12《辭賦》第十一-整本書閱讀《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)（原卷版）

《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)12《辭賦》第十一【內(nèi)容梗概】辭賦其實(shí)專指辭，后稱為賦，渾言稱辭賦，統(tǒng)統(tǒng)起源于《楚辭》，最具有代表性的就是屈原的《離騷》。朱自清先生稱屈原為纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節(jié)士，永生在我們的敬意尤其是我們的同情里?！峨x騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。他高唱著“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，走投無路，滿腔委屈，千頭萬緒，無人可訴，只能告訴自己的一支筆，“離騷”就是“別愁”或“遭憂”的意思。他用了許多神話和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)了他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。到了漢代，出現(xiàn)了東方朔、王褒、劉向等一大批模仿《離騷》的文人，漢人稱這些作品為“辭”，一并納入了《楚辭》一書。荀子的《賦篇》是最早稱“賦”，荀賦和屈辭原來似乎各是各的，這兩體的合一，朱自清先生推斷也許是在賈誼手里。因?yàn)闈h武帝好辭賦，所以繁榮一時(shí)，發(fā)展到唐初，稱為“俳體”的賦；后來宋代不再注重排偶而趨向散文化，歐陽修、蘇軾等人的賦便稱為“文體”的賦?？傮w來看，賦雖然有韻，但更像是文而不算是詩?！驹某尸F(xiàn)】《辭賦》第十一屈原是我國歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”[1]，他的身世是一出悲劇?？墒撬郎谖覀兊木匆庥绕涫俏覀兊耐槔铩！霸笔撬奶?，“平”是他的名字。他是楚國的貴族，懷王時(shí)候，作“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書。他很有學(xué)問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。當(dāng)時(shí)楚國有親秦、親齊兩派；屈原是親齊派。秦國看見屈原得勢，便派張儀買通了楚國的貴臣上官大夫、靳尚等，在懷王面前說他的壞話。懷王果然被他們所惑，將屈原放逐到漢北去。張儀便勸懷王和齊國絕交，說秦國答應(yīng)割地六百里。楚和齊絕了交，張儀卻說答應(yīng)的是六里。懷王大怒，便舉兵伐秦，不料大敗而歸。這時(shí)候想起屈原來了，將他召回，教他出使齊國。親齊派暫時(shí)抬頭。但是親秦派不久又得勢。懷王終于讓秦國騙了去，拘留著，就死在那里。這件事是楚人最痛心的，屈原更不用說了?？墒菓淹醯膬鹤禹曄逋?，卻還是聽親秦派的話，將他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦國的侵略一天緊似一天；他不忍親見亡國的慘象，又想以一死來感悟頃襄王，便自沉在汨羅江里?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作?！峨x騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。這一篇大概是二次被放時(shí)作的。他感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，播弄著。而頃襄王又不能覺悟；以致國土日削，國勢日危。他自己呢，“信而見疑，忠而被謗”[2]，簡直走投無路；滿腔委屈，千端萬緒的，沒人可以訴說。終于只能告訴自己的一支筆，《離騷》便是這樣寫成的?！半x騷”是“別愁”或“遭憂”的意思[3]。他是個(gè)富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”[4]，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時(shí)候，叫“媽呀！”“天吶！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的。篇中陳說唐、虞、三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來諷刺當(dāng)世，感悟君王。他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲的表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。他又將賢臣比作香草。“美人香草”從此便成為政治的譬喻，影響后來解詩、作詩的人很大。漢淮南王劉安作《離騷傳》說：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！盵5]“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨誹而不亂”是怨而不怒的意思。雖然我們相信《國風(fēng)》的男女之辭并非政治的譬喻，但斷章取義，淮南王的話卻是《離騷》的確切評語?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，大約漢人才合在一起，給了“九章”的名字。