2024屆廣東省東莞市七校聯(lián)考高三上學(xué)期模擬預(yù)測語文試題（含答案解析）

東莞市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期七校聯(lián)考試題高三語文命題人：東莞五中高三語文備課組審題人：東莞五中高三語文備課組注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、準(zhǔn)考證號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆在答題卡上把對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上該題答題處，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》）這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實(shí)，是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。C.人類不能盲從命運(yùn)，而要通過種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時整個中國地區(qū)廣泛接受。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，所以，人們所能做的就是把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.《易經(jīng)》所談的天命，是每一個個人的天命，而不是每一個朝代的政治天命。B.只要理解人類全體具有一種特別的使命，而每一個人也有自身的稟賦，就能夠理解為何孔子把“仁”當(dāng)作他思想最主要的中心。C.馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界，這種對世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌?。D.不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識的變化過程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（）A.五十而知天命，六十而耳順。（《論語·為政》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D.盡人事以聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4.根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請在開學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5.①積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料共同探討了中國古代“天命”的觀念及其對個人使命的影響。材料一回溯了商周文明的更替，指出“天命”從政治義務(wù)轉(zhuǎn)向個人道德使命，對儒家思想特別是孔子的“仁”有深遠(yuǎn)影響。材料二則闡釋儒家在行事中注重盡己力和知命，將“天命”視為接受命運(yùn)的智慧。這兩則材料反映了古代中國哲學(xué)中對人與命運(yùn)關(guān)系的深刻思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯誤。原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的。C.“被當(dāng)時整個中國地區(qū)廣泛接受”錯誤。原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方”，是“中國北方”，并不是“整個中國地區(qū)”。D.“把事情的成敗交付給命”錯誤。原文有“竭盡己力，成敗在所不計”，孔子所理解的“知命”除了不計成敗，還包括竭盡己力。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“《易經(jīng)》所談的天命”錯誤。原文是“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命”，所以《論語》所談的天命，是每一個個人的天命，而不是每一個朝代的政治天命。B.“就能夠理解為何……最主要的中心”錯誤。原文是“只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出’仁’這個字作為他思想最主要的中心”，選項漏掉了“也許”這個詞語，表述太過絕對。C.“這種對世界存在的理解……一致的”錯誤。細(xì)讀文本可知：兩者理解并不一致。馮友蘭借孔子的觀點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界存在無可改變，因而個人要不計成??；“天命靡?！币鉃樯咸斓拿顩]有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問題。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。A.闡述的是君子的使命。B.說明的是天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，否定天命的作用。D.強(qiáng)調(diào)知天命，要盡力去踐行使命，能支撐材料二觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。同：材料一中提到周人認(rèn)為“天命靡常，惟德是親”，即天命與道德相關(guān)；孔子所說的天命雖有新的解釋，但也提到“在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，同樣也有道德的因素在內(nèi)。