2018高考語文三輪選練（四）及解析答案

（四川專用）2018高考語文三輪選練（四）及解析答案一、語言文字運(yùn)用1．對下面一段話中畫線部分進(jìn)行改寫。要求：以“儒家學(xué)者”開頭；不改變句子的原意，但語序可以變動(dòng)?！对娊?jīng)》從一開始，盡管還沒有賦予它以儒家經(jīng)典的意義，人們還習(xí)慣地稱它為“詩三百”，但它的本來面目就逐步被儒家學(xué)者掩蓋、斷章取義、歪曲篡改，被拿去附會剝削階級所需要的道德倫理觀念。【答案】儒家學(xué)者拿《詩經(jīng)》去附會剝削階級所需要的道德倫理觀念，逐步掩蓋了《詩經(jīng)》的本來面目，對它進(jìn)行斷章取義、歪曲篡改。2．【天津市第一中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中】仿照下面的示例，從“作繭自縛”、“班門弄斧”、“得隴望蜀”中任選兩個(gè)成語，各寫一段新解。要求：①解說合理，富有新意；②語言準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明；③句式和字?jǐn)?shù)不要求和示例相同。示例：守株待兔——萬事無絕對，一切皆有可能。歷史都有驚人的相似，作為萬物之靈長的人類重蹈覆轍者都屢見不鮮，更何況是兔子？【答案】①作繭自縛：沒有黑暗的繭，哪來蹁躚的蛾？②班門弄斧——到班門弄斧，是提高自己的捷徑。沒有弄斧者的自告奮勇、毛遂自薦，“千里馬”將永遠(yuǎn)埋沒在槽櫪之間，而不能發(fā)揮其才能。③得隴望蜀：誰說得了隴，就不能望蜀啦？只有不斷的追求，人生才有意義?！窘馕觥吭囶}分析：注意結(jié)合例句的內(nèi)容仿寫，例句的內(nèi)容的特征是和正常理解的相反，是貶義詞解釋成褒義的。3．【四川省重慶市南川三校聯(lián)盟20172018學(xué)年高二上學(xué)期期中】下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩出問題?！氨衤暵暢f歲”，說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就一定能避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，也就一定能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。（1）火災(zāi)不一定會造成人身傷亡。（2）__________________________________________________（3）__________________________________________________【答案】限制燃放，不一定能避免發(fā)生火災(zāi)。限制燃放，不一定能避免環(huán)境污染。4．【福建省莆田第九中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】下面是某設(shè)計(jì)師給北京設(shè)計(jì)的城市徽標(biāo)，請寫出徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順?！敬鸢浮繕?gòu)圖要素：宮殿、京劇臉譜；兩者一起構(gòu)成漢字“京”。圖像寓意：宮殿代表了北京悠久的歷史；京劇臉譜代表了北京的文化；通過將宮殿與京劇臉譜進(jìn)行藝術(shù)化處理，組成北京的“京”字，點(diǎn)明地點(diǎn)的同時(shí)突出北京特色。5．【四川省遂寧市高中2018屆高三上學(xué)期零診】下列各句中，表達(dá)全部得體的一項(xiàng)是①張醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好了不少患者的頑疾，患者對他十分感激。其中一位制作錦旗表示感謝，上寫“杏林高手，醫(yī)者仁心?！雹诶钛┡c同學(xué)約好去看電影，卻感冒發(fā)燒了，于是她發(fā)了一條微信：“我偶染貴恙，無法前去，深表歉意。”③小王采訪心理學(xué)家張教授：“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影問題。”④黃宗英談到演員趙丹之死時(shí)說：“他是在知心的觀眾歡迎的掌聲和殷切的期待中落下了生命之幕的。”⑤他獲得了國家科技成果獎(jiǎng)，受到了老師的高度肯定和贊揚(yáng)，他說：“這是師高弟子強(qiáng)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)啊?！雹薨耸畾q高齡的前校長說：“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了?！盇.②④⑤B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).①③⑥【答案】C【解析】試題分析：②貴恙，是使用在長輩或?qū)Ψ缴砩?。③垂詢，敬辭，稱別人對自己詢問，舊時(shí)稱上對下詢問。⑤師高弟子強(qiáng)，用于別人對自己一方的夸獎(jiǎng)；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，常用以比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人，用于謙稱，老師稱贊學(xué)生或前人稱贊后人。二、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詞，然后回答問題。玉樓春①歐陽修雪云乍變春云簇，漸覺年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開，南浦波紋如酒綠。芳菲次第還相續(xù)，不奈情多無處足。尊②前百計(jì)得喜歸，莫為傷春歌黛蹙。注①這首詞作于詞人被貶離京，任職潁州(今安徽阜陽)期間。②尊：通“樽”。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．第一句寫冬去春來的物候變化，天空中漠漠的冬云不覺間已變成了簇簇的春云，對云彩形態(tài)的細(xì)致描寫，體現(xiàn)了詞人對春的信息的關(guān)切和感知的細(xì)膩敏銳。B．第二句緊承首句所見之景，轉(zhuǎn)而寫心中所感：看到冬春景象的變化，詞人漸覺年華似水，無聲無息地流逝，不禁生發(fā)出人生虛度不堪回首的感慨。C．“南浦”句典出南朝文學(xué)家江淹《別賦》中的“春草碧色，春水綠渡。送君南浦，傷如之何”句，借以表達(dá)詞人謫居貶地遠(yuǎn)離親友的傷別之情。D．第五、六句以高度概括之筆寫春天的萬千姹紫嫣紅相繼開落，面對這仿佛永不謝幕的美景，詞人的心也被永不滿足、永不盡興的激情陶醉著、激蕩著。E．