2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)16諫太宗十思疏答司馬諫議書(shū)含解析部編版必修下冊(cè)

PAGEPAGE14課時(shí)作業(yè)16諫太宗十思疏答司馬諫議書(shū)第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固諫太宗十思疏eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列各句中含通假字的一項(xiàng)是(B)A．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡B．振之以威怒C．載舟覆舟，所宜深慎D．鳴琴垂拱，不言而化解析：“振”同“震”，威嚇。2．下列句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同的一項(xiàng)是(C)A．求木之長(zhǎng)者，必固其根本B．既得志，則盡情以傲物C．傲物則骨肉為行路D．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度解析：A項(xiàng)，古義：樹(shù)根。今義：基礎(chǔ)，本質(zhì)。B項(xiàng)，古義：放縱感情。今義：盡情。C項(xiàng)，古今同義，指父母兄弟子女。D項(xiàng)，古義：這里“以”和“為”是兩個(gè)詞，是“以之為”的省略，即“把……當(dāng)作”。今義：認(rèn)為。3．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類活用的角度看，屬于同一類的一項(xiàng)是(B)①樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度②必固其根本③則思知止以安人④不念居安思危⑤則思江海下百川⑥則思虛心以納下⑦貌恭而不心服⑧弘茲九德A．①②⑤ B．②③⑥C．⑤⑦⑧ D．④⑤⑧解析：①樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。②固，形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固。③安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安靜。④安，形容詞用作名詞，安樂(lè)的環(huán)境。⑤下，名詞用作動(dòng)詞，居于……之下。⑥虛，形容詞的使動(dòng)用法，使……虛心。⑦貌，名詞用作狀語(yǔ)，在表面上。⑧弘，形容詞用作動(dòng)詞，光大。4．下列句子，與“振之以威怒”句式相同的一句是(B)A．不念居安思危，戒奢以儉B．董之以嚴(yán)刑C．則思知止以安人D．則思三驅(qū)以為度解析：B項(xiàng)與例句均為介詞結(jié)構(gòu)后置句。5．下列句中加點(diǎn)的詞，說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(C)A．凡百元首，承天景命景：大B．夫在殷憂殷：深C．則思謙沖而自牧牧：放牧D．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：選拔解析：牧：養(yǎng)。6．關(guān)于下列句中“以”字的用法，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(D)①斯亦伐根以求木茂②振之以威怒③則思知足以自戒④董之以嚴(yán)刑A．①②用法不同，③④用法相同B．①②用法相同，③④用法不同C．①③用法不同，②④用法相同D．①③用法相同，②④用法相同解析：①③為表目的的連詞，②④為介詞“用”。7．從句間關(guān)系看，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(A)A．臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎B．誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒C．憂懈怠則思慎始而敬終D．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度解析：A項(xiàng)為遞進(jìn)關(guān)系，其他三項(xiàng)為假設(shè)關(guān)系。8．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，推斷正確的一項(xiàng)是(B)①不念居安思危②則思知止以安人③信者效其忠④失其所與，不知A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④不同D．①②相同，③④相同解析：①句，形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；②句，形容詞的使動(dòng)用法，使……安定；③句，代詞，他的；④句，代詞，自己的。9．下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是(C)A．永保無(wú)疆之休休：喜慶，福祿B．夫在殷憂殷：深C．念高危則思謙沖以自牧沖：前進(jìn)，進(jìn)取D．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：選拔解析：C項(xiàng)，沖：虛心。10．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奔車(chē)朽索，其可忽乎,則智者盡其謀))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(將有作則思知止以安人,此則岳陽(yáng)樓之大觀也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(罰所及則思無(wú)因怒而濫刑,失其所與，不知))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則思知止以安人,雖董之以嚴(yán)刑))解析：C項(xiàng)，均為“所字結(jié)構(gòu)”，與后面的動(dòng)詞結(jié)合在一起相當(dāng)于名詞。A項(xiàng)，副詞，表反問(wèn)，莫非/代詞，他們的。B項(xiàng)，表假設(shè)，那么，就/表推斷，相當(dāng)于“是”。