所以二者都認(rèn)為天命自有主張，且與道德相關(guān)。異：根據(jù)“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運(yùn)；根據(jù)“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”?！?題詳解】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。結(jié)合“人類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運(yùn)發(fā)展的方向”等語句可提煉出：我們應(yīng)積極進(jìn)取，相信自己，用自己的奮斗去改變命運(yùn)。材料一中提到天命的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治并擴(kuò)張了文化體系。后來孔子所說的天命是每一個個人的天命，每個人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序中找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。這意味著我們每個人都有自己的使命和責(zé)任。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該心懷使命，努力提升自己的知識和技能，學(xué)有所成，將來為社會做出貢獻(xiàn)，建功立業(yè)。材料二以孔子為例，孔子在社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，雖一切努力都沒有結(jié)果，但他從不氣餒，把事情的成敗交付給命。這告訴我們，在學(xué)習(xí)和人生中，我們會遇到各種外部條件的影響，成功與否不完全由我們控制。我們所能做的就是擺正心態(tài)，全力以赴去做我們應(yīng)當(dāng)做的事情，無畏成敗，只要我們盡了最大努力，就無愧于自己。材料一中提到孔子找出“仁”作為思想中心，“仁”相當(dāng)于整個的人性，是每個人性格成長的種子。孔子盼望每個人找到自己的仁，成為“仁人君子”。這提醒我們在學(xué)習(xí)和生活中要注重提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人性，以“仁”為準(zhǔn)則，關(guān)愛他人，尊重他人，做一個有道德的人，成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。寶水（節(jié)選）喬葉出門再看，余暉已盡。周圍的山林已經(jīng)有深深淺淺濃濃淡淡的靛藍(lán)。沒有路燈，只有家家戶戶露出的微光，映襯出暖調(diào)暮色。也不敢走遠(yuǎn)，便又到了村委會門口，這塊地方并不寬展，此時卻有了些空曠意味。在老槐樹下看了好一會兒。我爬的最早的樹就是槐樹，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴嘗?！蹦棠桃徽f這話，就預(yù)兆著她想要開始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出細(xì)活，我只管三下兩下躥爬到樹上，用手捋著槐花，一把一把地吃。①柔嫩的花瓣就被我這么粗粗糙糙地吞到了肚子里?；被ǖ南悴⒉豁樍?，剛?cè)肟跁r是輕微的澀，然后才會泛起淡淡的甜。這甜是個慢性子，來得不烈，走得不急，我從樹上下來好一會兒，用舌尖兒舔一圈兒唇，還有余味兒。張開胳膊趴到槐樹上，真粗。樹皮微涼。一疙瘩一疙瘩的凸起，像腳蹬子引誘著我往上爬，小時候的我爬樹是把好手。現(xiàn)在還能爬嗎？有多少年都沒有爬過了，這老胳膊老腿。鞋是耐克跑鞋，輕便，防滑。左右看看，沒一個人影兒。我抬起左腳，搭上一個樹疙瘩，往上提勁兒，再把右腳搭上另一個樹疙瘩，②兩手一高一低抱住樹，涌動身體，一下，一下，終于夠住了最低的枝丫，再提一把大勁兒，上到樹上。稍微高了這么一點(diǎn)兒，看到眼里的景致也沒什么不一樣。不一樣的是我。誰能想到我會在這夜里爬到這棵樹上呢。我想象著另一個人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見這樹，看見夜色中樹杈上黑黑的蠕動的一團(tuán)，他會以為這是什么？漆桃花這幾天開得正好。其實(shí)就是野桃花，寶水人卻叫它漆桃花。它的粉是極淡的粉，陽光下遠(yuǎn)看時竟像是雪白的，近看才會察覺到它的粉，粉中還含紅。五瓣，細(xì)長的花蕊，稍稍往里扣著，有些羞澀。開得最飽滿時，一陣風(fēng)吹來，就落成了桃花雪。幾乎是同時，花柄和花托之間就萌出了小小的綠芽，葉子出來了。每次散步我都會折幾枝插瓶。雪梅也有這個喜好，卻比我插得講究，每一瓶都能看得出輕重高低，疏密有序，俯仰得宜，如畫一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越發(fā)襯著野野嫩嫩的好看。我夸她審美有天分，她靦腆一笑，說是網(wǎng)上學(xué)的。秀梅卻只看重這漆桃花的果子，說到五六月份時就能長成，跟個小青棗子似的，就再也長不大。吃是不能吃的，以前這叫不中用，近些年卻中了用，因?yàn)槟艹慑X了。果子雖沒果肉，那果核卻好。秀梅還說，剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢？自從摸著了這個門路，村里人一到時節(jié)就都去摘這野桃子穿手串，往云里村和云下村送貨。野杏花跟著漆桃花的腳，開起來也是輕薄明艷，只是花期也短，風(fēng)吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長，乍一看跟黃臘梅似的，只是比臘梅的氣勢要大。它是樹，開出來便是花樹，不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花，黃金甲似的，每個枝條每朵花都向上支棱著，十分硬氣。