2023年春電大建設(shè)工程管理專業(yè)基礎(chǔ)寫作形考任務(wù)

形考任務(wù)1

1.教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，涉

及哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。

答：所謂“言之有物”，就是規(guī)定寫作成果有豐富并且

具體的思想內(nèi)容，可以反映作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自

身的某種獨(dú)特的體驗(yàn)或結(jié)識(shí)。它涉及文本的材料和思想兩方

面的因素。

文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是

泛指已被作者關(guān)注并意識(shí)到有某種寫作價(jià)值而予以收集積

累以被選用的一切原始材料，涉及事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的

和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指通過作者的選擇,

已被或?qū)⒈粚戇M(jìn)文本中的事實(shí)、理論和各種數(shù)據(jù)。

文本的思想，是指通過文本寫作的重要內(nèi)容所表達(dá)出來

的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫作

意圖和寫作目的，代表著寫作的意義和價(jià)值，決定閱讀的效

果，在寫作中處在核心地位。

2.有人說“材料重在選擇，思想重在提煉"，結(jié)合自

己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持見解。

答：此觀點(diǎn)對(duì)的。

寫作者平常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材

料的積累真正具有寫作價(jià)值，就要善于按照寫作的規(guī)律的規(guī)

定對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)和選擇。

文本的思想需要提煉，是為使寫作的規(guī)律大規(guī)定，使其

最終確立的文本思想達(dá)成真實(shí)、深刻、新奇的限度。

在寫作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想

的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，

因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)

創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說出，因此對(duì)材

料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想

的唯一途徑。

3.閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想

的表達(dá)所具有的重要作用。

答：文章作者由外國(guó)家庭吃飯時(shí)，飯前常由小孩或老人

謝天而想到自己兒時(shí)祖母時(shí)常教導(dǎo)自己要愛惜糧食，感謝老

天，進(jìn)而想到愛因斯坦在成功面前總是不忘，感謝同事，朋

友，再到雨果對(duì)約伯的推崇。所選取的一系列材料生動(dòng)，新

奇，具有思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對(duì)閱讀者有“一見鐘

情”的吸引，讓我們與作者一道從更普遍、更深廣的層面上

去領(lǐng)悟了謝天的道理，更天象，更生動(dòng)地告知人們要有一顆

感恩之心。

形考任務(wù)2

1.教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”

重要是指什么？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。

答：“序”就是文本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是文本內(nèi)部的組織構(gòu)

造，也是我們平常說的“謀篇布局”。正如葉圣陶先生所說：

“思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，

好文章的作者是決不亂走的?！?/p>

材中談到的寫作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排

問題.結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫作及接受活動(dòng)

中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語言所具有的線性特性決

定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫作的交流性質(zhì)所規(guī)定的一

些基本原則和藝術(shù)手法.在具體的寫作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特

別重視結(jié)構(gòu)安排的重要環(huán)節(jié)，它涉及層次與段落、過度與照

應(yīng)、開頭與結(jié)尾。

2.文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)成一定的審美規(guī)定，從而產(chǎn)

生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之

間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀

或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”

的理解。

答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我批準(zhǔn)。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審

美效果更多地來源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語言表達(dá)

兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，

涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到完整勻稱；

(2)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到周嚴(yán)縝密；

(3)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)做到錯(cuò)綜變化。

3.層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問題，層次安排好了，

文本的結(jié)構(gòu)框架就擬定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》，

談?wù)勑≌f圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特性。

答：本文以作者的感情發(fā)展(以“我”對(duì)小女孩婦女從

同情到關(guān)心再到惋惜的情感變化，即按照：冷漠一一熱情一

一同情一一關(guān)心一一牽掛)為順序來安排層次，作者對(duì)父女

兩每次不同的變化，都是直接圍繞全文的思想我”為父女倆

末能達(dá)成愿望而遺憾，也包含著“我”對(duì)父女倆的命運(yùn)的關(guān)