這里面有些是屈原初次被放時(shí)作的，有些是二次被放時(shí)作的。差不多都是“上以諷諫，下以自慰”[6]；引史事，用譬喻，也和《離騷》一樣?！峨x騷》里記著屈原的世系和生辰，這幾篇里也記著他放逐的時(shí)期和地域；這些都可以算是他的自敘傳。他還作了《九歌》、《天問》、《遠(yuǎn)游》、《招魂》等，卻不能算自敘傳，也“不皆是怨君”[7]；后世都說成怨君，便埋沒了他的別一面的出世觀了。他其實(shí)也是一“子”，也是一家之學(xué)。這可以說是神仙家，出于巫?！峨x騷》里說到周游上下四方，駕車的動(dòng)物，驅(qū)使的役夫，都是神話里的?！哆h(yuǎn)游》更全是說的周游上下四方的樂處。這種游仙的境界，便是神仙家的理想?！哆h(yuǎn)游》開篇說“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”，篇中又說“臨不死之舊鄉(xiāng)”。人間世太狹窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要無窮大的空間，所以要周行無礙；要無窮久的時(shí)間，所以要長生不老。他們要打破現(xiàn)實(shí)的、有限的世界，用幻想創(chuàng)出一個(gè)無限的世界來。在這無限的世界里，所有的都是神話里的人物；有些是美麗的，也有些是丑怪的?！毒鸥琛防锏纳翊蠖伎蓯郏弧墩谢辍防镆话胧巧舷滤姆降墓治?，說得頂怕人的，可是一方面也奇詭可喜。因?yàn)樽⒁饪臻g的擴(kuò)大，所以對于天地、山川、日月、星辰，在在都有興味?！短靻枴防镌S多關(guān)于天文地理的疑問，便是這樣來的。一面驚奇天地之廣大，一面也驚奇人事之詭異——善惡因果，往往有不相應(yīng)的；《天問》里許多關(guān)于歷史的疑問，便從這里著眼。這卻又是他的入世觀了。要達(dá)到游仙的境界，須要“虛靜以恬愉”、“無為而自得”，還須導(dǎo)引養(yǎng)生的修煉工夫，這在《遠(yuǎn)游》里都說了。屈原受莊學(xué)的影響極大。這些都是莊學(xué)；周行無礙，長生不老，以及神話里的人物，也都是莊學(xué)。但莊學(xué)只到“我”與自然打成一片而止，并不想創(chuàng)造一個(gè)無限的世界；神仙家似乎比莊學(xué)更進(jìn)了一步。神仙家也受陰陽家的影響；陰陽家原也講天地廣大，講禽獸異物的。陰陽家是齊學(xué)。齊國濱海，多有怪誕的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齊氣。還有齊人好“隱”?！半[”是“遁詞以隱意，譎譬以指事”[8]，是用一種滑稽的態(tài)度來諷諫。淳于髡可為代表。楚人也好“隱”。屈原是楚人，而他的思想又受齊國的影響，他愛用種種政治的譬喻，大約也不免沾點(diǎn)齊氣。但是他不取滑稽的態(tài)度，他是用一副悲劇面孔說話的?！对姶笮颉匪^“譎諫”，所謂“言之者無罪，聞之者足以戒”，倒是合式的說明。至于像《招魂》里的鋪張排比，也許是縱橫家的風(fēng)氣?！峨x騷》各篇多用“兮”字足句，句逗以參差不齊為主?！百狻弊肿憔?，三百篇中已經(jīng)不少；句逗參差，也許是“南音”的發(fā)展?！澳稀北臼悄蠘返拿Q；三百篇中的二《南》，本該與《風(fēng)》、《雅》、《頌》分立為四。二《南》是楚詩，樂調(diào)雖已不能知道，但和《風(fēng)》、《雅》、《頌》必有異處。從二《南》到《離騷》，現(xiàn)在只能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個(gè)趨勢；這中間變遷的軌跡，我們還能找到一些，總之，決不是突如其來的。這句逗的發(fā)展，大概多少有音樂的影響。從《漢書·王褒傳》可以知道楚辭的誦讀是有特別的調(diào)子的[9]，這正是音樂的影響。屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日見其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辯》。宋玉傳說是屈原的弟子；《九辯》的題材和體制都模擬《離騷》和《九章》，算是代屈原說話，不過沒有屈原那樣激切罷了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一個(gè)描寫“悲秋”的人。還有個(gè)景差，據(jù)說是《大招》的作者；《大招》是模擬《招魂》的。到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路。大概武帝時(shí)候最盛，以后就漸漸的差了。漢人稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來，成為《楚辭》一書。東漢王逸給作注，并加進(jìn)自己的擬作，叫作《楚辭章句》。北宋洪興祖又作《楚辭補(bǔ)注》。《章句》和《補(bǔ)注》合為《楚辭》標(biāo)準(zhǔn)的注本。但漢人又稱《離騷》等為“賦”?！妒酚洝で瓊鳌氛f他“作《懷沙》之賦”；《懷沙》是《九章》之一，本無“賦”名?！秱鳌肺灿终f：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。”《漢書·藝文志·詩賦略》列“屈原賦二十五篇”，就是《離騷》等。大概“辭”是后來的名字，專指屈、宋一類作品；賦雖從辭出，卻是先起的名字，在未采用“辭”的名字以前，本包括“辭”而言。所以渾言稱“賦”，稱“辭賦”，分言稱“辭”和“賦”。后世引述屈、宋諸家，只通稱“楚辭”，沒有單稱“辭”的。但卻有稱“騷”、“騷體”、“騷賦”的，這自然是“離騷”的影響。荀子的《賦篇》最早稱“賦”。