2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第3單元運(yùn)用辯證思維方法第8課把握辯證分合學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE8-第八課把握辯證分合課標(biāo)要求體系構(gòu)建核心素養(yǎng)3.1結(jié)合對困難事物的把握，體會(huì)辯證思維的特征；理解分析與綜合的辯證關(guān)系。1.科學(xué)精神：正確相識(shí)辯證思維與形而上學(xué)思維的不同，理解辯證思維的含義、特征、方式和作用；辨識(shí)分析與綜合。2.公共參加：自覺進(jìn)行辯證思維；自覺運(yùn)用分析與綜合方法。一、辯證思維1．形而上學(xué)思維：假如完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的原來面貌。假如認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是肯定分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。2．辯證思維(1)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用沖突分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。eq\o(■,1)(2)發(fā)展：辯證思維的發(fā)展和人們對辯證思維的探討經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由自發(fā)走向自覺的過程。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。eq\o(■,1)學(xué)問拓展辯證法，即辯證的方法，一般是指對邏輯過程的抽象，即對語詞、推理、描述、概念、說明過程的探討。3．特征(1)整體性是辯證思維的重要特征eq\o(■,2)①含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將相識(shí)對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思索如何解決問題。②作用：整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。eq\o(■,2)學(xué)問拓展整體性原則，就是把探討對象看作由各個(gè)構(gòu)成要素形成的有機(jī)整體，從整體與部分相互依靠、相互制約的關(guān)系中揭示對象的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，探討對象整體性質(zhì)。(2)動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一個(gè)重要特征eq\o(■,3)①緣由：客觀事物是變更發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程，就必需以動(dòng)態(tài)的方式去思索相識(shí)對象。②含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變更發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。③要求：我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的將來。④作用：動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變更發(fā)展的規(guī)律。eq\o(■,3)學(xué)問拓展動(dòng)態(tài)性原理是系統(tǒng)原理要點(diǎn)之一。系統(tǒng)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)體，其穩(wěn)定狀態(tài)是相對的，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)則是肯定的。系統(tǒng)不僅作為一個(gè)功能實(shí)體而存在，而且作為一種運(yùn)動(dòng)而存在。4．辯證思維的方式：在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。5．辯證思維與唯心主義詭辯論：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。eq\o(■,4)6．作用：學(xué)會(huì)辯證思維，我們就能對事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會(huì)使我們充溢才智。eq\o(■,4)畫里話外凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。二、分析與綜合的含義1．分析(1)含義：分析就是把相識(shí)對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把相識(shí)對象的困難的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以相識(shí)的一種思維方法。(2)方法①實(shí)踐的須要不同，人們進(jìn)行分析的詳細(xì)內(nèi)容和方法也不相同。在科學(xué)探討中，人們經(jīng)常運(yùn)用定性分析和定量分析等多種方法，相識(shí)被探討的對象。②辯證唯物主義闡明白事物沖突的普遍性和特別性的關(guān)系、主要沖突和次要沖突的關(guān)系、沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們在實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。(3)優(yōu)點(diǎn)：分析方法將留意力集中在問題的“點(diǎn)”上，力圖把詳細(xì)的“點(diǎn)”相識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。