shí),他們普遍采用新興的五言形式,奠定了五言詩(shī)在文壇上的地位。[知識(shí)梳理]1.讀準(zhǔn)字音yōuyànshēngbǔpìqìjīnduōzāmòqiān2.通假字契闊談讌“

”同“

”,意義:

。

讌宴宴會(huì)形容詞,逝去的動(dòng)詞,離開(kāi)動(dòng)詞,距離形容詞,原來(lái)的,以前的形容詞,原來(lái)的名詞,友人,老朋友2.通假字契闊談讌“

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讌宴宴會(huì)形容詞,逝去的動(dòng)詞,離開(kāi)動(dòng)詞,距離形容詞,原來(lái)的,以前的形容詞,原來(lái)的名詞,友人,老朋友動(dòng)詞,停止副詞,十分,極動(dòng)詞,阻斷,隔斷動(dòng)詞,面對(duì)動(dòng)詞,抵擋介詞,在某個(gè)時(shí)候動(dòng)詞,跨過(guò),走過(guò)量詞,次動(dòng)詞,測(cè)量名詞,尺碼動(dòng)詞,停止副詞,十分,極動(dòng)詞,阻斷,隔斷動(dòng)詞,面對(duì)動(dòng)詞,抵擋介詞,在某個(gè)時(shí)候動(dòng)詞,跨過(guò),走過(guò)量詞,次動(dòng)詞,測(cè)量名詞,尺碼形容詞的使動(dòng)用法,使……連綿不斷名詞活用為動(dòng)詞,演奏名詞作狀語(yǔ),向南動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……歸疑問(wèn)代詞,多少。幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。深思吟味。低聲吟詠;遲疑不決,低聲自語(yǔ)。問(wèn)候,探望。存在,保存。內(nèi)心。中間。6.特殊句式何以解憂(

)7.文化常識(shí)杜康:杜康是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”,文獻(xiàn)記載:“杜康始作秫酒。又名少康,夏朝國(guó)君,道家名人?！币蚨趴瞪漆劸?后世將杜康尊為酒神,制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以“杜康”借指酒。賓語(yǔ)前置句

文白對(duì)譯

歸園田居(其一)《歸園田居》只是把他的實(shí)歷感寫(xiě)出來(lái),便成為最親切有味之文?！?jiǎn)⒊短諟Y明之文藝及品格》[資源助讀]作者簡(jiǎn)介田園詩(shī)派之鼻祖——陶淵明陶淵明(約365—427),一說(shuō)名潛,字元亮,世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人,被稱為“漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。陶淵明生活在封建門(mén)閥制度的全盛時(shí)期,他幾次出仕而最終走上了歸隱道路,正是他對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端失望的緣故,也表現(xiàn)了他堅(jiān)持氣節(jié)、不與統(tǒng)治者妥協(xié)的志向。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被譽(yù)為“田園詩(shī)派之鼻祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。擅長(zhǎng)詩(shī)文辭賦,代表作有《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》等,有《陶淵明集》。官名。從兩晉、南朝開(kāi)始,才在諸州設(shè)祭酒從事,簡(jiǎn)稱祭酒。直到這時(shí)祭酒才成為州郡的正式職吏,州祭酒掌管著一州內(nèi)兵戎、治安、田租、戶口、祭祀、農(nóng)桑、水利、兵器,是州中一個(gè)舉足輕重的職位。

作品背景公元405年,陶淵明在江西彭澤做縣令不過(guò)八十多天,便聲稱不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰,掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活,終老田園。歸來(lái)后,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》這一組詩(shī)歌,課文選的是第一首。相關(guān)常識(shí)田

園

詩(shī)田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體后,唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)便主要變成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。[知識(shí)梳理]1.讀準(zhǔn)字音jīzhuōyìnzháiàifèifánxū2.一詞多義

動(dòng)詞,適應(yīng)動(dòng)詞,到,去名詞,氣質(zhì),情致名詞,韻律形容詞,原來(lái)的名詞,舊知識(shí),學(xué)過(guò)的知識(shí)連詞,所以名詞,原因動(dòng)詞,四周?chē)@副詞,才名詞,方圓名詞,地方、方位量詞,房屋的最小單位動(dòng)詞,參與副詞,有時(shí),間或名詞,在一定空間或時(shí)間內(nèi)動(dòng)詞,隔開(kāi),不連接名詞活用為動(dòng)詞,遮蔽形容詞活用為動(dòng)詞,遠(yuǎn)離隱約的樣子,輕柔的樣子。留戀不舍的樣子。5.特殊句式(1)誤落塵網(wǎng)中(