篇中分詠“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”（針）五件事物，像是謎語；其中頗有諷世的話，可以說是“隱”的支流余裔。荀子久居齊國的稷下，又在楚國作過縣令，死在那里。他的好“隱”，也是自然的。《賦篇》總題分詠，自然和后來的賦不同，但是安排客主，問答成篇，卻開了后來賦家的風(fēng)氣。荀賦和屈辭原來似乎各是各的；這兩體的合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)；很可能的，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”；“辭”的名字許是后來因?yàn)閿M作多了，才分化出來，作為此體的專稱的。辭本是“辯解的言語”的意思，用來稱屈、宋諸家所作，倒也并無不合之處?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類?！半s賦”十二家是總集，可以不論。屈原以下二十家，是言情之作。陸賈以下二十一家，已佚，大概近于縱橫家言。就中“陸賈賦三篇”，在賈誼之先；但作品既不可見，是他自題為賦，還是后人追題，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。這三類里，賈誼以后各家，多少免不了屈原的影響，但已漸有散文化的趨勢；第一類中的司馬相如便是創(chuàng)始的人?！袨榍鞯摹恫肪印?、《漁父》，通篇散文化，只有幾處用韻，似乎是《莊子》和荀賦的混合體制，又當(dāng)別論?！⑽幕菀卒亸埿??！百x”本是“鋪”的意思，鋪張倒是本來面目?？墒卿亸埖淖饔迷谥S諫；這時(shí)候卻為鋪張而鋪張，所謂“勸百而諷一”[10]。當(dāng)時(shí)漢武帝好辭賦，作者極眾，爭相競勝，所以致此。揚(yáng)雄說：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”[11]；“詩人之賦”便是前者，“辭人之賦”便是后者。甚至有詼諧嫚?wèi)颍翢o主旨的。難怪辭賦家會(huì)被人鄙視為倡優(yōu)了。東漢以來，班固作《兩都賦》，“極眾人之所眩曜，折以今之法度”[12]；張衡仿他作《二京賦》。晉左思又仿作《三都賦》。這種賦鋪敘歷史地理，近于后世的類書；是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進(jìn)一步。這和屈、賈言情之作，卻迥不相同了。此后賦體漸漸縮短，字句卻整煉起來。那時(shí)期一般詩文都趨向排偶化，賦先是領(lǐng)著走，后來是跟著走；作賦專重寫景述情，務(wù)求精巧，不再用來諷諫。這種賦發(fā)展到齊、梁、唐初為極盛，稱為“俳體”的賦[13]。“俳”是游戲的意思，對諷諫而言；其實(shí)這種作品倒也并非滑稽嫚?wèi)蛑?。唐代古文運(yùn)動(dòng)起來，宋代加以發(fā)揮光大，詩文不再重排偶而趨向散文化，賦體也變了。像歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《赤壁賦》，雖然有韻而全篇散行，排偶極少，比《卜居》、《漁父》更其散文的。這稱為“文體”的賦[14]。唐、宋兩代，以詩賦取士，規(guī)定程式。那種賦定為八韻，調(diào)平仄，講對仗；制題新巧，限韻險(xiǎn)難。這只是一種技藝罷了。這稱為“律賦”。對“律賦”而言，“俳體”和“文體”的賦都是“古賦”；這“古賦”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辭，漢人的賦，倒是不包括在內(nèi)的。賦似乎是我國特有的體制；雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近些，不算是詩。[1]《楚辭·漁父》。[2]《史記·屈原傳》。[3]王逸《離騷經(jīng)序》，班固《離騷贊序》。[4]劉熙載《藝概》中《賦概》。[5]《史記·屈原傳》。[6]王逸《楚辭章句序》。[7]《朱子語類》一四〇。[8]《文心雕龍·諧隱篇》。[9]《漢書·王褒傳》：“宣帝時(shí)……徵能為《楚辭》。九江被公召見誦讀?！盵10]《漢書·司馬相如傳贊》引揚(yáng)雄語。[11]《法言·吾子篇》。[12]《兩都賦序》。[13]“俳體”，“文體”的名稱，見元祝堯《古賦辨體》。[14]“俳體”，“文體”的名稱，見元祝堯《古賦辨體》。【隨文練習(xí)】一、根據(jù)原文填空1.漢淮南王劉安作《離騷傳》：“《____》好色而不淫，《____》怨誹而不亂，若《離騷》可謂兼之矣”。2.屈原定體制，模擬著宋玉、景差，漢則東方塑、王褒、劉向、王逸等，即“楚辭”。____編為《楚辭》。王逸作注，并增加擬作《楚辭章句》。3.漢人又稱《離騷》為“__”。4.班固《______》、張衡《______》、左思《______》近于后世的類書，是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文更進(jìn)一步。5.歐陽修《______》、蘇軾《______》有韻而全篇散行，稱為“文體”的賦。6.屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人。《楚辭》中《______》和《______》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。茍子的《______》最早稱“賦”?！顿x篇》總題分詠，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢以來，班固作《______》，后張衡仿其作《______》，晉左思又仿作《______》。