2023年春電大建設(shè)工程管理專業(yè)基礎(chǔ)寫(xiě)作形考任務(wù)

形考任務(wù)1

1.教材中談到寫(xiě)作要“言之有物”，此中之“物”，涉

及哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。

答：所謂“言之有物”，就是規(guī)定寫(xiě)作成果有豐富并且

具體的思想內(nèi)容，可以反映作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自

身的某種獨(dú)特的體驗(yàn)或結(jié)識(shí)。它涉及文本的材料和思想兩方

面的因素。

文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是

泛指已被作者關(guān)注并意識(shí)到有某種寫(xiě)作價(jià)值而予以收集積

累以被選用的一切原始材料，涉及事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的

和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指通過(guò)作者的選擇,

已被或?qū)⒈粚?xiě)進(jìn)文本中的事實(shí)、理論和各種數(shù)據(jù)。

文本的思想，是指通過(guò)文本寫(xiě)作的重要內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)

的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫(xiě)作

意圖和寫(xiě)作目的，代表著寫(xiě)作的意義和價(jià)值，決定閱讀的效

果，在寫(xiě)作中處在核心地位。

2.有人說(shuō)“材料重在選擇，思想重在提煉"，結(jié)合自

己的寫(xiě)作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持見(jiàn)解。

答：此觀點(diǎn)對(duì)的。

寫(xiě)作者平常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材

料的積累真正具有寫(xiě)作價(jià)值，就要善于按照寫(xiě)作的規(guī)律的規(guī)

定對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)和選擇。

文本的思想需要提煉，是為使寫(xiě)作的規(guī)律大規(guī)定，使其

最終確立的文本思想達(dá)成真實(shí)、深刻、新奇的限度。

在寫(xiě)作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想

的支柱。在一般的文本寫(xiě)作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，

因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)

創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說(shuō)出，因此對(duì)材

料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想

的唯一途徑。

3.閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想

的表達(dá)所具有的重要作用。

答：文章作者由外國(guó)家庭吃飯時(shí)，飯前常由小孩或老人

謝天而想到自己兒時(shí)祖母時(shí)常教導(dǎo)自己要愛(ài)惜糧食，感謝老

天，進(jìn)而想到愛(ài)因斯坦在成功面前總是不忘，感謝同事，朋

友，再到雨果對(duì)約伯的推崇。所選取的一系列材料生動(dòng)，新

奇，具有思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對(duì)閱讀者有“一見(jiàn)鐘

情”的吸引，讓我們與作者一道從更普遍、更深廣的層面上

去領(lǐng)悟了謝天的道理，更天象，更生動(dòng)地告知人們要有一顆

感恩之心。

形考任務(wù)2

1.教材中談到寫(xiě)作要“言之有序”，這一命題中的“序”

重要是指什么？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。

答：“序”就是文本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是文本內(nèi)部的組織構(gòu)

造，也是我們平常說(shuō)的“謀篇布局”。正如葉圣陶先生所說(shuō)：

“思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，

好文章的作者是決不亂走的?！?/p>

材中談到的寫(xiě)作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排

問(wèn)題.結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫(xiě)作及接受活動(dòng)

中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語(yǔ)言所具有的線性特性決

定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫(xiě)作的交流性質(zhì)所規(guī)定的一

些基本原則和藝術(shù)手法.在具體的寫(xiě)作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特

別重視結(jié)構(gòu)安排的重要環(huán)節(jié)，它涉及層次與段落、過(guò)度與照

應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾。

2.文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)成一定的審美規(guī)定，從而產(chǎn)

生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作者與閱讀者之

間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀

或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”

的理解。

答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我批準(zhǔn)。就一般寫(xiě)作而言，結(jié)構(gòu)的審

美效果更多地來(lái)源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言表達(dá)

兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，

涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到完整勻稱；

(2)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到周?chē)?yán)縝密；

(3)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到錯(cuò)綜變化。

3.層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題，層次安排好了，

文本的結(jié)構(gòu)框架就擬定了。閱讀小說(shuō)《大年初一沒(méi)下雪》，

談?wù)勑≌f(shuō)圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特性。

答：本文以作者的感情發(fā)展(以“我”對(duì)小女孩婦女從

同情到關(guān)心再到惋惜的情感變化，即按照：冷漠一一熱情一

一同情一一關(guān)心一一牽掛)為順序來(lái)安排層次，作者對(duì)父女

兩每次不同的變化，都是直接圍繞全文的思想我”為父女倆

末能達(dá)成愿望而遺憾，也包含著“我”對(duì)父女倆的命運(yùn)的關(guān)

心和牽掛。其中有部分插敘：交代了小姑娘的遭遇和病情、

交代小姑娘看雪愿望的由來(lái)，使文章的思想內(nèi)容自欺欺人得

到了很好的表現(xiàn)，是使“我”后來(lái)感情態(tài)度發(fā)生變化的重要

因素。既反映了作者的心情的變化，也能通過(guò)閱讀而影響讀

者的情緒，這對(duì)強(qiáng)化文章思想內(nèi)容的表達(dá)效果是很有幫助

的。

形考任務(wù)3

1.教材中談到寫(xiě)作要“言之有文”，這里的“文”包含

多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。

答：言之有文”指的是作者要能有效的使用語(yǔ)言表達(dá)思

想.一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)語(yǔ)言與思維的互相關(guān)系有準(zhǔn)確的結(jié)識(shí)和把

握；另一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的基本規(guī)定有自覺(jué)的結(jié)識(shí)

和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對(duì)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特性有初步的結(jié)

識(shí)和把握。“言之有文”還指寫(xiě)作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技

法.表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情五種。表現(xiàn)

技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣：如敘述的技法有

順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫(xiě)的技法有烘托法、

對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說(shuō)明的技法有定義法、詮釋法、分類法

等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法

有客觀法、主客化合法和主觀法等等。

2.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀

文章《在馬克思墓前的發(fā)言》，對(duì)文本語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、

簡(jiǎn)潔等基本特性進(jìn)行分析。

答：“言之有文”中的“文”一方面是指寫(xiě)作中書(shū)面語(yǔ)

言表達(dá)的基本特性：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡(jiǎn)潔，本文便具有這些基

本特性，具體分析如下：

1.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)

本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜與哀

悼，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大

歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、

明白。

2.本文議論、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連貫

暢達(dá)

全文以議論為主體，全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了馬克思的偉大

歷史功績(jī)；而追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的重

要革命活動(dòng)，暢達(dá)簡(jiǎn)潔，是議論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分

貫穿全文，對(duì)馬克思逝世的哀悼和惋惜之情蘊(yùn)含在字里行

間，對(duì)馬克思杰出奉獻(xiàn)和偉大人格的崇敬贊頌之情流溢于言

表，具有感人的力量。

本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充

滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科

學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他

對(duì)科學(xué)事業(yè)的見(jiàn)解的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗

爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰

證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特性是有機(jī)結(jié)合在一起的，

這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、互相為用、步步進(jìn)一步

等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。

3.本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括

悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般準(zhǔn)時(shí)間

順序行文。但本文沒(méi)有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大

歷史功績(jī)的兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。

綜上所述，本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，整體“言之

有文”。

3.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀

散文《雪野里的精靈》，對(duì)文本語(yǔ)言的文采之美進(jìn)行分析。

答：1、語(yǔ)言分析：

文章寫(xiě)了千年銀杏樹(shù)和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一

大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生

生死死。“我”的感受是什么呢？在定林寺蒼勁高大的根杏

樹(shù)面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征

服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小

草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像

是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。

即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起

美的萌芽，決不愿把生命的蓬帆容易降落?！?/p>

2、表達(dá)方式分析：

文章運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例

如下:

敘述一一“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰

的駐軍觀測(cè)哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。

我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到歷來(lái)陽(yáng)處的山坳。這里,

我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠

翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯。”

抒情一一“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希

冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地

冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決

不愿把生命的蓬帆容易降落?！?/p>

3、表達(dá)技巧分析：

對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比，一是高大的銀杏樹(shù)與星星點(diǎn)

點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹(shù)的高大更加烘托出它們

的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但它們正因

其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小

的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里

充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。

形考任務(wù)4

1.教材中談到寫(xiě)作要“言之有文”，這里的“文”包含

多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。

答：表達(dá)方式涉及：敘述，描寫(xiě)，說(shuō)明，議論，抒情。

(1)敘述：是寫(xiě)作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。

(2)描寫(xiě)：是寫(xiě)作者運(yùn)用描繪性的語(yǔ)言，把人物、景

物或場(chǎng)面的狀態(tài)或特性具體、形象和生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的一種

表達(dá)方式。

(3)說(shuō)明：是寫(xiě)作運(yùn)用解說(shuō)性語(yǔ)言，對(duì)事物的形狀、

結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特性、關(guān)系、意義等進(jìn)行

客觀地介紹和解釋的一種表達(dá)方式。

(4)議論：是寫(xiě)作者運(yùn)用論說(shuō)語(yǔ)言，通過(guò)邏輯推理的

方式來(lái)證明自己對(duì)自然界、人類社會(huì)，以及人自身的某種現(xiàn)

象的理性結(jié)識(shí)對(duì)的性的一種表達(dá)方式。

(5)抒情：是寫(xiě)作者運(yùn)用情感化的語(yǔ)言，重要借助于

除說(shuō)明之外的其他表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種

特殊表達(dá)方式。

3.表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過(guò)程中，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需

要而在寫(xiě)作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法，即通常所說(shuō)

的“表現(xiàn)技巧”。請(qǐng)選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別

介紹最重要的表現(xiàn)技法。

答：表現(xiàn)技法涉及：敘述技法，描寫(xiě)技法，說(shuō)明技法，

議論技法，抒情技法。敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘法,

倒敘法，插敘法，平敘法。

描寫(xiě)的表現(xiàn)技法有：烘托法，對(duì)比法，錯(cuò)綜法。說(shuō)明的

表現(xiàn)技法有：定義說(shuō)明，詮釋說(shuō)明，分類說(shuō)明。議論的表現(xiàn)

技法有：例證法，引證法，反證法。抒情的表現(xiàn)技法有：客

觀法，主客化合法，主觀法。

3.閱讀明末文學(xué)家張岱《西湖七月半》，對(duì)其中所涉

及的敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。

答：《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫(xiě)出了游湖的

五種人，他們各有特色，各不相同。以三言兩語(yǔ)的筆畫(huà)勾勒

出五種形態(tài)各異的人，寫(xiě)得細(xì)致入微，生動(dòng)專神，惟妙惟肖。

“不衫不，酒醉飯飽，呼群三五，路入人從”形象地將市井

徒的特性展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作

者醉心于昔日繁華主活的懷舊情結(jié)?！贝藭r(shí)月如鏡新磨，山

復(fù)整妝，湖復(fù)面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出“。

作者由動(dòng)入靜，描寫(xiě)了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三

五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以

如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者

等諸人情懷的高雅。俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將

作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。“月亦看，看月者亦看，不看

月者亦看"，無(wú)所不看，而“實(shí)無(wú)一看"。他們以此為樂(lè)，

什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來(lái)，大凡在人群簇?fù)淼?/p>

熱鬧場(chǎng)合都能碰到此輩。作者在此自描傳神?！敝挂?jiàn)籬擊篙,

舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”這一段插敘，回應(yīng)開(kāi)頭”西

湖七月半，一無(wú)可看”的論斷，具體描寫(xiě)，繳足其意，同時(shí)

又為下文作鋪墊和反襯。“月色蒼涼，東方將白，客方散去"”