)(2)開(kāi)荒南野際(

)(3)狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛(

)省略句,省略“于”省略句,省略“于”;介詞結(jié)構(gòu)后置句

省略句,省略“于”;介詞結(jié)構(gòu)后置句

文白對(duì)譯

課堂精研研讀任務(wù)一

體會(huì)詩(shī)歌的思想情感[情境導(dǎo)入]

“詩(shī)言志,歌詠懷?！痹?shī)歌是言情的藝術(shù),詩(shī)歌的字里行間蘊(yùn)含著情感的“因子”。閱讀詩(shī)歌,就是要“披詩(shī)入情”,從詩(shī)句的背后發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的情志,從而獲得心靈的滋養(yǎng)。讓我們走近這兩首詩(shī),體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。1.《短歌行》開(kāi)篇,直言“憂思難忘”,結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容看,詩(shī)人擔(dān)憂的是什么?點(diǎn)撥

一憂“人生苦短”。詩(shī)人說(shuō)“譬如朝露,去日苦多”,人生的短促感、焦灼感是詩(shī)人“憂”的原因之一。二憂“求賢不得”?！扒嗲嘧玉?悠悠我心”,對(duì)人才的渴慕如潮水般地從詩(shī)人心中涌出,綿綿不斷。三憂“功業(yè)未就”。一統(tǒng)天下是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。他以周公自比,表明“天下歸心”的宏愿,正是其建功立業(yè)的壯志的體現(xiàn),也是詩(shī)人時(shí)刻“憂思”的原因。2.通觀全篇,曹操的《短歌行》一詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情和人生態(tài)度?點(diǎn)撥

《短歌行》是曹操以樂(lè)府古題抒發(fā)自己壯志懷抱的一首詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)宴會(huì)的歌唱,以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒發(fā)了詩(shī)人求賢若渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志。3.陶淵明歸園田的目的是什么?為什么說(shuō)是“守拙”?點(diǎn)撥

“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。反對(duì)機(jī)巧圓滑,反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐,保持自己正直高潔的人格與精神。4.《歸園田居(其一)》一詩(shī),表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?點(diǎn)撥

詩(shī)人以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作之筆,描繪了一幅恬靜幽美、清新喜人的田園圖景,不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài),而且把這淳樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔品格的堅(jiān)守。研讀任務(wù)二

鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)[情境導(dǎo)入]

“詩(shī)情畫(huà)意”意思是如詩(shī)的感情,如畫(huà)的意境,多指文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情趣。而能傳遞這情趣的,離不開(kāi)語(yǔ)言。品味詩(shī)句之美,是體會(huì)詩(shī)歌情趣的重要途徑,也是鑒賞詩(shī)歌的主要目的。5.《短歌行》中,詩(shī)人連續(xù)使用問(wèn)句“何以解憂”“何時(shí)可掇”“何枝可依”,應(yīng)如何理解?點(diǎn)撥

表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)人生易逝的感慨和求賢若渴的心情?！昂我越鈶n”承前“人生幾何”的發(fā)問(wèn),顯示了詩(shī)人對(duì)年華易逝的追問(wèn)和感嘆;“何時(shí)可掇”則表現(xiàn)了對(duì)賢才難得的惶惑;而最后“何枝可依”則表現(xiàn)出賢才尋找棲身之所時(shí)的徘徊情態(tài)。連續(xù)三次使用問(wèn)句增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)效果。6.如何理解《短歌行》結(jié)尾“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”這四句話的含意?點(diǎn)撥

曹操化用周公的典故表達(dá)自己禮賢下士的態(tài)度和統(tǒng)一天下的強(qiáng)烈愿望。功業(yè)難就,霸業(yè)難成,是曹操最大的心病,讓他憂心如焚。因此,曹操以“山不厭高,海不厭深”為喻,顯示了廣招人才的博大胸懷,以“周公吐哺,天下歸心”自勵(lì),表現(xiàn)其對(duì)人才的尊重與渴求。7.如何理解《歸園田居(其一)》一詩(shī)中“誤落塵網(wǎng)中”的“誤”字?點(diǎn)撥

