四川省申論模擬160

四川省申論模擬160申論

一、注意事項

1．申論考試是對報考者閱讀理解能力、綜合分析能力、貫徹執(zhí)行能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。

2．仔細閱讀“給定資料”，按照后面提出的“作答要求”依次作答。

3．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。

二、給定資料

1．晉中市歷史悠久厚重，在漫長的歲月里，商貿(mào)興旺、經(jīng)濟繁榮發(fā)展，讓這里逐步形成了獨具特色的晉商文化和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年，文化部批準成立晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)；2011年，晉中市成立了非遺保護中心；2012年，晉中文化生態(tài)保護實驗區(qū)正式運行；2015年，晉中市被列入國家級公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建名單，進一步推動了全市非遺保護與傳承工作。

晉中非遺保護中心積極推進非遺與文化旅游項目的融合，引導(dǎo)非遺進入旅游市場。晉中市非遺保護中心王主任表示，平遙古城旅游景區(qū)的主街道兩側(cè)商鋪，引入了漆器、布鞋、剪紙、木版年畫等諸多項目進行現(xiàn)場展示銷售，包括平遙牛肉、平遙推光漆器、平遙寶劍制作等項目也建成了大型的博物館(展覽館)，規(guī)劃完成平遙非遺手工技藝項目一日游，如此不僅把非遺和文化旅游進行了有機的融合，形成了新的景點和亮點，同時也為非遺的傳播打造了更廣闊的空間。

晉中市文化局以非遺申報為抓手，通過逐級推薦、申報，不斷完善晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄和代表性傳承人名錄。并對國家、省、市三級非遺項目逐一建立了專門的檔案，通過搜集文字、圖片、錄音、錄像等資料，建成了晉中市級以上非遺項目資料的全面、立體的記錄保存體系。同時，為市、縣兩級配備了攝像機、照相機、電腦等非遺普查設(shè)備，全面推動晉中市非遺檔案建設(shè)工作。

以人為本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化，傳承人是主要因素，而更好地傳播非遺，讓更多的人了解非遺、接受非遺、享受非遺，才能真正賦予非遺鮮活和持久的生命力。這幾年，晉中市從市到縣區(qū)策劃組織了一批有分量的會展和大賽，開展宣傳普及非遺傳承保護工作，得到了非遺傳承者、地方文化人士、民營企業(yè)等群體的積極響應(yīng)。

近年來，晉中市各縣非遺傳承人也積極展開非遺的弘揚與推廣活動。左權(quán)小花戲、左權(quán)民歌傳承人不斷走進大學(xué)進行表演，祁縣戴氏心意拳重要傳承人穆金橋走進清華大學(xué)教授拳術(shù)，靈石縣靈尚刺繡聯(lián)合北京林業(yè)大學(xué)、北京印刷學(xué)院展開刺繡體驗活動，都受到廣泛歡迎。為有效提升工藝美術(shù)類非遺傳承人的設(shè)計能力、市場營銷能力，晉中市文化局還組織非遺代表性傳承人參加省非遺促進會組織的“讓手工技藝活起來”等系列學(xué)習(xí)培訓(xùn)，參加山西大學(xué)承辦的非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)。

晉中市文化局每年結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”的主題口號，組織開展形式多樣的非遺宣傳活動。為鞏固宣傳效果，不斷推動非遺進校園、進社區(qū)、進景區(qū)等弘揚展示活動，利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體普及非遺知識。目前，晉中市左權(quán)小花戲、榆社霸王鞭、祁縣剪紙已進入中小學(xué)課堂，祁太秧歌進入太谷縣中小學(xué)第二課堂，山西××學(xué)院已將形意拳作為大學(xué)生體育選修課程，平遙文廣新局與縣職業(yè)中學(xué)聯(lián)合，建立傳統(tǒng)技藝傳習(xí)培訓(xùn)基地，配合相關(guān)部門完成了平遙推光漆器髹飾技藝進校園工作。晉中心意拳協(xié)會也正和有關(guān)學(xué)校協(xié)商，按不同的習(xí)練人群，編寫相關(guān)教材，計劃在大、中、小學(xué)進行推廣。

