高中語文《 師說》（教學(xué)設(shè)計(jì)）

《師說》教案一、教學(xué)目標(biāo)1.

學(xué)生能夠準(zhǔn)確識別并解釋文中的通假字、古今異義詞、一詞多義等重要實(shí)詞和虛詞。能夠熟練運(yùn)用所學(xué)的文言知識，將文中的重點(diǎn)句子準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語。2.

理解韓愈倡導(dǎo)的“從師”的思想內(nèi)涵，認(rèn)識本文的現(xiàn)實(shí)意義。深入剖析文中韓愈對于從師的觀點(diǎn)和態(tài)度，理解其核心思想。結(jié)合當(dāng)下教育環(huán)境和社會現(xiàn)象，探討“從師”思想的現(xiàn)代價(jià)值和啟示。3.

學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法，體會其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。分析文中通過對比所闡述的不同觀點(diǎn)，如古之圣人與今之眾人、巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族的對比。教學(xué)重難點(diǎn)1.

教學(xué)重點(diǎn)掌握文中重點(diǎn)文言字詞和句式。重點(diǎn)實(shí)詞如“道”“惑”“師”“傳”“賢”等。常見虛詞如“乎”“其”“之”“于”等的用法。特殊句式如判斷句、賓語前置句、被動句等的結(jié)構(gòu)和翻譯。理解作者的觀點(diǎn)及論證思路。2.

教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)悟文中所體現(xiàn)的尊師重道的思想，并思考其在當(dāng)今社會的價(jià)值。體會古代尊師重道的文化內(nèi)涵，理解其與現(xiàn)代教育觀念的聯(lián)系與區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中踐行尊師重道的精神，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀。三、教學(xué)方法1.

誦讀法：通過反復(fù)誦讀，體會文章的韻律和節(jié)奏，理解文意。教師示范朗讀，引導(dǎo)學(xué)生注意字音、停頓和語氣的把握。學(xué)生分組朗讀、個(gè)別朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)評和指導(dǎo)。要求學(xué)生在課后反復(fù)誦讀，加深對文章的理解和記憶。2.

講授法：講解文言字詞、句式和文章的思想內(nèi)容。結(jié)合課文注釋和相關(guān)工具書，詳細(xì)講解文言字詞的含義和用法。利用多媒體展示句式結(jié)構(gòu)，清晰地解釋特殊句式的特點(diǎn)和翻譯方法。深入分析文章的主題、觀點(diǎn)和寫作意圖，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想情感。3.

討論法：組織學(xué)生討論文中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。分組討論文中關(guān)于從師的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。針對尊師重道在當(dāng)今社會的表現(xiàn)和重要性展開全班討論，激發(fā)學(xué)生的思維碰撞。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課（3分鐘）通過講述古代名人尊師的故事，如“程門立雪”，引出課題《師說》，激發(fā)學(xué)生對尊師重道這一主題的興趣。講述“程門立雪”的故事：楊時(shí)和游酢去拜見宋代理學(xué)家程頤，正巧程頤在屋里打坐。他們兩個(gè)不忍心驚擾老師，但又不想放棄求教的機(jī)會，于是就靜靜地站在門外等程頤醒來。過了許久，程頤才醒來，此時(shí)門外的積雪已有一尺厚了，楊時(shí)和游酢也變成了兩個(gè)“雪人”。這個(gè)故事體現(xiàn)了古人對老師的敬重和求學(xué)的真誠。提問學(xué)生：從這個(gè)故事中，你們感受到了什么？引導(dǎo)學(xué)生思考尊師的重要性，進(jìn)而引入課文。（二）作者及背景介紹（5分鐘）1.

