山東省棗莊市2024屆高三年級(jí)上冊(cè)1月期末語(yǔ)文試卷(含答案)

山東省棗莊市2024屆高三上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試卷

學(xué)校：____________姓名：班級(jí)：____________考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)

調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車(chē)夫調(diào)查到無(wú)錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)“社會(huì)調(diào)查運(yùn)

動(dòng)”o在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主

張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框

架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一

些相對(duì)固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本

質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代.學(xué)者們開(kāi)辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn).誕生了以吳文藻、

費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的理論著作，深

刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。

改革開(kāi)放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱(chēng)為田野

調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以

“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中

國(guó)社會(huì)學(xué)道路。

在實(shí)踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張。有學(xué)者主張拋開(kāi)包括理

論在內(nèi)的一切成見(jiàn)，“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶

來(lái)的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)

為如果沒(méi)有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了

一些聲音影像或意見(jiàn)態(tài)度，這非但無(wú)益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入

歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和其實(shí)性，有學(xué)者分別將其

稱(chēng)為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見(jiàn)為實(shí)”，將收

集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道”；抽象

經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)

實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語(yǔ)言講一些現(xiàn)

實(shí)的問(wèn)題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生塔申

婁”多。

理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對(duì)的普遍問(wèn)題?！皬膶?shí)求知”原則所

強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的

“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查

者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、吁為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通

對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說(shuō)的

調(diào)查目的還是“實(shí)地研究”，而費(fèi)孝通直接就說(shuō)“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的

新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田

野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。

調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的

“方法自覺(jué)”意識(shí)。所謂方法自覺(jué)，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)?/p>

觀察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理

論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見(jiàn)。當(dāng)我們看到某個(gè)

現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我

們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒(méi)有支配和剝削

的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒(méi)有觀察到。

在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這

是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)”。那么，這種

“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)？

有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對(duì)于中心、常態(tài)而

言），還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”（相對(duì)于典型而言），這都是田野中

“方法自覺(jué)”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法.這種方法的運(yùn)

用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是在田野的“現(xiàn)

場(chǎng)”中展開(kāi)。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到

田野中，用“心”去感覺(jué)、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)

象的深層要素。還是以上述老板和展員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真

的，需要我們與研究對(duì)象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是

方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查

目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目

的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知”。

（摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺(jué)：從實(shí)求知》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.20世紀(jì)20年代，社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)同步于中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建立，也為隨后社區(qū)研究基

本框架的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)。

B.改革開(kāi)放以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科受費(fèi)孝通影響，堅(jiān)持“從實(shí)求知”學(xué)科原則，研究

方法不斷發(fā)展，走出了社會(huì)學(xué)中國(guó)化之路。

C.文中加點(diǎn)的“這兩類(lèi)研究”指的是田野調(diào)查中不同且相互對(duì)立的兩種主張走向極致

后變成的樸素經(jīng)驗(yàn)主義和抽象經(jīng)驗(yàn)主義。

D.進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，如果我們被理論支配，可能會(huì)出現(xiàn)理論偏見(jiàn)而看到與我們所持理

論不一致的某個(gè)現(xiàn)象。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.抽象主義風(fēng)格的研究論文，以理論而不是調(diào)查對(duì)象為目的，序抽象語(yǔ)言談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)

題，不利于真實(shí)、深入地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論深刻概括了鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)，資本理論卻未發(fā)現(xiàn)老板雇員間剝削關(guān)

系，因此運(yùn)用的理論工具值得反思。

C.田野調(diào)查使調(diào)查者遵從“從實(shí)求知”理念，沉浸于田野，真正以人民為調(diào)查目的，

這種方法相較于其他調(diào)查方法更有優(yōu)勢(shì)。

D.理論障礙使人們往往只關(guān)注到處于中心、常態(tài)或者典型中的人物和事件，突破它需

要田野中的方法自覺(jué)和“現(xiàn)場(chǎng)”調(diào)查。

3,下列做法最不能體現(xiàn)材料“從實(shí)求知”的理念的一項(xiàng)是（）

A.要“向心而行”，拉近與群眾的物理距離，搭建群眾反映問(wèn)題新渠道，以“田間

會(huì)”“板凳夜話”等形式與群眾面對(duì)面談心對(duì)話0

B.用“群言群語(yǔ)”代替“巡言巡語(yǔ)”，從家長(zhǎng)里短中熟悉村情民意，從百姓關(guān)注的集

體增收賬、村民生活賬中了解百姓所盼所感。

C.基層調(diào)研時(shí)，樂(lè)于傾聽(tīng)村兩委干部、有“覺(jué)悟”的黨員、“會(huì)說(shuō)話”的致富能人、

“不亂說(shuō)話”的老實(shí)人等座談會(huì)專(zhuān)業(yè)戶的聲音。

D.從巡察“田野”通往群眾“心野”，從“社會(huì)生態(tài)”向“社會(huì)心態(tài)”拓展，研究那

些“隱藏的我”“說(shuō)不清楚的我”和“講不出來(lái)的我”。

4.第三段使用了“擁抱”“現(xiàn)場(chǎng)感”“報(bào)告”“報(bào)道”“裁剪”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作