2．在H市工藝美術(shù)博物館，D短視頻社交平臺(以下簡稱“D平臺”)正式宣布推出“非遺合伙人”計劃。該計劃將通過加強流量扶持、提高變現(xiàn)能力、打造非遺開放平臺及開展城市合作等方式，全方位助力非遺傳播，培養(yǎng)挖掘年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好奇心，幫助發(fā)掘非遺的文化和市場價值，讓非遺被更多人看見。H市委宣傳部、文化廣電旅游局領(lǐng)導(dǎo)出席活動發(fā)表致辭，并與D平臺共同啟動了“非遺合伙人”計劃。H市成為D平臺“非遺合伙人”計劃的第一站，啟動儀式上多名H市的國家級非遺代表性傳承人入駐D平臺。

據(jù)媒體報道，我國進入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達10萬項，在注意力成為稀缺資源的當下，凝聚先輩智慧的非遺也面臨“酒香也怕巷子深”的困境?？上驳氖牵S著短視頻時代的到來，非遺傳播有機會享受“信息紅利”。

“過去，非遺在大眾流行文化方面的傳播，主要依靠影視作品。但這一方式門檻高、成本大，無法覆蓋絕大多數(shù)非遺項目?！盌平臺負責人張女士認為，在短視頻時代，任何人只要擁有一臺智能手機，都可以記錄、傳播非遺，“而D平臺高清大屏的視頻特色，能夠充分展現(xiàn)非遺之美，在短短的十幾秒內(nèi)，呈現(xiàn)非遺最美、最真實、最吸引人的一面”。

D平臺公布的相關(guān)數(shù)據(jù)也在印證這一傳播趨勢。截至2019年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有1214項在D平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，覆蓋率超過88%。這1214項國家級非遺內(nèi)容，在D平臺上共產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超過1065億次播放。

“幾乎每一種非遺都在D平臺被記錄下了自己的美好，某種程度上，D平臺成了非遺傳承的視頻版百科全書。”張女士表示，非遺的保護是一個對抗遺忘、對抗遺失的過程。讓每個人在繁忙的生活、工作間隙，多看一眼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對抗遺忘、對抗遺失最有效的手段。這也是D平臺發(fā)起這項活動最初的想法。

此前，D平臺在非遺的大眾傳播方面已經(jīng)做了不少嘗試。2018年，D平臺上線的川劇變臉話題“我‘變臉’比翻書還快”累計播放超過60億次。D平臺聯(lián)合中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、北京龍在天皮影文化博物館共同發(fā)起“皮一下很開心”話題，累計播放超28億次。龍在天戲團的王團長表示，按照他們演出的平均觀眾數(shù)，要達到這個播放量，需要每天演出，持續(xù)800年。

“我個人認為想要傳承得好，首先得讓傳承人生存得足夠好?！倍ň親市的瀘州油紙傘的傳承人余某表示，和很多傳統(tǒng)非遺項目一樣，油紙傘當下還面臨傳承難的問題。他傳承的瀘州油紙傘完整工序有96道，如今全國卻只有不到10個人能整傘制作。之前，余某主要在H市工藝美術(shù)博物館等場地開設(shè)工作坊，為學(xué)校、企業(yè)開設(shè)油紙傘體驗課程，成品傘的售賣并不是主要收入來源。但D平臺的出現(xiàn)改變了他的生活現(xiàn)狀。從2018年11月開始，余某開設(shè)了“油紙傘大師”的D平臺號，陸續(xù)發(fā)布了超過50條關(guān)于油紙傘的D平臺視頻，其中一條視頻的播放量高達百萬。許多網(wǎng)友紛紛留言點贊，表示希望買傘。到2019年第一季度，來自D平臺的訂單，直接讓余某的油紙傘銷量翻了一番，目前他的傘長期處于脫銷狀態(tài)。D平臺上類似余某這樣的案例，讓更多非遺傳承人看到了改變的希望：不少非遺傳承人都在使用D平臺記錄、傳播自己的技藝、作品的同時，獲得了很好的物質(zhì)回報。

H市工藝美術(shù)博物館館長王女士表示，H市工藝美術(shù)博物館群落建成十年來，一直致力于非遺保護，她很認可制傘藝人余某在D平臺上的這種嘗試。王女士表示，此前博物館將部分手工藝人、非遺傳承人、代表或機構(gòu)進行了集中展示，為其提供保護、交流、展示、傳播的平臺，“但僅僅有線下的空間還不夠，非遺需要積極利用新媒體，幫助傳承人的作品進行有效市場轉(zhuǎn)化，嘗試線上+線下的傳承模式，讓傳承范圍進一步擴大”。

