《第12課 拿來主義》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義魯迅

魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?！珴蓶|作者簡介

民族魂——魯迅簡介魯迅(1881—1936),原名周樟壽,后改為周樹人,字豫才。浙江紹興人。文學(xué)家、思想家、革命家,我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運動的基石。民族魂——魯迅作品其主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,文學(xué)論著《中國小說史略》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文》等。

有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。住在“半租界亭子間”寫成的雜文,故名《且介亭雜文》。民族魂——魯迅評價沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫《懷魯迅》作品背景如何對待外國文化清朝政府實行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國主義,經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間,在對待外國文化問題上,存在兩種錯誤認(rèn)識,概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認(rèn)識,魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來主義”的觀點,闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。相關(guān)常識雜文雜文是簡短的評論性短文,兼有政論、文藝兩種因素,但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理,或者簡單地舉例說明,而是通過對具體事例的剖析,以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。雜文的題材廣泛,內(nèi)容豐富,形式靈活。有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆,都可歸入這一類?；A(chǔ)梳理1.讀準(zhǔn)字音

xǔpáihuáigēngkēguānguànsuǐlìnsèbiézhìcànchán2.寫對字形

詞

語易錯字

詞語易錯字挖jué

脂ɡāo

jué強

mánɡ目

pì如

biàn別

偏pì

biàn論

掘倔譬僻膏盲辨辯3.掌握詞語(1)自詡:自夸。詡,夸耀。(2)殘羹冷炙:吃剩的飯菜。文中喻指權(quán)貴的施舍。(3)孱頭:懦弱無能的人。(4)故弄玄虛:故意玩弄使人迷惑的花招兒。4.詞語辨析勃然大怒·暴跳如雷勃然大怒:突然變臉大發(fā)脾氣。暴跳如雷:急怒叫跳,像打雷一樣猛烈。相同點:都形容脾氣大,容易發(fā)怒。不同點:兩個成語含義的側(cè)重點不同?！安淮笈?形容發(fā)怒來得快,“勃然”,突然?！氨┨缋住?形容怒氣大,氣勢盛?！氨?暴烈,急躁。例句當(dāng)項羽聽說劉邦要自立為王時,

,立即下令準(zhǔn)備攻打劉邦。

他們夫妻兩個性格迥異,這位

,那位波瀾不驚,也不知他們是怎樣相處的。

勃然大怒暴跳如雷禮尚往來·以禮相待

禮尚往來:在禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。以禮相待:用相應(yīng)的禮節(jié)對待。相同點:都有“按禮節(jié)對待”的意思。不同點:前者側(cè)重禮節(jié)上的交往,后者則指禮節(jié)上的接待。例句黨員干部不是生活在真空里,也有人之常情,

,但情不可越紀(jì),情不可越法,必須時刻警惕各種“變味”的“人情往來”。

中國是禮儀之邦,就算是對待與自己并沒有那么和睦的人也會

。

禮尚往來以禮相待禮尚往來·以禮相待

禮尚往來:在禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。以禮相待:用相應(yīng)的禮節(jié)對待。相同點:都有“按禮節(jié)對待”的意思。不同點:前者側(cè)重禮節(jié)上的交往,后者則指禮節(jié)上的接待。例句黨員干部不是生活在真空里,也有人之常情,

,但情不可越紀(jì),情不可越法,必須時刻警惕各種“變味”的“人情往來”。

中國是禮儀之邦,就算是對待與自己并沒有那么和睦的人也會

。

禮尚往來以禮相待5.成語積累“拿”字一族成語(1)十拿九穩(wěn):形容很有把握。(2)拿粗挾細(xì):比喻尋是非,找麻煩。(3)龍拿虎跳:像龍一樣抓取,像虎一樣跳躍。比喻威武勇猛。(4)拿云攫石:形容古樹高聳入云,枝干懸空,姿態(tài)奇特,氣勢雄偉。(5)拿腔作勢:故意裝出一種腔調(diào),做出一種姿態(tài)。形容故意做作。文本研讀研讀任務(wù)一

