地方公務(wù)員深圳申論12

深圳申論12申論二、給定資料資料1：2012年12月30日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2012年十大流行語(yǔ)”，年度熱詞“正能量”位居榜首。何為“正能量”?英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼對(duì)“正能量”一詞的定義是：一切給予人向上的力量、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。大愛(ài)的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，這都是正能量的豐富內(nèi)涵。說(shuō)到底，“正能量”實(shí)際上就是一種心態(tài)，一種對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物所保持的態(tài)度。正能量就是積極、樂(lè)觀、向上的態(tài)度；相反，負(fù)情緒就是消極、悲觀、抱怨、抵觸等。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講，每個(gè)個(gè)體正能量的疊加，就會(huì)是一個(gè)巨大的正能量場(chǎng)，引領(lǐng)社會(huì)走向正確的方向。社會(huì)的發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力躍進(jìn)，更應(yīng)該包括文化復(fù)興。這缺少不了民族精神的重整重塑，更缺少不了每個(gè)人思想道德水平的提升。文化是人類(lèi)的一種生活方式，反映了人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)和精神世界的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)人類(lèi)的道德、價(jià)值、知識(shí)、信仰、風(fēng)格、習(xí)慣、才能等多方面表現(xiàn)出來(lái)。文化是一種集體的無(wú)意識(shí)趨同，但必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的建設(shè)和創(chuàng)造，這樣，整個(gè)集體才會(huì)在不知不覺(jué)中逐漸形成相對(duì)統(tǒng)一的思維和行為模式，相對(duì)一致的價(jià)值觀和道德觀，文化的正能量才能顯現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用。在當(dāng)代，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展，就必須守住民族文化的優(yōu)良基因，并使之得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。我們這個(gè)時(shí)代的文化工作者要有堅(jiān)守、有擔(dān)當(dāng)、有措施、有對(duì)策，要用時(shí)代文化的正能量塑造時(shí)代形象。2013年1月31日，中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山同志在看望文化界知名人士時(shí)表示。為社會(huì)持續(xù)輸入文化正能量，是時(shí)代的要求，也應(yīng)該是文化主管部門(mén)及其文化工作者的自覺(jué)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。資料2：以浙江廣電集團(tuán)為主投拍制作了36集電視連續(xù)劇《溫州一家人》。這部反映改革開(kāi)放30多年來(lái)普通溫州人家命運(yùn)沉浮的電視劇，沒(méi)有都市言情、俊男靚女，也非諜戰(zhàn)懸疑、險(xiǎn)象環(huán)生，卻以當(dāng)代平民的敘事視角打動(dòng)了一大批觀眾。以改革開(kāi)放為背景的電視劇為數(shù)不少，但在《溫州一家人》中，改革開(kāi)放不是一種標(biāo)簽式的“背景”，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)式的“進(jìn)程”，是周萬(wàn)順一家直接參與創(chuàng)造的大變革時(shí)代的歷史進(jìn)程。