2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元第4課西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第4課西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．“漢興，掃除繁苛，與民休息……五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣！”此段文獻(xiàn)描述的是()A．文景之治 B．光武中興C．貞觀(guān)之治 D．開(kāi)元盛世解析：材料中“漢言文景”是對(duì)文景之治的贊譽(yù)，故A項(xiàng)正確；光武中興是指東漢光武帝劉秀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貞觀(guān)之治指的是唐太宗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)元盛世是贊譽(yù)唐玄宗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．公元前127年，漢皇帝規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分到封地，作為侯國(guó)。這一規(guī)定()A．意在復(fù)原西周的分封制B．使中心與地方?jīng)_突激化C．進(jìn)一步加強(qiáng)了中心集權(quán)D．增加了地方封國(guó)的實(shí)力解析：材料中實(shí)行“推恩令”是為了解決王國(guó)問(wèn)題，不是復(fù)原西周的分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“推恩令”是為了加強(qiáng)中心集權(quán)，不是導(dǎo)致中心和地方?jīng)_突激化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“推恩令”減弱地方封國(guó)的實(shí)力，有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，故C項(xiàng)正確；“推恩令”的實(shí)行減弱了地方封國(guó)的實(shí)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．有學(xué)者認(rèn)為，古代推行的某種制度是該王朝“無(wú)為而治”治國(guó)思想的體現(xiàn)，它增大了地方行使政治經(jīng)濟(jì)的自主權(quán)力，促進(jìn)了地方發(fā)展生產(chǎn)的主動(dòng)性和主動(dòng)性，也有利于發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)。此學(xué)者論述的制度屬于()A．郡國(guó)并行制 B．節(jié)度使制C．轉(zhuǎn)運(yùn)使制 D．地方三司制解析：古代推行的某種制度是該王朝“無(wú)為而治”治國(guó)思想的體現(xiàn)，“無(wú)為而治”思想是西漢初年的治國(guó)思想，郡國(guó)并行制是西漢初年實(shí)行的，分封的諸侯國(guó)能夠促進(jìn)地方生產(chǎn)的主動(dòng)性和主動(dòng)性，故A項(xiàng)正確；節(jié)度使制是唐朝實(shí)行的，與材料所指的漢朝不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；轉(zhuǎn)運(yùn)使制是宋朝實(shí)行的，與材料所指的漢朝不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；地方三司制是宋朝實(shí)行的，與材料所指的漢朝不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．漢武帝曾經(jīng)告誡大臣們，“在位上，而不能進(jìn)賢者；不舉孝，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝也，當(dāng)免?！辈牧现饕f(shuō)明西漢()A．選官與任官的制度起先確立B．加強(qiáng)了對(duì)文官隊(duì)伍的監(jiān)察C．形成以儒家思想為主導(dǎo)的官僚制度D．形成了完善的官員考核制度解析：中國(guó)古代的選官制度在夏商周時(shí)期就有了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)的漢武帝對(duì)官員們提的要求，并沒(méi)有提到對(duì)官員的監(jiān)察，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“在位上，而不能進(jìn)賢者；不舉孝，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝也，當(dāng)免”得出西漢形成以儒家思想為主導(dǎo)的官僚制度，故C項(xiàng)正確；材料信息體現(xiàn)的是漢武帝對(duì)官員們提的要求，沒(méi)有體現(xiàn)官員的考核制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．漢武帝特意從身份低微的士人中破格選用人才，擔(dān)當(dāng)侍中、常侍、給事中等職，讓他們能夠出入宮禁參議要政，皇帝親自任命和干脆指揮的高級(jí)將領(lǐng)如衛(wèi)青、霍去病等也參加機(jī)要。這一做法主要是為了()A．選拔道德學(xué)問(wèn)優(yōu)異的人才B．變更丞相位高權(quán)重的局面C．減弱諸侯王對(duì)中心的威逼D．