7.屈原是我國歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷______端午節(jié)，相傳便是他的忌日。8.《楚辭》中______和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作。9.《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為。二、綜合性學(xué)習(xí)班級開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動(dòng)，請你參與并完成以下任務(wù)?！救蝿?wù)一：讀楚辭】楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！（節(jié)選自《離騷》）他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。1.文段中的“他”指的是。2.試運(yùn)用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。【任務(wù)二：讀唐詩】唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容江雪〔唐〕柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時(shí)流行的西城樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多—該是因?yàn)槁曊{(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。（3）《江雪》的體裁是（）A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府（4）《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。三、讀書活動(dòng)為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請你據(jù)此完成下面表格。方法提要閱讀任務(wù)目的性較強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。學(xué)完《《詩經(jīng)）二首》以后，小文對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請你閱讀《《詩經(jīng)）第四》這一章節(jié)，向小文具體說明《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。（2）小語想要了解屈原的愛國情感，那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（）A.《說文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一【變式練習(xí)】一、選擇題1．（2021秋·湖南岳陽·九年級統(tǒng)考期末）下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．毛澤東的《沁園春·雪》中“稍遜風(fēng)騷”之“風(fēng)騷”，原指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》。B．近體詩分為律詩和絕句。律詩分四聯(lián)，依次是首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)。C．中國文化中，有許多與“三”有關(guān)的稱謂，如“三皇五帝”“歲寒三友”等，其中，“歲寒三友”指的是松、竹、梅。D．更，古代夜間的計(jì)時(shí)工具，一夜分為五更。《湖心亭看雪》中的“更定”指晚上八時(shí)左右。2．（2022秋·河北邢臺(tái)·九年級統(tǒng)考期中）下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，在明清兩代是每三年舉行一次的全省的考試，秀才或監(jiān)生才有資格參加，考中為舉人?！斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)就是參加鄉(xiāng)試而中的舉人。B．“謫守”指因罪貶官流放，出任外官；“遷客”指被降職到外地的官員?！膀}人”得名于《離騷》，稱屈原或《楚辭》的作者，后來泛指文人。C．“更”是古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。舊時(shí)每晚八時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開始，稱為“定更”。D．范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家，謚號文正，有《范文正公集》傳世，《岳陽樓記》是他的名篇。他和歐陽修、蘇軾都屬于“唐宋八大家”。3．（2022秋·浙江寧波·九年級寧波市第七中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）小明同學(xué)將本學(xué)期學(xué)到的文化常識做了一個(gè)摘錄，但粗心的他卻將個(gè)別文化常識摘錄錯(cuò)了，請你幫他找出錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．