“文化遺產(chǎn)不應(yīng)該成為古董，非遺的傳承和保護，應(yīng)該以讓它‘活起來’為目標，讓更多的普通人、年輕人，能看見非遺，喜愛上非遺。”張女士表示，D平臺推出“非遺合伙人”計劃，就是要讓非遺真正成為文化創(chuàng)新的源泉，也讓傳承人能更體面地生活。

3．想象一下這樣的畫面：當都市白領(lǐng)為早高峰爭分奪秒時，四川成都有位老人正手持刻刀精細分毫地創(chuàng)作剪紙作品；當上班族雙手飛舞在鍵盤上敲著方案，山東萊蕪的錫雕店里叮叮當當?shù)拇蛟炻暡唤^于耳；當一天工作結(jié)束終于可以癱在床上卸掉滿身疲憊，陜西華縣一場皮影戲也剛剛落幕……好似魔幻的平行世界，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化與都市的快節(jié)奏生活完全割裂，失落的文明像蒙塵的珠翠，被遺忘在邊緣角落無人問津。

工匠守藝，無論戰(zhàn)爭和平、昌盛衰落，匠人匠心從未停歇，穿越了無情的時間阻隔，匯聚成如今繁榮燦爛的華夏歷史文化。正是這些匠人手中創(chuàng)造的精美的器物，以其獨具魅力的東方美學(xué)意蘊，讓中華民族當仁不讓地屹立世界文化之巔。千百年累積的人民智慧精華，有著無可替代的歷史研究價值和藝術(shù)鑒賞價值。然而，當下這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻面臨傳承的危機。工器造物需走出書本和博物館，與現(xiàn)代生活語境緊密結(jié)合，對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，才能重新綻放它新鮮的生命力。

非遺中積淀的文化內(nèi)涵是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力所在?！八械闹圃臁⑵放?、模式，歸根結(jié)底都是文化傳遞。做好文化加法，非遺保護和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將迎來雙贏?！闭_體現(xiàn)非遺價值，也要在創(chuàng)新中探索。非遺凝聚著時間和情感，擁有極高的商業(yè)價值，既需要市場、商界“慧眼識珠”，也需要營造尊重手工業(yè)的社會氛圍?！巴苿臃沁z時尚化、產(chǎn)業(yè)化、國際化，提升附加值和商業(yè)價值，是出發(fā)點和落腳點?！蔽幕吐糜尾糠沁z司司長陳通說，目前非遺的傳承開發(fā)以制造業(yè)企業(yè)、設(shè)計師工作室、傳承人手工坊為主，需引入更多市場主體，將新技術(shù)、新模式與其對接。

非遺傳承強調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，無論怎樣的開發(fā)和創(chuàng)新，都不能脫離非遺的真實面貌；而如何正確體現(xiàn)非遺價值，也要在創(chuàng)新中不斷探索。非遺傳承內(nèi)涵的拓展，是蘊含精神文化價值、堅定文化自信的品牌意識，是凝聚堅守、誠信、執(zhí)著，追求專注、專業(yè)、專一的工匠精神，是堅守傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新、薪火相傳的民族文化。如果能夠營造尊重手工業(yè)的社會氛圍，提升匠人的地位，將更多的非遺精神融入時代發(fā)展的實踐中去，一定能為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會進步帶來更多助力。

文化的傳播離不開媒介的發(fā)展，從圖文讀物到電視電影，網(wǎng)絡(luò)世界的信息載體更是繁雜豐富。高端的技術(shù)運用，可以將古老的文化內(nèi)容以全新的呈現(xiàn)方式傳遞給大眾。與此同時，新的文化生產(chǎn)方式也不斷對文化內(nèi)容進行著再創(chuàng)造，從而匹配更適合的媒介語言進行創(chuàng)新性表達。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，交互技術(shù)使傳播從單向輸出變成雙向互動，大量的新技術(shù)被逐漸運用到文化產(chǎn)業(yè)，在這個領(lǐng)域，國際上已有一些嘗試，大英博物館、帕特農(nóng)神廟、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等，都在嘗試通過VR、AR技術(shù)和AI人工智能，讓歷史遺跡在日常生活中觸手可及。中國在這方面的探索也絲毫不居于后。以最新研發(fā)的數(shù)字科技和交互技術(shù)，與更多博物館、美術(shù)館及文化藝術(shù)機構(gòu)共享，為他們提供整套文化資源數(shù)字化與活化的解決方案。這種幫助傳統(tǒng)文化打造IP的新創(chuàng)意，已經(jīng)與故宮、長城都有過合作案例。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代遭遇困境，與互聯(lián)網(wǎng)時代年輕人的生活方式有很大關(guān)聯(lián)。手藝工匠在漫長時光中打磨出寥寥器物，無法適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展效率。他們耗費巨大精力和心血，卻無法獲得市場的曝光和匹配的經(jīng)濟效益。非遺文化要想擺脫“藏在深閨無人識”的隱秘色彩和“明日黃花”的悲壯意味，就需要“舊貌換新顏”。只有當非遺文化以更年輕的形態(tài)呈現(xiàn)出來，讓年輕人參與到與非遺文化的互動當中，才能收獲更多的目標受眾，在當代實現(xiàn)文化價值和商業(yè)價值的雙贏，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的共同提升。