D項(xiàng)，連詞，來(lái)/介詞，用。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文字，完成11～14題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則盡情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！11．下列句子中，加點(diǎn)詞的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是 (B)A．必固其根本固：使……穩(wěn)固B．雖董之以嚴(yán)刑董：使……明白C．傲物則骨肉為行路行路：路人D．人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持、駕馭解析：董：督察。12．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 (D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲流之遠(yuǎn)者,行李之往來(lái)))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖董之以嚴(yán)刑,以亂易整，不武))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(貌恭而不心服,塞源而欲流長(zhǎng)者也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(知其不行,吾其還也))解析：D項(xiàng)，其：代詞，這，這樣/語(yǔ)氣副詞，表商議，還是。A項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，“以”都是介詞，用；C項(xiàng)，“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。13．下面對(duì)所選文段的分析有誤的一項(xiàng)是 (C)A．第一段提出了全文要闡述的人君必需“居安思危，戒奢以儉”的主旨。B．第一段用了兩個(gè)比方，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不能長(zhǎng)治久安。C．其次段以歷代帝王為例，說(shuō)明打天下簡(jiǎn)潔、守天下難的道理。D．其次段指出了歷代帝王不能善始善終的根本緣由是忽視了人民的力氣。解析：“說(shuō)明打天下簡(jiǎn)潔、守天下難的道理”錯(cuò)誤。其次段以歷代帝王為例，主要是為了說(shuō)明歷代君主能創(chuàng)業(yè)但不能守業(yè)的緣由，也就是“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，要守天下就得“竭誠(chéng)以待下”。14．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人君當(dāng)神器之重，居域中之大。譯文：國(guó)君駕馭帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。(2)怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民(的力氣)；人民像水一樣，能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事。eq\a\vs4\al(三、語(yǔ)言表達(dá))15．《諫太宗十思疏》一文中整齊的排偶句和敏捷的散句交織運(yùn)用，協(xié)作自然，錯(cuò)落有致。請(qǐng)把下面這個(gè)散句變換為整句，不能變更原意。民族的朝氣任何敵對(duì)勢(shì)力都不能扼殺，任何反動(dòng)派都摧毀不了人民的意志，真理的火焰是任何陰風(fēng)鬼氣都吹滅不了的。答：民族的朝氣任何敵對(duì)勢(shì)力都扼殺不了，人民的意志任何反動(dòng)派都摧毀不了，真理的火焰任何陰風(fēng)鬼氣都吹滅不了。(或：任何敵對(duì)勢(shì)力都扼殺不了民族的朝氣，任何反動(dòng)派都摧毀不了人民的意志，任何陰風(fēng)鬼氣都吹滅不了真理的火焰。)16．在下文橫線處續(xù)寫(xiě)句子。要求：續(xù)寫(xiě)的句子要符合文意，與上下文連接自然，文意貫穿；①②處的句式要與它前面畫(huà)橫線的句子句式相同；③句要從正反兩方面對(duì)整段文字做總結(jié)。歷史是一面鏡子。假如當(dāng)時(shí)商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？①假如當(dāng)時(shí)袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸說(shuō)，何至于痛失烏巢，兵敗官渡呢？然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如當(dāng)時(shí)齊威王不接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？②假如當(dāng)時(shí)唐太宗不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢？綜上所述，不難看出：③善聽(tīng)人言者，昌；拒納人言者，亡(或：納諫者，昌；拒諫者，亡)。 答司馬諫議書(shū)eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列各句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(C)A．竊以為與君實(shí)游處相好之日久竊：私下，私自。這里用作謙辭B．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)聒：嘮叨不休C．則眾何為而不洶洶然洶洶然：波濤的聲音D．不任區(qū)區(qū)憧憬之至區(qū)區(qū)：小，用作謙辭，指區(qū)區(qū)之心解析：洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或猛烈。2．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是(D)A．