統(tǒng)編版 高中語文 選擇性必修上 第二單元《大學(xué)之道》

壹

貳積累文理學(xué)解?！叭?/p>

識，疏綱通”文“意八，目”

叁

掌握常的見具的體文所言指及

詞句。其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

肆

河南大學(xué)HenanUniversity

校訓(xùn):

明德，新民，止于至善

東南大學(xué)SoutheastUniversity

校訓(xùn):

止于至善

廈門大學(xué)XiamenUniversity

校訓(xùn):

自強不息，止于至善

香港大學(xué)TheUniversityofHongKong

校訓(xùn):

明德格物

河南理工大學(xué)HenanPolytechnicUniversity

校訓(xùn):

明德任責(zé)

目前，中央電視臺正在策劃下

一期《典籍里的中國》活動。下一

期節(jié)目是走進典籍《禮記?大學(xué)》，

電視臺特向廣大觀眾征集“與經(jīng)典

對話”的閱讀收獲稿件！請結(jié)合課

文，談?wù)勛约旱拈喿x收獲吧！

知人論世

步入經(jīng)典

《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九章中的第四

十二篇。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家

戴圣（西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家）所編。

《禮記》是研究先秦社會的重要資料，

是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、

當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)、社會和諧建設(shè)

起著重要的影響。

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家

治國平天下思想的散文，原是《禮記》

第四十二篇。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊

崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終

和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四

書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校

官定的教科書和科舉考試的必讀書，對

中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

孫中山先生稱《大學(xué)》為：“中國

政治哲學(xué)，最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任

何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為

中國獨有之寶貝?！?/p>

“大學(xué)”，在古代的含義有兩

種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相

對的“大人之學(xué)”，講的是修身、

齊家、治國、平天下的道理。

古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂

射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。

十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理

正心，修己治人”的學(xué)問。

指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

本指道路，在這里指在學(xué)習(xí)政治、

哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，

定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，

事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。

欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先

/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，

知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，

家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/

修身為本。

壹

三綱為本

育人有德

大學(xué)之道，在德，在民，在于至善。

①明:動詞，彰明

大學(xué)的宗旨在于彰

②明:形容詞，美好的

明美好的德行，在于親

③親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，近愛撫民眾，在于使自

即去舊立新、去惡向善。

己達到善的最高境界。

④止：達到

而后有，定而后能，靜而后能，

安而后能，慮而后能。

①知:知道

知道要達到的“至善”

②止:達到的“至善”境界境界，則志向堅定不移，志

③定：志向堅定不移向堅定才能心不妄動，心不

妄動才能性情安和，性情安

④靜：心不妄動⑤安：性情安和和才能思慮精詳，思慮精詳

⑥慮：思慮精詳⑦得：處事合宜才能處事合宜。

物有本末，事有終始，知所先后，則道矣。

近：

萬物都有本有末，凡動詞，接近

事都有始有終，知道事物

的先后次序，那就接近大

學(xué)的宗旨了。

此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。——朱熹

“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西

所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)

求學(xué)者完善自己的自覺性。

“親民”就是推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要教

化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。

“至善”就是不論明明德，還是親民，都要達到至善至美的

境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實際上是一個無限

的完善過程。

明明德

完善自我，改進自我對己立德

止于至善

親民

愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善對人愛人

這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社

會體系，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的

的施政主張。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能

慮，慮而后能得。

止定

得慮安靜

貳

感悟八目

育人有道

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，

先其家。欲齊其家者，先其身。

古代那些要想在天下彰明美好的①齊:使……整齊有序

德行的人，先要治理好自己的國家。②修:修養(yǎng)

要想治理好自己的國家，先使家族中

的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中

的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身

的品性。

欲修其身者，先其心。欲正其心者，先其

意。欲誠其意者，先其知。

①正:使……端正

要想修養(yǎng)自身的品性，

②誠:使……真誠先要端正自己的心思。要想端

③致:獲得正自己的心思，先要使自己的

意念真誠。要想使自己的意念

真誠，先要獲得知識。

致知在。物格而后，知至而后意誠，意誠而后

心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而

后天下平。

獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究①格物:

事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分推究事物的原

理。

認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思

才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)②知至：

后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后對外物之理認

才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。識充分

自天子以至于，皆以修身為。

①庶人：平民百姓

上自天子下至平民百②壹是：一概，一律

姓，一律都要把修養(yǎng)品性③本：根本

作為根本。

平

格致誠正修齊治

天

物知意心身家國

下

（善其身）（善天下）

八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩

大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，

說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

止于至善

明明德外治

指具

導(dǎo)體

思步

想驟窮則獨善其身達則兼善天下

平

格致誠正修齊治

天

物知意心身家國

下

叁

探究經(jīng)典

播下種子

思考：“三綱”“八

目”在今天還有意義嗎？

《大學(xué)》在我們心中播下

了怎樣的種子？

立德樹人，以德治國以民為本人的全面發(fā)展

社會責(zé)任（大我）實踐出真知

自我完善（小我）家庭責(zé)任（中我）誠實、求真、良好的初心

一個道德淪喪的民族，是一個沒有希望的民族。

我們渴望中華民族的崛起，但是中華民族的崛起不單

有賴于經(jīng)濟的強大，更有待于道德境界的提升。

《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還

強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會

風(fēng)氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提

出的“修身、齊家、治國、平天下”思想，幾乎成為

讀書人的標準理想。

《大學(xué)之道》以其精微的語言告訴我們，

播下“格物、致知、誠意、正心”的種子，

它便會生出“修身”之根，進而長出“齊家、

治國、平天下”之枝干，最終結(jié)出“明明德、

親民、止于至善”之果實。

希望同學(xué)們能一生謹記：修身立德，不

忘初心！愿你們的生命之樹都能開出絢爛之

花，結(jié)出大道之果！

肆

學(xué)習(xí)論證

收獲智慧

先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、

對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒

家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。

?論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰

先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體

步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

?運用排比、頂真的修辭手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更

加緊密，論證力強

?句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人

修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治

國、平天下之間的重要關(guān)系，并提出了

三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和

八條目“格物、致知、誠意、正心、修

身、齊家、治國、平天下”。

1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（B）

A．大學(xué)之道牛何之

B．游于赤壁之下古之欲明明德于天下者

C．壹是皆以修身為本不以物喜不以己悲

D．欲治其國者其“恕”乎

A項，①助詞，的；②動詞，到……去、往。

B項，均為介詞，在。

C項，①介詞，把；②介詞，因為。

D項，①代詞，他的；②副詞，表推測，大概。

2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（D）

A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明

B．知止而后有定知：知道

C．定而后能靜