江蘇省連云港市贛榆區(qū)2024-2025學年高一上學期11月期中考試語文試題(無答案)

2024—2025學年度第一學期期中學業(yè)水平質量監(jiān)測高一年級語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：部編版必修上冊第一至四單元，《鄉(xiāng)土中國》（“男女有別”章節(jié)結束），古詩詞誦讀前2，選修《漢字漢語專題研討》前半部分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文字發(fā)生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬敃r當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，不會懂得。在每個學校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間?！疤厥庹Z言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因為他可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗。其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料二：倉頡造字的傳說，最早見于中國古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”意思就是，倉頡發(fā)明文字的時候，天上突然像下雨一樣落下來很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什么會這樣的呢？中國唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中這樣解釋：“（造字以后）造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”就是說，人類有了文字記載和文字交流能力以后，可以用來傳達心意，記載事情，自然的奧秘也將被一個一個地認識到，所以值得慶賀，天神也為人類高興，獎勵給了人類一場糧食雨。而鬼怪們則知道，人類有了文字，能力就會無限增強，從此以后，人類再也不會安于平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開始，天下將永無太平的日子，連鬼也會無處藏身，不得安寧，所以鬼怎么可能不哭？（節(jié)選自《倉頡造字鬼神為何哭泣》，文匯網(wǎng)2011年11月2日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.文章舉青年談戀愛、寫情書而發(fā)生誤會的例子，說明不能通過寫情書的方式談戀愛。B.文字在傳情達意方面的缺陷，可以通過文法、藝術等方式彌補，杜絕文字“走樣”。C.鄉(xiāng)土社會里不用文字，并不能說明鄉(xiāng)下人“愚”，鄉(xiāng)下人可以通過面對面的語言來交流。D.行話是一種特殊的語言，母親和孩子之間的語言，是為了讓別人聽不懂、理解不了。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一通過舉例論證，論述了利用文字要講文法和講藝術，而說話時就可以不用特別注意文法的觀點。B.材料一通過論證在面對面的社群里語言本身都是不得已而采取的工具，反證出文字存在的不必要性。C.材料一以“篩子”“削足適履”等為喻，形象論述了特殊語言的功效和人們力求擺脫語言束縛的觀點。D.材料二引用唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中關于倉頡造字的論述，論證有力，具有很強的說服力。3.根據(jù)材料內容，下列說法不符合材料一觀點的一項是（3分）A.中國鄉(xiāng)土社會是非?！笆煜ぁ钡纳鐣?，是“面對面”的社群。B.鄉(xiāng)下人“在熟人里長大”，生活上互相合作的人幾乎是天天見面的。C.在鄉(xiāng)下，人們相互間用“聲氣辨人”，所以文字就顯得不很必要。D.文字是不太完善的工具，等到傳真技術發(fā)達后，就會廢除文字。4.根據(jù)材料一，談談費孝通先生對“文字下鄉(xiāng)”持何種態(tài)度。（4分）5.材料一和材料二對“文字”作用的理解有何不同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。表叔（節(jié)選）陳世旭小弟覺得剛記事時寄住在表叔家的幾年，是他一輩子最難忘最快樂的日子。沒有之一。