故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨B．不宜鹵莽C．故今具道所以D．同俗自媚于眾為善解析：A項(xiàng)，“辨”同“辯”，分辯；B項(xiàng)，“鹵”同“魯”，魯莽；C項(xiàng)，“具”同“俱”，詳盡或全面。3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(D)A．①而議事每不合②吾嘗終日而思矣B．①以授之于有司②客之美我者，欲有求于我也C．①議法度而修之于朝廷②苛政猛于虎也D．①則某知罪矣②向吾不為斯役，則久已病矣解析：A項(xiàng)，①連詞，表轉(zhuǎn)折，但；②連詞，表修飾。B項(xiàng)，①代詞，法度；②主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。C項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，比。D項(xiàng)，“則”均為連詞，那么。4．下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(D)A．故略上報(bào)B．于反覆不宜鹵莽C．而世之奇?zhèn)ス骞痔貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D．以為侵官，生事，征利，拒諫解析：D項(xiàng)，生事：制造事端。A項(xiàng)，古義：寫(xiě)回信。B項(xiàng)，古義：書(shū)信往來(lái)。C項(xiàng)，古義：不同尋常。5．下列各句中加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A．如曰今日當(dāng)一切不事事B．驢不勝怒，蹄之C．假舟楫者，非能水也D．從小丘西行百二十步解析：A、B、C三項(xiàng)都是名詞活用為動(dòng)詞。D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。6．下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A．某則以謂受命于人主B．議法度而修之于朝廷C．客之美我者，欲有求于我也D．舉先王之政解析：A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)為陳述句。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文字，完成7～12題。答司馬諫議書(shū)王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)見(jiàn)，不任區(qū)區(qū)憧憬之至！7．下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(D)A．所操之術(shù)多異故也故：緣由B．故今具道所以道：說(shuō)C．辟邪說(shuō)，難壬人辟：批駁D．則非某之所敢知知：明白解析：知：領(lǐng)教。8．下面加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是(C)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為天下理財(cái),不為征利))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是而不見(jiàn)可悔故也,是社稷之臣也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(盤(pán)庚不為怨者故改其度,愛(ài)其子，擇師而教之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲出力助上以抗之,如君實(shí)責(zé)我以在位久))解析：A項(xiàng)，為：介詞，替/動(dòng)詞，是。B項(xiàng)，是：動(dòng)詞，認(rèn)為正確/代詞，這。C項(xiàng)，其：代詞，自己的。D項(xiàng)，以：連詞，來(lái)，表目的/介詞，因?yàn)椤?．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(D)A．以致天下怨謗也B．于反覆不宜鹵莽C．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀D．以為侵官，生事，征利，拒諫解析：A項(xiàng)，以致：古義，因而招致；今義，表結(jié)果的連詞，多指不好的結(jié)果。B項(xiàng)，反覆：古義，書(shū)信往來(lái)；今義，表多次重復(fù)。C項(xiàng)，特別：古義，不同尋常；今義，表特殊，特別。D項(xiàng)，以為：認(rèn)為。古今義同。10．下列句子編為四組，全都屬于眾人對(duì)作者變法的反應(yīng)的一項(xiàng)是(C)①以為侵官，生事，征利，拒諫②以致天下怨謗也③怨誹之多④如君實(shí)責(zé)我以在位久⑤未能助上大有為，以膏澤斯民⑥眾何為而不洶洶然A．①③⑤B．②③④C．①③⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥解析：④⑤是作者的假設(shè)，不是司馬光的指責(zé)，不屬于變法的反應(yīng)。11．下面對(duì)本文內(nèi)容的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A．在本文中，司馬光認(rèn)為天下“怨謗”、眾“洶洶然”是王安石在變法中，“侵官，生事，征利，拒諫”造成的。B．面對(duì)保守派的指責(zé)，作者起先不屑于辯解，就沒(méi)有回復(fù)。后來(lái)想到不行魯莽失禮，才寫(xiě)了本文，表達(dá)了堅(jiān)持改革的決心。C．本文作者通過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決看法。D．本文首先交代寫(xiě)信的緣由，言語(yǔ)委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深化；最終表明看法，不失贈(zèng)答之禮。解析：B項(xiàng)，分析有誤。不是沒(méi)有回復(fù)，而是簡(jiǎn)潔地做了回復(fù)。12．