作者簡介韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。他是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈出生于一個(gè)官宦世家，但幼年遭遇不幸，三歲時(shí)父母雙亡，由兄嫂撫養(yǎng)長大。他自幼勤奮好學(xué)，刻苦攻讀儒家經(jīng)典，立志于仕途。然而，他的科舉之路并不順利，多次應(yīng)試才得以進(jìn)士及第。韓愈在文學(xué)上成就斐然，他主張“文以載道”“陳言務(wù)去”，反對六朝以來的駢儷文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動。其散文氣勢磅礴、雄渾奔放，語言簡練準(zhǔn)確，富有邏輯性。他的作品形式多樣，包括論說文、記敘文、抒情文等，如《原道》《原毀》《師說》《進(jìn)學(xué)解》等，皆為傳世佳作。除了散文，韓愈的詩歌也別具一格。他的詩歌風(fēng)格雄奇奔放，有時(shí)又清新自然，對后世詩歌發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。代表作有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《早春呈水部張十八員外》等。韓愈在思想上推崇儒家學(xué)說，極力維護(hù)儒家的道統(tǒng)。他反對佛教和道教的過度發(fā)展，認(rèn)為其對社會秩序和道德規(guī)范產(chǎn)生了負(fù)面影響。韓愈一生仕途坎坷，多次被貶，但他始終堅(jiān)守自己的政治理想和道德原則，為國家和人民盡心盡力。他的人格魅力和文學(xué)成就深受后人敬仰，被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。2.

寫作背景唐代，社會上流行著一種輕視師道的風(fēng)氣，士大夫階層普遍認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是羞恥的事情。這種風(fēng)氣嚴(yán)重影響了教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。韓愈不顧流俗，勇敢地倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)，寫下《師說》，批判當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，希望能夠重振師道。（三）朗讀課文，整體感知（10分鐘）1.

教師范讀或播放錄音，學(xué)生聽讀，注意字音、節(jié)奏和語氣。教師在范讀時(shí)，要做到字音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、語氣恰當(dāng)，為學(xué)生樹立良好的朗讀榜樣。提醒學(xué)生在聽讀過程中，標(biāo)注出生字詞和不理解的地方。2.

學(xué)生自由朗讀，初步感知文章內(nèi)容。學(xué)生在自由朗讀時(shí)，要大聲朗讀，力求讀準(zhǔn)字音、讀通句子。讀完后，讓學(xué)生思考文章的主要內(nèi)容是什么。（四）文本解析與分析（30分鐘）1.

第一段原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。實(shí)詞：“學(xué)者”，古義為求學(xué)的人，今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！暗馈保玖x為道路，文中指道理?！盎蟆?，指疑難問題?！皫煛?，指老師?！皬摹?，指跟從。虛詞：“乎”，在“夫庸知其年之先后生于吾乎”中，相當(dāng)于“于”，表疑問。“其”，在“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”中，代指他?！岸保凇盎蠖粡膸煛敝斜磙D(zhuǎn)折。“之”，在“道之所存，師之所存也”中，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！耙病保淠┱Z氣詞，表判斷。通假字：“受”通“授”，傳授。古今異義詞：“學(xué)者”（古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人）特殊句式：判斷句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“……者，……也”表判斷。段意與分析：此段開篇提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。接著闡釋老師的職責(zé)是“傳道受業(yè)解惑”，清晰地界定了老師的角色和作用。然后通過“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，從人的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，深刻指出有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，疑惑就永遠(yuǎn)無法解決，進(jìn)一步論證從師的必要性。又以“生乎吾前”“生乎吾后”為例，說明無論出生先后，只要對方懂得道理比自己早，就應(yīng)向其學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了從師學(xué)習(xí)不應(yīng)受年齡限制。最后以“道之所存，師之所存也”作結(jié)，強(qiáng)調(diào)只要有道的地方就有老師，將從師的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為道的有無，突破了傳統(tǒng)的師道觀念。2.