周萬(wàn)順，一個(gè)溫州農(nóng)民，為了擺脫貧困，賣(mài)了房子進(jìn)城打工，事實(shí)上揭示了改革開(kāi)放最初的動(dòng)因；妻子趙銀花，一個(gè)山區(qū)農(nóng)婦，為了幾分紐扣的薄利，睡露天，擺地?cái)?，竟然成為小商品?zhuān)業(yè)市場(chǎng)的拓荒者；兒子麥狗走南闖北，踏出了溫州農(nóng)民購(gòu)銷(xiāo)大軍的第一串腳??；女兒阿雨異國(guó)打拼，演繹了新型海外浙商的一代成長(zhǎng)歷程。一家人幾經(jīng)沉浮的“摸著石頭過(guò)河”，是與改革探索契合，與時(shí)代開(kāi)放同步的。他們不光是改革年代的受益者，也是創(chuàng)業(yè)年代的開(kāi)拓者，他們的人生伴隨著當(dāng)今中國(guó)的歷史巨變而發(fā)生了翻天覆地的改變。這種翻天覆地，不是一家人的，是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的，是史詩(shī)般的風(fēng)云激蕩。隨著劇情的展開(kāi)，人們看到了由溫州一家人串連起的中國(guó)改革開(kāi)放波瀾壯闊的浩蕩進(jìn)程和歷史情懷。劇中的所有事件都是浙江溫州30多年改革開(kāi)放歷史演進(jìn)的生動(dòng)縮影。購(gòu)銷(xiāo)大軍、專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、“四千精神”，都是溫州發(fā)展的神來(lái)之筆，都有浙江農(nóng)民的精彩創(chuàng)造。他們什么苦都能吃、什么活都肯干，一分錢(qián)不嫌少、十萬(wàn)元不嫌多，一個(gè)辦法行不通，就換一種思路，一個(gè)地方發(fā)展不了，就換個(gè)地方接著干，硬是憑著吃苦耐勞、艱苦奮斗，成就了家鄉(xiāng)的富強(qiáng)夢(mèng)?！稖刂菀患胰恕分幐枇诉@種來(lái)自中國(guó)社會(huì)基層群眾的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神，它為人民寫(xiě)史，替小人物立傳，還原了生活的本質(zhì)，印證了“群眾是真正英雄”的唯物史觀。它將鏡頭對(duì)準(zhǔn)樸實(shí)無(wú)華的小人物，講述他們的故事，展現(xiàn)他們的心路歷程，反映他們身上的真善美?！稖刂菀患胰恕芬矡崆轫灀P(yáng)了誠(chéng)信重義、寬容仁愛(ài)、互助團(tuán)結(jié)的社會(huì)美德，傳播了自由平等、文明和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。周萬(wàn)順正是得到了林四林、朱滬生兩位廠長(zhǎng)的信任幫助，才邁開(kāi)了發(fā)家的第一步；趙銀花丟失賣(mài)紐扣收據(jù)，正是因?yàn)榍房顝S家的誠(chéng)實(shí)守信，貨款才一分未少地收了回來(lái)；周萬(wàn)順對(duì)丟了錢(qián)包的陜西人慷慨相助，換來(lái)了承包油田的回報(bào)；阿雨的自信寬容促成了她與塞薩爾的最后和解。在《溫州一家人》里，很少有投機(jī)鉆營(yíng)、爾虞我詐，也沒(méi)有什么勾心斗角、小肚雞腸，看到的都是社會(huì)的坦蕩正氣、人間的美好情懷。一個(gè)社會(huì)不可能沒(méi)有道德灰沙和人性污漬，但在歷史變革的大格局中，在民族復(fù)興的大進(jìn)程中，光彩奪目且流芳傳世的必然是那些真善美的道德品行?！稖刂菀患胰恕穫鬟f的這種正能量已經(jīng)得到了觀眾的心靈呼應(yīng)，特別是得到許多年輕觀眾的認(rèn)同，這正是該劇的價(jià)值所在。資料3：近年來(lái)，富陽(yáng)市淥渚鎮(zhèn)黨委、政府因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，利用身邊的鮮活教材，弘揚(yáng)孝道文化，秉承傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)公平正義，積極探索社會(huì)管理新機(jī)制并取得了實(shí)效，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該鎮(zhèn)“好媳婦”、“好母親”、“孝子、孝女”、十佳“小孝星”等一批民風(fēng)淳樸、誠(chéng)心、友善的學(xué)習(xí)楷模逐年增多，鎮(zhèn)容村貌煥然一新，文明新風(fēng)四處洋溢，有力推進(jìn)了淥渚鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。