把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：我私下覺(jué)得與您交往深厚親密已非一朝一夕，可是爭(zhēng)論國(guó)事時(shí)經(jīng)?？捶ú煌?，這也許是由于我們所持的政治主見(jiàn)不同的原因吧。(2)蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。譯文：原來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，特殊在于名和實(shí)(是否相符)。名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，天下的是非之理也就清晰了。(3)盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。譯文：盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)而變更支配，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而且看不到有什么可以改悔的原因。eq\a\vs4\al(三、語(yǔ)言表達(dá))13．校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備出一期“獻(xiàn)給母?！钡膶？?。主編邀請(qǐng)你以一個(gè)初三畢業(yè)生的名義為“感恩”欄目寫(xiě)一段話，向在三年的學(xué)習(xí)生活中幫助和關(guān)愛(ài)過(guò)你的人表示感謝。請(qǐng)你從班主任、任課老師、校醫(yī)、保安、圖書(shū)管理員中任選一個(gè)，表達(dá)感謝的心愿。字?jǐn)?shù)150～200。答：示例：班主任沒(méi)有老師，我們從哪里獲得學(xué)問(wèn)？沒(méi)有老師，我們?cè)趺粗雷鋈说牡览?？在這三年里，老師，是您讓我學(xué)到了很多的學(xué)問(wèn)，是您讓我懂得了做人的道理，您就是我最好的老師。我要誠(chéng)心感謝您，感謝您為我付出的努力，付出的汗水。假如沒(méi)有您，我就不會(huì)有現(xiàn)在這樣的成果。感謝您的栽培，感謝您的指導(dǎo)，因?yàn)橛心?，我這朵鮮花才能綻放。我會(huì)恒久記得這所學(xué)校，恒久記得您。分別之際，祝您身體安康，桃李滿天下。14．曾幾何時(shí)，電視熒屏上“穿越”成風(fēng)，《神話》《宮》《步步驚心》《劍俠情緣》《靈珠》等一系列電視劇瘋狂占據(jù)著各大電視臺(tái)的黃金時(shí)間。下面收錄的是一些人對(duì)此的觀點(diǎn)，請(qǐng)閱讀后寫(xiě)出你的特性見(jiàn)解。王晶(教授)：如今的“穿越”劇真是太濫了，它呈現(xiàn)給觀眾的不是真正的歷史。它沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的秩序，也缺乏真實(shí)的空間和時(shí)間，不僅歪曲史實(shí)、虛擬故事，還篡改了康熙、乾隆等歷史人物的性格，使封建帝王成為親切愛(ài)人和享樂(lè)主義的楷模，成為觀眾艷羨的對(duì)象?！拔沂锹愤^(guò)的”(自由職業(yè)者)：大家看這種連續(xù)劇不要那么仔細(xì)，不要老拿歷史書(shū)去比較，沒(méi)意義。只要每個(gè)人物的性格顯明，故事吸引人就夠了。再說(shuō)人家也沒(méi)說(shuō)是正統(tǒng)歷史劇吧?！拔伵！?學(xué)生)：凡是“宮”“心”劇我都不喜愛(ài)。演來(lái)演去能反映什么呢？無(wú)非就是幾個(gè)男人爭(zhēng)一個(gè)女人、幾個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人，然后鬧來(lái)鬧去、鉤心斗角，荒誕不堪！沒(méi)有一點(diǎn)兒深層次的主題和思想。你的見(jiàn)解：示例：要穿越就穿越得有點(diǎn)兒新意，一模一樣的情節(jié)純屬流水作業(yè)。把時(shí)間奢侈在沒(méi)有創(chuàng)新價(jià)值的肥皂劇中是沒(méi)有意義的。其次課時(shí)實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語(yǔ)言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。文字和書(shū)寫(xiě)的獨(dú)創(chuàng)，其重要性在于，從今人類的閱歷可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書(shū)成為記載人類閱歷的載體，書(shū)成為人類閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。學(xué)問(wèn)與才智的________，端賴于書(shū)寫(xiě)的文字；于是，讀書(shū)成為人類文明持續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書(shū)也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)寶的階梯，但應(yīng)看到，________幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書(shū)已成為多數(shù)讀書(shū)人的“生活方式”。()。中國(guó)文化史上津津樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”，唯恐指的就是讀書(shū)之樂(lè)吧！在當(dāng)代讀書(shū)人中，人文學(xué)者讀書(shū)也許最接近于“無(wú)功利”的美學(xué)看法讀書(shū)，也比較接近讀書(shū)為樂(lè)的古風(fēng)。讀書(shū)也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書(shū)，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的好用書(shū)籍，這是生存的須要，原來(lái)是無(wú)可厚非的，但在一個(gè)注意人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢(qián)的書(shū)，終歸是________的。