云里景區(qū)有個景點(diǎn)就叫茱萸臺，聽說原來叫磨石坡的，后來發(fā)現(xiàn)有很多茱萸，就改叫茱萸臺了。導(dǎo)游詞里說是王維來過。來沒來過誰知道呢？③孟胡子說，要想吃旅游飯，在地名上咱也得隨行就市，這叫文化提升。白蒿也蓬蓬蘢蘢地長了起來。幼時我愛吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回來，洗凈后裹上面蒸熟，再澆上蒜汁，便滿口鮮腴。其他也罷了，最能顯手藝的是怎么裹那一層面，這層面需得勻勻的，還需得不厚不簿，厚了黏糊，薄了不夠提香。奶奶裹的那層面，又潤又糯，如雪下透出的春草色。抱著幾枝漆桃花從坡上下來，碰到張大包正在房后看他的香椿樹，樹不少，卻還瘦小，問他啥時候能來掰芽吃，他說還早。路過九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打了招呼。我便過去。問安嫂子呢，老安說剛挖了點(diǎn)兒薺菜，正在收拾。便高聲喊了安嫂子手腳快點(diǎn)兒，先收拾一袋子出來呀。我也只好等著。說話間安嫂子到了跟前，拎了個塑料袋子，滿當(dāng)當(dāng)?shù)拇渖?，不容分說就塞過來。我也只好接著?；厝グ艘活D餃子，比以往吃過的薺菜餃子都鮮美。接下來就迷上了挖薺菜，一直挖到了三月三。這時節(jié)，山下的薺菜早就花開成了片，起了硬莛，就吃這一口來說已經(jīng)算是老了，可山里的薺菜卻還正是蓬勃壯嫩。三月三這天，薺菜是主角。和福田莊一樣，寶水也是要拿薺菜煮雞蛋的，“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”。這邊還另有一種說法：三月三是薺菜花生日。這還是頭一回聽說。福田莊的說法是“二月二，龍頭抬。三月三，生軒轅”。這么看來，黃帝和薺菜花原是同一天的生日？老安說，老規(guī)矩也是要戴薺菜花的?！按髁思Z倉滿，不戴少銀錢”。戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻。那天我便冷水坐鍋，放了幾顆雞蛋，又將薺菜連枝帶葉地整棵盤進(jìn)去，開火煮了幾分鐘，放了些鹽，把雞蛋皮兒挨個敲了縫，又小火煮了兩分鐘，過了涼水，剝了蛋殼，擺在青瓷盤里，又放了幾枝帶花的薺菜棵。白的雪白，青的淡青，綠的鮮綠，煞是好看，便拍了圖發(fā)了朋友圈，頓時點(diǎn)贊紛紛。有幾個朋友私信問在哪里忙什么，便干脆統(tǒng)一回復(fù)了，說在寶水村小住。有留言道，你這也是“升來升去升到農(nóng)村”。這是豫劇《朝陽溝》里的唱詞。④我回復(fù)道，嗯，是升到底兒了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖薺菜，看似美好的田園生活中隱藏著百姓以野菜為生的辛酸。B.同是漆桃花，雪梅喜歡插花且頗具美感，秀梅想著賣果核賺錢，兩人性格氣質(zhì)迥然不同。C.山茱萸是樹，開花便是花樹，比臘梅的氣勢大，且花期長，又與王維的詩歌有關(guān)，因此最為作者所欣賞。D.作者借植物生長的時序串聯(lián)起了“我”在寶水的生活經(jīng)歷，順敘的同時還穿插著相關(guān)回憶，表達(dá)出隱逸的主題。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子①“粗粗糙糙”寫出了小時候“我”的毛躁嘴饞，也從側(cè)面反映了槐花的甜香誘人。B.句子②中的“一下，一下”與上文的“三下兩下”形成對比，表達(dá)出作者的苦悶與無奈。C.句子③中“文化提升”表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了掙錢打起文化的幌子，帶有批評諷刺的意味。D.句子④中的“升到底兒了”，是一種調(diào)侃的語調(diào)，隱含了作者對未來的悲觀。8.改革開放后的寶水保留了不少老習(xí)慣，也產(chǎn)生了很多新事物。請根據(jù)文章內(nèi)容加以梳理概括。9.文章以細(xì)膩豐滿的筆觸向讀者展現(xiàn)了寶水之美。請從“人性之美”“勞動之美”“風(fēng)情之美”“自然之美”這些關(guān)鍵詞中任選兩個，結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①保留的老習(xí)慣有：蒸白蒿、挖薺菜、掰香椿等；三月三薺菜煮雞蛋，戴薺菜花防蟲蟻。②產(chǎn)生的新事物有：曾經(jīng)不中用的漆桃花的果子變得中用了，農(nóng)民把果核串成手串賣錢；曾經(jīng)的磨石坡改名茱萸臺，農(nóng)民開始重視發(fā)展旅游業(yè)。9.人性之美：①寶水的人們熱愛生活，積極向上。雖然身處山村，雪梅利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)插花技巧，提高自身審美品位，讓生活充滿詩情畫意。②寶水人們?nèi)饲闈庥?，樸?shí)大方。“我”散步路上與村民們寒暄，親近和睦。勞動之美：①鄉(xiāng)民們心靈手巧，用野菜做成各種美食佳肴。②鄉(xiāng)民們勤勞致富，將漆桃花的果核做成手串，賣給游客改善生活。風(fēng)情之美：①每到三月三，當(dāng)?shù)氐陌傩諘盟j菜煮雞蛋，庇佑自己和家人身體康健。②雖然已經(jīng)沒有人戴薺菜花，但是人們把薺菜花放在灶臺邊，防一年的蟲蟻。自然之美：山林遍布，野花盛開，自然環(huán)境優(yōu)美。春天的時候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、薺菜相繼開放，粉的、紅的、白的、黃的、綠的，五彩斑斕，十分美麗。（以上關(guān)鍵詞任選兩個作答即可。）【解析】【導(dǎo)語】《寶水》通過細(xì)膩的描寫和生動的敘述，將寶水村的自然風(fēng)光、村民生活和傳統(tǒng)習(xí)俗呈現(xiàn)得淋漓盡致。文章以個人獨(dú)特的視角，捕捉鄉(xiāng)村的質(zhì)樸情感和濃厚的人情味。通過對槐花、漆桃花、薺菜等植物的描繪，展現(xiàn)了在自然景觀中感受到的內(nèi)心寧靜和村莊的生生不息。