旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則與方法

5旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩與方法之楊若古蘭創(chuàng)作旅游紀(jì)念品概述旅游紀(jì)念品，廣義上理解為，旅游者在旅途中購(gòu)買(mǎi)的并帶回去的商品都是旅游紀(jì)念品.因?yàn)椴还苁浅缘?、穿的、用的或者是工藝品帶回家后，它們都?huì)或多或少地勾起你對(duì)旅途的回味，人們還會(huì)將部分商品饋贈(zèng)親友，成為人與人禮尚來(lái)往的佳品.廣義上理解，旅游紀(jì)念品是旅游城市、旅游區(qū)(點(diǎn))的抽象代言物，如特色景觀、建筑、紀(jì)念事件、紀(jì)念日、地方文明等具有紀(jì)念意義或?qū)嵱眯裕蛴惺詹睾唾?zèng)予價(jià)值的商品.旅游紀(jì)念品的品種很多，有傳統(tǒng)工藝品、古代工業(yè)產(chǎn)品、手工藝成品、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等.目前市場(chǎng)上有建筑模型、刺繡、明信片和鑰匙鏈等“尺度紀(jì)念品”，大部分生活用品和裝潢品還有如雕像、刀劍、刺繡、瓷器、中國(guó)結(jié)、掛毯、茶杯墊、打火機(jī)、Ｔ恤衫、布娃娃、裁紙刀、等生活用品和裝潢品.基本上以傳統(tǒng)工藝品為主.旅游紀(jì)念品的實(shí)質(zhì)是信息.它建造、集成、傳遞著某種信息，即該旅游區(qū)(點(diǎn))的信息.隨著旅游市場(chǎng)的日漸成熟，單純的游山玩水和團(tuán)體活動(dòng)的旅游已處于衰退趨勢(shì)，取而代之的是體驗(yàn)型:接觸大天然、觀賞歷史遺址、了解風(fēng)土人情、同當(dāng)?shù)厝私涣鳌Ⅲw驗(yàn)別樣生活形狀、跨文明交流，天然體驗(yàn)型的旅游是發(fā)展方向.我國(guó)具有悠長(zhǎng)的文明史，地大物博，豐富的天然和文明特征構(gòu)成我國(guó)獨(dú)特的旅游資本，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外旅客的青睞.旅游可使來(lái)自分歧文明的人們彼此相遇交流、增加經(jīng)歷、修身養(yǎng)性，基于這個(gè)目的，旅游紀(jì)念品作為旅游商品的特殊部分，它的意義就在于“紀(jì)念性”.旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)化旅游景區(qū)(點(diǎn))的特色，針對(duì)分歧的旅游資本，突出差別性、獨(dú)一性，提升其在市場(chǎng)上的竟?fàn)幜?，?gòu)成絕對(duì)的壟斷上風(fēng).旅游紀(jì)念品雖說(shuō)玩意小，但做好了，它可鼓吹該地區(qū)或該民族深厚的歷史文明、景區(qū)(點(diǎn))的特色景觀、古代人的精神風(fēng)貌它可促進(jìn)人與人之間的溝通和交流;可添加地方上財(cái)務(wù)創(chuàng)收、創(chuàng)匯收人，可解決一部分人從業(yè)或再就業(yè)成績(jī)等等，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn).好的旅游紀(jì)念品應(yīng)當(dāng)滿足旅游者的分歧需求:①旅途所經(jīng)地的抽象代表物；②富有審美愉悅的藝術(shù)品；③有收藏價(jià)值的工藝品；④饋贈(zèng)親友的禮品；⑤價(jià)廉物美、方便攜帶.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩為了規(guī)范旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，提高旅游紀(jì)念品的品質(zhì)，努力把地方旅游紀(jì)念品市場(chǎng)做大做好.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵守以下事項(xiàng)準(zhǔn)繩.1）“意”:即區(qū)域性文明的抽象體現(xiàn).任何旅游城市或景區(qū)(點(diǎn))都積累著豐富的人文資本，天然資本.來(lái)旅游的人回去后都是最合適的、最有誠(chéng)信的鼓吹使者.旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)承載當(dāng)?shù)氐奶烊换蛉宋馁Y本信息元素，將其概括為抽象符號(hào)，在設(shè)計(jì)中藝術(shù)地歸納出各種紀(jì)念性商品，這些紀(jì)念品不管被帶到何地，因其獨(dú)特性而使人們感到很親切.旅游紀(jì)念品次要的并不是其實(shí)物價(jià)值，而是一種虛擬價(jià)值，即對(duì)于特定地域文明的概括與傳達(dá).2）“名”:指旅游城市、旅游區(qū)(點(diǎn))的抽象名片.經(jīng)過(guò)很多景點(diǎn)調(diào)查，景點(diǎn)所賣(mài)的旅游商品，不管是土特產(chǎn)、地方工藝品還是其他紀(jì)念品，突出的是商品本人而非旅游城市或景區(qū).商品是要人來(lái)購(gòu)買(mǎi)的，每個(gè)旅游區(qū)都有豐富的天然和人文資本，旅游地的影響力肯定要比某件商品的吸引力要大得多.旅游區(qū)的名片是品牌，品牌打響了，旅客來(lái)了，連鎖效應(yīng)也就跟上來(lái)了.其盈利模式的架構(gòu)是:以不竭提升的品牌著名度吸引旅客，在獲得門(mén)票收人的同時(shí)，通過(guò)出售具備常識(shí)產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品獲得二次盈利，又因?yàn)槁糜渭o(jì)念品的發(fā)售進(jìn)一步擴(kuò)大品牌的影響力.3）“情”:旅游紀(jì)念品和其它商品分歧的地方是人的情感表達(dá).旅游紀(jì)念品要激起旅客購(gòu)買(mǎi)愿望，首先是激起旅客的愛(ài)好之情.在實(shí)地調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，凡是能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民俗民風(fēng)特色、獨(dú)特的天然景觀、標(biāo)記性建筑和最新成就的商品，人們都會(huì)把它當(dāng)作旅游紀(jì)念品，購(gòu)買(mǎi)積極，因?yàn)橥ㄟ^(guò)旅游身有感受，愛(ài)好之情須要表達(dá)和宣泄，也須要紀(jì)念和回味，更會(huì)將快樂(lè)表情帶回去與人分享.