寫(xiě)徹夜盤(pán)桓，興盡方散，與前文眾人游湖急忙聚散恰成對(duì)照。

興盡而散，卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，“酣睡于十里荷花

之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”o這個(gè)富有詩(shī)意的結(jié)尾，更顯

得雅韻流溢，余香沁人。

形考任務(wù)5

1.從言之有物、言之有文、言之有序等不同角度，全面

闡述你對(duì)文體差異的理解。

答：（1）言之有物：所謂“言之有物”，就是規(guī)定寫(xiě)

作成果具有豐富而具體的思想內(nèi)容，可以反映出寫(xiě)作者對(duì)自

然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特體驗(yàn)或結(jié)識(shí)。從寫(xiě)作表

達(dá)的角度來(lái)看，言之有物之“物”，即通常所說(shuō)的文本內(nèi)容，

涉及文本材料和思想兩方面因素。

（2）言之有序：所謂“言之有序”，就是規(guī)定文本的

結(jié)構(gòu)安排可以符合語(yǔ)言表達(dá)的線性特性所體現(xiàn)的本質(zhì)規(guī)定，

是文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)

秩序，其目的在于使閱讀者可以循此而實(shí)現(xiàn)與作者的精神交

流。

（3）文采：文采是文本語(yǔ)言表達(dá)形式所顯示出來(lái)的一

種審美特性。從語(yǔ)言表達(dá)的媒介手段而言，文采表現(xiàn)為聲韻

美和詞藻美；從語(yǔ)言表達(dá)與思維內(nèi)容表里相融而言，文采表

現(xiàn)為感性美與理性美；從語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特色而言，文采表

現(xiàn)為樸素美和華麗美。

（4）文體意識(shí)：所謂“文體意識(shí)”，指的是寫(xiě)作者和

閱讀者對(duì)文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特性的規(guī)律性結(jié)識(shí)與自覺(jué)運(yùn)用。

文體意識(shí)的強(qiáng)弱往往是寫(xiě)作者主體意識(shí)強(qiáng)弱與否的鮮明標(biāo)

志之一?，F(xiàn)代文體研究和探討的中心問(wèn)題是如何培養(yǎng)和強(qiáng)化

寫(xiě)作者的文體意識(shí)。

2.試述你對(duì)文體分類及其標(biāo)準(zhǔn)的理解；以人的意識(shí)功能

作為文體分類的依據(jù)，你認(rèn)為合理性體現(xiàn)在哪些方面。

答：意識(shí)功能有三種基本方式：科學(xué)掌握世界的方式、

藝術(shù)的方式、實(shí)踐精神的方式。

文體三大類別：實(shí)用（結(jié)識(shí)）性文體；析理性文體；審

美性文體。

3.依據(jù)教材，人的意識(shí)功能有三種基本分式；據(jù)此，

我們可以對(duì)文體分為三大類別。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀實(shí)踐，為

三種類別的文本各尋找不少于三篇例文。

答：意識(shí)功能的三種基本方式：實(shí)踐的，精神的，藝術(shù)

的，并根據(jù)此而將文體現(xiàn)象概括為：實(shí)用（結(jié)識(shí)）性文體,

析理性文體，審美性文體，三大類別。

答：例文一：《新聞消息》——實(shí)用（認(rèn)知）性文體

四川汶川發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電

記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東

經(jīng)103.4的四川省汶川縣發(fā)生里氏7.8級(jí)地震導(dǎo)致重大人員

傷亡和重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級(jí)

達(dá)6級(jí)。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震導(dǎo)致的傷亡人

數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等具體災(zāi)情仍在進(jìn)一步記錄核算中。

分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)妗⑿?、精的特點(diǎn)通過(guò)客觀的

報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況是如何的數(shù)字

是準(zhǔn)確的。其結(jié)構(gòu)是標(biāo)題導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)。