富陽(yáng)市淥渚鎮(zhèn)黨委書(shū)記、人大主席羊獻(xiàn)民說(shuō)：“眾所周知，富陽(yáng)市淥渚鎮(zhèn)是南宋時(shí)期著名大孝子周雄的故里，他的盡孝事跡代代相傳，家喻戶曉。百善孝為先，孝是一種品德，盡孝是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。我們正在挖掘這一優(yōu)勢(shì)，積極探索和利用中華孝道文化的正能量，以孝道文化的基本元素為始點(diǎn)，將孝道文化提高到為社會(huì)擔(dān)當(dāng)、為國(guó)家擔(dān)當(dāng)?shù)母叨龋信c現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，使新孝道文化演繹成為淥渚鎮(zhèn)創(chuàng)新社會(huì)管理機(jī)制的有效載體，抓隊(duì)伍促業(yè)務(wù)，促進(jìn)生態(tài)文明，物質(zhì)富裕，精神富有，致力打造平安淥渚、低碳淥渚、和諧淥渚、美麗淥渚?！辟Y料4：2012年以來(lái)，上海市綠化市容局通過(guò)一系列活動(dòng)載體，組織了“城管風(fēng)采看松江”主題紀(jì)念活動(dòng)，包括“看城管”、“寫(xiě)城管”、“拍城管”、“演城管”、“唱城管”、“展城管”等一系列內(nèi)容。2012年年初以來(lái)，首屆職工文化匯演、文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)也有聲有色地展開(kāi)，不僅加強(qiáng)了隊(duì)員與社會(huì)的溝通，也加深了隊(duì)友間的相互理解。城管隊(duì)員自編自演的小品《戀城》和情景舞蹈《風(fēng)雪回家路》不僅獲得了市局喜迎十八大文藝匯演一等獎(jiǎng)，《風(fēng)雪回家路》還登上了國(guó)際藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，向全市人民展現(xiàn)了城管為人民服務(wù)的精神面貌。先進(jìn)的文化不儀拓展了員工的視野，激發(fā)了員工的斗志，還將文化建設(shè)與城市管理相結(jié)合，讓全員以積極的精神面貌踏上崗位，為工作帶去正能量。作為一名執(zhí)法者，城管隊(duì)員在執(zhí)法中最重要的是明確自己的職責(zé)。2012年年初，普陀區(qū)城市管理行政執(zhí)法局推出了新的“六條禁令”，并制定了行為手冊(cè)。10月中旬，全體城管執(zhí)法隊(duì)員還圍繞《行政強(qiáng)制法》、《行政處罰法》、《上海市城市管理行政執(zhí)法條例》、《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》等內(nèi)容，組織了法律法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽。隨后根據(jù)不同隊(duì)員的工作崗位，又開(kāi)展了法律文書(shū)制作評(píng)比、模擬現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)法，檢驗(yàn)隊(duì)員制作文書(shū)、執(zhí)法方式、言語(yǔ)規(guī)范及執(zhí)法形象等各方面素質(zhì)評(píng)比。通過(guò)法治文化建設(shè)，加強(qiáng)執(zhí)法者的守法意識(shí)，做到依法執(zhí)法、文明執(zhí)法。資料5：2012年12月5日，社會(huì)科學(xué)報(bào)社“學(xué)術(shù)媒體與學(xué)術(shù)發(fā)展研討會(huì)暨《(社會(huì)科學(xué)報(bào))十年精粹》新書(shū)發(fā)布會(huì)”在上海社會(huì)科學(xué)院總部隆重召開(kāi)。會(huì)議由上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)葉青教授主持。葉青教授表示，學(xué)術(shù)媒體與學(xué)術(shù)可謂是相互依存，相互促進(jìn)。學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展、思想的傳承離不開(kāi)學(xué)術(shù)媒體的貢獻(xiàn)。惟其如此，學(xué)術(shù)媒體堅(jiān)持的“思想性”具有異乎尋常的重要性。