可以說(shuō)，“情”是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的靈魂.4）“新”:指設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新.今天處在常識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)財(cái)富的增加不再單靠勞動(dòng)力和資本、資金來(lái)獲得，而次要靠持續(xù)不竭的新需求來(lái)拉動(dòng)，有需求就有市場(chǎng)，就有發(fā)展的空間，需求是可以創(chuàng)造的.今天旅游市場(chǎng)的發(fā)展空間被不竭發(fā)掘，新的旅游景點(diǎn)被創(chuàng)造;新的旅游形狀被創(chuàng)造，如綠色旅游、特定主題旅游等;旅游方式的花樣也不竭翻新，如自駕游、個(gè)人游或拼團(tuán)游等.旅游紀(jì)念品天然也獲得了更大的發(fā)展空間.旅游紀(jì)念品同時(shí)也是時(shí)尚品，與時(shí)代同進(jìn)步.旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是無(wú)極限的，創(chuàng)新是生命力，是財(cái)富源.5）“奇”:奇特，旅游紀(jì)念品應(yīng)以獨(dú)特的地方性，揭示出原地質(zhì)文脈的天然與人文景觀印象.旅游者之所以使人樂(lè)此不彼，是因?yàn)槊總€(gè)人都具有對(duì)未知事物的好奇心、探索心、體驗(yàn)心.同理，愈是具有地方性和個(gè)性愈具有吸引力.6）“趣”:旅游紀(jì)念品本人具有的對(duì)旅客的吸引力:情趣、生趣、趣味.旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)實(shí)用性是次要的，審美性是次要的，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品時(shí)，除了它的紀(jì)念意義以外，更多的是被物品所具有的形、色、材、工藝所構(gòu)成的藝術(shù)性吸引，在達(dá)到紀(jì)念意義的前提下，物品表面所呈現(xiàn)出來(lái)的美感是永無(wú)盡頭的尋求.7）“質(zhì)”:旅游紀(jì)念品的文明藝術(shù)品位、品質(zhì)的尋求，是通過(guò)旅游區(qū)的歷史、文明和藝術(shù)等諸多身分全體地“由表及里”地實(shí)現(xiàn)的.材美工巧是產(chǎn)品建造的基本條件，從工藝到品質(zhì)是一個(gè)尋求完滿的過(guò)程.在實(shí)地調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)價(jià)格低廉常常與粗制濫造聯(lián)系在一路，更有甚者降低成本而造假制劣，這些行為終極形成產(chǎn)品暢銷(xiāo)收益率低，構(gòu)成惡性輪回.是以，狠把質(zhì)量關(guān)是生產(chǎn)者、發(fā)賣(mài)者、管理者的共同利益所在.8）“巧”:旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)上講究“機(jī)巧”二字，這是設(shè)計(jì)的最高境界，即用盡心計(jì)表情而不著痕跡.旅游紀(jì)念品含意味意味，它是旅游地的抽象代言物.在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，它的外形、色彩、用材、工藝手段都暗示著必定的信息量:如外形，它隱喻著地方特色元素;如色彩，它討好著蒼生的愛(ài)好;如用材，最好就地取材，既降低了成本又利用了地方資本;如工藝，它盡可能地采取地方特色工藝、也可利用高技術(shù)手段等等.在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上，“巧”更體此刻構(gòu)思上，將旅游地的信息以討人愛(ài)好的方式表示出來(lái).9）“簡(jiǎn)”:旅游紀(jì)念品有沿途購(gòu)買(mǎi)的特點(diǎn)(地方工藝品另當(dāng)別論).考慮到旅游特性，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)不適宜大和重，便于攜帶是準(zhǔn)繩之一.旅游紀(jì)念品是旅客在旅游地購(gòu)買(mǎi)后帶回去的商品，旅游者來(lái)自國(guó)內(nèi)外四面八方，從客源地到目的地需乘坐各種交通工具，常常旅客不止到一個(gè)地方，途中經(jīng)歷的每一處都能激起購(gòu)物的愿望，理想的成績(jī)是對(duì)旅游紀(jì)念品即使再愛(ài)好也要考慮所購(gòu)物品的體積和分量，權(quán)衡攜帶方式.是以旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)以玲瓏輕便為佳.10）“飾”:是針對(duì)旅游紀(jì)念品的“旅途商品”性質(zhì)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì).對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝有幾個(gè)感化，一是進(jìn)一步鼓吹紀(jì)念品的相干信息，即介紹景點(diǎn)地域文明，供旅游者紀(jì)念保管，相當(dāng)于流動(dòng)性廣告，二是說(shuō)明紀(jì)念品的材質(zhì)、生產(chǎn)商、工藝，以包管商品質(zhì)量;三是對(duì)商品起到呵護(hù)感化，因?yàn)檎l(shuí)都但愿旅游結(jié)束帶回家的是殘缺如初的紀(jì)念品;四是便于攜帶，愈輕便愈好.是以包裝遵守鼓吹、呵護(hù)、結(jié)實(shí)、時(shí)尚、便捷的準(zhǔn)繩進(jìn)行設(shè)計(jì).包裝還有一個(gè)感化是吸惹人，將平面包裝紙或袋與實(shí)物組合起來(lái)，構(gòu)成無(wú)機(jī)全體，以時(shí)尚的精美設(shè)計(jì)，強(qiáng)化主題.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法旅游紀(jì)念品，作為承載了特定功能和意義的商品，其設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮它的紀(jì)念性功能，要以人為本，從花費(fèi)者的須要出發(fā)，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念.同時(shí)，要與地域文明內(nèi)涵緊密聯(lián)系在一路，切實(shí)掌控好人、設(shè)計(jì)、文明三者之間緊密相干的聯(lián)系.