例文二：《西湖七月半》一一析理性文體

西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛

裝，燈火優(yōu)倭，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之；

其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露

臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船

亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在

月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車(chē),

不衫不慎，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶'斷橋，

囑呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看

月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾媛

爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)

下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月

者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，

多犒門(mén)軍酒錢(qián)，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放

斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如

魘如吃，如聾如??；大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙

擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖

以關(guān)門(mén)。燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕

門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始取舟近岸。斷橋石磴始

涼，席其上，呼客縱飲。

此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)藏面。向之淺斟低唱

者出，匿影樹(shù)下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái),

名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)……

月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十

里荷花之中，香氣拘人，清夢(mèng)甚愜。

本篇選自《陶庵夢(mèng)憶》。這是一篇簡(jiǎn)潔優(yōu)美的游記小品。

它追憶了明代杭州人七月半游西湖的風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出

新裁，寓意憤世疾俗。七月半是中元節(jié)，杭州人習(xí)俗在此夜

游西湖賞月，所以雅俗人等一起擁來(lái)，烏煙氣，不堪入目。

作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出“西湖七月半一無(wú)可看，止可看看七月半

之人”，接著便分別對(duì)達(dá)官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、無(wú)

賴子弟和風(fēng)雅文士五類人，從他們的身份地位、情態(tài)格調(diào)上

予以概括描述，生動(dòng)潑辣，好惡明確，抒發(fā)了作者鄙視庸俗

的情懷。然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的實(shí)質(zhì)是立

名目，趕熱鬧，再進(jìn)一步描寫(xiě)出一幅喧鬧囂雜的場(chǎng)面。最后

回到自己在人散之后看月的情景，寫(xiě)出西湖的湖山月色之

美，寄托著自己清高雅潔的情懷，同時(shí)既區(qū)別于又反襯出庸

俗的不堪。不難體會(huì)到，作者在入清代以后，寫(xiě)這樣一篇追

憶明末杭州風(fēng)習(xí)的小品，勾畫(huà)出這一幅人情世態(tài)，是懷有國(guó)

破家亡的悲憤的。

例文三：《燭心》——審美性文體

喬遷新居，還沒(méi)收拾完畢，忽然停電了，室內(nèi)一片漆黑。

“篤、篤、篤——“，小薇剛摸到蠟燭和火柴，門(mén)外便

傳來(lái)了敲門(mén)聲。

打開(kāi)門(mén)一看，本來(lái)是一個(gè)小男孩，仰著小臉，背著手：

“阿姨，你家有蠟燭嗎？”

怎么？剛搬進(jìn)來(lái)第一天就支使孩子來(lái)借東西！真是欺負(fù)

新來(lái)的，這怎么行？今天借給他家蠟燭，說(shuō)不定明天又來(lái)借

蔥、蒜之類的。不，不行！小薇的腦筋急速地轉(zhuǎn)著。

“哎呀，真不巧，阿姨剛搬來(lái)，也沒(méi)有蠟燭?！闭f(shuō)完就

準(zhǔn)備關(guān)門(mén)。

“阿姨，你看，我媽媽讓我送來(lái)的?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ?/p>

的從背后抽出手，高高地舉著兩根粗粗的蠟燭。

面對(duì)孩子澄澈的眼睛，小薇一下子驚呆了，繼而無(wú)力地

倚著門(mén)，雙手捂面，不敢與孩子對(duì)面……

這篇小說(shuō)的思想在你讀了它你會(huì)意識(shí)這種誤會(huì)在生活

中是經(jīng)常發(fā)生的，因素有很多也許是自私、小我、冷漠、以

小人之心看世界、人與人之間的隔閡等等。但小說(shuō)作者沒(méi)有

站出來(lái)講，由于這是不允許的，它通過(guò)對(duì)一個(gè)誤會(huì)的準(zhǔn)確而

簡(jiǎn)潔的敘述讓你去想。結(jié)構(gòu)是按事情的發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講