用。

5.黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究“要力戒形式主義、官僚主義，不搞作秀式、盆景式和蜻

屋就要破土動(dòng)工，還因?yàn)榇鬆攷?lái)的“基建隊(duì)”中有個(gè)傻子。

“嘿，三子，什么風(fēng)把你刮來(lái)了？”

“你們這兒不是要蓋房嗎？”

三子？這名兒好耳熟。我正這么想著，他已經(jīng)站到我跟前，并且又叫著我的名字

了。“喂，還認(rèn)得我嗎？”他的目光遲滯又迷離。

“噢……”我想起來(lái)了，這是我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿

臉皺紋?！澳闶峭酢?？”

“王……王……王海龍?！币惨荒槆?yán)肅，甚至是緊張。

B大爺領(lǐng)著三子和V去挖地基。三子一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰(shuí)承

想他會(huì)癱了呢？唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”

三子的話刺痛了我。

那個(gè)23歲、兩腿殘疾的男人，正在戀愛(ài)。他愛(ài)上了一個(gè)健麋、漂亮又善良的姑

娘。正是這愛(ài)情的到來(lái)，讓他想活下去。

那時(shí)他想，必須努力去做些事，或許有一天就能配得上她。但是總有一塊巨大的

代影，抑或巨大的黑洞——看不清它在哪兒，但必定等在未來(lái)。三子的話，又在我心

里灌滿了惶恐和絕望。③一個(gè)傻人的話最可能是真的。

楊樹(shù)的枝條枯長(zhǎng)、彎曲，在春天最先吐出了花穗，搖搖蕩蕩在灰白的天上。我搖

著輪椅，毫無(wú)目的地走。街上人流如潮，卻沒(méi)有聲音——我茫然而聽(tīng)不到任何聲音，

耳邊和心里都是空荒的岑寂。

夕陽(yáng)西墜時(shí)，看見(jiàn)了農(nóng)田，看見(jiàn)了河渠、荒崗和遠(yuǎn)山，看見(jiàn)了曠野上的農(nóng)舍炊

煙。這是我兩腿癱瘓后第一次到了城市的邊緣"

然后，暮色蒼茫中，我碰上了一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——KoK在我身旁收住腳步，愕

然地看看我，問(wèn)我這是要到哪兒去。我說(shuō)回家。他說(shuō)，你干嗎去了？我說(shuō)隨便走走。

他說(shuō)你可知道這是哪兒?jiǎn)?？我搖搖頭。他便推起我，默默地跑，朝著那座“隆隆”轟

響的城市，那團(tuán)燈火密聚的方向……

K推著我跑，燈火越來(lái)越密，車(chē)輛和行人越來(lái)越多……

他從未受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三

萬(wàn)米，每天還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回

來(lái)，但僅此而已，夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少午后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相

告：夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。

夏天的傍晚，我把輪椅搖過(guò)小橋，沿河“漫步”，看那撒網(wǎng)者的執(zhí)著。烈日曬了

一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒(méi)有浪，浪都像是死了。

長(zhǎng)久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)覺(jué)得那就是神秘，其中必定有什么啟示。④

“逝者如斯夫”？是，但不全是?！澳悴荒軆纱翁みM(jìn)同一條河”？也不全是。浪是

水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表

達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪

的無(wú)窮與永恒吧。

那兩間老屋便是一個(gè)浪，是我的7年之浪。我也是一個(gè)浪，誰(shuí)知道會(huì)是光陰之水

的幾十年之浪？這人間，是多少盼望之浪與意料之浪呢？

就在這樣的河邊，K跑來(lái)告訴我：三子死了。

“怎么回事？”

“就在這河里?！?/p>

雨最大的時(shí)候，三子走進(jìn)了這條河里；在河的下游。

我和K默坐河邊。

河上正是浪涌浪落。但水是不死的。水知道每一個(gè)死去的浪的愿望——因?yàn)槟鞘?/p>

水要它們?nèi)プ鞯谋磉_(dá)?？上Ю瞬⒉恢浪囊鈭D，浪不知道水的無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想與安

排。

“你說(shuō)三子，他要是傻他怎么會(huì)去死呢？”

也許只有B大爺知道：三子，人可不比誰(shuí)傻，不過(guò)是腦子跟眾人的不一樣。

河上飄繚的暮靄，絲絲縷縷融進(jìn)晚風(fēng)，扭斷，飛散，那也是水呀。只有知道了水

的夢(mèng)想，浪和云的霧，才可能互相知道吧？

⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活

著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想??????