正如蘇州大學(xué)羅時(shí)進(jìn)教授所說(shuō)，學(xué)術(shù)媒體的思想性之所以重要，不僅因?yàn)樗菍W(xué)術(shù)內(nèi)容的載體，還在于學(xué)術(shù)媒體既是學(xué)術(shù)環(huán)境的一部分，又能對(duì)提升環(huán)境甚至矯治環(huán)境發(fā)揮積極作用。學(xué)術(shù)媒體有著不同于一般媒體的功能，它不僅是時(shí)代的記錄者，而且還是學(xué)界的守門(mén)人，它決定著哪些聲音值得留下，其責(zé)任不可謂不重。越是在眾聲喧嘩的時(shí)代，學(xué)術(shù)媒體的過(guò)濾、選擇作用就越是顯得重要。民國(guó)報(bào)人史量才曾說(shuō)：“人有人格，報(bào)有報(bào)格，國(guó)有國(guó)格，三格不存，人將非人，報(bào)將非報(bào)，國(guó)將不國(guó)!”可見(jiàn)品格風(fēng)骨之于報(bào)紙的重要性。學(xué)術(shù)媒體是學(xué)術(shù)文化的甄別者和收藏者，要用學(xué)術(shù)良知來(lái)作保證。歸根到底，學(xué)術(shù)媒體甄別和收藏的乃是學(xué)術(shù)良知?，F(xiàn)在人們批評(píng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不好，學(xué)術(shù)精神缺失，學(xué)術(shù)質(zhì)量不高，人文社會(huì)科學(xué)研究缺少獨(dú)立思考和自我話語(yǔ)。造成這種狀況有社會(huì)大環(huán)境的原因，但辦學(xué)術(shù)媒體是一件和精神價(jià)值相關(guān)的事情，要做學(xué)術(shù)守門(mén)人，就要觸摸學(xué)術(shù)良知。學(xué)術(shù)媒體要不媚世、不屈時(shí)、不急躁。唯以此自勉，方體現(xiàn)出其存在的價(jià)值。中共上海市委宣傳部理論處處長(zhǎng)劉世軍認(rèn)為，對(duì)于《社會(huì)科學(xué)報(bào)》而言，學(xué)術(shù)導(dǎo)向是其存在的價(jià)值，思維導(dǎo)向是其在學(xué)術(shù)界、社會(huì)上產(chǎn)生影響的根本原因?！渡鐣?huì)科學(xué)報(bào)》前總編輯許明教授表示，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型到了十分復(fù)雜、關(guān)鍵的時(shí)期，需要一批精英知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，也需要學(xué)術(shù)媒體做好解說(shuō)和引導(dǎo)。比如，胡錦濤同志提出“既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路”，然而，這些不能走的道路是否也有些可以吸收借鑒的成分，對(duì)這些道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的“相關(guān)性”我們也應(yīng)該研究透。這些廣‘受關(guān)切的問(wèn)題正是學(xué)者和學(xué)術(shù)媒體大有可為之處。復(fù)旦大學(xué)胡守鈞教授也表示，學(xué)術(shù)媒體架起了學(xué)術(shù)與社會(huì)的橋梁，社科報(bào)的定位即是橋梁。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)明確宣示，中華民族復(fù)興之路已然清晰。作為媒體，無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)生活的種種不如意之處，但仍要時(shí)刻堅(jiān)持對(duì)更文明、更美好生活的向往。而作為學(xué)術(shù)媒體，既需要學(xué)者般理智的頭腦，也需要報(bào)人的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)。正如復(fù)旦大學(xué)浦興祖教授所說(shuō)，作為學(xué)術(shù)媒體，彰顯那易于“沉沒(méi)”的正能量或許正是我們的使命所在。資料6：影響社會(huì)發(fā)展的因素很多，除地域、交通、資源、氣候等客觀因素以外，主觀因素特別是文化的影響也是一個(gè)不容忽視的方面。傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。