“明月幾時(shí)有？把酒問青天”蘇軾《水調(diào)歌頭》全詩翻譯賞析

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！碧K軾《水調(diào)歌頭》全詩翻譯賞析丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【譯文】

明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，今夜是哪一年哪一日。

我想乘御著清風(fēng)回到天上

我又恐怕來到玉石砌成的美麗月宮，自己在高空中經(jīng)受不住寒冷。

在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里比得上在人間！

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。

明月不該對人有什么怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時(shí)又圓又亮？

人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。

只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。

【賞析一】

詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一。

蘇軾簡介：北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩謗訕朝廷罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱三蘇。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為唐宋八大家之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛沙啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋四家。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張神似，認(rèn)為論畫以形似，見與兒童鄰；高度評價(jià)詩中有畫，畫中有詩的藝術(shù)造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》，為熙寧九年中秋蘇軾在密州超然臺飲酒賞月時(shí)所做。從熙寧四年，到寫本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書記，特地請求北徙，來密州任職，然而，濟(jì)南與密州相距并不算遠(yuǎn)，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見，本篇正是表現(xiàn)這種手足相念之情。在抒寫手足情深的同時(shí)，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險(xiǎn)惡。所以大醉遣懷，表現(xiàn)出世與入世，隱退與仕進(jìn)的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

也是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

【賞析二】

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)重寫天上。開篇明月幾時(shí)有一句，借用李白青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之詩意，通過向青天發(fā)問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。不知天上宮闕，今夕是何年以下數(shù)句，筆勢夭矯迴折，跌宕多彩。它說明作者在出世與入世，亦即退與進(jìn)、仕與隱之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫詩人把酒問月，是對明月產(chǎn)生的疑問、進(jìn)行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒幾句，寫詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。起舞弄清影，何似在人間，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。

下片融寫實(shí)為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠三句，實(shí)寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓兩句，承照無眠而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人月圓人不圓的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達(dá)作者對親人的懷念之情。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾但愿人長久，千里共嬋娟，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人，發(fā)出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認(rèn)識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

【賞析三】

蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

這詞作于丙辰中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州太守。題說兼懷子由，當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見了。

這首詞所表現(xiàn)的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解，說神宗讀到瓊樓玉宇兩句，嘆云：蘇軾終是愛君，即量移汝州。此說與事實(shí)不符。蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而量移汝州。

詞的上片主要抒發(fā)自己對政治的感慨。開頭明月幾時(shí)有，把酒問青天兩句，是從李白《把酒問月》詩：青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之兩句脫化而來。同時(shí)點(diǎn)明飲酒賞月。接下說不知天上宮闕，今夕是何年，表面上好像是贊美月夜；也有當(dāng)今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經(jīng)》中今夕何夕，見此良人！并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：今天是多么好的日子??！的意思。下面我欲乘風(fēng)歸去三句，表面是說我本來是神仙境界中來的，現(xiàn)在想隨風(fēng)回到天上神仙住的瓊樓玉宇中去，但是又怕經(jīng)受不住天上的寒冷。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。末了起舞弄清影，何似在人間兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂人間，即指作地方官而言，只要奮發(fā)有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現(xiàn)出積極的樂觀的情緒。

詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發(fā)對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。據(jù)蘇轍《超然臺記敘》說：子瞻通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。蘇軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之后，仍不能與弟轍時(shí)常晤對。對弟弟的思念，構(gòu)成這首詞下片的抒情文字。

下片開頭轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠三句，轉(zhuǎn)朱閣，謂月光移照華美的樓閣。低綺戶，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。朱閣綺戶，與上片瓊樓玉宇對照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過渡到個(gè)人思弟之情的另一個(gè)主題上去。不應(yīng)有恨兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問。不應(yīng)有恨而恨在其中，正是道是無情卻有情的意思。下面人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全三句，轉(zhuǎn)為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠(yuǎn)別時(shí)光里共賞中秋美好的月色。蟬娟，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》隔千里兮共明月句蛻變而來。理解到遠(yuǎn)別的人可以千里共嬋娟，也就能做到不應(yīng)有恨了。以美好境界結(jié)束全詞，與上片結(jié)尾起舞弄清影，何似在人間一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團(tuán)聚的安慰，同時(shí)也是對自己政治遭遇的安慰。