(4)缺點(diǎn)：假如相識(shí)只局限在問題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面相識(shí)。2．綜合eq\o(■,5)(1)含義：綜合是一種把相識(shí)對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。(2)方法：不同的相識(shí)領(lǐng)域，有著不同的相識(shí)目的和綜合范圍。在科學(xué)探討中，人們經(jīng)常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對探討對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的相識(shí)，從整體上把握詳細(xì)探討對象的性質(zhì)和規(guī)律。(3)目的：哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。(4)特點(diǎn)①綜合方法的留意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。②任何一次綜合的結(jié)果都只是對相識(shí)對象相對完整的相識(shí)，只是對現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。③只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來，才能全面而又深刻地把握相識(shí)對象。eq\o(■,5)辨別區(qū)分綜合≠整體綜合是一種把相識(shí)對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，依據(jù)其固有的聯(lián)系統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。3．分析與綜合的辯證關(guān)系eq\o(■,6)(1)分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做打算，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們接著對事物進(jìn)行新的分析。(2)在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。(3)辯證的分析與綜合是客觀事物的沖突在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是沖突分析法的體現(xiàn)。(4)辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動(dòng)相識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。eq\o(■,6)學(xué)問拓展綜合以分析為基礎(chǔ)，分析為綜合做打算，又以綜合的成果為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)新的綜合。兩者親密地交織，貫穿于形成概念、進(jìn)行推理和構(gòu)成理論體系的整個(gè)思維過程。考點(diǎn)一辯證思維的含義與特征1．形而上學(xué)思維(1)形而上學(xué)思維是指以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界，否定或排斥客觀事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展及其內(nèi)部緣由的思維。它與辯證思維相對立。(2)自15世紀(jì)下半葉起，隨著自然科學(xué)的興起，人們起先了對科學(xué)進(jìn)行分門別類的探討，形而上學(xué)思維正是這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物。隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，由于科學(xué)中不斷地涌現(xiàn)出大量的新現(xiàn)象和新問題，須要人們自覺地進(jìn)行辯證思索，人們才漸漸突破形而上學(xué)思維而進(jìn)入辯證思維的領(lǐng)域。形而上學(xué)思維與形式邏輯思維是有區(qū)分的，不能把兩者等同起來。(3)形式邏輯思維只是將思維形式看作是既成的、確定的，但不把客觀對象看作是孤立的、靜止的。形式邏輯思維雖然有其局限性，但不排斥辯證法和辯證邏輯。不區(qū)分形而上學(xué)與形式邏輯，就會(huì)導(dǎo)致不同程度地否定形式邏輯。德國黑格爾看到了形式邏輯的局限性，但錯(cuò)誤地把形式邏輯與形而上學(xué)等同起來，把對包括辯證思維在內(nèi)的一切思維的邏輯要求，看作是對客觀現(xiàn)實(shí)的斷定，從而否定形式邏輯的基本規(guī)律。2．辯證思維(1)辯證思維是指從變更發(fā)展視角相識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”而不阻礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。(2)辯證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是相互聯(lián)系、相互影響的，辯證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對世界進(jìn)一步的相識(shí)和感知，并在思索的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辯證思維模式要求視察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光來看問題。(3)辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。3．整體思維(1)影響：整體思維對中國的歷史、文化和生活的影響是巨大的。