第2課《紅燭》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

紅燭聞一多作者簡(jiǎn)介聞一多(1899—1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論，著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》。作品背景《紅燭》：1923年9月出版。聞一多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的感情更為深厚,在吸收西方詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫(xiě)。唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”

就被聞一多接受了下來(lái)，“紅燭”成為中國(guó)文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無(wú)題》的現(xiàn)代翻版,詩(shī)中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。相關(guān)知識(shí)新詩(shī)格律化早期白話詩(shī)的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫(xiě)的新詩(shī)是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來(lái)徐志摩、聞一多等人提出了“新詩(shī)格律化”的主張,即用白話寫(xiě)詩(shī),也講究詩(shī)的韻律。如徐志摩的新詩(shī)多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩(shī)的“三美”:音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。建筑美就是要求從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng),句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩(shī)人。讀準(zhǔn)字音

蠟炬（làjù）慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）燒沸（shāofèi）【任務(wù)一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩(shī)人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。

文本探究【任務(wù)二】逐節(jié)賞析1.這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭?說(shuō)一下理由。明確：“灰”與“淚”2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”2.開(kāi)頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。是全詩(shī)抒情的中心和總綱

3.《紅燭》一詩(shī),第2節(jié)中說(shuō)“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說(shuō)“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?明確：前后并不自相矛盾?！耙徽`再誤”,錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,

更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變,由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。4.怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”明確：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩(shī)人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對(duì)世人的貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對(duì)世人的貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”6.怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。6.怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神?！救蝿?wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩(shī)以什么為線索？請(qǐng)梳理詩(shī)人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。【任務(wù)四】把握情感，托物言志8.《紅燭》你覺(jué)得用的什么表現(xiàn)手法？明確：托物言志像我們學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》《白楊禮贊》。托物言志托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱(chēng)寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。托物言志托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱(chēng)寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。9.《紅燭》一詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感?明確：本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲,他赤誠(chéng)地?zé)釔?ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。9.《紅燭》一詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感?明確：本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲,他赤誠(chéng)地?zé)釔?ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。請(qǐng)以聞一多的身份，就紅燭精神為主要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代青年作一段簡(jiǎn)短的演講。各組撰寫(xiě)演講稿，派出一名代表發(fā)表演講。作業(yè)托物言志托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱(chēng)寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。【任務(wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩(shī)以什么為線索？請(qǐng)梳理詩(shī)人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。4.怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”明確：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩(shī)人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。2.開(kāi)頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。是全詩(shī)抒情的中心和總綱

讀準(zhǔn)字音

蠟炬（làjù）慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）燒沸（shāofèi）5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對(duì)世人的貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”2.開(kāi)頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。是全詩(shī)抒情的中心和總綱

【任務(wù)三】分析篇章結(jié)構(gòu)7.《紅燭》一詩(shī)以什么為線索？請(qǐng)梳理詩(shī)人的抒情脈絡(luò)。明確：全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？明確：

是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。紅燭的淚便是對(duì)世人的貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”【任務(wù)一】理解標(biāo)題1.蠟燭有紅有白,詩(shī)人為何以《紅燭》為題?

明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。

文本探究相關(guān)知識(shí)新詩(shī)格律化早期白話詩(shī)的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫(xiě)的新詩(shī)是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來(lái)徐志摩、聞一多等人提出了“新詩(shī)格律化”的主張,即用白話寫(xiě)詩(shī),也講究詩(shī)的韻律。如徐志摩的新詩(shī)多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩(shī)的“三美”:音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。建筑美就是要求從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng),句(行)與句(行)之間要均齊。徐志摩、聞一多等是新格律派的代表詩(shī)人。3.《紅燭》一詩(shī),第