理解重要概念的含義1.在前六段中出現(xiàn)了哪幾個“主義”?它們分別有怎樣的內(nèi)涵、表現(xiàn)和危害?作者對此的態(tài)度分別是什么?文本研讀研讀任務(wù)一

理解重要概念的含義1.在前六段中出現(xiàn)了哪幾個“主義”?它們分別有怎樣的內(nèi)涵、表現(xiàn)和危害?作者對此的態(tài)度分別是什么?重要概念內(nèi)

涵表

現(xiàn)危

害作者態(tài)度閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(懼外排外)誤國。①大門被槍炮打破,碰了一串釘子。(鴉片戰(zhàn)爭、割地賠款)否定送去主義賣國主義(媚外投降)賣國。送古董、畫作、梅蘭芳。②否定送來主義③送來英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉、美國電影、日本的小東西。④否定自己不去,別人也不許來。禍及子孫(子孫淪為乞丐)。文化擴張(政治、經(jīng)濟、文化侵略)害國。使中國大受其害,結(jié)果對外國文化一概排斥。2.文中有“拋來”“拋給”“送來”“拿來”等詞語(或概念),這些概念有什么含義?概念含

義關(guān)

系拋來是隨意的,把無用的東西送人,或無代價送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動機。拋來≠拋給拋給=送來送來≠拿來拋給①送來②拿來③帝國主義是有目的的給予,是惡意輸出,猶如嗟來之食,意味著輕蔑、侮辱。是特意的,是拋給的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來,懷有不良動機。是主動獲取?！澳脕怼钡氖墙?jīng)過挑選的、有用的東西。

3.“拿來主義”的含義是什么?為什么要實行“拿來主義”?點撥

“拿來主義”就是在面對我們需要挑選的事物(譬如文化遺產(chǎn))面前,“運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”。“運用腦髓”是強調(diào)要有主見,“放出眼光”是強調(diào)要有“辨別力”,“自己來拿”是強調(diào)要有“選擇”。閉關(guān)主義,實行不通;送去主義,淪為乞丐;送來主義,大受其害。所以,我們要自己來拿,實行“拿來主義”。研讀任務(wù)二

分析文章的論證特點4.這篇文章在論證思路上有什么特點?請簡要說明。點撥

這篇文章采用“先破后立”的論證思路。先揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果?；卮鹆恕盀槭裁匆脕怼钡膯栴}。然后闡明“拿來主義”的內(nèi)容,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向?；卮鹆恕笆裁词悄脕怼钡膯栴}。最后總結(jié)全文,指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義?；卮鹆恕霸趺礃幽脕怼钡膯栴}。5.在論證手法上,作者長于比喻說理。文中“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么?如何理解?點撥

文中“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)?！板铑^”“昏蛋”“廢物”各比喻對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。具體如下:三種人行

為實

質(zhì)孱頭徘徊不敢走進門。比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?；璧胺乓话鸦馃?。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者。廢物欣欣然蹩進臥室,接受一切。比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。6.作者在闡述“拿來主義”者應(yīng)該如何對待文化遺產(chǎn)這一問題時,也采用了比喻論證的手法。請分析比喻的構(gòu)成、相關(guān)態(tài)度及作用。喻體做

法本

體態(tài)度作

用魚翅吃掉,但不“宴大賓”。①吸收利用⑧鴉片②精華和糟粕共存的部分。③煙槍煙燈送一點去博物館,其余的“毀掉”。④⑤姨太太⑥純粹糟粕的部分。⑦純粹精華的部分。

送到藥店,但不“故弄玄虛”。

趨利避害

除形式外其余均為糟粕的部分。

僅為觀展

“各自走散的為是”。

堅決取締

用當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方,使抽象的問題具體化,深奧的道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。寓意豐富,耐人尋味。7.類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。類比論證著重于對事物間共性的展現(xiàn)和推導(dǎo)。文中作者將當(dāng)時的中國與尼采進行類比,請根據(jù)表格提示,寫出類比點(表現(xiàn)、結(jié)論)。對象表