（節(jié)選自《老屋小記》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文兩次提到23歲，我活到了最狂妄的年齡時(shí)遭遇到生命的幸與不幸，引發(fā)了讀者

對(duì)我命運(yùn)走向的關(guān)懷。

B.文中V、B大爺和K等人沒(méi)有出現(xiàn)具體的名字，表明他們沒(méi)有任何特指性，只是現(xiàn)實(shí)

生活中普通人的代表。

C.老屋和《我與地壇》中的地壇這些地名，既是作品地理標(biāo)簽，也承載了生命的感

悟，是我精神的故鄉(xiāng)。

D.文中關(guān)于三子死亡的敘述輕描淡寫(xiě)、漫不經(jīng)心，沒(méi)有流露出任何感情色彩，體現(xiàn)了

對(duì)三子刺痛我的不滿。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子②詳細(xì)敘述了工作內(nèi)容及流程，突出了工作文雅性，旨在表達(dá)人們對(duì)我們這些

年輕殘疾人的憐憫。

B.句子③傻子的話讓本來(lái)等在未來(lái)的人生陰影變得清晰無(wú)比、近在眼前，也為下文傻

子不傻埋下伏筆。

C.句子④兩處引用和否定引發(fā)并深化了哲思，與《我與地壇》把哲理思考穿插在景物

描寫(xiě)和往事回憶中類(lèi)似。

D.句子⑤與前文句子①相照應(yīng)，使選文結(jié)構(gòu)完整，用歌詞形象地表現(xiàn)了老屋中日復(fù)一

日、平淡有夢(mèng)的生活。

8.在敘述“戀愛(ài)故事”時(shí)，為什么從第一人稱(chēng)轉(zhuǎn)換到了第三人稱(chēng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有評(píng)論認(rèn)為此文“懷舊但不感傷，沖淡悠遠(yuǎn)，充滿寓意”。請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勀銓?duì)這

句話的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

文信侯出走，與司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬說(shuō)趙王日：

“文信侯相秦，臣事之，為尚書(shū)，習(xí)秦事。今大王使守小官，習(xí)趙事。請(qǐng)為大王設(shè)

秦、趙之戰(zhàn)，而親觀其孰勝。趙孰與秦大？”日：“不如?！薄懊袷肱c之眾？”日：

“不如?！薄敖疱X(qián)粟孰與之富？”曰：“弗如。”司空馬日：“然則大王之國(guó)，百舉

而無(wú)及秦者，大王之國(guó)亡?！壁w王曰：“卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國(guó)事，愿于因計(jì)?！彼?/p>

空馬日：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外恐

諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國(guó)以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐；

亡趙自危，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成，臣請(qǐng)大王約從。從事成，則是大王名

亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡?！壁w王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間

十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自存，因以亡矣。愿

卿之更計(jì)?！彼究振R日：臣少為秦刀筆以官長(zhǎng)而守小官未嘗為兵首請(qǐng)為大王悉趙兵

國(guó)?！壁w王不能將。司空馬日：“臣效愚計(jì)，大王不用，是臣無(wú)以事大王，愿自

請(qǐng)。”

司空馬去趙，渡平原。平原令郭遺勞而問(wèn)：“秦兵下趙，上客從趙來(lái)，趙事何

如？”司空馬言其為趙王計(jì)而弗用，趙必亡。平原令日：“以上客料之，趙何時(shí)

亡？”司空馬曰：“趙將武安君0,期年而亡；若殺武安君，不過(guò)半年。趙王之臣有韓

倉(cāng)者，以曲合于趙王，其交甚親，其為人疾賢妒功臣。今國(guó)危亡，王必用其言，武安

君必死。”韓倉(cāng)果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉(cāng)數(shù)之曰：“將軍戰(zhàn)勝，王觴將

軍。將軍為壽于前而捍匕首，當(dāng)死?！蔽浒簿唬骸?綴②病鉤，身大臂短，不能及地，

起居不敬，恐懼死罪于前，故使工人為木杖以接手。上若不信，,^請(qǐng)以出示。“出之

袖中，以示韓倉(cāng)，狀如根柳，纏之以布?！霸腹朊髦?。"韓倉(cāng)曰：“受命于王，賜

將軍死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜賜死，劍征之于柱以自刺。武安君死五

月,趙亡。平原令見(jiàn)諸公，必為言之曰：“嗟噬乎，司空馬！”又以為司空馬逐于

秦，非不知也；去趙，非不肖也。趙去司空馬而國(guó)亡，國(guó)亡者，非無(wú)賢人，不能用

也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》，有刪改）

［注］①武安君：李牧的封號(hào)。（zud）:古書(shū)上說(shuō)的一種病，臂屈而不能

伸。

10.材料中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾畫(huà)相應(yīng)位置。

臣少A為秦刀筆B以官長(zhǎng)而守C小官D未嘗為兵E首F請(qǐng)為大王G悉H趙兵以遇

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“亡”的意思是“失去”，與《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鉞之費(fèi)”的“亡”含義相

同。

B.文中“期”是指“一年”，與《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”的“期”含義不

同。

C.“疾”，意為“妒忌”，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”的“疾”含義

相同。

D.“北面”意為面向北，古時(shí)君主坐北朝南，臣子則面朝北方朝見(jiàn)天子或拜謝君主。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文信侯呂不韋被罷免了職位后，他的黨羽司空馬逃到了趙國(guó)，趙王讓他做了代理相