作者既欣賞自然的美，也流露出對古老傳統(tǒng)習(xí)俗的深厚情感，折射出對現(xiàn)代與傳統(tǒng)生活方式交織的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“看似美好的田園生活中隱藏著百姓以野菜為生的辛酸”錯誤，文本中的田園生活體現(xiàn)的是一種閑適自然的田園美，而非以野菜為生的辛酸。C.“因此最為作者所欣賞”錯誤，文章并沒有表達(dá)作者特別欣賞山茱萸，僅是客觀的描寫。D.“表達(dá)出隱逸的主題”錯誤，文章并非表達(dá)隱逸主題，而是展現(xiàn)自然與人文的美好，以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“形成對比”錯誤，這是強(qiáng)調(diào)動作的重復(fù)性，沒有表達(dá)作者的苦悶。C.“表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為了掙錢打起文化的幌子，帶有批評諷刺的意味”錯誤，句子③中“文化提升”實(shí)際上是自嘲式的調(diào)侃，并非批評，反映了一種務(wù)實(shí)而不乏幽默的態(tài)度。D.“隱含了作者對未來的悲觀”錯誤。這是一種自我解嘲的幽默，并非對未來的悲觀。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品內(nèi)容的能力。①保留的老習(xí)慣有：結(jié)合“接下來就迷上了挖薺菜，一直挖到了三月三”“問他啥時候能來掰芽吃，他說還早”“老規(guī)矩也是要戴薺菜花的?！髁思Z倉滿，不戴少銀錢’。戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻”可知，有挖薺菜、掰香椿等，吃野菜；三月三薺菜煮雞蛋，戴薺菜花防蟲蟻。②產(chǎn)生新事物有：結(jié)合“吃是不能吃的，以前這叫不中用，近些年卻中了用，因?yàn)槟艹慑X了。果子雖沒果肉，那果核卻好。剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢？”“云里景區(qū)有個景點(diǎn)就叫茱萸臺，聽說原來叫磨石坡的，后來發(fā)現(xiàn)有很多茱萸，就改叫茱萸臺了”“便拍了圖發(fā)了朋友圈，頓時點(diǎn)贊紛紛”可知，曾經(jīng)不中用的漆桃花的果子變得中用了，農(nóng)民把果核串成手串賣錢；曾經(jīng)的磨石坡改名茱萸臺，農(nóng)民開始重視發(fā)展旅游業(yè)。【9題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①文章細(xì)致抒寫了人性之美，情感豐富。由“雪梅也有這個喜好，卻比我插得講究，每一瓶都能看得出輕重高低，疏密有序，俯仰得宜，如畫一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越發(fā)襯著野野嫩嫩的好看。我夸她審美有天分，她靦腆一笑，說是網(wǎng)上學(xué)的”可知，雖然身處山村，雪梅利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)插花技巧，提高自身審美品位，讓生活充滿詩情畫意?？梢妼毸娜藗儫釔凵?，積極向上。由“碰到張大包正在房后看他的香椿樹，樹不少，卻還瘦小，問他啥時候能來掰芽吃，他說還早。路過九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打了招呼”可知，“我”散步路上與村民們寒暄，親近和睦?？梢妼毸娜藗?nèi)饲闈庥?，樸?shí)大方。②文章細(xì)致抒寫了勞動之美，情感豐富。由“奶奶把白蒿一把把地掐回來，洗凈后裹上面蒸熟，再澆上蒜汁，便滿口鮮腴”“回去包了一頓餃子，比以往吃過的薺菜餃子都鮮美”可知，鄉(xiāng)民們心靈手巧，用野菜做成各種美食佳肴?？梢姰?dāng)?shù)匕傩涨趧谫|(zhì)樸，努力用雙手改變生活。由“剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢？自從摸著了這個門路，村里人一到時節(jié)就都去摘這野桃子穿手串，往云里村和云下村送貨”可知，鄉(xiāng)民們將漆桃花的果核做成手串，賣給游客改善生活?？梢姲傩涨趧谫|(zhì)樸，努力用雙手改變生活。③文章細(xì)致抒寫了風(fēng)情之美，情感豐富。由“三月三這天，薺菜是主角。和福田莊一樣，寶水也是要拿薺菜煮雞蛋的，‘三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹’”可知，每到三月三，當(dāng)?shù)氐陌傩諘盟j菜煮雞蛋，庇佑自己和家人身體康健?？梢妼毸两袢匀槐Ａ糁鴿庥舻拿袼罪L(fēng)情。由“老規(guī)矩也是要戴薺菜花的……戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻”可知，雖然已經(jīng)沒有人戴薺菜花，但是人們把薺菜花放在灶臺邊，防一年的蟲蟻?？梢妼毸两袢匀槐Ａ糁鴿庥舻拿袼罪L(fēng)情。④文章抒寫了自然之美，感情細(xì)膩，豐富充實(shí)。由“漆桃花這幾天開得正好……它的粉是極淡的粉，陽光下遠(yuǎn)看時竟像是雪白的”“野杏花跟著漆桃花的腳，開起來也是輕薄明艷，只是花期也短，風(fēng)吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長，乍一看跟黃蠟梅似的”“不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花，黃金甲似的”“白蒿也蓬蓬蘢蘢地長了起來”“接下來就迷上了挖薺菜”可知，春天的時候，漆桃花、野杏花、山茱萸、白蒿、香椿、薺菜相繼開放，粉的、紅的、白的、黃的、綠的，五彩斑斕，十分美麗?？梢妼毸搅直椴迹盎ㄊ㈤_，自然環(huán)境優(yōu)美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。”