第二段原文：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！實(shí)詞：“傳”，指流傳?！跋隆?，指低于?！皭u”，意動用法，以……為恥?！笆ァ?，指圣人?！坝蕖保赣奕?。“身”，指自己?！皫煛?，指從師。“小學(xué)”，指小的方面學(xué)習(xí)?！白濉?，指類?！罢槨?，指阿諛奉承。虛詞：“其”，在“其皆出于此乎”中，表揣測語氣，大概；在“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”中，代指他們。“于”，在“恥學(xué)于師”中，向；在“師不必賢于弟子”中，比?！皠t”，在“于其身也，則恥師焉”中，表轉(zhuǎn)折，卻?！盎颉保赣械??！爸?，在“句讀之不知，惑之不解”中，賓語前置的標(biāo)志；在“巫醫(yī)樂師百工之人”中，助詞，的。“乃”，在“今其智乃反不能及”中，竟然。通假字：“不”通“否”。古今異義詞：“眾人”（古義：一般人；今義：很多人）、“小學(xué)”（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校）特殊句式：賓語前置句“句讀之不知，惑之不解”，正常語序應(yīng)為“不知句讀，不解惑”；被動句“不拘于時(shí)”，“于”表被動，意思是“不被時(shí)俗所拘束”。段意與分析：此段先用“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”的感嘆，揭示師道不傳的現(xiàn)狀，令人深思。接著將古之圣人的從師問道與今之眾人的恥學(xué)于師進(jìn)行對比，凸顯今之眾人的愚昧無知。隨后指出為子女選擇老師而自己卻恥于從師的矛盾行為，令人費(fèi)解。再通過“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師與“士大夫之族”恥于從師的強(qiáng)烈對比，深刻批判了士大夫之族輕視師道的惡劣風(fēng)氣。最后以“師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”作結(jié)，對師道不復(fù)的現(xiàn)象表示強(qiáng)烈的憤慨和譴責(zé)。3.

第三段原文：圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。實(shí)詞：“?！?，指固定。“師”，意動用法，以……為師?！百t”，指勝過、超過?！肮ァ保笇W(xué)習(xí)、研究。虛詞：“之”，在“郯子之徒”中，指示代詞，這些；在“道之所存，師之所存也”中，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。“于”，在“師不必賢于弟子”中，比?！笆枪省?，所以。古今異義詞：“不必”（古義：不一定；今義：不需要）特殊句式：無段意與分析：此段先以“圣人無常師”開篇，樹立圣人從師無常的典范。接著列舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的事例，具體說明圣人不恥下問、無常師的行為。然后通過“郯子之徒，其賢不及孔子”，襯托出孔子的博學(xué)和謙遜。再以“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的普遍性和重要性。最后得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論，辯證地闡述了師生關(guān)系，打破了傳統(tǒng)的師尊生卑觀念，倡導(dǎo)相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。4.

第四段原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。實(shí)詞：“嘉”，指贊許。“古道”，指古人從師之道?！百O”，指贈送。虛詞：“于”，在“不拘于時(shí)”中，表被動，被；在“學(xué)于余”中，向。“以”，指來。古今異義詞：無特殊句式：被動句“不拘于時(shí)”，“于”表被動。段意與分析：此段先介紹李氏子蟠，稱贊他年方十七卻愛好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，且不拘于時(shí)，向作者求學(xué)。接著作者表明贊許李蟠能行古人從師之道，然后點(diǎn)明寫作《師說》的目的是贈送給他，鼓勵(lì)他繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。同時(shí)，也通過贊揚(yáng)李蟠，再次強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，呼應(yīng)前文的觀點(diǎn)。（五）深入探究（10分鐘）1.

組織學(xué)生討論韓愈倡導(dǎo)的“從師”思想在當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代教育中，教師的角色和作用是否發(fā)生了變化，從師的方式和途徑有哪些新的發(fā)展。討論在信息時(shí)代，如何辨別良師，如何在自主學(xué)習(xí)和從師學(xué)習(xí)之間取得平衡。2.