國(guó)。

B.司空馬指出趙國(guó)在各個(gè)方面都不如秦國(guó)，趙國(guó)快要滅亡了。趙王懇請(qǐng)司空馬出謀劃

策。

C.司空馬離開(kāi)趙國(guó)，途經(jīng)平原，與平原令郭遺交流，預(yù)測(cè)武安君會(huì)因韓倉(cāng)的讒言而失

去性命。

D.韓倉(cāng)指責(zé)李牧向大王為壽時(shí)袖中藏有匕首，李牧懇請(qǐng)韓倉(cāng)幫他向大王解釋?zhuān)n倉(cāng)不

敢。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。

(2)又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。

14.面對(duì)司空馬所獻(xiàn)謀略，趙王分別如何如應(yīng)？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

水調(diào)歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖履無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之

后，來(lái)往英相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。斑魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此

夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

［注］此詞寫(xiě)于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.上闋以首句中“甚愛(ài)”二字統(tǒng)攝，次句用“千丈翠奩開(kāi)”之比喻，盛贊帶湖景色之

勝，說(shuō)明了“甚愛(ài)”的原因。

B.“先生”句寫(xiě)面對(duì)如此美景，先生手扶竹杖，腳穿麻鞋，一日千百次繞湖徘徊，用

夸張手法來(lái)表達(dá)“甚愛(ài)”的程度。

C.鷗鳥(niǎo)立于水邊蒼苔之上，“破青萍，排翠藻"，窺伺水中魚(yú)。詞人認(rèn)為這是一種

“癡計(jì)”，心情復(fù)雜而付之一笑。

D.詞人關(guān)注點(diǎn)從“廢沼荒丘”到“明月清風(fēng)”，感嘆人世滄桑，歡樂(lè)和痛苦相繼，以

栽樹(shù)語(yǔ)作結(jié)，進(jìn)一步抒發(fā)了愁情。

16.這首詞和黃庭堅(jiān)的詩(shī)《登快閣》都提到了鷗，請(qǐng)分別分析作者為何想與鷗

_fTr￡o

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“,"，青少年

應(yīng)該有遠(yuǎn)大志向和頑強(qiáng)毅力，肩挑責(zé)任，一往無(wú)前。

(2)在陶潛《歸去來(lái)兮辭》中，詩(shī)人望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小路已然荒蕪，卻欣慰于自己

高潔的品格仍在的句子是：“,

(3)小剛看到一幅畫(huà)，畫(huà)中有一只隱居山林、恬淡安靜的鹿，看到鹿他想到了兩句詩(shī)

文："，。”

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，它是我長(zhǎng)久以來(lái)①的地方。斜倚欄桿，

緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，古運(yùn)河的魅力盡收眼底。從此處到南門(mén)這段一公里多的河道，被命

名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。這里集寺、塔、河、街、窯、

宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美

譽(yù)。

這副精致工整的對(duì)句，并沒(méi)有絲毫奪張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得②

o|兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明

是一條水上的弄巷。臨水的房子多是兩層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影

被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，

疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹

子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座

拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形口隔段時(shí)間

就會(huì)有一艘游船駛過(guò)，③的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)框處運(yùn)用的表現(xiàn)手法。

閱讀下面的文字，完成下題。

甘肅省博物館推出一款大受市場(chǎng)追捧迅速出圖成為社會(huì)文化話題的“馬踏飛燕”

毛絨玩偶文創(chuàng)產(chǎn)耳。在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，它的人氣甚至超過(guò)了其原型——國(guó)寶

級(jí)文物東漢青銅器“馬踏飛燕”。

“馬踏飛燕”玩偶因何大受年輕人歡迎？有人說(shuō)是因?yàn)樗龉ぞ?、手感舒適，

①o這一文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)論站姿款還是奔跑款都俏皮生動(dòng)，正好擊中年輕人的心

坎?！懊取钡谋澈螅菣C(jī)智、包容、快樂(lè)、向善?！懊任幕卑l(fā)源于動(dòng)漫，一開(kāi)始用

來(lái)形容二次元人物形象所具有的某些特質(zhì)，以及人們對(duì)此類(lèi)人物形象的情感共鳴。事

實(shí)上，“萌文化”成為網(wǎng)絡(luò)上的流量密碼早已有之，如搞怪的皮卡丘和綠魚(yú)人頭套

等。

“馬踏飛燕”玩偶走紅的背后是“萌文化”的盛行，“萌文化”的背后②

o商品屬性、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作和逐利化取向，使大眾文化一度遭到“低俗、膚

淺”的批評(píng)。然而，從“馬踏飛燕”玩偶的成功，足以看出精英文化和大眾文化可以

優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。東漢青銅器“馬踏飛燕”等傳統(tǒng)文物屬于典型的精英文化范疇，它們歷經(jīng)

時(shí)代淘洗而流傳下來(lái)，審美旨趣高雅，具有永恒的經(jīng)典性。然而，精英文化曲高和

寡，其覆蓋范圍大多是受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)人群。精英文化這“舊時(shí)王