心和牽掛。其中有部分插敘：交代了小姑娘的遭遇和病情、

交代小姑娘看雪愿望的由來，使文章的思想內(nèi)容自欺欺人得

到了很好的表現(xiàn)，是使“我”后來感情態(tài)度發(fā)生變化的重要

因素。既反映了作者的心情的變化，也能通過閱讀而影響讀

者的情緒，這對(duì)強(qiáng)化文章思想內(nèi)容的表達(dá)效果是很有幫助

的。

形考任務(wù)3

1.教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含

多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。

答：言之有文”指的是作者要能有效的使用語言表達(dá)思

想.一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)語言與思維的互相關(guān)系有準(zhǔn)確的結(jié)識(shí)和把

握；另一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語言表達(dá)的基本規(guī)定有自覺的結(jié)識(shí)

和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語言表達(dá)的風(fēng)格特性有初步的結(jié)

識(shí)和把握。“言之有文”還指寫作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技

法.表達(dá)方式有敘述、描寫、說明、議論和抒情五種。表現(xiàn)

技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣：如敘述的技法有

順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫的技法有烘托法、

對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說明的技法有定義法、詮釋法、分類法

等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法

有客觀法、主客化合法和主觀法等等。

2.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀

文章《在馬克思墓前的發(fā)言》，對(duì)文本語言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、

簡(jiǎn)潔等基本特性進(jìn)行分析。

答：“言之有文”中的“文”一方面是指寫作中書面語

言表達(dá)的基本特性：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡(jiǎn)潔，本文便具有這些基

本特性，具體分析如下：

1.本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)

本文語言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜與哀

悼，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大

歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、

明白。

2.本文議論、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連貫

暢達(dá)

全文以議論為主體，全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了馬克思的偉大

歷史功績(jī)；而追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的重

要革命活動(dòng)，暢達(dá)簡(jiǎn)潔，是議論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分

貫穿全文，對(duì)馬克思逝世的哀悼和惋惜之情蘊(yùn)含在字里行

間，對(duì)馬克思杰出奉獻(xiàn)和偉大人格的崇敬贊頌之情流溢于言

表，具有感人的力量。

本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充

滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科

學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他

對(duì)科學(xué)事業(yè)的見解的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗

爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰

證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特性是有機(jī)結(jié)合在一起的，

這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、互相為用、步步進(jìn)一步

等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。

3.本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括

悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般準(zhǔn)時(shí)間

順序行文。但本文沒有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大

歷史功績(jī)的兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。

綜上所述，本文語言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，整體“言之

有文”。

3.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀

散文《雪野里的精靈》，對(duì)文本語言的文采之美進(jìn)行分析。

答：1、語言分析：

文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一

大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生

生死死?！拔摇钡母惺苁鞘裁茨兀吭诙炙律n勁高大的根杏

樹面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征

服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小

草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像

是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。

即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起

美的萌芽，決不愿把生命的蓬帆容易降落?！?/p>

2、表達(dá)方式分析：

文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例

如下:

敘述一一“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰

的駐軍觀測(cè)哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。

我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來到歷來陽處的山坳。這里,

我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠

翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯。”

抒情一一“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希

冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地

冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決

不愿把生命的蓬帆容易降落?！?/p>

3、表達(dá)技巧分析：

對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比，一是高大的銀杏樹與星星點(diǎn)

點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹的高大更加烘托出它們

的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但它們正因

其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小

的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里

充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。

形考任務(wù)4

1.教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含

多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。

答：表達(dá)方式涉及：敘述，描寫，說明，議論，抒情。

(1)敘述：是寫作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。

(2)描寫：是寫作者運(yùn)用描繪性的語言，把人物、景

物或場(chǎng)面的狀態(tài)或特性具體、形象和生動(dòng)地表現(xiàn)出來的一種

表達(dá)方式。

(3)說明：是寫作運(yùn)用解說性語言，對(duì)事物的形狀、

結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特性、關(guān)系、意義等進(jìn)行

客觀地介紹和解釋的一種表達(dá)方式。

(4)議論：是寫作者運(yùn)用論說語言，通過邏輯推理的

方式來證明自己對(duì)自然界、人類社會(huì)，以及人自身的某種現(xiàn)

象的理性結(jié)識(shí)對(duì)的性的一種表達(dá)方式。

(5)抒情：是寫作者運(yùn)用情感化的語言，重要借助于

除說明之外的其他表達(dá)方式來抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種

特殊表達(dá)方式。

3.表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過程中，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需