適應(yīng)反擊匈奴的軍事須要解析：材料說(shuō)明白用的人身份低微，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中朝的出現(xiàn)主要是為了變更減弱丞相的地位，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及對(duì)王侯的處理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“讓他們能夠出入宮禁參議要政”不能確定與反擊匈奴有關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．到了秦、漢統(tǒng)一，由封建轉(zhuǎn)為郡縣，古人稱(chēng)“化家為國(guó)”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個(gè)家卻變成了國(guó)家。這里“化家為國(guó)”指的是()A．分封制的瓦解 B．專(zhuān)制王朝制確立C．郡縣制的實(shí)行 D．郡國(guó)并行制實(shí)施答案：B7．下圖中的斜線(xiàn)部分是中國(guó)古代某王朝的干脆統(tǒng)治區(qū)域。該王朝是()A．西周 B．秦朝C．西漢 D．唐朝解析：此王朝的疆域中通過(guò)河西走廊加強(qiáng)對(duì)西域的管理。漢宣帝神爵二年(前60年)設(shè)西域都護(hù)府，作為漢代西域最高軍政長(zhǎng)官管理西域。答案：C8．中國(guó)是世界上幾個(gè)獨(dú)立的文明發(fā)源地之一，西部的高原與沙漠使古代中國(guó)與其他文明間溝通極少。中國(guó)古代第一次大規(guī)模與中亞、西亞文明進(jìn)行溝通發(fā)生于()A．商周時(shí)期 B．兩漢時(shí)期C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，“中國(guó)古代第一次大規(guī)模與中亞、西亞文明進(jìn)行溝通”發(fā)生在兩漢時(shí)期。西漢時(shí)期，張騫出訪(fǎng)西域，絲綢之路開(kāi)通，成為東西方商業(yè)和文化往來(lái)通道，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通，成為東西方溝通的橋梁。故本題正確答案為B項(xiàng)。答案：B9．古絲綢之路是一條文化之路、商貿(mào)之路、友情之路。在中國(guó)西北地區(qū)的絲綢之路上發(fā)覺(jué)大量古代的遺跡、遺物。下列遺物中，可能出現(xiàn)在漢代的是()A．葛布、曲轅犁 B．玉米種子、水排C．絨類(lèi)織物、羅馬金幣 D．絲綢、定窯孩兒枕解析：曲轅犁出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期玉米種子傳入中國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代紡織業(yè)已出現(xiàn)絨類(lèi)織物，羅馬金幣經(jīng)由漢代絲綢之路流入中國(guó)，故C項(xiàng)正確；定窯孩兒枕屬于北宋定窯的代表瓷器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．元鼎四年(前113年)，武帝接受大農(nóng)丞(九卿屬官)桑弘羊建議，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將五銖錢(qián)的鑄造權(quán)收歸中心統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠(chǎng)。這反映了漢武帝時(shí)期()A．加強(qiáng)中心政府的權(quán)力 B．掠奪富商大賈的錢(qián)財(cái)C．強(qiáng)化市場(chǎng)的統(tǒng)一管理 D．用內(nèi)臣減弱外朝相權(quán)解析：材料中強(qiáng)調(diào)“鑄造權(quán)收歸中心統(tǒng)一管理”是減弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中心集權(quán)的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，并不導(dǎo)致掠奪富商大賈的錢(qián)財(cái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)強(qiáng)化對(duì)貨幣的管理，不能等同于市場(chǎng)的統(tǒng)一管理，而且加強(qiáng)貨幣的管理是手段，是為其政治目的服務(wù)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中接受(九卿屬官)桑弘羊建議，九卿屬于外朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A11．下圖所示內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是()eq\x(\a\al(△初期對(duì)地方行政設(shè)置做出重大調(diào)整,△強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策,△中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲,△起先用煤做燃料冶鐵))A．漢朝 B．宋朝C．唐朝 D．明朝解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢初在秦朝郡縣制的基礎(chǔ)上實(shí)行郡國(guó)并行制，符合“初期對(duì)地方行政設(shè)置做出重大調(diào)整”，漢高祖“乃令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”，漢武帝“鹽鐵官營(yíng)”符合“強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策”，漢代開(kāi)通絲綢之路符合“中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲”，漢代起先用煤做燃料冶鐵，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A12．