謝堂前燕”，如何才能更好地“飛入尋常百姓家”？③,顯然就是一條便捷

的途徑。大眾文化廣泛的覆蓋度、巨大的影響力，又可以大大拓寬精英文化的傳播范

圍，使那些經(jīng)典作品中永恒的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，能夠最大限度地被人們熟知和接

受。

20.下列各句中的破折號(hào)，與第一段中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉匾灰凰羞@樣的感覺(jué)一一微笑著說(shuō)。

B.有文章說(shuō)雜交稻是“三不稻”一一“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄?/p>

C.“唉，天可真涼了一一”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）

D.當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了一一但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著

了。

21.將文中畫(huà)框的部分改成幾個(gè)較短的句子」可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改

變?cè)狻?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（《老子》）

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《諫太宗十思疏》）

洎牧以饞誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（《六國(guó)論》）

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：C

解析：C項(xiàng)“這兩類(lèi)研究”指的是田野調(diào)查中不同且相互對(duì)立的兩種主張。

2.答案：B

解析：B項(xiàng)”資本理論卻未發(fā)現(xiàn)老板雇員間剝削關(guān)系”有誤，原文只是一種假設(shè)。

3.答案：C

解析：C項(xiàng)“座談會(huì)專(zhuān)業(yè)戶的聲音”都是反復(fù)斟酌、精心組織的語(yǔ)言，不同于人民所

思所想。

4.答案：（1）貼切地展示了田野調(diào)查中兩種不同且相互對(duì)立的主張?！皳肀А薄艾F(xiàn)場(chǎng)

感”過(guò)于強(qiáng)調(diào)事實(shí)的重要性，“報(bào)告”“報(bào)道”批評(píng)了樸素經(jīng)驗(yàn)主義調(diào)查的不良結(jié)

果，“剪裁”批評(píng)了抽象經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的調(diào)杳手段、方式。揭示出理論與現(xiàn)實(shí)間的鴻

溝，自然引出下文的“從實(shí)求知”原則。（2）增強(qiáng)了本段論證語(yǔ)言的形象性，把兩種觀

點(diǎn)表達(dá)的通俗易懂，便于讀者理解和接受。

解析：“擁抱”是一種行為，通常指兩個(gè)人或更多人用雙臂環(huán)抱著對(duì)方的身體，以表

達(dá)親愛(ài)、安慰、支持或其他情感，“現(xiàn)場(chǎng)感”指的是通過(guò)具體的描述和表現(xiàn)，使得讀

者或觀眾能夠仿佛親身體驗(yàn)到事件發(fā)生時(shí)的情景，就像他們親自出現(xiàn)在那個(gè)地方一

樣。根據(jù)原文“有學(xué)者主張拋開(kāi)包括理論在內(nèi)的一切成見(jiàn)，“擁抱”并忠實(shí)地反映在

田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來(lái)的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用?！翱芍?，

“擁抱“現(xiàn)場(chǎng)感”指的是拋開(kāi)理論，到田野中感知事實(shí)的行為，用這兩個(gè)詞形象生動(dòng)

地說(shuō)明了事實(shí)的重要性?！皥?bào)告”指對(duì)一件事情或情況進(jìn)行描述、解釋、陳述或記錄

的行為或文檔，“報(bào)道”指通過(guò)報(bào)紙、雜志、廣播、電視或其他形式把新聞告訴群眾

或指用書(shū)面或廣播、電視形式發(fā)表的新聞稿。根據(jù)原文“樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見(jiàn)為

實(shí)”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)

道”可知，用“報(bào)告”報(bào)道”是對(duì)樸素經(jīng)驗(yàn)主義調(diào)查的不良結(jié)果的批評(píng)?！安眉簟敝?/p>

按一定的尺寸把紙張或布料裁開(kāi)。根據(jù)原文“抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中

挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論'裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具?！翱?/p>

知，用“剪裁”是對(duì)抽象經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的調(diào)查手段、方式的批評(píng)，揭示出理論與現(xiàn)實(shí)

間的鴻溝，自然引出下文的“從實(shí)求知”原則。第三段使用“擁抱”現(xiàn)場(chǎng)感“報(bào)告”

報(bào)道“裁剪”等詞語(yǔ)能起到化抽象為形象，把兩種觀點(diǎn)表達(dá)的通俗易懂，便于讀者理

解和接受，也增強(qiáng)了本段論證語(yǔ)言的形象性。

5.答案：（1）“從實(shí)求知”原則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是調(diào)查研究的目的，走過(guò)場(chǎng)式的調(diào)研并沒(méi)有

把走進(jìn)現(xiàn)實(shí)作為調(diào)研目的。（2）形式主義、官僚主義本質(zhì)是主觀主義，不會(huì)考慮“方法

自覺(jué)”意識(shí)，不能在調(diào)查人、事時(shí)強(qiáng)烈反思運(yùn)用了什么樣的理論工具，在實(shí)際工作中

往往只看到現(xiàn)象，不深入把握問(wèn)題的本質(zhì)。（3）作秀式、盆景式卻蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研不能