“誤”字既寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡,又寫(xiě)出了久居官場(chǎng)的悔恨,飽含了詩(shī)人無(wú)限的辛酸。在封建社會(huì),要實(shí)現(xiàn)政治理想,建功立業(yè),只能步入仕途。但東晉政治腐敗,社會(huì)動(dòng)亂,統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利,在這樣的政治局面下,入仕為官,在陶淵明看來(lái),是一大失誤。8.陶淵明的《歸園田居(其一)》中的田園風(fēng)光美在哪里?詩(shī)人著重描寫(xiě)的淳樸、優(yōu)美的田園景物,產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果?點(diǎn)撥

詩(shī)中描寫(xiě)的一切都是極為平常的:農(nóng)田、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴……正是這些平平常常的事物,在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一幅恬靜優(yōu)美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面中,田園風(fēng)光以其清淡平素、毫無(wú)矯揉造作的天然之美,呈現(xiàn)在我們面前,使人悠然神往。這些描寫(xiě)初讀起來(lái),只覺(jué)得自然平淡。其實(shí),全詩(shī)的構(gòu)思安排頗為精妙。①“方宅十余畝,草屋八九間”是簡(jiǎn)筆的勾勒,以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇富麗,卻有榆樹(shù)、柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后,桃花、李花競(jìng)艷于堂前,素淡與絢麗交映成趣。這是近景描寫(xiě)。②“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”是遠(yuǎn)景描寫(xiě),給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué),好像這世界不受任何力量的干擾。③從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景,猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi),將一座茅舍融入深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面色彩很淡,味道卻很濃,令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。④這景象太過(guò)于清靜,似乎少了一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人沒(méi)有忘記這一點(diǎn),請(qǐng)聽(tīng)“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”,一下子,這幅美好的田園畫(huà)活了起來(lái)。因?yàn)檫@雞犬之聲相聞才最富有鄉(xiāng)村環(huán)境的特征,它使整個(gè)畫(huà)面都和諧統(tǒng)一了起來(lái),此處以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o恬淡。⑤在這里,不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài),而且這淳樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。思維提升[比較鑒賞]曹操和陶淵明同是魏晉時(shí)期的詩(shī)人,但是兩人卻有著完全不同的人生追求:一個(gè)擁兵百萬(wàn),征討天下,統(tǒng)一北方,號(hào)稱一代梟雄;一個(gè)放棄官場(chǎng),回歸田園,悠然采菊,譽(yù)為千載一隱。試根據(jù)下面的提示,完成對(duì)比閱讀的任務(wù)。1.《短歌行》和《歸園田居(其一)》雖然都是早期的古體詩(shī),但背景不同,題材不同,情趣各異,試根據(jù)表格提示,作簡(jiǎn)要比較。詩(shī)歌《短歌行》《歸園田居(其一)》體裁①②題材抒情詩(shī)③節(jié)奏、音韻④節(jié)奏舒緩、平和情感風(fēng)格抒發(fā)雄心壯志,風(fēng)格慷慨悲涼⑤時(shí)代背景⑥官場(chǎng)黑暗,幾仕幾隱,最終辭官,歸向田園四言古詩(shī)(樂(lè)府詩(shī))五言古詩(shī)田園詩(shī)節(jié)奏短促,慷慨激昂追求自由生活,風(fēng)格恬淡寧?kù)o赤壁大戰(zhàn)前夕,宴飲賓客2.“心懷天下之憂”與“山野田園之歸”是兩種不同的人生選擇。你從《短歌行》和《歸園田居(其一)》中,各看到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?詩(shī)

歌詩(shī)眼藝術(shù)手法詩(shī)人形象《短歌行》憂用典、比興①《歸園田居(其一)》歸白描、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、融情于景②胸懷天下,渴望建功立業(yè),求賢若渴厭惡官場(chǎng),保持自己高尚的節(jié)操,追求精神的自由,熱愛(ài)田園生活3.《短歌行》和《歸園田居(其一)》兩首詩(shī),相異大于相同,但兩首詩(shī)也不是完全沒(méi)有相同之處。比如,兩首詩(shī)都使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)根據(jù)下面的表格,寫(xiě)出有關(guān)詞語(yǔ)的含義。

詩(shī)

歌比喻詞含

義《短歌行》朝露①明月、烏鵲②山、海③《歸園田居(其一)》塵網(wǎng)、樊籠④羈鳥(niǎo)、池魚(yú)⑤比喻短暫的人生比喻詩(shī)人渴慕的人才比喻招納人才的博大胸懷比喻使人受拘束的塵世陶淵明自比,意在說(shuō)明詩(shī)人誤入官場(chǎng),深受束縛[整合建構(gòu)]短