從漢代畫(huà)像磚圖中，可以看到大量運(yùn)用的農(nóng)具有倒三角鋤、長(zhǎng)柄彎鋤、板狀鋤等；此外涉及田間管理、撿拾牲畜糞肥的圖像也許多。這可以用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)()A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展B．耕作方式明顯進(jìn)步C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已普及全國(guó)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷豐富解析：精耕細(xì)作就是通過(guò)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的革新，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的一種生產(chǎn)模式，與材料相符，故A項(xiàng)正確；古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式為鐵犁牛耕，這種耕作方式早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑一幅漢代畫(huà)像磚圖，不能推出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)普及全國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；生產(chǎn)閱歷僅為精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的一部分，后者涵蓋前者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦滅六國(guó)……此乃古代貴族封建勢(shì)力之漸漸崩潰……直至漢興，始為中國(guó)史上平民政權(quán)之初創(chuàng)?！辉谄矫裾畡?chuàng)建的過(guò)程中，欲屢次有“封建”思想之復(fù)活……平民政府的……思想則為“無(wú)為而治”，“無(wú)為”之實(shí)則為“因循”?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不行?！?dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！抉R遷《史記·平準(zhǔn)書(shū)》(1)你如何理解材料一“‘無(wú)為’之實(shí)則為‘因循’”的說(shuō)法？(2)漢初七十余年的“無(wú)為”給漢武帝留下怎樣的歷史遺產(chǎn)？解析：第(1)問(wèn)，西漢建立后，“漢承秦制”，例如“皇帝制度、中心官制、郡縣制”等；同時(shí)又有所變通，為維護(hù)劉氏天下的統(tǒng)治，漢朝初年實(shí)行“郡國(guó)并行”，而且實(shí)行“黃老之學(xué)”、養(yǎng)精蓄銳等政策。第(2)問(wèn)，通過(guò)實(shí)行“黃老之學(xué)”、養(yǎng)精蓄銳等政策，西漢快速?gòu)?fù)原了元?dú)?，?jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為漢武帝的“有為”供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是“郡國(guó)并行”使王國(guó)力氣漸漸強(qiáng)大，產(chǎn)生王國(guó)問(wèn)題。為此，漢武帝實(shí)行“推恩令”、設(shè)置刺史，加強(qiáng)中心對(duì)地方的管理。答案：(1)漢承秦制，如皇帝制度、中心官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國(guó)并行的局面；且政令實(shí)施寬簡(jiǎn)安逸，與秦的急迫苛刻全然不同。(2)漢初養(yǎng)精蓄銳，社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，財(cái)寶日臻豐厚，為漢武帝的“有為”供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但漢初的王國(guó)力力依舊膨脹，貧富分化、土地兼并等民生問(wèn)題嚴(yán)峻，有待漢武帝解決。針對(duì)王國(guó)力力，漢武帝頒布“推恩令”，解決了漢初郡國(guó)并行帶來(lái)的負(fù)面影響，又設(shè)刺史制度，加強(qiáng)中心對(duì)地方的監(jiān)督和限制。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國(guó)人有一樣的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過(guò)。——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》材料二秦以后的中國(guó)文化曾遭遇三次厄運(yùn)：一次是秦始皇的焚書(shū)，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長(zhǎng)期鞏固所起的作用最大，對(duì)文化的危害也最為長(zhǎng)遠(yuǎn)?！拇啊吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)思想史》(1)依據(jù)材料一、二，兩位學(xué)者對(duì)董仲舒的評(píng)價(jià)有何不同？緣由何在？