4．近年來，在互聯(lián)網(wǎng)的刺激下，非遺傳播取得了突破性進展，非遺傳播主體擴大，傳播渠道日趨多元化。但是，目前我國對非遺的保護和傳播，主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進行劃分，這就容易讓非遺傳播局限在當?shù)氐摹耙划€三分地”上。還有人認為非遺是老氣橫秋的古董，與現(xiàn)代生活相隔甚遠；有人將非遺等同于文物，認為非遺“可遠觀而不可褻玩焉”。目前出現(xiàn)的種種導(dǎo)向偏差，都在無形中為非遺傳播工作設(shè)置了障礙。此外，并非所有媒體都重視非遺傳播工作。在注重流量、制造話題的“注意力經(jīng)濟”時代，古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網(wǎng)紅和“小鮮肉”，多數(shù)媒體為了獲取短期經(jīng)濟收益而傾向于選擇易奪人眼球的內(nèi)容，這讓非遺在社會關(guān)注中易被邊緣化。

今天的傳播是在復(fù)雜、多樣、碎片化的狀態(tài)下進行的，傳播需要數(shù)據(jù)的導(dǎo)引。非遺傳播如果沒有數(shù)據(jù)導(dǎo)引的支撐，可能就是無效傳播。因此，要讓數(shù)據(jù)成為非遺傳播的標準配置，從而有效展開用戶洞察，弄清哪些人是非遺的需求者、活躍者和謠言的散布者。

在非遺傳播過程中，不僅要重視信息本身的真實性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點，積極擴大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，恭王府博物館的品牌活動“錦繡中華——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”，巧妙地將現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合，在短短6天時間內(nèi)上演11場精彩絕倫的非遺服飾秀，給現(xiàn)場觀眾和廣大網(wǎng)友帶來視覺盛宴。此外，這次活動在宣傳傳播方面也取得了亮眼的成績，共有23家網(wǎng)絡(luò)直播平臺參與聯(lián)動直播，累計獲得近5800萬次的點擊觀看量和超過1000萬條的網(wǎng)友互動。可見，只有捧出有溫度、有質(zhì)感的非遺傳播作品，才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。

“把蘇繡發(fā)揚光大靠的是什么?靠的不是口號，而是實干，是創(chuàng)作出更好的作品。”國家級非遺項目蘇繡代表性傳承人姚某表示，事非經(jīng)過不知難。就在用心創(chuàng)作精品、推動蘇繡行業(yè)發(fā)展的同時，她也看到了當前蘇繡行業(yè)乃至我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承發(fā)展方面存在的困難和挑戰(zhàn)。她說，長期以來，蘇繡在現(xiàn)代營銷和推廣展示方面欠缺經(jīng)驗，民眾對蘇繡的認知不夠。盡管面臨一些困難，但姚某對蘇繡未來的傳承發(fā)展依然充滿信心?！拔覀冇龅搅艘粋€非常好的時代。”她說，現(xiàn)在國家非常重視非遺的傳承保護和發(fā)展，出臺了一系列政策，花很大力氣來推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一大批非遺傳承人不斷創(chuàng)作出新的作品，努力培養(yǎng)接班人；同時，人們的審美水平也在不斷提高，對非遺的認知持續(xù)深化，為非遺傳承發(fā)展營造了良好環(huán)境。