風(fēng)騷：本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。B．左遷：古代貶謫、降職之意。如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是唐代詩人韓愈被貶潮州后給侄孫湘以示勉勵(lì)之意的一首詩，雖是被貶，卻表達(dá)出一種對理想、志節(jié)的執(zhí)著和堅(jiān)守。C．更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。更定，晚上十時(shí)左右。D．古時(shí)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有“君”“子”“公”“相公”“足下”“夫子”“先生”等，《湖心亭看雪》中舟子稱張岱就是“相公”。4．（2022秋·山東濱州·九年級統(tǒng)考期中）下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．十九世紀(jì)法國著名現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說巨匠”，對世界文學(xué)影響很大，其代表作有《羊脂球》《項(xiàng)鏈》等。B．“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”一句中的“風(fēng)騷”，本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。C．“李代桃僵”出自古樂府《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘?！币馑际翘覙浯胬顦涠溃柚敢源舜嘶虼耸苓^。D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”語出自《醉翁亭記》，作者歐陽修為北宋文學(xué)家，是“唐宋八大家”之一?！疤扑伟舜蠹摇笔侵笇μ拼捻n愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。5．（2021秋·山東濟(jì)南·九年級統(tǒng)考期中）下列對文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的“三皇”指：伏羲、神農(nóng)、女媧。B．“丈人”古時(shí)指對男子的尊稱。C．古代鄉(xiāng)試中舉，第一名稱“解元”，第二名稱“亞元”。D．“風(fēng)騷”，本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后泛指文章辭藻。6．（2022秋·山東濟(jì)南·九年級統(tǒng)考期中）下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．古時(shí)住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用“桑梓”指代家鄉(xiāng)。B．戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此稱屈原或《楚辭》的作者為“騷人”，后泛指文人。C．乾隆皇帝詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀(jì)傳體史書為正史，即二十四史。D．《老子》也稱《道德經(jīng)》，儒家的主要經(jīng)典，相傳為春秋時(shí)期老子所著。7．（2021秋·湖南衡陽·九年級衡陽市華新實(shí)驗(yàn)中學(xué)校考階段練習(xí)）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．雨果是英國著名作家，他的代表作有《巴黎圣母院》《復(fù)活》等。B．梁啟超旁征博引，從道家的《道德經(jīng)》《莊子》到儒家的《禮記》《論語》，使《敬業(yè)與樂業(yè)》具體生動(dòng)而又富有說服力。C．“冕”是古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來專指帝王的禮帽，體育競賽中蟬聯(lián)冠軍即是衛(wèi)冕成功。D．“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”中的“風(fēng)騷”是《詩經(jīng)?國風(fēng)》和《楚辭?離騷》的并稱，后代用來泛稱文學(xué)。8．（2021秋·江蘇南京·九年級南京玄武外國語學(xué)校校聯(lián)考階段練習(xí)）關(guān)于文學(xué)常識和文化常識說法有誤的一項(xiàng)是A．古漢語中，有些詞語往往具有特定指代意義，如“河”指黃河，“江”指長江。詩句“大河上下，頓失滔滔”“海日生殘夜，江春入舊年”即是如此。B．北宋詩人陳師道曾指出：“范文正公為《岳陽樓記》，用對語說時(shí)景，世以為奇?！比纭叭鴳燕l(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”描寫陰晦之景所引發(fā)的悲傷，對仗工整，富有文采和詩意。C．“稍遜風(fēng)騷”中“風(fēng)騷”原指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，“遷客騷人”的“騷人”也是源于此?！