這種作用具有兩重性，傳統(tǒng)文化中的精華塑造著積極向上的民族精神，而傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟粕造就了消極和落后的國(guó)民習(xí)性。這在我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出?！盁┈崱蔽幕?，即思維方式煩瑣，行為方式煩瑣，生活方式煩瑣，如婚喪嫁娶大操大辦期間，禮規(guī)多，講究多，繁文縟節(jié)多。煩瑣文化的存在，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和錢(qián)財(cái)，產(chǎn)生了很多的不良心理和社會(huì)矛盾。人們彼此猜測(cè)、懷疑，習(xí)慣于對(duì)別人的行為品頭論足，過(guò)分關(guān)注他人的言談舉止，而常常忽視了在處理問(wèn)題時(shí)自己應(yīng)有的態(tài)度?！按笠唤y(tǒng)家庭”文化是家族本位和家長(zhǎng)統(tǒng)治等傳統(tǒng)觀念的集中表現(xiàn)。這些地區(qū)的人們?cè)凇爸倚ⅰ奔岸嘧佣鄬O觀念的影響下，一味維持封建大家庭的存在。這種“大一統(tǒng)家庭”的生活方式帶來(lái)的不良后果，不但影響了老年人的生活質(zhì)量，而且也限制了子女的自由。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種現(xiàn)象是大家司空見(jiàn)慣的，幾乎固化，那就是，中國(guó)家庭的基本模式還是“男主外，女主內(nèi)”。這種傳統(tǒng)模式，嚴(yán)重制約了婦女的思維取向，使婦女下意識(shí)地把社會(huì)活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給了男性，認(rèn)為在社會(huì)上拋頭露面是男人的事，女人管好家務(wù)，做賢妻良母就可以了。久而久之，女人就成了家里秀，視小家庭的溫暖為自己的全部世界。也有變異發(fā)生，有些女性在家庭中以“壓迫”男性為平等追求，變成了家里霸。很顯然，無(wú)論是家里秀，還是家里霸，都與時(shí)代文明相距甚遠(yuǎn)。“重農(nóng)抑商”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)根本性的經(jīng)濟(jì)政策，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的弊端。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以經(jīng)濟(jì)利益為中心的經(jīng)濟(jì)，要求現(xiàn)代中國(guó)人在文化觀念上既要敢于發(fā)財(cái)，又要善于發(fā)財(cái)；既要敢于創(chuàng)造，又要以對(duì)社會(huì)有益的方式來(lái)發(fā)展自己。同時(shí)中國(guó)主體文化也要合理引導(dǎo)“恥言商、恥言利”的社會(huì)觀念。在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中，形成了一些獨(dú)特的文化基因，尤其是在人際關(guān)系方面具有迥異于西方的特點(diǎn)。比如中國(guó)人比較注重親情、鄰里關(guān)系，其自然延伸的結(jié)果是：在社會(huì)、官場(chǎng)上，人們熱衷于關(guān)系學(xué)，以同鄉(xiāng)、同學(xué)、同宗、同事等“關(guān)系”結(jié)成小圈子，彼此密切交往，關(guān)懷照應(yīng)，其間難免就會(huì)有些物品資財(cái)往來(lái)，所謂“來(lái)而不往非禮也”。在任何國(guó)家都可能存在腐敗問(wèn)題，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤為嚴(yán)重，而在中國(guó)的傳統(tǒng)以及文化基因中更包含了諸多“縱容”腐敗的元素。社會(huì)發(fā)展要以理智、冷靜的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，謹(jǐn)防其缺陷和糟粕的盛行和泛濫。并以積極、主動(dòng)的心態(tài)引導(dǎo)大眾逐漸擺脫傳統(tǒng)文化缺陷和糟粕的影響。資料7：男演員時(shí)而叼著煙斗享受沉醉，時(shí)而吸著煙陷進(jìn)沉思；不是討論國(guó)外帶來(lái)的煙絲，就是特寫(xiě)一個(gè)冒煙的煙斗……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，某天播放的電視劇《黎明前的暗戰(zhàn)》中，共出現(xiàn)了7次煙草鏡頭。