歌

行思路整合文章主旨《短歌行》以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了人生的憂患,以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)積極進(jìn)取的精神,以放縱于歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)哲理的嚴(yán)肅思考,以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩(shī)以感慨開(kāi)始,繼之以慷慨、沉吟,再繼之以憂愁、豁朗。三憂一喜,忽徐忽急,傾訴了詩(shī)人慷慨激昂的情懷。歸園田居(其一)思路整合文章主旨《歸園田居(其一)》用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活,以追悔開(kāi)始,以慶幸結(jié)束,追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦,慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣,真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡,對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。教考銜接?素養(yǎng)提升鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法——虛實(shí)結(jié)合[知識(shí)闡釋]“虛實(shí)結(jié)合”是古詩(shī)詞的一種重要表現(xiàn)手法。虛實(shí)的含義,從廣義說(shuō)有多種理解。如:景為實(shí),情為虛;客觀為實(shí),想象為虛;當(dāng)前為實(shí),過(guò)去、將來(lái)為虛;等等。狹義的虛實(shí):“實(shí)”指實(shí)景,“虛”指虛景。所謂實(shí)景,指寫(xiě)作時(shí)的真實(shí)情形;所謂虛景,指回憶中或想象中的景象,即回憶景或想象景(包括夢(mèng)境)。虛實(shí)結(jié)合,指現(xiàn)實(shí)景與想象景相互映襯,從而營(yíng)造一種境界,使詩(shī)人的情思得以充分抒發(fā),給讀者以強(qiáng)烈的感染。許多描寫(xiě)家國(guó)之思與人生經(jīng)歷的作品常常運(yùn)用這種手法。一般說(shuō)來(lái),詩(shī)人多是由景生情,由眼見(jiàn)景而產(chǎn)生想象或激發(fā)回憶,故這類作品往往是先寫(xiě)“實(shí)”后寫(xiě)“虛”。如《歸園田居(其一)》一詩(shī)中,詩(shī)人是在寫(xiě)眼前景,更是在抒心中情。詩(shī)歌一方面通過(guò)描寫(xiě)種種田園意象,營(yíng)造出田園和平安寧的氛圍,表達(dá)出詩(shī)人的“情”;另一方面通過(guò)各種典故,如“雞犬相聞”,賦予田園生活以神圣底色,表達(dá)出詩(shī)人的“心”。該詩(shī)虛實(shí)結(jié)合,形神兼?zhèn)?充分表達(dá)了詩(shī)人掙脫世俗“塵網(wǎng)”、回歸精神家園時(shí)的欣慰與喜悅。1.當(dāng)前為實(shí),追憶為虛虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成的,二者形成一個(gè)整體來(lái)突出中心。如崔護(hù)《題都城南莊》:去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！叭ツ杲袢铡笔亲窇?虛景;今年“今日”是當(dāng)前,實(shí)景。虛景“人面桃花相映紅”塑造了一位艷若桃花、光彩照人的少女形象。實(shí)景“桃花依舊笑春風(fēng)”則空余美景,人已杳然。以虛襯實(shí),更加突出了回憶中那位明媚少女的形象,使人頓生悵惘之情。2.當(dāng)前為實(shí),未來(lái)為虛如李商隱《夜雨寄北》:君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。其中“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”是虛寫(xiě)。詩(shī)人實(shí)寫(xiě)“巴山夜雨漲秋池”的眼前之景,虛寫(xiě)將來(lái)與妻子西窗剪燭的恩愛(ài)場(chǎng)景。虛與實(shí)結(jié)合,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的深摯思念。3.客觀為實(shí),想象為虛如蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》:十年生死兩茫茫。不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。這首詞的主要表現(xiàn)手法是虛實(shí)結(jié)合。上、下片各分為兩層。上片先寫(xiě)詞人入夢(mèng)前的思念,屬于實(shí)寫(xiě);接著寫(xiě)設(shè)想相逢的情景,是虛寫(xiě)。下片先寫(xiě)夢(mèng)中相見(jiàn)的悲喜,是虛寫(xiě);后寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨,是實(shí)寫(xiě)。這樣由實(shí)而虛,由虛而實(shí),虛實(shí)結(jié)合,把對(duì)亡妻的思念寫(xiě)得凄切動(dòng)人,感人至深。[技法攻略]“指—析—點(diǎn)”三步法1.“指”是用“虛實(shí)襯托、以虛襯實(shí)、以實(shí)襯虛、虛實(shí)對(duì)比”等術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確判定詩(shī)歌用了何種虛實(shí)結(jié)合的手法。當(dāng)不能準(zhǔn)確判定虛實(shí)結(jié)合具體類型時(shí),也可用“虛實(shí)結(jié)合”作答。2.“析”是結(jié)合詩(shī)句具體分析虛寫(xiě)之景與實(shí)寫(xiě)之景分別是什么,還要指出虛寫(xiě)之景與實(shí)寫(xiě)之景之間的關(guān)系。3.“點(diǎn)”是用“離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人、恬淡閑適、清高孤傲、激憤憎惡、孤寂惆悵、凄苦煩悶、豁達(dá)樂(lè)觀、建功立業(yè)、壯志未酬、憂國(guó)憂民、時(shí)光易逝、盛年難再、懷古傷今、物是人非”等術(shù)語(yǔ),指出作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法所表達(dá)的情感。[典題試做]閱讀下面的詩(shī)歌,完成1~2題?！军S鐘】人月圓