案笔枪糯雇淼挠?jì)時(shí)單位，古人把一夜分為五更，“更定”指晚上八時(shí)左右。D．明末清初人張岱夜游西湖，繪上下一白、天地渾然一體之奇景，敘偶遇賞雪人之奇事，抒遺世獨(dú)立之高潔情懷。9．（2022秋·河北保定·九年級統(tǒng)考期末）下列關(guān)于文學(xué)及文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《老子》也稱《道德經(jīng)》，道家的主要經(jīng)典，相傳為春秋時(shí)期老子所著。B．古人常以“弱冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳順”代稱二十歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲。C．風(fēng)騷，本指《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)”和《楚辭》中的“離騷”，后來泛指文章的辭藻?！斑w客騷人”中的“騷人”則指被降職到外地的文人。D．《湖心亭看雪》中“強(qiáng)飲三大白而別”之“三大白”指三大杯白酒的意思。10．（2021·山東濱州·統(tǒng)考一模）下面對文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用家，如家弟家妹。B．在我國古代，人們席地而坐時(shí)把腰挺直稱為“長跪”，離席站立稱為“避席”，這兩個(gè)舉動(dòng)都表示歉意和愧疚。C．科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，是每三年舉行一次全省的考試，秀才才有資格參加，考中為舉人。《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)就是參加鄉(xiāng)試而中為舉人。D．中華詩文中有一些表意相對固定的詞語，“社”是谷神，“稷”是土地神，“社稷”代指國家：“四書”指《大學(xué)》《禮記》《論語》《孟子》：“風(fēng)騷”是《詩經(jīng)·國風(fēng)》和《楚辭·離騷》的并稱。11．（2021秋·山東濟(jì)南·九年級統(tǒng)考期中）下列對文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．風(fēng)騷，本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。B．“射者中”的“射”指射箭，宴飲時(shí)的一種游戲。射靶中多者為勝，負(fù)者按照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。C．佝僂丈人承蜩的故事出自《莊子》，這個(gè)故事旨在說明，用心專一就可以達(dá)成目標(biāo)。D．更定：晚上八時(shí)左右。更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。12．（2021秋·山東濟(jì)南·九年級統(tǒng)考期中）下列對文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的“三皇”指：伏羲、神農(nóng)、女媧。B．李白和杜牧是我國古代詩歌史上的兩座高峰，被后人稱作“李杜”。C．古代鄉(xiāng)試中舉，第一名稱“解元”，第二名稱“亞元”。D．“風(fēng)騷”，本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后泛指文章辭藻。二、現(xiàn)代文閱讀（2021秋·河南商丘·九年級統(tǒng)考期中）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題文本一：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出》：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味?！惫旁娫~對語言形式美的要求是最高的，他講究平仄和韻律。讀者只有通過誦讀才能體會(huì)中國古詩的聲韻之美，著名特級教師余映潮老師提出的“四讀法”——吟讀，譯讀，背讀，說讀，值得我們借鑒，通過吟讀，“與詩人相遇”，通過譯讀，“與詩人同行”，通過背讀，“品詩人筆法”，通過說讀，“對詩人說話”。通過這樣的誦讀，才能盡可能的打通讀者與詩人、當(dāng)下與古代之間的障礙，進(jìn)行著一次次跨越時(shí)空的心靈對話，以此蕩滌靈魂，陶冶性情，使我們的道德情操得以升華，使我們的人生觀、價(jià)值觀得以完善。文本二：一首詩詞，表面上看是一個(gè)作家寫的，但往往匯聚了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)行業(yè)許多同道的才情和智慧。蘇東坡《水調(diào)歌頭》開頭有兩句詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”實(shí)際上，這兩句詞概括了李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”的詩句；李白又是從張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月？江月何年初照人”詩句變化而來的。再往上追溯，這也不是張若虛的創(chuàng)造。蘇東坡的這兩句詞，經(jīng)歷了一代又一代的名家前赴后繼、反復(fù)提煉，匯