電視劇的結(jié)束片花中，還特別展示了手夾雪茄和手夾香煙的鏡頭。在這些鏡頭和場(chǎng)景中，吸煙成為展示人物特色和個(gè)性的途徑。電視劇《鋼鐵年代》中有兩個(gè)煙草鏡頭，敬煙、點(diǎn)煙、吸煙一連串的動(dòng)作成為主人公溝通感情的方式。老電影《陳奐生上城》中，煙草鏡頭多達(dá)13個(gè)。看得出來(lái)，在整部電影中，香煙成為人際交往的手段：老朋友見(jiàn)面要吸煙，熟悉陌生人要吸煙，見(jiàn)到上級(jí)要敬煙。“這是我們發(fā)的交際煙?！薄拔疫€是喜歡你卷的煙，抽起來(lái)有勁?！蹦兄魅斯悐J生和老朋友抽了一分多鐘的煙，談話內(nèi)容也沒(méi)有離開(kāi)香煙。如此多的煙草鏡頭，讓人們不禁想問(wèn)：難道無(wú)煙不成劇?我國(guó)是世界上最大的煙草生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，吸煙對(duì)人民群眾健康的影響尤為嚴(yán)重。據(jù)《中國(guó)吸煙危害健康報(bào)告》稱(chēng)，我國(guó)吸煙人群逾3億，另有約7.4億不吸煙人群遭受二手煙的危害；每年因吸煙引起相關(guān)疾病所致死亡人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)，如果對(duì)吸煙流行狀況不加以控制，至2050年每年死亡人數(shù)將突破300萬(wàn)，成為人民群眾生命健康與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所不堪承受之重。目前，我國(guó)吸煙者達(dá)3.01億，15歲以上的人群吸煙率為28.1%，其中男性為52.9%。同時(shí)，男性的人均吸煙量逐漸增加。據(jù)估算，我國(guó)男性(包括非吸煙者)每天人均卷煙消費(fèi)量，由1952年的1支，增加到1972年的4支，并在1992年前后達(dá)到10至12支。資料8：美國(guó)疾控中心的一項(xiàng)研究顯示，在2010年最賣(mài)座影片中，其中55%沒(méi)有出現(xiàn)吸煙鏡頭，而2005年時(shí)這一比例僅為30%。一項(xiàng)綜合4項(xiàng)研究結(jié)論的分析顯示，大多數(shù)煙民吸煙始自青少年時(shí)期，而44%的中學(xué)生吸煙是因?yàn)槭茈娪叭宋镂鼰熁蛴捌谐霈F(xiàn)煙草制品的影響。?？吹诫娪叭宋镂鼰煹哪贻p人與不?？催@種場(chǎng)景的同齡人相比，前者開(kāi)始吸煙可能性是后者的兩到三倍。疾控中心2010年一項(xiàng)研究顯示，2000至2009年間，美國(guó)初中生(通常為11歲至14歲)煙民比例從11%降至5%。同期，高中生煙民比例從28%降至17%，煙齡兩年的人數(shù)比例從40%降至30%，疾控中心在研究報(bào)告中說(shuō)：“美國(guó)中學(xué)生吸煙數(shù)量減少，影片中吸煙鏡頭減少或許起到一定作用。”美國(guó)電影協(xié)會(huì)幾年前曾決定改革電影分級(jí)制度，把影片中的吸煙鏡頭納入定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，凡是有明顯吸煙鏡頭的影片被定為“限制級(jí)”。根據(jù)電影分級(jí)制度，17歲以下觀眾須在成年人陪同下觀看“限制級(jí)”影片。疾控中心一直認(rèn)為美國(guó)電影協(xié)會(huì)“電影禁煙”不力，建議電影放映前播放廣告，提醒吸煙有害健康。資料9：按照“人之初，性本善”的說(shuō)法，小孩的世界向來(lái)比大人純凈許多。有的時(shí)候，他們傳遞給人的正能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那些教育他們的成年人。知名作家Z先生近日在微博上寫(xiě)道：“昨晚帶81歲老媽看冰燈。給老媽拍完照片我檢驗(yàn)是否虛了時(shí)，老媽要下一個(gè)臺(tái)階，她對(duì)身邊一位12歲左右女孩說(shuō)，閨女，能搭把手我扶著你下這個(gè)臺(tái)階嗎?女孩兒伸出胳膊支持我媽下那個(gè)臺(tái)階。我和老媽說(shuō)完謝謝，身后傳來(lái)女孩兒媽媽教育女兒的聲音：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就慘了。以后還扶嗎?’‘不扶了?！媛?tīng)話。’”該微博發(fā)出后引起了軒然大波。