2【必修下】高中語(yǔ)文部編版教材必修下冊(cè)課內(nèi)文言文精練

高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（一）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐重點(diǎn)詞句翻譯1.以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”譯文：2.如或知爾，則何以哉？譯文：3.千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：4.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯文：

5.方六七十，如五六十

譯文：6.如其禮樂，以俟君子。譯文：7.非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。譯文：8.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。譯文：9.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：10.為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯文：情景默寫1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個(gè)弟子毫無(wú)顧慮，他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時(shí)間讓一個(gè)受外國(guó)軍隊(duì)侵犯且遭受饑荒的“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀、諸侯朝見之事，他說(shuō)“端章甫，愿為小相焉”。4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是：“為國(guó)以禮，其言不讓?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的句子是：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”6．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)。7．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個(gè)小相，參與“宗廟之事，如會(huì)同”。8．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也’”兩句話可以看出來(lái)。9．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示——“夫子哂之”，這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“子路率爾而對(duì)曰”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)針對(duì)“禮樂教化”說(shuō)的“如其禮樂，以俟君子”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作中可以看出。參考答案1.不要因?yàn)槲冶饶銈兌即?，不要（因?yàn)槲遥┚屯Ｖ沽?。（你們）平日就說(shuō)：“沒有人了解我呀！”2.假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？3.擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著國(guó)內(nèi)又發(fā)生饑荒。4.如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使老百姓都有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。

5.一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，6.至于禮樂教化，用來(lái)等待君子。7.不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯一起朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。8.（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，（他）放下瑟，站了起來(lái)，答道：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?.暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，五六位成年人、六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家。