中國人素有的“大一統(tǒng)”思想，中醫(yī)的“頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”的整體療法，以及中國文化偏重綜合、弱于分析、概念的模糊性等都體現(xiàn)了整體思維方式的影響。(2)含義：整體思維又稱系統(tǒng)思維，它認(rèn)為整體是由各個(gè)局部依據(jù)肯定的秩序組織起來的，要求從整體和全面的視角把握對象。(3)原則①連續(xù)性原則，即當(dāng)思維對象確定之后，思維主體就要從很多縱的方面去反映客觀整體，把整個(gè)客觀整體視為一個(gè)有機(jī)持續(xù)而不間斷的發(fā)展過程。②立體性原則，即當(dāng)思維對象確立之后，思維主體要從橫的方面，也就是從客觀事物自身包含的各種屬性方面整體地考察它、反映它，使整體性事物內(nèi)在諸因素之間的錯(cuò)綜困難關(guān)系的潛網(wǎng)清楚地、以立體的結(jié)構(gòu)展示出來。③系統(tǒng)性原則，即是從縱橫兩方面來對客觀事物進(jìn)行分析和綜合，并按客觀事物本身所固有的層次和結(jié)構(gòu)組成相識(shí)之網(wǎng)，邏輯再現(xiàn)客觀事物的全貌。4．動(dòng)態(tài)思維(1)動(dòng)態(tài)思維是與靜態(tài)思維相對的。依據(jù)不斷變更的環(huán)境、條件來變更思維程序、思維方向，對事物進(jìn)行調(diào)整限制，從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)的思維活動(dòng)過程。(2)動(dòng)態(tài)思維具有與靜態(tài)思維完全不同的特點(diǎn)①流淌性。變動(dòng)是動(dòng)態(tài)思維的動(dòng)身點(diǎn)和根本特征，動(dòng)態(tài)思維的目標(biāo)、方向和程序隨狀況的變更進(jìn)行調(diào)整。②擇優(yōu)性。在各種可能的方案、方法中選擇精良者。要達(dá)到擇優(yōu)性，就要依據(jù)變動(dòng)的狀況不斷分析，從各個(gè)角度考察問題，對各種可能性留有余地，然后對各種支配、方案進(jìn)行可行性分析、比較，作出優(yōu)化選擇。③建構(gòu)性。動(dòng)態(tài)思維在不斷限制四周環(huán)境的同時(shí)，也不斷地對思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，以擴(kuò)大思維的空間，充分發(fā)揮思維的活力。④整體性。動(dòng)態(tài)思維是一種整體性思維，它把系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素以及系統(tǒng)和環(huán)境的關(guān)系視為整體，使思維過程成為多因素、多變量、多層次和多角度的統(tǒng)一體。⑤開放性。動(dòng)態(tài)思維必需在與環(huán)境的溝通中，在信息不斷輸入輸出的過程中，在反饋機(jī)制的發(fā)揮中才能運(yùn)行起來。(3)動(dòng)態(tài)思維強(qiáng)調(diào)在思維過程中與外界客觀環(huán)境的信息溝通和協(xié)調(diào)，并通過信息的溝通和協(xié)調(diào)來不斷調(diào)整并修正思維的方向和目標(biāo)。辯證思維的含義1．我國長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但能源短缺、污染嚴(yán)峻，西部地區(qū)能源豐富、經(jīng)濟(jì)落后，國家確定實(shí)施西氣東輸支配。這個(gè)支配的實(shí)施，要考慮多處氣源聯(lián)網(wǎng)互供、大型地下儲(chǔ)氣庫、高質(zhì)量管道、數(shù)字化管理等很多問題，還要考慮這個(gè)支配的將來發(fā)展。國家實(shí)施西氣東輸支配，從思維方法上說明白()A．辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，排斥局部的獨(dú)立性B．辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，排斥相對的靜態(tài)性C．辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題D．只要堅(jiān)持辯證思維，就能認(rèn)清一切事物C解析：國家確定實(shí)施西氣東輸支配，要考慮多處氣源聯(lián)網(wǎng)互供、大型地下儲(chǔ)氣庫、高質(zhì)量管道、數(shù)字化管理等很多問題，還要考慮這個(gè)支配的將來發(fā)展，這體現(xiàn)了辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，C符合題意。辯證思維并不排斥局部的獨(dú)立性、相對的靜態(tài)性，A、B說法錯(cuò)誤。D說法太肯定。辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征2．恩格斯曾說：“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的?！边@一名言主要說明辯證思維()①把多層次、多視角的相識(shí)綜合起來，整體性地思索問題②以動(dòng)態(tài)的方式去思索相識(shí)對象③能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程④不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的將來A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④D解析：材料強(qiáng)調(diào)的是用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，②③④符合題意。①講的是辯證思維的整體性特征，不符合題意?？键c(diǎn)二分析與綜合及其辯證關(guān)系1．分析(1)分析是在相識(shí)中把整體分解為部分，或者把事物的困難的發(fā)展過程分解為若干階段的過程和方法。(2)分析是把事物分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性，分別加以探討。