人們應(yīng)當(dāng)多讀一些對(duì)人類的生命境況加以關(guān)懷和思索的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書(shū)印出來(lái)給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大志向而奮斗的典型人物介紹出來(lái)，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是________的。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．書(shū)成為記載人類閱歷的載體，書(shū)成為人類閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。B．書(shū)成為記載人類閱歷的載體，書(shū)成為人類閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。C．書(shū)成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書(shū)寫(xiě)成為人類閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。D．書(shū)成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書(shū)寫(xiě)成為人類閱歷、學(xué)問(wèn)和才智得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。解析：兩處錯(cuò)誤：①主賓搭配不當(dāng)，“書(shū)成為方式”有誤。②語(yǔ)序不當(dāng)，“累積、增長(zhǎng)、傳承”應(yīng)為“累積、傳承、增長(zhǎng)”。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．生生不息經(jīng)驗(yàn)浮淺不行捉摸B．薪火相傳歷經(jīng)淺薄難以估量C．生生不息歷經(jīng)浮淺難以估量D．薪火相傳經(jīng)驗(yàn)淺薄不行捉摸解析：生生不息：大自然中一切生物的生命，不斷持續(xù)，永不停息。薪火相傳：比方學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。“歷經(jīng)”是動(dòng)詞，一般是指數(shù)目多或者時(shí)間長(zhǎng)的親身經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“多次經(jīng)過(guò)(某種磨難)”；而“經(jīng)驗(yàn)”是動(dòng)詞，也可以是名詞，親身見(jiàn)過(guò)、做過(guò)或遭受過(guò)的事，可以指數(shù)目多，也可以指只有一次?！皽\薄”基本含義有膚淺，多指人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等，也指社會(huì)風(fēng)氣?！案\”指浮在表面，不切實(shí)，強(qiáng)調(diào)空虛、浮躁。重點(diǎn)指人看法浮躁、思想淺薄、缺乏修養(yǎng)。不行捉摸：難以捉摸、揣測(cè)與預(yù)料。指對(duì)人或事物無(wú)法揣測(cè)和估量。難以估量：很難估計(jì)，很難揣測(cè)，形容數(shù)目眾多。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．讀書(shū)本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中B．讀書(shū)本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中C．在這種生活方式中，讀書(shū)本身就成為目的，成為享受D．在這種生活方式中，讀書(shū)本身就成為享受，成為目的解析：“在這種生活方式中”與上句“生活方式”連接更緊；“成為享受”與下句“讀書(shū)之樂(lè)”連接更緊。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。圍棋是起源于中國(guó)的一種古老的博弈嬉戲，__①__，圍棋具有令人難以置信的深度和微妙之處，堪稱世界上最困難的棋類嬉戲。國(guó)際象棋的變更可能性為10的48次方，而圍棋的變更可能性大約是10的170次方，這是特別浩大的數(shù)字。在已經(jīng)觀測(cè)到的宇宙中，原子的數(shù)量是10的80次方，換言之，即使可觀測(cè)到的宇宙中每個(gè)原子都能存儲(chǔ)一種圍棋的局面，也存不完。正因?yàn)開(kāi)_②__，始終以來(lái)圍棋都被視為人類才智王國(guó)的最終“堡壘”?？梢哉f(shuō)，AlphaGo(阿爾法狗)的成功創(chuàng)建了一個(gè)里程碑，因?yàn)樵诖酥埃藗冃湃蝊_③__。答：①相比國(guó)際象棋②擁有如此困難的變更③計(jì)算機(jī)不行能學(xué)會(huì)這個(gè)嬉戲解析：第一處依據(jù)后面內(nèi)容“國(guó)際象棋的變更”“難以置信的深度和微妙”可知，此處是講和國(guó)際象棋比較的結(jié)果，故填入“相比國(guó)際象棋”；其次處是講因果關(guān)系的，被稱為“人類才智王國(guó)的最終‘堡壘’”，是因?yàn)樗睦щy，此處可填入“擁有如此困難的變更”；第三處是對(duì)前面內(nèi)容的說(shuō)明，“阿爾法狗”是計(jì)算機(jī)程序，它的成功創(chuàng)建了一個(gè)里程碑，故此處應(yīng)當(dāng)填入“計(jì)算機(jī)不行能學(xué)會(huì)這個(gè)嬉戲”。5．讀書(shū)札記是閱讀書(shū)籍、報(bào)刊時(shí)寫(xiě)下的文字，常寫(xiě)讀書(shū)札記可加強(qiáng)記憶、加深理解進(jìn)而提高寫(xiě)作實(shí)力。歷代名人、學(xué)者都特別重視寫(xiě)讀書(shū)札記，徐特立說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，把“看書(shū)”和“動(dòng)筆”同日而語(yǔ)，這對(duì)我們中學(xué)生不無(wú)啟發(fā)。十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中，你學(xué)習(xí)并堅(jiān)固記住了很多課文。