沉浸在田野中，用心感受調(diào)查對(duì)象的深層要素，獲得真實(shí)社會(huì)情況，說(shuō)到底是沒(méi)堅(jiān)持

“從實(shí)求知”調(diào)查理念。

解析：根據(jù)原文“從實(shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)

是調(diào)查實(shí)踐的目的”這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社

區(qū)研究法的升華”可知，“從實(shí)求知”原則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是調(diào)查研究的目的，而“走過(guò)場(chǎng)

式的調(diào)研”形容辦事只在形式上過(guò)一下，卻不實(shí)干，沒(méi)有調(diào)查實(shí)踐，并沒(méi)有把走進(jìn)現(xiàn)

實(shí)作為調(diào)研目的，根據(jù)原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論

用支配，就需要有充分的“方法自覺(jué)”意識(shí)。所謂方法自覺(jué)，就是要在田野中保持強(qiáng)

烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用

了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論

的偏見(jiàn)?！翱芍胺椒ㄗ杂X(jué)”強(qiáng)調(diào)要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)。而“形式主

義”指的是一種只看事物的表象而不加分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風(fēng)；“官僚主

義”指脫離實(shí)際，脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。形式主義、官僚主義本質(zhì)是主

觀主義，不會(huì)考慮“方法自覺(jué)”意識(shí)，不能在調(diào)查人、事時(shí)強(qiáng)烈反思運(yùn)用了什么樣的

理論工具，在實(shí)際工作中往往只看到現(xiàn)象，不深入把握問(wèn)題的本質(zhì)。根據(jù)原文“這種

方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是在田

野的‘現(xiàn)場(chǎng)'中展開(kāi)。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能

夠沉浸到田野中，用心去感覺(jué)、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用‘感通'去直接把握調(diào)

查對(duì)象的深層要素”可知，田野調(diào)查能夠沉浸到田野中，用心感受調(diào)查對(duì)象的深層要

素，而作秀式、盆景式和蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研都只注重表面的形象和成績(jī)，而不深入實(shí)際

情況進(jìn)行考察和分析。這些調(diào)研不能沉浸在田野中，用心感受調(diào)查對(duì)象的深層要素，

獲得真實(shí)社會(huì)情況，說(shuō)到底是沒(méi)堅(jiān)持“從實(shí)求知”調(diào)查理念。

6.答案：D

解析：D項(xiàng)中“體現(xiàn)了對(duì)三子刺痛我的不滿”有誤，體現(xiàn)了作者冷峻的筆法、客觀的

敘述。

7.答案：A

解析：A項(xiàng)中“旨在表達(dá)人們對(duì)我們這些年輕殘疾人的憐憫”有誤，是為下一段表達(dá)

我特定的感受作鋪墊。

8.答案：（1）用第三人稱(chēng)能更加客觀冷靜地展現(xiàn)我當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，姑娘的到來(lái)給身

陷殘疾的我活下去的信心和勇氣。（2）用第三人稱(chēng)全知視角敘述我當(dāng)時(shí)那段難以磨滅的

體驗(yàn)，拓寬了審美空間，豐富了讀者對(duì)我的心靈體驗(yàn)。

解析：寫(xiě)戀愛(ài)故事時(shí)人稱(chēng)由第一人稱(chēng)變成了第三人稱(chēng)，“那個(gè)23歲、兩腿殘疾的男

人，正在戀愛(ài)，他愛(ài)上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘，正是這愛(ài)情的到來(lái)，讓他想

活下去”，第三人稱(chēng)的效果是客觀、冷靜，此處用第三人稱(chēng)能更加客觀冷靜地展現(xiàn)我

當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，“正是這愛(ài)情的到來(lái)，讓他想活下去”，姑娘的到來(lái)給身陷殘疾的

我活下去的信心和勇氣。第三人稱(chēng)是全知視角，“那時(shí)他想，必須努力去做些事，或

許有一天就能配得上她。但是總有一塊巨大的陰影，抑或巨大的黑洞一一看不清它在

哪兒，但必定等在未來(lái)”，多年以后，作者回憶起這段經(jīng)歷，跳出當(dāng)時(shí)的視角局限，

用第三人稱(chēng)全知視角敘述我當(dāng)時(shí)那段難以磨滅的體驗(yàn)，人稱(chēng)的變換拓寬了審美空間，

豐富了讀者對(duì)我的心靈體驗(yàn)。

9.答案：（1）選文回憶了老屋生活中遇到的人和耐人尋味的故事，語(yǔ)言清淡平和，理

性地抒發(fā)了人生感悟，（比如B大爺?shù)慕?jīng)歷、我和K對(duì)夢(mèng)想的感慨，三子的去世等）。

⑵過(guò)去的人生際遇無(wú)論多么濃烈，與大漆仿古陳設(shè)他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜卻又無(wú)人可訴