之前，在戰(zhàn)場上受傷的爹爹怎樣半夜?jié)M身是血地從死人堆里爬出來，帶著一家人從外省跋山涉水，回到離開快二十年的城市，怎樣像叫花子一樣找到了表叔的家……都是零零星星聽大人說的，只有些模糊印象。從老碼頭上岸，路對過就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已經(jīng)不在，表叔接手做了行醫(yī)的坐堂郎中。店堂窄小，正墻一側是進里屋的門，剩下的墻面上掛了一幅古代醫(yī)師畫像：幽暗的背景上，一個古代老人，醬色的高筒帽，藍色的大襟袍，瘦臉上神色勞苦心事重重。畫下面的硬木椅上，坐著細瘦的表叔，好像是從畫上下來的。①門外人聲嘈雜鬧哄哄，門內古爐香煙靜如海。小弟一家住了書房。爹爹受的傷不在要命的地方，調養(yǎng)了一些日子，漸漸恢復。姆媽要去給表嬸幫廚，爹爹要去煎藥的作坊打雜?！耙坏?！要不得！”表叔一臉煞白，嘴唇上幾根稀疏的胡子簌簌發(fā)抖：“兄嫂這是折煞我?。　钡捌ü珊竺娓吂М吘吹男l(wèi)兵。若不是親戚，表叔見了只會側身走過。“你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我這一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！”表叔長嘆了口氣，說：“那就勞煩你幫我個忙?！倍嗄陙恚硎迨诸^積攢了許多古代醫(yī)書沒有記載卻靈驗的民間藥方，表叔“勞煩”小弟的爹爹把這些記錄抄寫成冊。爹爹毛筆字寫得好，蠅頭小楷寫出來跟老書上刻印的一樣。當年入伍，讀書人出身的長官見他年少機靈，就帶在身邊做勤務，正式教他認字、寫字、作詩、學拳，后來就讓他做文書，做參謀，上火線，當軍官。沒想到有一天那筆字派上了用場。來找表叔的病人，少見穿金戴銀、描眉畫眼的，多是破衣爛衫、面黃肌瘦的。有的人用瓜菜魚蝦抵醫(yī)藥費，有的人實在兩手空空，表叔就“哦”一聲了事。不論有錢沒錢，表叔都小小心心，輕言細語，偶爾問一聲或叮囑一聲，就像悄悄話，生怕驚動了對方。②表叔三根手指在求醫(yī)人手腕上一搭，就把病人說得雞啄米樣地點頭；幾根細針輕輕一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口氣；發(fā)炎厲害的就“放血”，就是在耳尖上扎出幾滴血，疼痛還不如蟲子叮一口。大家都喜歡小弟。小弟乖，不鬧，總是不聲不響，遠遠的沒見人就見兩只忽閃忽閃的大眼睛，姨婆婆叫他“大眼鑼”。小弟最喜歡夏天一塊兒乘涼的夜晚。正廳靠近天井的位置，大人們手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用處，就是做講故事的道具。表叔醫(yī)館的大人，個個都是講故事的能手。③他們講的故事，都跟醫(yī)藥相關：越王勾踐臥薪嘗膽發(fā)現(xiàn)了“魚腥草”，霍去病戰(zhàn)車前發(fā)現(xiàn)了“車前草”，做客官員對對聯(lián)對出了“丁香”……閑空的時候，表叔也會來乘涼，講神農(nóng)嘗百草，講扁鵲望聞問切，講陰陽調和……他是醫(yī)生，卻說“是藥三分毒”，不到非不得已不用；他是中醫(yī)，卻不講忌口，也不講進補。說清風明月不用一錢買，草木菜果谷是五部兵權；說丹石無須外求，人身就是煉丹爐；說世上沒有包醫(yī)百病的秘方，凡是賣長生不老藥的都不是真醫(yī)生……聽得小弟的大眼睛忽閃忽閃，似懂非懂，但此后終身受益。在表叔家住下，一晃就是三年。這三年，在小弟這里，好像眨眼就過去了，在爹爹那里，卻是度日如年。他每天看上去平靜得像井里的水，心里其實像火上的藥罐一樣煎熬。一個槍林彈雨里出來的大男人，居然長久寄人籬下！半夜三更，他常坐在黑暗中，長吁短嘆。表叔從不買報，也不看報，家里只有醫(yī)書。每隔幾天，爹爹就在接弟弟放學時，去不花錢的報館看報。一天，看著看著，他的牙齒突然“咯咯”作響，抓著報紙的手很厲害地抖起來。專登廣告的那一頁有一個告示：安置抗戰(zhàn)失散官兵。聯(lián)絡人是爹爹的長官。表叔完全沒有爹爹那樣強烈的反應，看完報上的那個告示，抿著嘴唇沉默了好久才說：“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是時事紛紜，天道莫測，兄宜三思而行，好自為之?！焙芸煨〉苋揖桶崃思?。爹爹有了公職后最上心的事，就是舉薦表叔。鳳凰不能落在雞窩里，他是醫(yī)藥世家，不該埋沒在市井閭巷。恰巧省府衛(wèi)生廳新設了一個研究所，延聘民間幾位有名望的中醫(yī)藥行家，系統(tǒng)編寫醫(yī)典藥書，平時還看病，只是不對外。那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睜不開了。爹爹一直在勸說表叔去研究所，表叔一直皺著眉，盯著桌上香爐飄忽的輕煙。發(fā)了一陣呆，終于說：“待家母康復了再說吧。”爹爹只好起身告辭。