這首詞的上、下片都帶有人生哲學(xué)的意味，如上片結(jié)語起舞弄清影，何似在人間，這與陶潛桃花源詩所說：凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝諸句約略同意。就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個(gè)人思想開朗、胸懷坦蕩的時(shí)候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。同時(shí)這也就是儒家無人不自得的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業(yè)，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的此事古難全含有這樣的意思：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時(shí)、也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律。

五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學(xué)意味的詞，到蘇軾才有了進(jìn)一步的發(fā)展。這首詞雖然包含人生哲學(xué)，然而它是通過一個(gè)完美的文學(xué)意境來表現(xiàn)的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。同時(shí)，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現(xiàn)實(shí)，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時(shí)，這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。

【賞析四】

詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。丙辰，是北宋神宗熙寧九年。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調(diào)歌頭》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風(fēng)格。

上片一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的明月幾時(shí)有？把酒問青天。蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。明月幾時(shí)有？這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業(yè)拾遺記》：瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是我欲乘風(fēng)歸去的歸去。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個(gè)我欲、一個(gè)又恐、一個(gè)何似，這中間的轉(zhuǎn)折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。

明月幾時(shí)有？這在九百多年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。轉(zhuǎn)和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。無眠是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃娙寺裨姑髟抡f：不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出一番寬慰的話來為明月開脫：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

詞的最后說：但愿人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。但愿人長久，是要突破時(shí)間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句。我看，千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：海上生明月，天涯共此時(shí)。許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：唯應(yīng)待明月，千里與君同。都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話》說：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。

【賞析五】

蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》是一首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年，即丙辰年的中秋節(jié)。從小序看，這首詞為詞人醉懷念弟弟蘇轍之作。全詞如下：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

詞作的上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)重寫天上。開篇寫道：明月幾時(shí)有？把酒問青天熟悉古代詩歌的人都知道，這里詞人化用了李白《把酒問月》中的青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之詩意。詞人借此通過向天發(fā)問，不但引出了審美意象明月，而且思維延伸，由人間轉(zhuǎn)到天上，并把詞作的審美空間延伸到神仙世界。一句設(shè)問，起頭突兀，更加強(qiáng)化了對月懷人的情感。

接著寫道：不知天上宮闕，今夕是何年。把酒問青天問的是什么？問的是天上宮闕，今夕是何年。意思是說，不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。詞人把青天當(dāng)成了自己的朋友，把酒相問：在月宮里今晚是一個(gè)什么日子？為什么天上的月亮這樣圓？由此可見蘇軾的豪放的氣魄之大。可以說，在蘇軾看來，天、地、人已經(jīng)是一體。既然不知道天上宮闕，今夕是何年，于是蘇軾說：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。我欲乘風(fēng)歸去表明了蘇軾對月宮仙境的向往之情。有人分析說，這是蘇軾出世思想的表現(xiàn)，也就是在政治上退的表現(xiàn)。既然這樣來說，詞人所寫的宮闕就象征了現(xiàn)在的朝廷。這里，也就表現(xiàn)出詞人希望回到朝廷去。然而，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?？磥碛孙L(fēng)歸去?？墒?，對宮闕有生懷疑，害怕高處不勝寒。我們從這里，可以看出詞人蘇軾的矛盾心理。也就是說，出世與入世的雙重困擾著蘇軾的心中。面對自己所遭受的一切打擊，詞人權(quán)衡了一下，于是寫道：起舞弄清影，何似人間。在月下翩翩起舞，欣賞著自己的清影，這比到月宮自由自在多了。這里的起舞弄清影源于李白《月下獨(dú)酌》中的我歌月徘徊，我舞影零亂詩意。其實(shí)，這里詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，同時(shí)，也表現(xiàn)了詞人執(zhí)著曠達(dá)的人生、熱愛人間生活的感情。

下片筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。詞人寫道：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。朱閣即朱紅的華麗樓閣。綺戶即雕飾華麗的門窗。意思是說，月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，月光照著那難以入睡的人。這三句實(shí)寫月光照人間的景象?？梢哉f，詞人借月而來引出詞中的人，一個(gè)無眠者蘇軾自己?？此圃谪?zé)怪明月照人而難以入睡，實(shí)則表現(xiàn)了詞人的心事浩茫，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。

接著寫道：不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。這里是承照無眠而來的。意思是說，明月不該對