行人燭過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡子乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也?！被蛟唬盒腥宋从幸哉f也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。”文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾笫謭?zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）【注】①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“率疲敝之卒”的“弊”意思不同。C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B.晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認(rèn)識有什么不同？【答案】10.CFH11.B12.B13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。（2）我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。14.①韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，而且強(qiáng)調(diào)一定要實(shí)行。②孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：簡子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝?！岸軝弊鳌叭ァ钡馁e語，從賓語“盾櫓”后斷開，即C處斷開；“矢石之所及”是“立”的后置狀語，“立”前省略主語“簡子”，整句話結(jié)構(gòu)完整所以，在“之所及”后斷開，即F處斷開；“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，所以在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.正確。掌管禮儀的官職/行路之人。句意：行人燭過脫下頭盔回答說。/水中有多少行路之人的眼淚。B.錯誤?！氨住倍紴槔Х?、疲敝。句意：戰(zhàn)士沒有會疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。C.正確?？?，迅速；/招致。句意：不更快嗎？/才招致了(滅亡的)禍患。D.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為：馬懼何哉/樂夫天命復(fù)疑奚。句意：馬還會懼怕什么呢？/抱定樂安天命的主意，還猶疑什么呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加”錯誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領(lǐng)土增加。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與……不如”，與其……不如；“革車千乘”，定語后置，一千輛兵車；“聞”，聽，聽到。（2）“御”，駕馭，駕馬；“組”，絲帶，這里用作動詞，拿著絲帶；“策”，鞭子?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然”可知，韓非子認(rèn)為喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣?？傻贸?，韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。如今廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?？傻贸?，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護(hù))，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。惠公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊?！庇腥苏f：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個。現(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“齊國用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在齊國用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上韁繩，用刑法來整治齊國百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。送門人歐陽秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送?！咀ⅰ竣傩悴牛哼@里是即將參加科舉的學(xué)子的泛稱。②桂林：傳說桂林是鳳凰棲集之處。③桂枝：《晉書·邵詵傳》“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！焙笠蚍Q科舉及第為“折桂”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)的“動”字不僅寫出心思的萌動，還表明門人出游的念頭不斷滋長，愈來愈強(qiáng)烈。B.三四句實(shí)寫落花飛舉飄揚(yáng)，充滿生機(jī)，把門人游江西之事，完全變成生動的形象描繪。C.詩人寫自家沒有供鳳凰棲息的梧桐樹，既是自謙之辭，也含有對門人的寄語。D.本詩無華麗秾艷之語，通篇多用比喻，使詩含蓄蘊(yùn)藉，更富形象性，增添詩情畫意。16.本詩的送別對象不是一般送別詩中常出現(xiàn)的親人或朋友，而是門人。