說(shuō)，愛(ài)情的到來(lái)讓我或喜或悲，多年以后的回憶己變得沖淡，我己回不到那個(gè)時(shí)空，

記憶變得悠遠(yuǎn)。（3）文章內(nèi)涵豐厚雋永，把對(duì)人生、對(duì)生命等重大命題的思考寓于浪與

水的關(guān)系中，引導(dǎo)人們反思（人生要有夢(mèng)想，在追求夢(mèng)想過(guò)程中，心靈變得豐盈，生命

充滿期盼）。

解析：（1）先看“懷日”，選文回憶了老屋生活中遇到的人和耐人尋味的故事，如B

大爺?shù)慕?jīng)歷，“70多歲了，砌磚和泥、立柱架梁，攀墻上房，他都還做得。他當(dāng)過(guò)兵

打過(guò)仗，槍林彈雨里走過(guò)來(lái)，竟奇跡般還沒(méi)留下一點(diǎn)傷殘”，如三子的不幸，“這是

我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉皺紋”，如K對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著“他

從未受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，

每天還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來(lái)，但僅

此而已，夢(mèng)想還是夢(mèng)想”，再看“沖淡”，敘事時(shí)語(yǔ)言清淡平和，理性地抒發(fā)了人生

感悟（2）再看“沖淡悠遠(yuǎn)”，事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)，作者的情感應(yīng)該是濃烈的，如在一家

五星級(jí)飯店里看見(jiàn)了幾件大漆的仿古陳設(shè)，“僅獨(dú)我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜”；戀

愛(ài)時(shí)的患得患失“他愛(ài)上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘，正是這愛(ài)情的到來(lái)，讓他

想活下去。那時(shí)他想，必須努力去做些事，或許有一天就能配得上她。但是總有一塊

巨大的陰影，抑或巨大的黑洞一一看不清它在哪兒，但必定等在未來(lái)"，過(guò)去的人生

際遇無(wú)論多么濃烈多年以后的回憶已變得沖淡，我已回不到那個(gè)時(shí)空，記憶變得悠

遠(yuǎn)。（3）最后看“充滿寓意”。文章內(nèi)涵豐厚雋永，最富含哲理的句子是關(guān)于浪與水

的部分，如“浪是水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信

息，是水的欲望和表達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水，水是什么？水是浪的根

據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無(wú)窮與永恒吧”，把對(duì)人生、對(duì)生命等重大命題的思考寓于

浪與水的關(guān)系中，引導(dǎo)人們反思；尤其是結(jié)尾“不管浪活著，還是浪死了，都是水的

夢(mèng)想”，告訴我們?nèi)松袎?mèng)想，在追求夢(mèng)想過(guò)程中，心靈變得豐盈，生命充滿期

盼。

10.答案:BDF

解析：句意：我年輕時(shí)在秦國(guó)做過(guò)辦理文書(shū)的小吏，年長(zhǎng)以后任過(guò)小官，可從來(lái)也沒(méi)

有率兵打過(guò)仗，我請(qǐng)求帶領(lǐng)趙國(guó)的全軍去抗擊秦國(guó)?！俺忌贋榍氐豆P”是主謂賓俱全

的句子，應(yīng)在賓語(yǔ)“刀筆”后B處斷開(kāi)；“以官長(zhǎng)而守小官”省略主語(yǔ)“我”，"以

官長(zhǎng)”是狀語(yǔ)，“守”是謂語(yǔ)，“小官”是賓語(yǔ)，后面D處斷開(kāi)；“未嘗為兵首”省

略主語(yǔ)“我"，“未嘗”為狀語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“兵首”是賓語(yǔ)，后面F處斷開(kāi)。

故選BDFo

11.答案：C

解析：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”的“疾”是嫌怨，痛心的意思°

12.答案：D

解析：韓倉(cāng)并非不敢，而是不愿意，他想置李牧于死地。

13.答案：（1）假如大王分割半數(shù)國(guó)土來(lái)賄賂秦國(guó)，秦國(guó)兵不血刃便獲得趙國(guó)的一半，

一定非常

高興。（2）而他又認(rèn)為，司空馬被秦放逐并非因?yàn)闆](méi)有智慧，離開(kāi)趙國(guó)并非因?yàn)闆](méi)有能

力。

解析：（1）“裂”，分割；“賂”，賄賂；“接刃”，兵刃相接，即交戰(zhàn)；“悅”，

高興。（2）“以為”，認(rèn)為；“逐于秦”，被秦放逐；“知”，通“智”智慧；“不

肖”，沒(méi)有能力，沒(méi)有才華。

14.答案：①趙王認(rèn)為割一半土地賂秦檜使趙國(guó)更難自保，讓司空馬換個(gè)計(jì)策；②趙

王沒(méi)有任司空

馬為將。

解析：①針對(duì)司空馬讓趙王割讓一半土地賄賂秦國(guó)的計(jì)策，趙王說(shuō)“前日秦下甲攻

趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患，今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自