功能作為任何產(chǎn)品滿足人的須要的特性，也應(yīng)當(dāng)成為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的核心概念.人的須如果多條理的，功能概念本人也是多條理的，可以劃分為實(shí)用的、認(rèn)知的、審美的三個(gè)方面.實(shí)用功能反映在產(chǎn)品的技術(shù)功能、環(huán)境功能和使用功能上.技術(shù)功能是產(chǎn)品技術(shù)內(nèi)涵的表征，次要取決于產(chǎn)品技術(shù)的選擇.從目前的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與建造來(lái)看，缺乏新的科技內(nèi)涵的融入，更新?lián)Q代緩慢，不克不及適應(yīng)新時(shí)代的人們尋求高質(zhì)量生活的需求，存在設(shè)計(jì)上的滯后性.環(huán)境功能反映產(chǎn)品與環(huán)境的調(diào)和情況，次要涉及生態(tài)和環(huán)保方面成績(jī).產(chǎn)品的使用功能是實(shí)用功能的次要方面，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)之一.

審美功能是通過(guò)產(chǎn)品的內(nèi)在形狀給人以賞心好看的感受，喚起人們的生活情趣和價(jià)值體驗(yàn)，使產(chǎn)品對(duì)人具有親和力.旅游紀(jì)念品的審美表示應(yīng)與地方文明特色相調(diào)和，環(huán)繞實(shí)用和認(rèn)知功能來(lái)睜開(kāi)，并終極通過(guò)對(duì)其外型說(shuō)話的設(shè)計(jì)來(lái)獲得.