出來(lái)的，故事完了小說(shuō)也就收尾了，整篇小說(shuō)就是用了敘述

的手法沒(méi)有描寫(xiě)更沒(méi)有抒情、議論，但語(yǔ)言是生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的

里面兩個(gè)人物形象是鮮明生動(dòng)的。

形考任務(wù)6

1.結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找

出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特性。

答：例文一：《燭心》——審美性文體

喬遷新居，還沒(méi)收拾完畢，忽然停電了，室內(nèi)一片漆黑。

“篤、篤、篤——“，小薇剛摸到蠟燭和火柴，門(mén)外便

傳來(lái)了敲門(mén)聲。

打開(kāi)門(mén)一看，本來(lái)是一個(gè)小男孩，仰著小臉，背著手:

“阿姨，你家有蠟燭嗎？”

怎么？剛搬進(jìn)來(lái)第一天就支使孩子來(lái)借東西！真是欺負(fù)

新來(lái)的，這怎么行？今天借給他家蠟燭，說(shuō)不定明天又來(lái)借

蔥、蒜之類的。不，不行！小薇的腦筋急速地轉(zhuǎn)著。

“哎呀，真不巧，阿姨剛搬來(lái)，也沒(méi)有蠟燭。”說(shuō)完就

準(zhǔn)備關(guān)門(mén)。

“阿姨，你看，我媽媽讓我送來(lái)的?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ?/p>

的從背后抽出手，高高地舉著兩根粗粗的蠟燭。

面對(duì)孩子澄澈的眼睛，小薇一下子驚呆了，繼而無(wú)力地

倚著門(mén)，雙手捂面，不敢與孩子對(duì)面……

這篇小說(shuō)的思想在你讀了它你會(huì)意識(shí)這種誤會(huì)在生活

中是經(jīng)常發(fā)生的，因素有很多也許是自私、小我、冷漠、以

小人之心看世界、人與人之間的隔閡等等。但小說(shuō)作者沒(méi)有

站出來(lái)講，由于這是不允許的，它通過(guò)對(duì)一個(gè)誤會(huì)的準(zhǔn)確而

簡(jiǎn)潔的敘述讓你去想。結(jié)構(gòu)是按事情的發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講

出來(lái)的，故事完了小說(shuō)也就收尾了，整篇小說(shuō)就是用了敘述

的手法沒(méi)有描寫(xiě)更沒(méi)有抒情、議論，但語(yǔ)言是生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的

里面兩個(gè)人物形象是鮮明生動(dòng)的。

例文二：《一則新聞消息》——實(shí)用（認(rèn)知）性文體

四川汶川發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電

記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東

經(jīng)103.4的四川省汶川縣發(fā)生里氏7.8級(jí)地震導(dǎo)致重大人員

傷亡和重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級(jí)

達(dá)6級(jí)。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震導(dǎo)致的傷亡人

數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等具體災(zāi)情仍在進(jìn)一步記錄核算中。

分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)妗⑿?、精的特點(diǎn)通過(guò)客觀的

報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況是如何的數(shù)字

是準(zhǔn)確的。其結(jié)構(gòu)是標(biāo)題導(dǎo)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)。

例文二：《西湖七月半》一一析理性文體

西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛

裝，燈火優(yōu)侯，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之；

其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露

臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船

亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在

月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車(chē),

不衫不慎，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，

喋呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看

月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾媛

爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)

下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月

者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，

多犒門(mén)軍酒錢(qián)，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放

斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如

魘如口藝，如聾如?。淮蟠〈积R湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙

擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖

以關(guān)門(mén)。燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕

門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始觸舟近岸。斷橋石磴始

涼，席其上，呼客縱飲。

此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)頸面。向之淺斟低唱

者出，匿影樹(shù)下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái),

名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)……

月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十

里荷花之中，香氣拘人，清夢(mèng)甚愜。

本篇選自《陶庵夢(mèng)憶》。這