要而在寫作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法，即通常所說

的“表現(xiàn)技巧”。請(qǐng)選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別

介紹最重要的表現(xiàn)技法。

答：表現(xiàn)技法涉及：敘述技法，描寫技法，說明技法，

議論技法，抒情技法。敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘法,

倒敘法，插敘法，平敘法。

描寫的表現(xiàn)技法有：烘托法，對(duì)比法，錯(cuò)綜法。說明的

表現(xiàn)技法有：定義說明，詮釋說明，分類說明。議論的表現(xiàn)

技法有：例證法，引證法，反證法。抒情的表現(xiàn)技法有：客

觀法，主客化合法，主觀法。

3.閱讀明末文學(xué)家張岱《西湖七月半》，對(duì)其中所涉

及的敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。

答：《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的

五種人，他們各有特色，各不相同。以三言兩語的筆畫勾勒

出五種形態(tài)各異的人，寫得細(xì)致入微，生動(dòng)專神，惟妙惟肖。

“不衫不，酒醉飯飽，呼群三五，路入人從”形象地將市井

徒的特性展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作

者醉心于昔日繁華主活的懷舊情結(jié)。”此時(shí)月如鏡新磨，山

復(fù)整妝，湖復(fù)面，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出“。

作者由動(dòng)入靜，描寫了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三

五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以

如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者

等諸人情懷的高雅。俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將

作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致?！霸乱嗫矗丛抡咭嗫?，不看

月者亦看"，無所不看，而“實(shí)無一看"。他們以此為樂，

什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來，大凡在人群簇?fù)淼?/p>

熱鬧場(chǎng)合都能碰到此輩。作者在此自描傳神?！敝挂娀h擊篙,

舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”這一段插敘，回應(yīng)開頭”西

湖七月半，一無可看”的論斷，具體描寫，繳足其意，同時(shí)

又為下文作鋪墊和反襯?！霸律n涼，東方將白，客方散去"”

寫徹夜盤桓，興盡方散，與前文眾人游湖急忙聚散恰成對(duì)照。

興盡而散，卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，“酣睡于十里荷花

之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”o這個(gè)富有詩意的結(jié)尾，更顯

得雅韻流溢，余香沁人。

形考任務(wù)5

1.從言之有物、言之有文、言之有序等不同角度，全面

闡述你對(duì)文體差異的理解。

答：（1）言之有物：所謂“言之有物”，就是規(guī)定寫

作成果具有豐富而具體的思想內(nèi)容，可以反映出寫作者對(duì)自

然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特體驗(yàn)或結(jié)識(shí)。從寫作表

達(dá)的角度來看，言之有物之“物”，即通常所說的文本內(nèi)容，

涉及文本材料和思想兩方面因素。

（2）言之有序：所謂“言之有序”，就是規(guī)定文本的

結(jié)構(gòu)安排可以符合語言表達(dá)的線性特性所體現(xiàn)的本質(zhì)規(guī)定，

是文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)

秩序，其目的在于使閱讀者可以循此而實(shí)現(xiàn)與作者的精神交

流。

（3）文采：文采是文本語言表達(dá)形式所顯示出來的一

種審美特性。從語言表達(dá)的媒介手段而言，文采表現(xiàn)為聲韻

美和詞藻美；從語言表達(dá)與思維內(nèi)容表里相融而言，文采表

現(xiàn)為感性美與理性美；從語言表達(dá)的風(fēng)格特色而言，文采表

現(xiàn)為樸素美和華麗美。

（4）文體意識(shí)：所謂“文體意識(shí)”，指的是寫作者和

閱讀者對(duì)文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特性的規(guī)律性結(jié)識(shí)與自覺運(yùn)用。

文體意識(shí)的強(qiáng)弱往往是寫作者主體意識(shí)強(qiáng)弱與否的鮮明標(biāo)