請結(jié)合具體詩句分析作者在本詩中表達(dá)了哪些思想感情。【答案】15.B16.①“我家無梧桐，安可久留鳳”表達(dá)了對門人才華出眾的贊賞，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達(dá)了作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩是梅堯臣為門人即將參加科舉考試而作的送別詩。詩中運(yùn)用自然意象與典故，如“春風(fēng)”、“鳳”、“桂林”等，營造出一種輕松又蘊(yùn)含深意的氛圍。首聯(lián)以“萌芽”喻心動，體現(xiàn)出詩人對門人前程的祝愿。中間部分表達(dá)了對門人成就的期待與鼓勵，“鳳巢在桂林”隱喻著高遠(yuǎn)前程的可期。尾聯(lián)中的“桂枝”再次點(diǎn)明科舉成就，結(jié)合舉酒送別的場景，展現(xiàn)出詩人深厚的惜別之情與美好祝愿。通過自然景物和典故的巧妙融合，詩意豐盈深刻?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和手法的鑒賞能力。B．“三四句實(shí)寫落花飛舉飄揚(yáng)”分析錯誤，三四句意思是“又像隨落花飄飛，像在夢中飛到了西江”，這是虛寫，不是實(shí)寫。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“我家無梧桐，安可久留鳳”這句詩中，將門人歐陽秀才比作鳳凰，把自己的家比作沒有梧桐樹的地方。鳳凰在中國文化中象征著高貴、杰出的人才。作者以這樣的比喻，明確表達(dá)了對門人才華的高度認(rèn)可，認(rèn)為門人就如同鳳凰一般出眾。同時，說自己家沒有梧桐樹不能久留鳳凰，隱含著對門人未來發(fā)展的期許。暗示門人不應(yīng)局限于目前的環(huán)境，而應(yīng)像鳳凰一樣展翅高飛，去更廣闊的天地施展才華，這是對門人的一種勉勵，希望他能勇敢地追求更高的目標(biāo)，奮力進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”這句詩進(jìn)一步深化了作者對門人的關(guān)切之情。繼續(xù)以鳳凰作比，指出鳳凰的巢在桂林那樣美好的地方，意味著門人應(yīng)該去尋找適合自己發(fā)展的良好環(huán)境?！盀醪覆坏霉病眲t提醒門人在前行的道路上要謹(jǐn)慎選擇交往的對象，不要與卑俗之人共處和往來。這體現(xiàn)了作者作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人在新的環(huán)境中能夠保持高尚的品德和追求，不被不良的人和事所影響，做出正確的人生選擇。③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”這句詩中，“桂枝榮”用典，指科舉及第。作者明確表達(dá)了對門人在科舉道路上的期望，希望門人不要忘記追求科舉功名，實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。“舉酒一相送”這個動作既體現(xiàn)了送別時的場景，又蘊(yùn)含著作者對門人的深情祝福。在舉杯相送的這一刻，作者將自己的期望和祝愿都融入其中，希望門人能夠在未來的科舉考試中取得成功，不負(fù)自己的所學(xué)，為自己的人生書寫輝煌的篇章。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華同學(xué)想從所學(xué)的詩文中選取兩句話掛在書房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅持，可選擇詩文：“_____________，_____________。”（2）魏征在《諫太宗十思疏》一文中，以生活中的“固木之根”與“浚流之源”引出“_____________，_____________”這一治國關(guān)鍵。（3）“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“_____________，_____________”。【答案】①.鍥而不舍②.金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍）③.思國之安者④.必積其德義⑤.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久⑥.玉箸應(yīng)啼別離后（將軍角弓不得控，督護(hù)鐵衣冷難著/朔氣傳金柝，寒光照鐵衣）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：鍥、鏤、駑、戍、箸、柝。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了商周文化許多特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，A，如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識。②整個楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計的成熟是在當(dāng)時特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時期，各個區(qū)域文化之間相互融通的同時，B。⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力。這不僅使楚國于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國先民奮斗的過程中，⑨成為了構(gòu)成我們整個中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競爭，使得中國古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。18.