一個平常的日子，姨婆去世了，表叔表嬸扶著姨婆婆的靈樞，回了故里。表叔這一去，再沒有回來。很多年以后，小弟帶著爹爹的遺憾，專程去了表叔故里。表叔住過的草屋已杳無痕跡。他一直在山里行醫(yī)，布衣草鞋，粗茶淡飯，謙恭謹慎，盡心竭力。小弟靜靜地站在山民指點的屋基上，回望被雨霧模糊的山峰。④一條嵯蚜的石路，向山的深處曲折蜿蜒。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說巧借古畫中的醫(yī)師形象來刻畫表叔的形象，一句“好像是從畫上下來的”，也增加了人物的神秘感，引人遐想。B.表叔勞煩小弟的爹爹將古代醫(yī)書沒有記載卻靈驗的民間藥方抄寫成冊，主要是為了傳給自己的后人，將來能夠以此獲利。C.對于在表叔家生活的三年，小弟覺得好像眨眼就過去了，爹爹卻覺得度日如年，孩子和大人的視角不同，感受自然也不同。D.按照中國傳統(tǒng)的人倫秩序，“表親”往往意味著親屬間親密關系相對疏遠，但也正是如此，表叔對小弟一家的幫助愈顯可貴。7.對文中畫橫線語句的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句①運用對比手法，并且獨立成段，既能突出表叔家中環(huán)境的靜謐古樸，也有助于烘托人物形象。B.句②詳細描寫了表叔給病人看病的諸多細節(jié)，并運用比喻手法，從側面展現(xiàn)出表叔醫(yī)術的高妙之處。C.句③處列舉醫(yī)館的人所講的故事，既表現(xiàn)出醫(yī)館的人高超的講故事能力，也增添了中醫(yī)的神秘性。D.句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，這種詩意化的結尾，增添了小說的意蘊，引人深思。8.“弟弟”這一形象在小說中有何作用？請簡要分析。（4分）9.表叔后來拒絕了爹爹的舉薦，小說這一情節(jié)設計并不突兀，請找出文中的鋪墊之處并簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自廊州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡?？崾裙那?，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至氈污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近評激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙?！比坏圩允遣簧跏′洝r所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污。為歌詩傷時撓弱情不忘君人憐其忠云。（選自《新唐書·杜甫傳》，有刪改）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）為歌A詩B傷時C撓弱D情E不忘君F人G憐其忠云。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.客，旅居、寄居，與《送元二使安西》“客舍青青柳色新”中“客”意思不同。B.屬，寫作、撰寫，與《后漢書·張衡傳》“衡少善屬文”中“屬”意思相同。C.乃，才，與《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢”中“乃”意思不同。D.彌，久長，久遠，與成語“欲蓋彌彰”“歷久彌堅”中“彌”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.杜甫先祖從杜恕、杜預以來，繼承儒學保有官位十一代；而杜甫雖年幼聰慧，成年后卻生活困頓，為了活得有尊嚴，渴望繼承先祖舊業(yè)。B.安祿山叛亂，杜甫歷經(jīng)艱難，趕到鳳翔拜謁新帝，唐肅宗授予其左拾遺一職；后替獲罪的房琯辯解，皇帝發(fā)怒，幸得宰相張鎬相救得免罪。C.杜甫替房琯辯護，認為他不該因小錯被罷免，房琯雖性情傲慢，但房琯名譽受損是因他愛惜情誼，受昏聵老邁、仗勢為非的門客的牽連。D.因為兩家是世交，劍南節(jié)度使嚴武對杜甫很友好；杜甫在對方面前放誕不羈，甚至醉酒跳到他床榻上喧嚷，嚴武因此懷恨在心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。（4分）（2）嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”（4分）14.南宋陸游贊揚杜甫“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思?！辈牧现心男┦聦嵶C明杜甫有“忠義”的美德？