志之一?，F(xiàn)代文體研究和探討的中心問題是如何培養(yǎng)和強(qiáng)化

寫作者的文體意識(shí)。

2.試述你對(duì)文體分類及其標(biāo)準(zhǔn)的理解；以人的意識(shí)功能

作為文體分類的依據(jù)，你認(rèn)為合理性體現(xiàn)在哪些方面。

答：意識(shí)功能有三種基本方式：科學(xué)掌握世界的方式、

藝術(shù)的方式、實(shí)踐精神的方式。

文體三大類別：實(shí)用（結(jié)識(shí)）性文體；析理性文體；審

美性文體。

3.依據(jù)教材，人的意識(shí)功能有三種基本分式；據(jù)此，

我們可以對(duì)文體分為三大類別。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀實(shí)踐，為

三種類別的文本各尋找不少于三篇例文。

答：意識(shí)功能的三種基本方式：實(shí)踐的，精神的，藝術(shù)

的，并根據(jù)此而將文體現(xiàn)象概括為：實(shí)用（結(jié)識(shí)）性文體,

析理性文體，審美性文體，三大類別。

答：例文一：《新聞消息》——實(shí)用（認(rèn)知）性文體

四川汶川發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電

記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東

經(jīng)103.4的四川省汶川縣發(fā)生里氏7.8級(jí)地震導(dǎo)致重大人員

傷亡和重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級(jí)

達(dá)6級(jí)。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震導(dǎo)致的傷亡人

數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等具體災(zāi)情仍在進(jìn)一步記錄核算中。

分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精的特點(diǎn)通過客觀的

報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況是如何的數(shù)字

是準(zhǔn)確的。其結(jié)構(gòu)是標(biāo)題導(dǎo)語結(jié)語。

例文二：《西湖七月半》一一析理性文體

西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛

裝，燈火優(yōu)倭，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之；

其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露

臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船

亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在

月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車,

不衫不慎，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶'斷橋，

囑呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看

月者亦看，而實(shí)無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾媛

爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹

下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月

者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，

多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放

斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如

魘如吃，如聾如??；大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙

擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖

以關(guān)門。燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕

門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始取舟近岸。斷橋石磴始

涼，席其上，呼客縱飲。

此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)藏面。向之淺斟低唱

者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來,

名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)……

月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十

里荷花之中，香氣拘人，清夢(mèng)甚愜。

本篇選自《陶庵夢(mèng)憶》。這是一篇簡(jiǎn)潔優(yōu)美的游記小品。

它追憶了明代杭州人七月半游西湖的風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出

新裁，寓意憤世疾俗。七月半是中元節(jié)，杭州人習(xí)俗在此夜

游西湖賞月，所以雅俗人等一起擁來，烏煙氣，不堪入目。

作者開門見山指出“西湖七月半一無可看，止可看看七月半

之人”，接著便分別對(duì)達(dá)官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、無

賴子弟和風(fēng)雅文士五類人，從他們的身份地位、情態(tài)格調(diào)上

予以概括描述，生動(dòng)潑辣，好惡明確，抒發(fā)了作者鄙視庸俗

的情懷。然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的實(shí)質(zhì)是立

名目，趕熱鬧，再進(jìn)一步描寫出一幅喧鬧囂雜的場(chǎng)面。最后

回到自己在人散之后看月的情景，寫出西湖的湖山月色之

美，寄托著自己清高雅潔的情懷，同時(shí)既區(qū)別于又反襯出庸

俗的不堪。不難體會(huì)到，作者在入清代以后，寫這樣一篇追

憶明末杭州風(fēng)習(xí)的小品，勾畫出這一幅人情世態(tài)，是懷有國(guó)

破家亡的悲憤的。

例文三：《燭心》——審美性文體

喬遷新居，還沒收拾完畢，忽然停電了，室內(nèi)一片漆黑。

“篤、篤、篤——“，小薇剛摸到蠟燭和火柴，門外便

傳來了敲門聲。

打開門一看，本來是一個(gè)小男孩，仰著小臉，背著手：

“阿姨，你家有蠟燭嗎？”

怎么？剛搬進(jìn)來第一天就支使孩子來借東西！真是欺負(fù)