在Z先生所講述的這起事件中，小女孩明明是一個(gè)正能量的傳遞者?？伤龥](méi)有得到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，反而是挨了母親的教訓(xùn)。母親以她的經(jīng)驗(yàn)告誡小孩，將負(fù)能量灌輸進(jìn)小孩的腦中，無(wú)論是出于好意還是小題大做我們都暫且不論?？墒荶先生作為正能量的接受者，不僅沒(méi)有對(duì)正能量給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使之散播，反而還通過(guò)微博向社會(huì)冷冷地傳遞了負(fù)能量。微博雖是自媒體，屬于私人空間，但Z先生作為公眾人物，發(fā)表的言論具有更廣的傳播效果，這樣負(fù)面的言論傳遞了負(fù)能量，為社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)不好影響。相比而言，小譚的做法令人刮目相看。2012年10月28日晚8點(diǎn)半，蘇州桂花公園內(nèi)發(fā)生了驚險(xiǎn)一幕，一對(duì)情侶散步時(shí)不慎掉入護(hù)城河。蘇州大學(xué)體育學(xué)院大三學(xué)生小譚正好路過(guò)，迅速摸黑下水將兩人救起。本來(lái)事發(fā)后小譚沒(méi)向任何人說(shuō)起此事，但在事發(fā)當(dāng)晚21:17，他還是忍不住在微博上發(fā)了條“救人感言”：“今天在護(hù)城河救了兩個(gè)溺水者!自己雖然也超狼狽，還把腰撞了，但是心里好爽!”或許，可以用一句凋侃的話形容小潭——我要讓全世界都知道我很低調(diào)。小潭的正能量是靠自己傳播出來(lái)的，而且是在已經(jīng)做了那么多好事之后才自我表?yè)P(yáng)的。據(jù)他的老師介紹，小譚在這次救人之前已經(jīng)救了五六個(gè)溺水者了。小譚是個(gè)熱心腸，而且經(jīng)常參加公益活動(dòng)，那為什么如此之好的行為之前沒(méi)有得到更廣泛的傳播?當(dāng)然，可能會(huì)有人說(shuō)，傳播出去該惹來(lái)非議了，諸如有什么可驕傲的、炒作，等等。但是，在我們經(jīng)?？吹健袄淠膰^者”的新聞，并且做出“以后救人可要當(dāng)心了”的決定時(shí)，是甭想到了像小譚一樣的人?社會(huì)有正能量也有負(fù)能量，關(guān)鍵是看我們以誰(shuí)為榜樣。小譚救人的行為值得表?yè)P(yáng)，在指責(zé)冷漠路人的同時(shí)，其自我表?yè)P(yáng)本身也值得提倡，不要讓兩者處在極端不平衡的天平之上。資料10：文化繁榮興盛是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要支撐。黨的十八大報(bào)告明確提出“五位一體”總體布局，要求進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，豐富人民群眾的精神世界，不斷提高公民素質(zhì)，激發(fā)勇于創(chuàng)新、敢于犧牲的精神力量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展提供凝聚力、支撐力。其中積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)正確價(jià)值取向的引領(lǐng)力度具有重要意義。為此，文化工作者要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，努力滿足群眾精神文化需求，讓文化發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、直面問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題，積極推動(dòng)問(wèn)題的解決，聚集推動(dòng)發(fā)展的正能量。要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，在深入基層、深入群眾中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，在推動(dòng)文化改革發(fā)展中激發(fā)創(chuàng)作活力，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，傳播正能量、建設(shè)軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。