存，因以亡矣，愿卿之更計(jì)”，趙王認(rèn)為割一半土地賂秦檜使趙國(guó)更難自保，讓司空

馬換個(gè)計(jì)策；②針對(duì)司空馬要帶兵攻打秦國(guó)的說(shuō)法，“趙王不能將”，趙王沒(méi)有任司

空馬為將。

15.答案：D

解析：詞人關(guān)注點(diǎn)從“廢沼荒丘”到“明月清風(fēng)”的昔今變化，感嘆人世滄桑，歡樂(lè)

和痛苦總是相繼變化的，卻沒(méi)有進(jìn)一步抒發(fā)愁情，而是以栽樹(shù)語(yǔ)作結(jié)。

16.答案：①辛詞用與鷗鳥(niǎo)結(jié)盟表示想與白鷗常來(lái)常往，不要再互相猜疑；期待鷗鳥(niǎo)

能邀請(qǐng)白鶴一同前來(lái)。②黃詩(shī)用與白鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無(wú)俗念牽掛，永訣

機(jī)心。

解析：

17.答案：（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

⑵三徑就荒；松菊猶存

⑶呦呦鹿鳴；食野之蘋(píng)/（況吾與子）漁樵于江渚之上；侶魚(yú)蝦而友麋鹿/且放白鹿青崖

間；須行即騎訪名山

解析：

18.答案：①魂?duì)繅?mèng)縈（回答“心馳神往”“夢(mèng)寐以求”等也可）；②淋漓盡致；③古

色古香

解析：①由“長(zhǎng)久以來(lái)”可知，京杭大運(yùn)河是我一直思念、向往、盼望見(jiàn)到的地方，

可填“魂?duì)繅?mèng)縈”心馳神往“夢(mèng)寐以求”等?；?duì)繅?mèng)縈：某事?tīng)縿?dòng)靈魂，縈繞于夢(mèng)

中，形容萬(wàn)分思念。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向

往，夢(mèng)寐以求：指做夢(mèng)的時(shí)候都在追求，形容迫切地期望著。②由“體現(xiàn)的“可知是

說(shuō)古運(yùn)河的魅力展現(xiàn)的很充分，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)

得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。③由后文的“古意”可知，游船的樣式應(yīng)該

是很古雅的，可填“古色古香”。古色古香；形容器物書(shū)畫(huà)等富有古雅的色彩和情

調(diào)。

19.答案：①運(yùn)用比喻修辭，"兩岸青石壘砌的河岸……分明是一條水上的巷弄”，將

古運(yùn)河比作水上的巷弄，形象生動(dòng)。②動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)動(dòng)態(tài)的水流和岸邊的“房

子,，“欄桿”“拱橋”等靜物。③點(diǎn)面結(jié)合，寫(xiě)拱形石橋等富有江南特色的景物和水

流、古舊的房子等整體性的畫(huà)面，充分展現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。

解析：①運(yùn)用比喻修辭，"兩岸青石壘砌的河岸……分明是一條水上的巷弄”，將古

運(yùn)河比作水上的巷弄，由于河道是由兩岸的青石河岸“夾出”的，應(yīng)該是細(xì)長(zhǎng)的形

狀，和巷弄的樣子很像，因而這個(gè)比喻很形象生動(dòng)。②動(dòng)靜結(jié)合，“房子連同藍(lán)天白

云的倒影被水波蕩漾”，寫(xiě)動(dòng)態(tài)的水流；“水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆

花綠植，增添了不少生機(jī)。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子

半遮半掩，清幽而雅致“遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋”，寫(xiě)岸邊的“房子”欄桿“綠植”

拱橋”等靜物。③點(diǎn)面結(jié)合，畫(huà)線部分有整體性畫(huà)面，如水流、房子、石欄桿、綠植

等，也有“點(diǎn)”的特寫(xiě)鏡頭，如“遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上

的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形”，寫(xiě)拱形石橋等富有江南特色的景物，充分展

現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。

20.答案：B

解析：第一段的破折號(hào)表解釋說(shuō)明。A.表插說(shuō)；B.表解釋說(shuō)明；C.表聲音的延長(zhǎng)；D.

表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折。故選B。

21.答案：甘肅省博物館推出一款文創(chuàng)產(chǎn)品，它是一個(gè)“馬踏飛燕”毛絨玩偶，大受

市場(chǎng)追捧，迅速出圈成為社會(huì)文化話題。

解析：首先找出句子主干：甘肅省博物館推出一款文創(chuàng)產(chǎn)品。然后把修飾賓語(yǔ)的定語(yǔ)

都改成小句子，如“馬踏飛燕"毛絨玩偶”前加上“它是一個(gè)”；“大受市場(chǎng)追捧”

“迅速出圈成為社會(huì)文化話題”承前省略主語(yǔ)，直接接到“它是一個(gè)“馬踏飛燕”毛

絨玩偶”后面。最后整理答案為：甘肅省博物館推出一款文創(chuàng)產(chǎn)品，它是一個(gè)“馬踏

飛燕"毛絨玩偶，大受市場(chǎng)追捧，迅速出圈成為社會(huì)文化話題。

22.答案：①更主要的原因是它的“萌”；②是我國(guó)大眾文化的崛起（或“回歸”或

“受重