新來的，這怎么行？今天借給他家蠟燭，說不定明天又來借

蔥、蒜之類的。不，不行！小薇的腦筋急速地轉(zhuǎn)著。

“哎呀，真不巧，阿姨剛搬來，也沒有蠟燭。”說完就

準(zhǔn)備關(guān)門。

“阿姨，你看，我媽媽讓我送來的?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ?/p>

的從背后抽出手，高高地舉著兩根粗粗的蠟燭。

面對(duì)孩子澄澈的眼睛，小薇一下子驚呆了，繼而無力地

倚著門，雙手捂面，不敢與孩子對(duì)面……

這篇小說的思想在你讀了它你會(huì)意識(shí)這種誤會(huì)在生活

中是經(jīng)常發(fā)生的，因素有很多也許是自私、小我、冷漠、以

小人之心看世界、人與人之間的隔閡等等。但小說作者沒有

站出來講，由于這是不允許的，它通過對(duì)一個(gè)誤會(huì)的準(zhǔn)確而

簡(jiǎn)潔的敘述讓你去想。結(jié)構(gòu)是按事情的發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講

出來的，故事完了小說也就收尾了，整篇小說就是用了敘述

的手法沒有描寫更沒有抒情、議論，但語言是生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的

里面兩個(gè)人物形象是鮮明生動(dòng)的。

形考任務(wù)6

1.結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找

出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特性。

答：例文一：《燭心》——審美性文體

喬遷新居，還沒收拾完畢，忽然停電了，室內(nèi)一片漆黑。

“篤、篤、篤——“，小薇剛摸到蠟燭和火柴，門外便

傳來了敲門聲。

打開門一看，本來是一個(gè)小男孩，仰著小臉，背著手:

“阿姨，你家有蠟燭嗎？”

怎么？剛搬進(jìn)來第一天就支使孩子來借東西！真是欺負(fù)

新來的，這怎么行？今天借給他家蠟燭，說不定明天又來借

蔥、蒜之類的。不，不行！小薇的腦筋急速地轉(zhuǎn)著。

“哎呀，真不巧，阿姨剛搬來，也沒有蠟燭?！闭f完就

準(zhǔn)備關(guān)門。

“阿姨，你看，我媽媽讓我送來的?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ?/p>

的從背后抽出手，高高地舉著兩根粗粗的蠟燭。

面對(duì)孩子澄澈的眼睛，小薇一下子驚呆了，繼而無力地

倚著門，雙手捂面，不敢與孩子對(duì)面……

這篇小說的思想在你讀了它你會(huì)意識(shí)這種誤會(huì)在生活

中是經(jīng)常發(fā)生的，因素有很多也許是自私、小我、冷漠、以

小人之心看世界、人與人之間的隔閡等等。但小說作者沒有

站出來講，由于這是不允許的，它通過對(duì)一個(gè)誤會(huì)的準(zhǔn)確而

簡(jiǎn)潔的敘述讓你去想。結(jié)構(gòu)是按事情的發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講

出來的，故事完了小說也就收尾了，整篇小說就是用了敘述

的手法沒有描寫更沒有抒情、議論，但語言是生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的

里面兩個(gè)人物形象是鮮明生動(dòng)的。

例文二：《一則新聞消息》——實(shí)用（認(rèn)知）性文體

四川汶川發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電

記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東

經(jīng)103.4的四川省汶川縣發(fā)生里氏7.8級(jí)地震導(dǎo)致重大人員

傷亡和重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級(jí)

達(dá)6級(jí)。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震導(dǎo)致的傷亡人

數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等具體災(zāi)情仍在進(jìn)一步記錄核算中。

分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精的特點(diǎn)通過客觀的

報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況是如何的數(shù)字

是準(zhǔn)確的。其結(jié)構(gòu)是標(biāo)題導(dǎo)語結(jié)語。

例文二：《西湖七月半》一一析理性文體

西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛

裝，燈火優(yōu)侯，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之；

其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露

臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船

亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在

月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車,

不衫不慎，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，

喋呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看

月者亦看，而實(shí)無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾媛

爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹

下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月

者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，

多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放

斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如

魘如口藝，如聾如啞；大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙

擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖

以關(guān)門。燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕

門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始觸舟近岸。斷橋石磴始

涼，席其上，呼客縱飲。

此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)頸面。向之淺斟低唱

者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來,

名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)……

月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十

里荷花之中，香氣拘人，清夢(mèng)甚愜。

本篇選自《陶庵夢(mèng)憶》。這