請在文中畫橫線AB兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.對后世文化影響深遠(yuǎn)B.也包含著競爭的關(guān)系19.②“整個楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計”改為“楚國藝術(shù)設(shè)計乃至整個楚文化”；④把“并且”改為“還”；⑩刪掉“由于”或者“使得”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A句，結(jié)合后文“如《楚辭》被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響”，可知此處強(qiáng)調(diào)楚文化對后世文化的影響，故可填：對后世文化影響深遠(yuǎn)。B句，結(jié)合后文“而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競爭力”，可知此處指出各個區(qū)域文化之間相互融通的同時，也存在著競爭關(guān)系，故可填：也包含著競爭的關(guān)系。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，語序不當(dāng)，“整個楚文化乃至楚國藝術(shù)設(shè)計”中“乃至”前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“楚國藝術(shù)設(shè)計乃至整個楚文化”。第④句，搭配不當(dāng)，“無論是……并且……”，條件連詞“無論”后面接選擇短語或任指短語，可以把“并且”改為“還是”。第⑩句，成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，應(yīng)刪掉“由于”或者“使得”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成?？催@驟雨，這萬千雨點(diǎn)奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無辜的……可是慢著，你說小草要是會說話，它們會嚷痛，會叫冤不？難說他們就愛這門兒--出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰說這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪！20.文中加點(diǎn)的詞語用得十分形象，請簡要分析。21.文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。22.語言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線的句子都有“這”字，說說二者表意上的不同作用。（1）這不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大（2）看這驟雨，這萬千雨點(diǎn)奔騰的氣勢，這迷蒙，這渲染【答案】20.①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運(yùn)用比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對小草的摧殘；②四個極具動作性的詞語連用，富有畫面感和力度感，突出了暴雨的急促猛烈。21.①第一處表示祈使語氣，是對自己所作詩的強(qiáng)烈否定，表明任何人為的詩句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化；②第二處表感嘆語氣，突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃勃、綠意盎然和作者與小草共情快樂的喜悅之情。22.①第一句的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質(zhì)所顯現(xiàn)出的競爭力，使語言表達(dá)更簡潔；②第二句中的“這”字強(qiáng)調(diào)突出后面的對象，同時加強(qiáng)語氣，表現(xiàn)了作者面對自然界各種變化的驚嘆與欣喜?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力?！扒至?，鞭打，針刺，腳踹”都是人的動作，此處用來形容暴雨對小草的動作，運(yùn)用了比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對小草的各種摧殘；四個極具動作性的詞語連用，把暴雨的傾瀉具體化了，富有畫面感和力度感，能很好調(diào)動讀者各種感官，拓展了讀者的想象空間，突出了暴雨的急促猛烈。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！安怀?！”此處嘆號表示禁止的祈使語氣，是對自己所作詩“我的心像芭蕉的心，紅……”的強(qiáng)烈否定；結(jié)合“自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。完全天生的，白做就不成”可知，這是在表明任何人為的詩句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化?！八鼈冞@才樂哪！”此處和語氣詞“哪”連用，表感嘆語氣，寫小草經(jīng)過暴雨的洗禮是快樂的。結(jié)合“它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光”分析可知，突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃勃、綠意盎然和作者與小草共情快樂的喜悅之情?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力?！斑@不僅使楚國于蠻荒之地中立足、壯大”，結(jié)合原文“而楚文化的精神特