“這是我最喜歡的一幅作品，也是我的創(chuàng)作心血花費最大的一部分了?！变抑卸牙C的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人喬某介紹，《唐蕃古道》已經(jīng)完成，作品長7米、高0.9米，其中“松贊干布”接親的故事縮微成1.7米后被中國國家博物館收藏?！拔?guī)е@些作品去過荷蘭、德國、比利時等國家，國外友人對我們青海的民間工藝和民族風情特別感興趣，不少人會發(fā)來訂單。”為了讓更多的人喜歡和傳承湟中堆繡的傳統(tǒng)技藝，她創(chuàng)辦了屬于自己的工作室，每年都會聯(lián)合當?shù)貗D聯(lián)、殘聯(lián)等部門為當?shù)貗D女和殘疾人免費做培訓(xùn)，幾年下來她先后招收學(xué)員近千名，但堅持下來的沒有幾個?！爸灰腥嗽敢鈦韺W(xué)，我就會手把手地教，把民族文化的精髓傳承下來就是我的責任和心愿?！眴棠痴f。

初夏將至，西北地區(qū)的花兒歌手們又迎來了一年中最忙碌的時候。“從初夏到深秋，西北地區(qū)每年舉行的花兒會活動有一百多場?！鼻嗄昊▋焊枋謱O某介紹。2006年，花兒被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，聯(lián)合國教科文組織正式將花兒列人世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著Q省第一個花兒藝術(shù)團的成立，Q省其他地區(qū)也相繼成立了民間職業(yè)花兒劇院，開展文化經(jīng)營活動。“花兒劇院和話劇院及電影院的性質(zhì)類似，除了提供的文化產(chǎn)品內(nèi)容不同外，經(jīng)營模式是完全相同的?！薄盎▋和踝印瘪R某說?！拔鞅被▋号c市場接軌，與經(jīng)濟掛鉤，才能讓花兒有更加規(guī)范的發(fā)展路徑，在繼承與發(fā)揚‘非遺’花兒的同時，花兒也給西北地區(qū)的文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展增添了活力。”馬某說。

2006年以來，國家和西藏自治區(qū)累計投入非遺專項資金約3億元，西藏一大批非遺項目得到有效保護，各級非遺傳承人補助經(jīng)費明顯提高。據(jù)了解，2006年至2018年，中央財政累計投入1.95億元，用于國家級非遺項目的保護、國家級代表性傳承人的搶救記錄及扶持開展傳習(xí)活動等；西藏自治區(qū)財政將非遺保護專項資金從2008年的每年20萬元提高到現(xiàn)在的每年1200萬元，累計投入超過8000萬元；各市地和縣級財政每年也把不少資金用于非遺保護。國家、自治區(qū)、市地、縣四級非遺項目煥發(fā)生機。西藏自治區(qū)加大對藏戲、格薩爾兩個聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，累計投入逾1500萬元，重點開展了對民間業(yè)余藏戲隊和格薩爾藝人的保護和扶持工作。民間藏戲隊由不足50支發(fā)展到140多支，藏戲藝人近3000人，格薩爾說唱藝人近100人。西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館館長介紹，在經(jīng)費的持續(xù)投入下，非遺傳承人的生活和演出條件明顯改善。

5．2019年4月，“吉服嘉禮祥樂天工——宮囂·龍鳳呈祥”非遺傳承與發(fā)展論壇在故宮紫禁書院舉行。專家學(xué)者與非遺傳承人齊聚一堂，對話古今，追溯歷史文化，探索燦爛文明，展示一脈相承的非遺技藝。據(jù)悉，2018年11月，“修身齊家平安天下”——故宮博物院主題性綜合文化創(chuàng)意項目研發(fā)模式發(fā)布會在故宮博物院建福官花園敬勝齋舉行，宣布“故宮中國節(jié)”“宮囍·龍鳳呈祥”“金榜題名”3個主題性綜合文創(chuàng)項目正式啟動?！皩m囍·龍鳳呈祥”作為其中的重要板塊，以系列化IP文創(chuàng)產(chǎn)品展示故宮特色，從不同視角傳播故宮文化、傳承非遺。清史專家表示，故宮這三個項目將文物、非遺綜合到一起，將對中華文化的傳承和發(fā)展起到重要作用。