(3)分析是相識(shí)事物整體的必要階段，是在頭腦里把事物分解成若干屬性、方面、要素、組成部分、發(fā)展階段，而分別加以思索的方法。通過分析活動(dòng)可以把事實(shí)上不能分解的事物在頭腦里分開。分析活動(dòng)使人對事物的相識(shí)從表面起先向內(nèi)部逐步深化下去。2．綜合(1)綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以駕馭事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)綜合是在頭腦里把事物的組成成分、屬性、方面、要素和發(fā)展階段等依據(jù)肯定關(guān)系組合成為一個(gè)整體進(jìn)行思索的方法。通過綜合活動(dòng)，可以對事物獲得比較完整和全面的相識(shí)。3．分析與綜合的辯證關(guān)系(1)分析與綜合是相互滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展。一切論斷都是分析與綜合的結(jié)果。(2)當(dāng)確定了問題可解后，就要進(jìn)一步對問題的本質(zhì)進(jìn)行分析，加深對問題的相識(shí)。例如，從數(shù)據(jù)流和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)動(dòng)身，逐步細(xì)化全部的軟件功能，找出軟件系統(tǒng)各元素之間的聯(lián)系、接口特性和設(shè)計(jì)上的約束，分析它們是否滿意功能要求。通過分析，最終綜合形成系統(tǒng)的雛形求解方案。得到的方案可能會(huì)暴露出原有需求中的問題，須要再修改需求，如此反復(fù)地進(jìn)行，使之更加符合實(shí)際須要。(3)分析與綜合是同一對象探討活動(dòng)中兩種不同的思維過程的方法，但它們又是辯證統(tǒng)一的。二者既相互對立又相互聯(lián)系，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。綜合以分析為基礎(chǔ)，分析為綜合做打算。分析以綜合的成果為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)新的綜合。兩者親密交織，貫穿于形成概念、進(jìn)行推理和構(gòu)成理論體系的整個(gè)思維過程。4．歸納與綜合、分析與演繹(1)歸納和演繹描述的是特別和一般的關(guān)系。歸納是從個(gè)別的或者特別的現(xiàn)象中概括出一般性的原理。而演繹是從一般性的原理推演出個(gè)別性的結(jié)論。(2)綜合和分析是針對整體與要素的分析方法。一般先分析后綜合。分析就是把整體分解為各個(gè)部分，把困難的事物分解為簡潔的要素而各個(gè)擊破，單獨(dú)分析每一個(gè)要素的特點(diǎn)，獲得每個(gè)要素的屬性。而綜合是把對象各個(gè)部分、屬性、要素有機(jī)地結(jié)合到一起，從而對整體的屬性形成相識(shí)。分析1．細(xì)胞原委是怎樣分裂的？1879年，德國生物學(xué)家弗萊明發(fā)覺，細(xì)胞核內(nèi)散布著微粒狀的特別物質(zhì)，可以用某種紅染料將之染色。他對染色的物質(zhì)進(jìn)行視察，勝利地看到了細(xì)胞分裂過程中的一些變更。弗萊明把處在不同分裂期的各種細(xì)胞(一個(gè)個(gè)靜止的畫面)串在一起，便構(gòu)成了細(xì)胞分裂過程的動(dòng)態(tài)“電影”。由此，他發(fā)覺了細(xì)胞有絲分裂的整個(gè)演化過程。弗萊明發(fā)覺細(xì)胞有絲分裂的過程的思維方法是()A．整體性的辯證思維B．分析方法C．視察法D．綜合方法B解析：分析就是把相識(shí)對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把相識(shí)對象的困難發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以相識(shí)的一種思維方法。弗萊明把細(xì)胞的分裂過程分解為一個(gè)個(gè)靜止的畫面，從而把握了細(xì)胞分裂過程的特點(diǎn)，B正確。2．(2024·浙江寧波月考)在音樂藝術(shù)里，旋律就是多種因素的綜合體，其中，各音調(diào)的時(shí)值不同、強(qiáng)弱不同、凹凸不同等。對音樂旋律的構(gòu)思，既要分析各個(gè)要素，又要把它們有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，從而在整體上形成具有感人力氣的音樂作品。這說明()①事物都是由它的各個(gè)部分、關(guān)系、屬性構(gòu)成的②事物都是由它的若干變更、發(fā)展階段內(nèi)在聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的③人們相識(shí)事物時(shí)，既要對其各個(gè)要素進(jìn)行分析，又要從整體上綜合把握④只有堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法，才能正確地相識(shí)客觀事物A．①②③B．②③④C．①③④D．②③④C解析：旋律就是多種因素的綜合體。這表明白音樂旋律的構(gòu)思既要考慮時(shí)值、強(qiáng)弱、凹凸等不同要素，又要聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的主旋律，形成一個(gè)整體，因此，材料體現(xiàn)了分析與綜合的有機(jī)統(tǒng)一，①③④符合題意，解除②。3．春節(jié)前后，全國人大代表康厚明走訪返鄉(xiāng)的農(nóng)夫工摯友，發(fā)覺月收入在2000元以下的農(nóng)夫工達(dá)50%，他認(rèn)為，沿海出現(xiàn)的“用工荒”，本質(zhì)上也是工資福利的問題，提高農(nóng)夫工工資水平，可以有效解決“用工荒”問題。對康厚明分析“用工荒”問題方法的相識(shí)，正確的是()①運(yùn)用了定量分析 ②運(yùn)用了定性分析③在分析基礎(chǔ)上的綜合 ④單純的分析沒有綜合A．①②B．①③C．①②③D．①②④C解析：“發(fā)覺月收入在2000元以下的農(nóng)夫工達(dá)50%”