現(xiàn)結(jié)

論效

果尼采自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。他發(fā)了瘋。(發(fā)瘋而死)使抽象的說理生動化,把荒唐的行為聚焦展演,容易理解。當(dāng)時的中國①②自詡地大物博,掘起地下的煤,就足夠全世界幾百年之用,只知送去,不想拿來。子孫淪為乞丐(亡國滅種)。

8.比喻論證和類比論證是兩種容易混淆的論證手法,而這兩種論證手法在《拿來主義》一文中都有運用,請對這兩種論證手法作簡要對比。角度比喻論證類比論證重點不同用具體形象的事物比方抽象的道理,重點在“喻”。①要求不同②主體和客體是相同性質(zhì)的事物,客體是客觀存在著的具體實例,不能隨意虛構(gòu)。效果不同重在說理的形象和具體。③用同類事物作比較,重點在“較”,有一個比較推論的過程。

本體和喻體本質(zhì)上是不同性質(zhì)的事物,兩者只在某一點上相似,喻體可以是想象、虛構(gòu)的某種事物。重在說理的嚴(yán)密與邏輯。

9.議論要有針對性,就要解決好三個問題——怎么了?怎么辦?怎么說?“怎么了”,就是要關(guān)注現(xiàn)實,找出身邊存在的問題?！霸趺崔k”,就是要明確議論的目的,提出解決的對策?！霸趺凑f”,就是在行文結(jié)構(gòu)、論證方式、語言風(fēng)格上下功夫,讓讀者更容易接受。請根據(jù)提示,完成下面的表格。文本怎么了怎么辦怎么說存在的現(xiàn)實問題解決問題的方法結(jié)構(gòu)思路上說理手法上《反對黨八股》(節(jié)選)我們黨的某些人寫文章,有八股文的風(fēng)氣,有主觀主義和宗派主義現(xiàn)象,需要肅清。①總分總結(jié)構(gòu),開頭結(jié)尾總說,中間逐條批駁。②仿照八股的筆法,來一個“八股”,以毒攻毒。揭露現(xiàn)象,指出改正之法。

舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證等。

文本怎么了怎么辦怎么說存在的現(xiàn)實問題解決問題的方法結(jié)構(gòu)思路上說理手法上《拿來主義》③指出這些錯誤態(tài)度的危害,提出“拿來主義”,指明“拿來”的意義。④比喻論證、舉例論證、類比論證等。存在“閉關(guān)主義”“送去主義”等對待外來文化的錯誤態(tài)度。

擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法。先破后立。

思路整合主題閱讀如何對待我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)今是一個高度開放的時代,全球一體化,社會信息化,我們越來越感覺到,世界是如此廣闊,中國正走向世界,世界也在矚目中國。那么,在民族復(fù)興的今天,我們?nèi)绾螌Υ约旱奈幕?如何讓我們的文化走向世界?這些都是當(dāng)代青年需要認(rèn)真思考的問題。群文閱讀材料一漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大……竟毫未想到,凡取用外來事物的時候,就如將彼俘來一樣,自由驅(qū)使,絕不介懷。一到衰弊陵夷之際,神經(jīng)可就衰弱過敏了,每遇外國東西,便覺得仿佛彼來俘我一樣,推拒,惶恐,退縮,逃避,抖成一團,又必想一篇道理來掩飾,而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。無論從那里來的,只要是食物,壯健者大抵就無需思索,承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的,卻總常想到害胃,傷身,特有許多禁條,許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由,例如吃固無妨,而不吃尤穩(wěn),食之或當(dāng)有益,然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的,因為他終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,自己先已失了活氣了。(選自魯迅《看鏡有感》)材料二黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對中國傳統(tǒng)文化作了系列論述,為傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合。要運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,“取其精華,去其糟粕”,在揚棄中繼承,在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新,不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。同時要有交流互鑒、開放包容的眼光和胸懷,在處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系時,堅持“以我為主、為我所用,取長補短、擇善而從”的基本方針,既不奉行簡單的拿來主義,也不盲目排外,而是有鑒別地吸收國外優(yōu)秀文明成果,不斷豐富和發(fā)展中華文化。(摘編自李斌《傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅定文化自信》)材料三時至今日,物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰、自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下,精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深,儒家學(xué)說再高明玄妙,中國模式再快速高效,也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此,中國文化走向世界的主要目的,是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀或客觀的種種因素,中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動走出去,能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨特魅力,有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個重要方面,就是大批中國人走向世界,他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止,中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個目的,是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動傳入中國,而且通過走出去后的比較借鑒,不同文化優(yōu)劣立顯,取長補短順理成章。中國了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑,是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù),這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止,中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn),外銷商品中的文化含量還很低,文化服務(wù)近于空白,發(fā)展的余地非常廣闊。費孝通先生曾提出不同文化的相處之道:各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。這正是中國文化走出去的期待。(選自《中國文化如何走向世界》,有刪改)閱讀思考1.材料一的第2段運用了哪種論證方法?試簡要分析。點撥

比喻論證、對比論證。壯健者比喻積極、主動、自信的文化心態(tài),衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。二者對比,形象鮮明地批判了當(dāng)時畏懼、抵制外來文化的現(xiàn)象。2.結(jié)合三則材料,談?wù)勀銓θ绾魏霌P中國文化的理解。

點撥

①弘揚中國文化,首先要堅定文化自信,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,“取其精華,去其糟粕”,在揚棄中繼承,在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新,不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。②要有交流互鑒、開放包容的眼光和胸懷,有鑒別地吸收國外優(yōu)秀文明成果,不斷豐富和發(fā)展中華文化。3.如何促進中國文化的傳播,是一個很大的課題。作為中學(xué)生的你,有什么思考?請寫一段文字,表達你的看法。點撥

我們可以通過現(xiàn)代人喜聞樂見的傳媒方式,例如通過電影、流行音樂、舞臺劇等方式,把中國文化變成能吃的、能玩的、能穿的、能住的,在傳播性、娛樂性等方面都做出很好的探索,相信能受到海內(nèi)外朋友的喜愛。讓我們一起發(fā)揮聰明才智,使我們的中華文化薪火相傳。學(xué)以致用創(chuàng)新寫作學(xué)習(xí)比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法。又叫喻證法。運用比喻說理可以化深奧為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強雜文的形象性和感染力。如何對待中國文化遺產(chǎn),這是一個抽象繁難的話題。魯迅先生化繁為簡,舉重若輕,先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,然后正反兩方面設(shè)喻,先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度:把拒絕借鑒,害怕污染,不敢選擇的逃避主義者說成是“孱頭”,把割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者說成是“昏蛋”,把全盤繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作是“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣,諷刺之深刻犀利,說理之明白暢曉,令人過目不忘,回味無窮。然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度“取其精華,去其糟粕”。又用“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”設(shè)喻,把如何對待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、清清楚楚。運用比喻論證,要注意以下幾點:1.用來作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣才能既通俗又生動地說明另一個事物。2.要注意本體和喻體之間的相似點,比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證事物的特點。3.因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,所以任何比喻論證都有不嚴(yán)密之處。要完整、深刻地論述一個問題,不能僅靠比喻論證,應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。學(xué)以致用創(chuàng)新寫作學(xué)習(xí)比喻論證比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法。又叫喻證法。運用比喻說理可以化深奧為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強雜文的形象性和感染力。2.結(jié)合三則材料,談?wù)勀銓θ绾魏霌P中國文化的理解。

點撥

①弘揚中國文化,首先要堅定文化自信,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,“取其精華,去其糟粕”,在揚棄中繼承,在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新,不斷賦予中