非遺是文化傳承之脈、文藝創(chuàng)作之源、文創(chuàng)設(shè)計之魂，保護非遺更要傳承非遺，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。“2010年前后是故宮文創(chuàng)的自發(fā)階段。那個時候大部分都是對一些壇壇罐罐的簡單復(fù)制，偶爾有那么一兩件根據(jù)故宮元素設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不是自覺的，而是自發(fā)的。2012年以后，故宮由文創(chuàng)自發(fā)階段上升到自覺階段，根據(jù)國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，現(xiàn)在已經(jīng)有1萬多種產(chǎn)品。但是，放眼全國和全世界，文創(chuàng)還處于第二個階段?！惫蕦m博物院原常務(wù)副院長王先生認為，要走出“同質(zhì)化”，必須進入主題研發(fā)階段，要以公眾需求為引導(dǎo)，與百姓生活相結(jié)合。故宮博物院肩負著保護、傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要使命，正在積極探討文化產(chǎn)業(yè)的多方面發(fā)展?！肮蕦m中國節(jié)”“宮囍·龍鳳呈祥”“金榜題名”項目即主題研發(fā)階段的探索。

從定義來講，故宮博物院副院長閆先生認為，非遺不是文物，而應(yīng)成為生活。保護和傳承非遺是自覺，更是責任?！罢滟F的中華文化遺產(chǎn)是我國各民族人民長期以來積累的重要財富，它不僅是民族自我認定的歷史憑證，也是一個民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來的根基和智慧與力量的源泉?！?/p>

三、作答要求第1題、

晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護亮點頻現(xiàn)，請根據(jù)“給定資料1”，概括晉中市在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的舉措。

要求：全面、準確。篇幅不超過200字。

舉措有：第一，成立非遺保護中心和文化生態(tài)保護實驗區(qū)。第二，推進非遺與文化旅游項目融合。第三，以非遺申報為抓手，完善非遺代表性項目和傳承人名錄，并對非遺項目建立專門的檔案，配備非遺普查設(shè)備。第四，從市到縣區(qū)策劃組織有分量的非遺會展、大賽，并組織非遺代表性傳承人參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)。第五，每年結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”的主題口號，開展形式多樣的非遺宣傳活動，并不斷推動非遺進校園、進社區(qū)、進景區(qū)等弘揚展示活動。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第2題、

根據(jù)“給定資料3”，談?wù)勀銓Α芭f貌換新顏”的理解。

要求：準確、全面，邏輯清晰，分析透徹。篇幅不超過300字。

“舊貌換新顏”是指面對傳承危機，非遺文化應(yīng)進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以更年輕的形態(tài)呈現(xiàn)。

非遺積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，有著無可替代的歷史研究價值和藝術(shù)鑒賞價值。然而當下非遺卻面臨傳承危機，傳統(tǒng)文化與快節(jié)奏生活完全割裂，無法適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展效率。工器造物需走出書本和博物館，與現(xiàn)代生活語境緊密結(jié)合，進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，才能重新綻放它新鮮的生命力。

當下，非遺傳承要對接新技術(shù)、新模式，引入更多市場主體；要營造尊重手工業(yè)的社會氛圍，將非遺精神融入時代發(fā)展的實踐中；同時，也要借助高端技術(shù)，將古老的文化內(nèi)容以全新的呈現(xiàn)方式傳遞給大眾。從而收獲更多目標受眾，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的共同提升。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第3題、

結(jié)合“給定資料4”，請就如何進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣提出具體建議。

要求：(1)措施具體，針對性強；

(2)內(nèi)容充實，切合實際；

(3)篇幅不超過300字。

建議有：一是轉(zhuǎn)變思維，破除導(dǎo)向偏差。擴大傳播主體、渠道和范圍，讓非遺走出當?shù)?；引?dǎo)媒體重視非遺傳播工作，加強非遺的現(xiàn)代營銷和推廣展示。二是讓數(shù)據(jù)成為傳播的標準配置。重視信息的真實性和邏輯性，區(qū)分非遺的需求者、活躍者和謠言散布者，實現(xiàn)有效傳播。三是從關(guān)系維度和情感維度拉近距離。利用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點，擴大非遺傳播影響力；加快與現(xiàn)代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。第四，規(guī)范發(fā)展路徑。讓非遺與市場接軌、與經(jīng)濟掛鉤，發(fā)動政府和民間的力量，開展文化經(jīng)營活動。第五，加大資金投入。給予非遺項目和非遺傳承人資金支持，改善傳承人的生活和演出條件。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第4題、

根據(jù)給定資料，以“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標題；

(2)參考給定資料，不拘于給定資料；

(3)觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整；

(4)篇幅1000字左右。

[范文]

傳承非遺文化

開創(chuàng)繁榮未來

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是包含民間工藝、民族藝術(shù)以及風俗禮儀等多種內(nèi)容