10.用禮治理國(guó)家，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。默寫1．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也2．可使有勇，且知方也3．端章甫，愿為小相焉4．為國(guó)以禮，其言不讓5．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸6．方六七十，如五六十7．宗廟之事，如會(huì)同8．夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也9．夫子哂之10．子路率爾而對(duì)曰“如其禮樂，以俟君子”“非曰能之，愿學(xué)焉”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（二）齊桓晉文之事重點(diǎn)詞句翻譯1.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。譯文：2.保民而王，莫之能御也。譯文：3.詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。譯文：4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。譯文：5.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。譯文：6.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？譯文：7.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！譯文：8.百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：9.王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?譯文：10.我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。譯文：11.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。譯文：12.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。譯文：13.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。譯文：14.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：15.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：參考答案1.孔子這些人中沒有談到齊桓公、晉文公稱霸的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說(shuō)過(guò)這事2.安撫老百姓才能行王道統(tǒng)一天下，便沒有人能抵御他了3.《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能夠揣測(cè)到?！ぉぃㄟ@話）說(shuō)的就是您這樣的人啊。4.敬愛自家的老人，從而推廣到敬愛別人家的老人;愛護(hù)自家的孩子，從而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照這樣去做)天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。5.給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。這是說(shuō)拿這樣的心加（他）到他人身上罷了。6.難道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士的生命受到危害，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣之后在心里才痛快么。7.這樣，只是使自己擺脫死亡還怕還不足，哪里還顧得上（或者：還有空閑）講求禮義呢？8.老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇的。我本來(lái)知道您是不忍心。9.你不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。用小的換大的，他們?cè)趺粗溃挠靡猓┠兀?0.我（的確）不是吝惜那錢財(cái)而用羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的了。11.用秤稱，這樣以后才能知道輕重;用尺量，這樣以后才能知道長(zhǎng)短。12.（大王）是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）用這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣。13.所以圣明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上足夠用來(lái)侍奉父母，向下足夠用來(lái)養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善,所以老百姓很容易跟隨國(guó)君走了14.慎重辦理學(xué)校教育，把善事父母，敬愛兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人便不會(huì)在路上背負(fù)和頭頂東西了。15.老年人穿絲衣服吃肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，不會(huì)有這樣的事情。高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（三）庖丁解牛重點(diǎn)詞句翻譯1.臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。譯文：2.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。譯文：3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。譯文：高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（四）燭之武退秦師重點(diǎn)詞句翻譯1.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。譯文：2.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。譯文：3.若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。譯文：4.夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。譯文：5.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。譯文：參考答案《庖丁解?！?.我所追求的是天道（或者：事物的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)技術(shù)了。2.技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。3.那牛骨節(jié)間有空隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。因此，十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。4.我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。《燭之武退秦師》1.因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。2.越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這一定很困難啊。為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)（晉國(guó)）增加土地呢？鄰國(guó)變得強(qiáng)大，就是您的力量變得弱小啊。3.如果放棄攻打鄭國(guó)，把鄭國(guó)作為東方道路上的主人，秦國(guó)使者來(lái)往時(shí)，（鄭國(guó)）就能供給他們?nèi)鄙俚臇|西。4.晉國(guó)，哪里有什么滿足？已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要往西擴(kuò)張邊界。如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？使秦國(guó)受到損害來(lái)使晉國(guó)得到好處，希望您考慮這件事。5.假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)達(dá)到這個(gè)地步的。依靠他人的力量，卻又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，是不仁道的；失去自己的同盟者，這是不明智的。用混亂代替整，這是不符合武德的。高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（五）鴻門宴重點(diǎn)詞句翻譯1.旦日饗士卒，為擊破沛公軍。譯文：2.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。譯文：3.鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！g文：4.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：5.故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。譯文：6.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。譯文：7.若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。譯文：8.今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。譯文：9.臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。譯文：10.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文：參考答案1.明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)。2.項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)的告訴了他。3.淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘把守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱王?！?.我進(jìn)入關(guān)中，財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己有，造冊(cè)登記官吏、百姓封閉了貯藏財(cái)物、兵甲的處所，等待將軍到來(lái)。之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。5.特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是已亡的秦朝的后繼者罷了。6.范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩帶的玉玦示意項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒有回應(yīng)。7.你進(jìn)去上前為他敬酒，敬酒完畢，請(qǐng)求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜。8.現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖總在沛公身上啊。9.我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的！秦王有虎狼一樣的心腸，殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡，天下人都背叛他。10.做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講究小的辭讓?，F(xiàn)在人家正好比是刀和砧板，我們則好比是魚和肉，何必告辭呢？高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（六）《諫逐客書》重點(diǎn)詞句翻譯1.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。譯文：2.昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。譯文：3.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：4.然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：5.今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。譯文：6.今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。譯文：7.強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。譯文：8.是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：9.今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。譯文：參考答案我聽說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。既然這樣做，那么就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，在內(nèi)部自己造成空虛而在外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒有危難，是不可能的啊。現(xiàn)在竟然拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。因此泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行?，F(xiàn)在，陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（七）《諫太宗十思疏》重點(diǎn)詞句翻譯1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。譯文：2.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。譯文：3.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。譯文：4.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？譯文：5.夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。譯文：6.雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。譯文：7.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？譯文：8.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯文：9.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？譯文：情景默寫1．《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨。2．《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)(者也)”，危及治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的根基，葬送李唐的天下。3．《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此十思，弘茲九德”，這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”的局面。4．《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！?．《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱，不言而化?！?．《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”一句，是說(shuō)戒奢侈之風(fēng)，如大興土木、勞民傷財(cái)?shù)取?．《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度”一句，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。8．《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”一句，是說(shuō)“偏聽則暗”，自己要端正自身，罷黜奸惡的人。參考答案我聽說(shuō)想要樹木生長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無(wú)窮的福祿。（如果）不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（歷代）所有的帝王，都承受著上天的重大使命，沒有不（因?yàn)椋┥钌畹貞n慮而治國(guó)成效顯著，功業(yè)建成后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)愿望，就放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇百姓，最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；他們像水一樣，能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的事情。奔馳的馬車卻用著腐朽的繩索，怎么可以輕視呢？選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略；勇敢的人就能完全使出他的力量；仁愛的人就能廣布他的仁愛，誠(chéng)信的就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著效力，對(duì)君主來(lái)說(shuō)便沒有大事煩惱，就可以盡情享受游玩的快樂，頤養(yǎng)像仙人那樣的長(zhǎng)壽。彈著琴，垂衣拱手就能治理好天下，不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神，苦苦思索，代替百官管理職事，役使靈敏的耳朵、明亮的眼睛，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢？默寫1．“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“思國(guó)之安者，必積其德義”2．“居安思危，戒奢以儉”“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)(者也)3．“總此十思，弘茲九德”4．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡5．鳴琴垂拱，不言而化6．將有作則思知止以安人7．樂盤游則思三驅(qū)以為度8．想讒邪則思正身以黜惡高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（八）《答司馬諫議書》重點(diǎn)詞句翻譯蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。譯文：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。譯文：3.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。譯文：情景默寫1．《答司馬諫議書》中直接點(diǎn)明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?．《答司馬諫議書》中王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。3．《答司馬諫議書》中司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?．《答司馬諫議書》中王安石用“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”反駁司馬光“侵官”的指責(zé)。5．《答司馬諫議書》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。6．《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國(guó)家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善?！?．《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”三句委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其無(wú)言以對(duì)。8．《答司馬諫議書》中作者借助盤庚遷都來(lái)表明自己對(duì)變法的態(tài)度的句子是：“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也?！眳⒖即鸢?.讀書人所爭(zhēng)論的問題，特別在于名和實(shí)（是否相符）。如果名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了。2.盤庚遷都，怨恨他的是老百姓，并不僅是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么值得反悔的緣故啊。3.人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天的事了，士大夫們多數(shù)把不考慮國(guó)家大事、符合世俗向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做美德。默寫1．《答司馬諫議書》中直接點(diǎn)明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?．《答司馬諫議書》中王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。3．《答司馬諫議書》中司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?．《答司馬諫議書》中王安石用“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”反駁司馬光“侵官”的指責(zé)。5．《答司馬諫議書》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。6．《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國(guó)家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。”7．《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”三句委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其無(wú)言以對(duì)。8．《答司馬諫議書》中作者借助盤庚遷都來(lái)表明自己對(duì)變法的態(tài)度的句子是：“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。”高中語(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（九）《阿房宮賦》重點(diǎn)詞句翻譯六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。譯文：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?譯文：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。譯文：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!譯文：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。譯文：秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：情景默寫1．不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”2．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中“明星熒熒，開妝鏡也”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺(tái)的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：“一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。”6．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日?！眳⒖即鸢?.六國(guó)覆滅，天下統(tǒng)一。蜀地的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。2.那長(zhǎng)橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有從云彩，怎么會(huì)有蛟龍飛騰?那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并非雨過(guò)天晴，怎么會(huì)出現(xiàn)虹呢?3.把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石頭，亂去亂扔，連續(xù)不斷到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。4.于是陳勝吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被攻破;楚人放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就成為了焦土!5.滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。滅秦國(guó)的是秦自己，不是天下的人民。6.秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人為它哀嘆卻不以它為鑒，那么又要讓后人來(lái)哀嘆他們了。默寫1．不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中“明星熒熒，開妝鏡也”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺(tái)的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚紥炷罴倚?，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：“一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！?．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日?！备咧姓Z(yǔ)文部編版教材必修上冊(cè)課內(nèi)文言文精練（十）《六國(guó)論》重點(diǎn)詞句翻譯1.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。譯文：2.或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。譯文：3.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。譯文：4.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。譯文：5.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。譯文：6.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。譯文：7.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。譯文：8.洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。譯文：9.向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。譯文：10.以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。譯