第七句中的“尊”即酒樽，表明詞人曾為有酒無花而千思萬想期盼春天快快到來，第八句則表達(dá)了要好好享受眼前春光，不為春的短暫而感傷的心愿。2．詞的三、四句是怎樣寫景和抒情的？請具體分析。答：【參考答案】1．BC[B項(xiàng)第二句表達(dá)的感觸是，一年中芳華美好的春景在眼前呈現(xiàn)，最值得你放眼欣賞。C項(xiàng)這里化用“南浦”的典故，不是借以表達(dá)離別之情，只是讓人聯(lián)想“春水綠波”的美好意境。]2．(1)三、四兩句主要用對舉(對偶)手法寫景，“北枝梅蕊”和“南浦波紋”，北與南、高與低、紅(白)與綠的對舉，不僅是語言形式的對偶，更暗示出整個(gè)天地間皆是蓬勃絢爛的春色。(2)這兩句融情于景、景中含情，那“犯寒開”的梅花，“如酒綠”的波紋，充溢天地的生機(jī)，觸目皆是的春色，正是詞人雖遭貶謫依然堅(jiān)韌豪放的個(gè)性和賞玩美景時(shí)的暢快心情的體現(xiàn)?！練W陽修】簡介歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，廬陵(今江西吉安)人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名，唐宋八大家之一。幼時(shí)而孤，賢母荻桿畫地育教。宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交游，以詩唱和。其詩主要有《食糟民》《南獠》《生杳子·無夕》《畫眉鳥》《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢?！逼湓~多寫男女感情，如《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深深)、《臨江仙》(柳外輕雷)等，情思深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)清麗，與晏殊詞風(fēng)相近。部分詞作表現(xiàn)了個(gè)人志趣抱負(fù)，如《采桑子》《朝中措》(平山欄檻)等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠(yuǎn)。（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。世界上無論哪個(gè)國家都沒想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對此，學(xué)者們提出了各種假說。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著煽風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來自一種叫“拍”的古樂器，這種樂器是把許多板子開孔后再穿起來做成的。上述假說哪種是準(zhǔn)確的，至今沒有人去切實(shí)探究過。事實(shí)上也是，這些假說跟萬有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開等說法一樣，沒有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過，但都沒有與萬有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來。因此，牛頓和瓦特所具有的對物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。同樣，無論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識，這才是孕育扇子的母體?？梢哉f，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父體，而是打探孕育扇子并使它成長的母體。扇子是日本文化的一個(gè)原型表現(xiàn)，也是看問題的一個(gè)新視角。直截了當(dāng)?shù)卣f，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開成一個(gè)平面，其作用實(shí)際與團(tuán)扇沒有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當(dāng)然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡單地握在手里的主觀意識。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛的形式簡單處理。因此，在縮小扇形的意識中同時(shí)包含三種因素：認(rèn)識論、美學(xué)和實(shí)用性。(節(jié)選自李御寧《日本人的縮小意識》)1．下列關(guān)于日本人的“縮小意識”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．日本人的“縮小意識”源于其特有的島國文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。B．日本人的“縮小意識”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識更具根本性和內(nèi)在性。C．日本人的“縮小意識”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。D．日本人的“縮小意識”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。答案B解析無中生有，原文只是以此類比，并沒有對“縮小意識”和“物理學(xué)意識”進(jìn)行直接比較，比較出一個(gè)高低來。2．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說至今沒有確證，因而沒有實(shí)質(zhì)性意義。B．文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識之重要，意在類比說明縮小意識之于發(fā)明折扇之重要。C．惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過化大為小的主觀意識實(shí)現(xiàn)的。D．本文透過“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識。答案A解析強(qiáng)加因果，相關(guān)的原文只說三種假說“沒有人去切實(shí)探究過”，“沒有什么重要意義”，這跟“沒有實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒有因