[元]倪瓚

傷心莫問(wèn)前朝事,重上越王臺(tái)。鷓鴣啼處,東風(fēng)草綠,殘照花開(kāi)。悵然孤嘯,青山故國(guó),喬木蒼苔。當(dāng)時(shí)月明,依依素影,何處飛來(lái)?

驚回一枕當(dāng)年夢(mèng),漁唱起南津。畫(huà)屏云嶂,池塘春草,無(wú)限銷(xiāo)魂。舊家應(yīng)在,梧桐覆井,楊柳藏門(mén)。閑身空老,孤篷聽(tīng)雨,燈火江村。注作者生活在元末明初。1.下列對(duì)這首元曲上片內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.“莫問(wèn)”,既寫(xiě)出作者不堪問(wèn)詢的愁懷之深,又引出摧人心肝的原因是“前朝事”。B.“鷓鴣啼處”,從聽(tīng)覺(jué)上渲染凄清的氣氛,賦予其留戀不舍、悲傷哀切的象征意味。C.“青山故國(guó)”,指故國(guó)如今青山依舊,借景抒情,寄托了作者對(duì)于故國(guó)的美好祝愿。D.“月明”寄寓作者對(duì)故國(guó)往事的追懷,對(duì)世事變遷、朝代更迭,昔盛今衰的感慨。答案

C解析

C項(xiàng),“寄托了作者對(duì)于故國(guó)的美好祝愿”曲解文意,“青山故國(guó)”,意思是青山依舊,可是故國(guó)已被歷史的潮流卷走。抒發(fā)了深切的物是人非、家國(guó)破敗之悲。2.這首曲的下片虛實(shí)結(jié)合,請(qǐng)加以賞析。

答案①下片開(kāi)頭兩句借夢(mèng)境追憶過(guò)去之恬靜生活。夢(mèng)醒來(lái)回憶記憶中的家鄉(xiāng),美景無(wú)限,令人留戀不已;接著遙想“舊家”,如今是處處寂寞,杳無(wú)人跡,字里行間透露出對(duì)“舊家”的懷念。以上都是虛寫(xiě),夢(mèng)境與想象的現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比,表達(dá)了對(duì)歲月滄桑的慨嘆。②最后三句為實(shí)寫(xiě),營(yíng)造了一種孤寂、蒼涼的意境,表達(dá)了對(duì)生活的無(wú)奈。③下片虛實(shí)結(jié)合,在想象與現(xiàn)實(shí)的交替中,可見(jiàn)作者飄零的現(xiàn)狀,深切表達(dá)出作者的悲涼與無(wú)可奈何的憂慮,將懷念與失望交結(jié)在一起,動(dòng)人心腸。漢魏時(shí)期生命價(jià)值的思考與詩(shī)意表達(dá)東漢末年至魏晉時(shí)期,是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政治角逐的混亂時(shí)期。戰(zhàn)亂、饑荒激發(fā)了魏晉士人個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒。如何面對(duì)短暫的人生,個(gè)體生命到底有怎樣的價(jià)值,成為魏晉士人思考的嚴(yán)肅主題。正是這種帶有哲學(xué)意味的思考,從而使文學(xué)作品有了一種形而上的意蘊(yùn)。建安文學(xué)的典型代表三曹七子和陶淵明,正是這一時(shí)期的代表。[群文閱讀]材料一

龜

雖

壽

曹

操神龜雖壽,猶有竟時(shí);螣蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。材料二

讀山海經(jīng)(其一)

陶淵明孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍,頗回故人車(chē)。歡然酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如!材料三