讓學(xué)生思考如何在現(xiàn)代社會中弘揚(yáng)尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。從個(gè)人行為、社會氛圍、教育制度等方面展開討論，提出具體的建議和措施。引導(dǎo)學(xué)生反思自己在日常生活中是否做到了尊師重道，如何改進(jìn)和提高。（六）課堂總結(jié)（5分鐘）1.

回顧本文的重點(diǎn)文言知識?？偨Y(jié)通假字、古今異義詞、實(shí)詞、虛詞和特殊句式。抽查學(xué)生對重點(diǎn)文言字詞和句式的掌握情況。2.

總結(jié)文章的主題和論證方法。強(qiáng)調(diào)“尊師重道”的主題，鼓勵(lì)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。再次梳理文章的論證思路和對比論證方法，鞏固學(xué)生的理解。（七）布置作業(yè)（2分鐘）1.

背誦全文。要求學(xué)生在課后熟讀成誦，通過背誦加深對文章的理解和記憶。第二天課堂上進(jìn)行抽查背誦。2.

寫一篇關(guān)于“尊師重道”的短文，不少于300字。提示學(xué)生可以結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活中的見聞，闡述對尊師重道的理解和感悟。（八）教學(xué)反思在本次《師說》的教學(xué)過程中，通過多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，學(xué)生對于文言知識的理解和對文章思想內(nèi)涵的把握有了一定程度的提高。但仍存在一些不足之處，需要在今后的教學(xué)中加以改進(jìn)。成功之處：1.

多種教學(xué)方法的結(jié)合，如誦讀法讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中熟悉文本，講授法幫助學(xué)生清晰地理解文言字詞和句式，討論法激發(fā)了學(xué)生的思考和表達(dá)能力。2.

在文本解析與分析環(huán)節(jié)，能夠引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解文章的論證思路和對比手法，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維。3.

對于作者和背景的介紹，有助于學(xué)生更好地理解作者的寫作意圖和文章的時(shí)代意義。不足之處：1.

教學(xué)時(shí)間分配不夠合理，在文言知識講解上花費(fèi)時(shí)間較多，導(dǎo)致對文章思想內(nèi)涵的探討不夠深入，學(xué)生可能在理解尊師重道的精神實(shí)質(zhì)方面不夠透徹。2.

在課堂討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生參與度不高，可能是問題設(shè)置不夠貼近學(xué)生實(shí)際，或者引導(dǎo)不夠充分，沒有充分調(diào)動起全體學(xué)生的積極性。3.

對于基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，在文言知識的理解和消化上可能存在困難，未能給予足夠的個(gè)別輔導(dǎo)和關(guān)注。改進(jìn)措施：1.

更加精心地規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，合理分配文言知識講解和文章思想探討的比重，確保學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的同時(shí)，能夠深刻領(lǐng)悟文章的主旨。2.

優(yōu)化課堂討論的問題設(shè)計(jì)，提前了解學(xué)生的興趣點(diǎn)和困惑點(diǎn)，使討論更具針對性和吸引力，同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)更多學(xué)生積極參與。3.

加強(qiáng)對基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的關(guān)注，提供更多的輔導(dǎo)材料和額外的輔導(dǎo)時(shí)間，幫助他們跟上教學(xué)進(jìn)度。（九）教學(xué)關(guān)鍵指導(dǎo)1.

重視朗讀訓(xùn)練：在文言文教學(xué)中，應(yīng)充分利用朗讀這一手段，讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀，熟悉文本的語言節(jié)奏和韻律，從而增強(qiáng)語感，更好地理解文意。2.

強(qiáng)化文言基礎(chǔ)：文言字詞、句式等基礎(chǔ)知識的講解要細(xì)致、系統(tǒng)，結(jié)合實(shí)例幫助學(xué)生理解和記憶，同時(shí)通過練習(xí)加以鞏固。3.

引導(dǎo)自主思考：在文本分析過程中，要多設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，培養(yǎng)其獨(dú)立分析問題