請(qǐng)你仿照示例選擇下面其中一篇課文，也寫(xiě)上幾句札記。課文：《勸學(xué)》《師說(shuō)》《諫太宗十思疏》示例：在平凡的生活里，一個(gè)先驅(qū)者的使命不是任何人都可以肩負(fù)的，一個(gè)英勇的開(kāi)拓者也不是每個(gè)人都可以替代的。現(xiàn)實(shí)的“山民”有太多太多的夢(mèng)，卻很少去追夢(mèng)，我喜愛(ài)《山民》。答：《諫太宗十思疏》__無(wú)論是魏征的“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，還是其“載舟覆舟，所宜深慎”的治國(guó)理念；無(wú)論是其“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的哲人睿思，還是其“創(chuàng)業(yè)難，守成亦難”的至理名言，都給后人留下了珍貴的精神財(cái)寶和深刻的歷史啟示。魏征直言敢諫的珍貴品行和輔國(guó)治世的深刻見(jiàn)解，從某種意義上說(shuō)，已經(jīng)成為歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)文化坐標(biāo)和顯明符號(hào)。解析：寫(xiě)讀書(shū)札記可以點(diǎn)評(píng)文章的主旨，可以贊揚(yáng)人物的品行，可以評(píng)論作品的意義。只要寫(xiě)出自己的見(jiàn)解即可。語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫(xiě))6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《答司馬諫議書(shū)》中“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”兩句干脆點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的緣由，亮出了分歧的焦點(diǎn)。(2)《答司馬諫議書(shū)》中作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。(3)在《諫太宗十思疏》中，魏征以“木長(zhǎng)”需“固本”、“流遠(yuǎn)”需“浚源”作類比，得出的結(jié)論是“思國(guó)之安者，必積其德義”。eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文字，完成7～10題。王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石爭(zhēng)論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“今日下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不行施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不行，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)A．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎B．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎C．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎D．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎解析：“在位之人才既不足”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，中間不能斷開(kāi)，解除A、D；“陛下其能久以天幸為常”是一個(gè)完整的句子，中間不能斷開(kāi)，解除B。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(A)A．“字”，古人幼時(shí)命名，成年取字，便于他人稱謂。出于禮貌和敬重，一般對(duì)平輩或晚輩稱字。B．“憂”，此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂”。C．“參知政事”，簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。D．“召”，有征召、呼喚、招致之意，特指君召臣，即由君王征召來(lái)授予官職或另有調(diào)用。解析：“平輩或晚輩”改為“平輩或尊輩”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．王安石少年時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，思維靈敏；成年后爭(zhēng)論高奇，做事果敢無(wú)畏，有變更社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)是用來(lái)處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的緣由，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。C．王安石認(rèn)為變更劣習(xí)風(fēng)俗，樹(shù)立法規(guī)，是當(dāng)時(shí)最亟須的了。這得到皇帝的認(rèn)可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中很多官員的反對(duì)，但這并沒(méi)有動(dòng)搖他變法的決心。解析：“都是才能庸俗之人罷了”錯(cuò)，原文為“大抵皆庸人”。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。譯文：后來(lái)王安石掌管?chē)?guó)政，他所支配的，大體上都是以這份萬(wàn)言書(shū)為依據(jù)的。(2)罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。譯文：王安石幾乎罷免完了朝廷內(nèi)外老成持重的官員，他大量起用自己門(mén)下輕薄聰慧的年輕人。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)當(dāng)宰相，一年多就被罷免了。參考譯文：