外型說(shuō)話是傳達(dá)各種信息的符號(hào)，每一種產(chǎn)品都以特有的符號(hào)組合向人們傳遞著各種信息，使產(chǎn)品的流通成為一種文明的傳播方式.旅游紀(jì)念品的外型說(shuō)話，不但可以使紀(jì)念品發(fā)揮它的認(rèn)知功能，使花費(fèi)者明確了解這個(gè)紀(jì)念品出自哪個(gè)國(guó)家，那個(gè)地區(qū)，哪種文明，哪種工藝，它意味著什么，有何典故等等，而且可以充分發(fā)揮它的審美功能，給人以親切溫馨的感受和對(duì)生活意義的感悟等.

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一種文明設(shè)計(jì).在傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品中占很大比例的手工藝產(chǎn)品，常常是與特定的文明傳統(tǒng)和風(fēng)俗聯(lián)系在一路的，是以它與人們的日常生活習(xí)氣比較接近，又暗含人文價(jià)值，容易為人們所接受，但是手工藝是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，具有較大的封閉性和守舊性.在任何商品生產(chǎn)中，社會(huì)需求決定了要設(shè)計(jì)和生產(chǎn)什么產(chǎn)品，社會(huì)的須要具有多樣性和發(fā)展性，掌控這些需求，就要把社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和文明的進(jìn)步無(wú)機(jī)地結(jié)合起來(lái)，凝結(jié)在物資形狀的產(chǎn)品當(dāng)中.旅游紀(jì)念品特別要掌控各種文明的獨(dú)特性與時(shí)代性.文明是在適應(yīng)環(huán)境的條件下發(fā)生的，分歧的民族和地區(qū)會(huì)構(gòu)成分歧特色的文明.分歧國(guó)度有分歧類(lèi)型的文明，如希臘文明、埃及文明、印度文明和中國(guó)文明等.我國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家，分歧的地域也具有豐富多彩的分歧特色的文明，如齊魯文明、巴蜀文明、楚文明、吳越文明、兩廣文明等，每一種文明類(lèi)型都有特定的構(gòu)成方式及其波動(dòng)的特征.旅游紀(jì)念品若想充分吸引花費(fèi)者，無(wú)須置疑，在設(shè)計(jì)時(shí)凸顯特定地區(qū)的獨(dú)特文明內(nèi)涵是必不成少的.

同時(shí)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)也要看重藝術(shù)創(chuàng)造.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，必定意義上也是技術(shù)和藝術(shù)的無(wú)機(jī)結(jié)合，也就是說(shuō)，它要在符合科學(xué)技術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮產(chǎn)品的物資功能和方式的審美表示力.前面提到，人的須如果不竭發(fā)展變更的，旅游紀(jì)念品方式的發(fā)展也是沒(méi)有盡頭的，是以審美創(chuàng)造沒(méi)有極致和起點(diǎn).

旅游紀(jì)念品，應(yīng)根據(jù)紀(jì)念品類(lèi)型特征選擇外型款式并估計(jì)到市場(chǎng)的接受程度，構(gòu)成設(shè)計(jì)上的賣(mài)點(diǎn).旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)有次要的感化：設(shè)計(jì)具有市場(chǎng)定向感化，設(shè)計(jì)師要從模糊的市場(chǎng)需求中掌控方向，為市場(chǎng)開(kāi)拓提供明確目標(biāo).其次，設(shè)計(jì)師要不竭實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，以便當(dāng)用科技進(jìn)步所取得的成果并適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展的須要.再有，設(shè)計(jì)師要通過(guò)提高產(chǎn)品文明內(nèi)涵和藝術(shù)品位，提升產(chǎn)品價(jià)值，從而創(chuàng)造更高的產(chǎn)品附加值.傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品，仍然存在著巨大的市場(chǎng)潛力.關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師要善于通過(guò)紀(jì)念品的不同化和細(xì)分化，尋覓滿足人的須要的新的契合點(diǎn)，從而自動(dòng)地開(kāi)拓市場(chǎng).還要留意其精神功能，和更為人性化的考慮.不但要看重對(duì)人的需求的多樣性和發(fā)展變更軌跡的研討，從而提出新的功能請(qǐng)求，新的使用方式；還要密切關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因?yàn)橹灰栏叫?/p>