三、申論要求第1題、第一題：根據(jù)“給定資料6”，請(qǐng)指出傳統(tǒng)文化中的消極因素及其危害，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。[要求]條理清晰，語(yǔ)言準(zhǔn)確，對(duì)策可行。不超過(guò)450字。我的答案：我的答案：參考答案：消極因素指的是傳統(tǒng)文化中的缺陷和糟粕。如“煩瑣”文化、“大一統(tǒng)家庭”文化、“男尊女卑”文化、“重農(nóng)抑商”文化、“腐敗”文化。傳統(tǒng)文化中的消極因素造就了消極和落后的國(guó)民習(xí)性。一是破壞了正常的生活秩序；二是限制了人的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮，限制了自由；三是“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式制約了婦女的思維取向，與時(shí)代文明相距甚遠(yuǎn)；四是“恥言商、恥言利”的社會(huì)觀念易扭曲；五是“縱容”了腐敗，中國(guó)人重視親情、鄰里關(guān)系等人際關(guān)系特點(diǎn)使得社會(huì)和官場(chǎng)上不免出現(xiàn)“關(guān)系圈”，從而會(huì)有物品資財(cái)往來(lái)的現(xiàn)象。因此，我們要謹(jǐn)防傳統(tǒng)文化消極因素的盛行，并引導(dǎo)大眾逐漸擺脫消極因素的影響。具體而言，我們要通過(guò)文化載體做好以下幾點(diǎn)：一是剔除繁文縟節(jié)，辦事講求實(shí)效；二是反對(duì)家長(zhǎng)制作風(fēng)，增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)；三是突破傳統(tǒng)模式，追求男女平等；四是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，“敢言商、敢言利”；五是斬?cái)唷瓣P(guān)系”，拒絕人際腐敗。答案解析：第2題、第二題：“給定資料5”畫(huà)線部分提到，“作為學(xué)術(shù)媒體，彰顯那些易于‘沉沒(méi)’的正能量或許正是我們的使命所在”。請(qǐng)淡談你對(duì)這句話的理解。[要求]分析條理清楚，觀點(diǎn)明確。不超過(guò)350字。我的答案：我的答案：參考答案：堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知，時(shí)刻保持對(duì)更文明、更美好生活的向往，堅(jiān)持正確、積極的學(xué)術(shù)和思維導(dǎo)向是學(xué)術(shù)媒體的重要使命。學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展、思想的傳承離不開(kāi)學(xué)術(shù)媒體的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)媒體既是時(shí)代的記錄者，更是學(xué)術(shù)守門(mén)人，決定著哪些聲音值得留下。學(xué)術(shù)導(dǎo)向是其存在的價(jià)值，思維導(dǎo)向是其在學(xué)術(shù)界、社會(huì)上產(chǎn)生影響的根本，堅(jiān)持“思想性”對(duì)其異常重要。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型到了十分復(fù)雜、關(guān)鍵的時(shí)期，作為學(xué)術(shù)媒體，既需要學(xué)者般理智的頭腦，也需要報(bào)人的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)，做好解說(shuō)和引導(dǎo)工作。綜上所述，學(xué)術(shù)媒體要不媚世、不屈時(shí)、不急躁，矯正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神，提升學(xué)術(shù)質(zhì)量，堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知，傳遞正能量，在學(xué)術(shù)與社會(huì)之間真正發(fā)揮橋梁作用。答案解析：第3題、第三題：閱讀“給定資料”，以“強(qiáng)化文化正能量”為主題，寫(xiě)一篇議論文。[要求]1．參考“給定資料”，自選角度，自擬題目；2．觀點(diǎn)明確