曹操是一個(gè)成功的英雄。他那遠(yuǎn)大的抱負(fù)、闊大的胸襟、磅礴的氣勢(shì)、積極進(jìn)取的精神確實(shí)撼人心魄。這在曹操的詩(shī)歌中得到充分的反映。那首蕩氣回腸、激動(dòng)人心的《觀滄?！?氣勢(shì)磅礴,意境壯闊,震古爍今。他的詩(shī)歌的境界之大,真是讓人驚嘆,似有吞吐日月、海納百川的氣概。如果沒(méi)有俯視神州、指點(diǎn)江山的王者氣概,又怎會(huì)有筆力千鈞、驅(qū)使日月的雄渾氣勢(shì)?曹操在詩(shī)歌中表現(xiàn)了一個(gè)理想遠(yuǎn)大的政治家必備的胸襟和品質(zhì)。他求賢若渴,尊重人才,“周公吐哺,天下歸心”;他壯志凌云,老當(dāng)益壯,高唱“老驥伏櫪,志在千里”。那政治家寬廣的胸懷,尤其是那永不服輸?shù)姆e極奮發(fā)的精神,讓人感佩不已。曹操的詩(shī)歌能夠激發(fā)人們心中的豪情,點(diǎn)燃人們內(nèi)心的英雄夢(mèng)想,帶給人精神上無(wú)與倫比的沖擊力。歸隱后的陶淵明近似于一個(gè)農(nóng)人,他每天“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,或“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”。在古代中國(guó)那樣一個(gè)官本位的社會(huì),做官所帶給人的地位、名望和物質(zhì)利益是人們難以割舍的,因此中國(guó)古代文人中宣稱要隱居的不可勝數(shù),其中假隱居的也就是要走終南捷徑的人也不少,隱居又復(fù)出的也不少,但是真正隱居的人卻很少。而隱居后能夠同農(nóng)人一起勞動(dòng),一起感受農(nóng)人勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)的,簡(jiǎn)直屈指可數(shù),陶淵明就是其中的一個(gè)。在與農(nóng)民的關(guān)系上,陶淵明的表現(xiàn)帶有人文主義色彩。他與農(nóng)人“相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)”,成為朋友。在等級(jí)森嚴(yán)的東晉社會(huì),這又需要多大的勇氣!更讓人驚嘆的是他追求人與自然的和諧,在他眼中,自然萬(wàn)物都是有生命的;“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”,人可以和鳥(niǎo)、花一樣,按照一種最為簡(jiǎn)單的方式生活,這樣的觀念,即使放在現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)。那對(duì)生命的尊重、與自然和諧相處不是我們孜孜以求的嗎?從社會(huì)理想也可以看出兩人的精神境界。陶淵明在《桃花源記》中描述了自己的理想,那是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。那是陶淵明借鑒儒家大同思想形成的一種美好設(shè)想,帶有理想主義色彩。而曹操就沒(méi)有這樣的理想,他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)仍然站在地主階級(jí)的立場(chǎng)上,目的只是為自己的子孫打下江山,讓劉姓王朝變?yōu)椴苄胀醭?。曹操是向外?他極力想向外擴(kuò)展,不但要打敗一個(gè)個(gè)敵人,對(duì)自然界也保持一種征服的姿態(tài)。陶淵明則相反,是向內(nèi)的,他極力地縮小自己,不但放棄了與他人的爭(zhēng)斗,而且把自然界的事物也視作有靈性的生命,以平等之心待之。閱讀思考1.材料一的“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”是千古名句,試簡(jiǎn)要分析其含意。點(diǎn)撥

“老驥”,年老體衰的千里馬;“烈士”,胸懷壯志的人。詩(shī)人以“老驥”自況,將其心思宣泄無(wú)遺?！袄象K伏櫪”的比喻,轉(zhuǎn)消極為積極,有力地突出了詩(shī)的中心思想;“烈士暮年,壯心不已”,是詩(shī)人自我形象的藝術(shù)寫(xiě)照,顯示了自己老當(dāng)益壯的雄心,即對(duì)歷史的責(zé)任感和對(duì)前途的自信心?！袄象K伏櫪”“烈士暮年,壯心不已”,已成為后人勵(lì)志之語(yǔ),并被人們廣為傳誦。2.材料二寫(xiě)出了詩(shī)人的哪些樂(lè)趣?點(diǎn)撥

這首詩(shī)描繪了詩(shī)人的樂(lè)趣