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。西江月蘇軾序：頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。照野彌彌①淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉聰驕②，我欲醉眠芳草?？上б幌L月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕③綠楊橋，杜宇一聲春曉。［注］①彌彌：水波翻動的樣子。②障泥：馬鞘，垂于馬兩旁以擋泥土。玉馳：良馬。驕：馬昂首站立。③欹枕：斜枕著。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.起調兩句中，淺浪映照曠野，淡云若有若無，寫景有動有靜、有近有遠，勾勒出了清幽澄澈的夜色，未寫月卻處處是月。B.上闋后兩句中，馬韉還未解下和急于隨便躺下“欲醉眠”，形成鮮明對照，突出作者與世無爭、陶醉山水的忘我之樂。C.過片兩句中，以借喻手法使“瓊瑤”上升到了突出地位，顯得更鮮明、生動，再次凸顯了月色皎潔，表現(xiàn)出深摯的情感。D.收尾兩句情感突轉，詩人想到被貶黃州，情感復雜，借杜宇的哀鳴聲虛寫春景，情隨景移，又翻出了無盡之景、不盡之意。16.本詞和《念奴嬌·赤壁懷古》寫于同一年，請簡要分析兩首詞情感態(tài)度上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在建設美麗鄉(xiāng)村之際，小明借陶淵明《歸園田居（其一）》詩句“____________，____________”向同學介紹他老家綠樹環(huán)繞、清幽僻靜的鄉(xiāng)下小院，熱情邀請他們去游玩。（2）“猿啼”在古詩中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里的“____________”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢游天姥吟留別》里的“____________”一句。（3）化用是對前人文化精髓的吸收、繼承和創(chuàng)新，如曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句就被唐代劉禹錫化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題?！洞呵锓甭丁分姓f：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！保祝?，既是秋收、秋耕、秋種的勞作時令，也是稻谷飄香、蟹肥菊黃、踏秋賞景的大好時節(jié)。慶祝豐收的傳統(tǒng)古已有之。始于漢代的“秋社”時間在立秋后第五個戊日，即秋分前后。古人在這一天以歌舞鼓樂、宴聚暢飲表達喜悅和感恩，自制社肉、社糕等食物彼此分享。如今借助中國農(nóng)民豐收節(jié)，人們品嘗優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品的美味、體驗鄉(xiāng)村風光的野趣、感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的魅力，古老節(jié)氣煥發(fā)新彩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旺盛的生命力愈加彰顯。_________的節(jié)俗，為自然節(jié)律增添人間況味，為節(jié)氣文化賦予時代新義。鄉(xiāng)村電影周、豐收故事會、村歌大賽……如今的農(nóng)民豐收節(jié)，有了更多群眾_________的慶祝形式。同賀豐收、致敬耕耘，變化的形式背后，不變的是對勞動的禮贊，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視與賡續(xù)。我國農(nóng)耕文明_________、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不斷推進，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形式已經(jīng)發(fā)生巨大變化。在這樣的背景下，如何激活農(nóng)耕文明的優(yōu)秀基因，讓其融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，是文化課題，也是時代考題。節(jié)氣文化與現(xiàn)代生活的“無縫銜接”，（乙）。北京冬奧會開幕式上，二十四節(jié)氣倒計時驚艷亮相，向世界傳遞“中國式浪漫”；以節(jié)氣為靈感，重慶大劇