2024屆河北省石家莊市普通高中學校畢業(yè)年級教學質量檢測（一）語文試卷

石家莊市2024年普通高中學校畢業(yè)年級教學質量檢測（一）語文（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文化最根本的特征是以人為本。其人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育來實現。禮樂教育一方面講的是“禮”，體現出一種倫理的精神；另一方面是“樂”，體現出一種藝術的精神。這種藝術精神所包含的意義比一般的藝術教育或者藝術種類寬泛得多，它超越了具體的藝術形式，體現出藝術追求的境界。可以說，中國文化精神包括倫理的精神與藝術的精神，兩者相互融合，不可分割。禮是用來規(guī)范人的社會身份和社會地位的，即“別異”“明分”，確定每個人在社會上的責任、權利和義務，建立社會秩序；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的，人們通過樂表達志向、情感，通過樂來交流，從而構建起和諧的人際關系。中國文化中的禮與樂是緊密結合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，中國歷史文化是一種倫理的文化。這種看法有其片面性，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。要了解中國文化，如果不了解樂教，不知道中國文化是一種充滿藝術精神的文化，是不夠全面的。中國的文化是藝術的文化，擁有豐富多樣的藝術形式。從文學上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說；從音樂上講，不僅有源遠流長的傳統(tǒng)音樂，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，使之形式與內容異常豐富。從古代一直延續(xù)下來的主要藝術形式有琴、棋、書、畫，如果一直上溯，還有六藝，即詩、書、禮、樂、射、御。這些都是藝術寶庫中的精髓。再有，中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是劇本的文學藝術、音樂演唱藝術，還是舞臺表演藝術以及整個戲劇理論體系，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學作品；印度的梵劇只零零散散地存在于現代印度舞蹈中；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，再到表演藝術理論都沒有昆曲那么完整和豐富。這些例子說明，中國的很多藝術在世界上已經達到了很高的高度，其價值無法估量。中國的道德教育和藝術教育緊密結合，道德追求的最高境界實際上也是藝術追求的最高境界。我們經常講“真善美”，“真”是對知識、真理的追求，“善”是對倫理、道德的追求，“美”是對藝術境界的追求。中國人不僅講“天人合一”，也強調“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，道德的追求和藝術的追求是完全融通合二為一的。不僅如此，中國人還把藝術精神貫徹到了日常生活中。有人說，中國人的生活是藝術的生活?？傊?，中國文化滲透了一種追求藝術境界的藝術精神，禮樂教化是其中最重要的部分。中國傳統(tǒng)文化更注重通過樂來引導社會風氣、培養(yǎng)人們的情操。形式固然重要，但只是停留在外在上，并不是樂的本質?！皹氛?，非謂黃鐘大呂、弦歌干揚也，樂之末節(jié)也”（《禮記·樂記》），樂并不單純指奏響黃鐘大呂，唱歌、跳舞都是音樂的末節(jié)。真正的樂教，或者說藝術的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的德行，而不是單純培養(yǎng)人的藝事，“德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后”（《禮記·樂記》）?！稑酚洝钒训滦蟹旁诘谝晃唬阉囀路旁诘诙?。藝術不是一種競技性、表演性的活動，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實際是體育活動，但其本質不是競技性、表演性的，而是要通過藝術、體育等活動來陶冶性情，以尋求達到人生更高境界。陶冶情操，提升人生境界需要由藝入道，同時要用道來統(tǒng)攝藝，這應該是中國樂教中最根本的精神。（摘編自樓宇烈《立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一》）材料二：禮樂之“結盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國的儒家那里獲得定型，奠定了此后中國禮樂文化的基本風貌和精神。在傳統(tǒng)儒家經史子集或“六經”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐，更加深了這種禮樂論述的一體性。自20世紀以來，西學傳入中國，近現代學人開始以西方的學科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，禮與樂逐漸分離。其中，樂因為符合現代藝術與美學觀念而被納入美學和藝術研究領域。而禮樂中的禮，則因為其內涵過于豐富，外延過于寬泛，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現代美學所定位的自由價值相違背，而被美和藝術排除在外。自此以后，近現代學人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者將之等同于單純的音樂研究，特別強調其形式上的審美價值；或者只是將禮分解為宗教、政治、倫理和法律范疇，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。在這種現代西方美學和藝術觀的主導下，一些學人開始抨擊傳統(tǒng)禮樂中樂的非自律性，試圖把樂從禮中拯救出來，致使禮樂各失其本來面目，在不同學科和學術觀念下延續(xù)自己的生命。（摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內在的一體性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化中的樂并不僅指音樂這種藝術門類，它超越了具體的藝術形式，體現出了一種藝術的精神。B.傳統(tǒng)禮樂教育通過倫理精神與藝術精神的融合來實現，禮樂教化有助于培養(yǎng)出有高尚品德、健全人格的人。C.傳統(tǒng)文化中的樂教注重藝事，意在通過外在的形式尋求人生的最高境界，最終實現由藝入道，以藝攝道。D.禮樂在理論和精神上既有一體性也有差異性，其一體性論述經儒家定型后，奠定了禮樂文化的基本風貌。2.根據材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A.要更全面了解中國文化，既要了解禮教，也要了解樂教，因為中國歷史文化不僅是倫理文化。B.與世界其他的國家相比，中國的藝術更為完整，更為豐富，更有高度，其藝術價值無法估量。C.在中國傳統(tǒng)文化中，單純用于娛樂的歌舞并不能體現真正藝術精神，也無法提升人生境界。D.以西方學科觀念和方法闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，會使禮樂分離，破壞中國文化內在一體性。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點一項是（）A.“禮非樂不行，樂非禮不舉?！保ā锻ǖ洹ざY典》）B.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）C.“不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就在那空白的深處?！保ㄌ└隊枺〥.“從‘序’與‘理’說，禮精神是科學的?！保ā吨旃鉂撊罚?.材料二最后一段使用了“指認”“切割”“抨擊”等詞語，請簡析其作用。5.當下，如何才能繼承和發(fā)揚中國文化中“禮樂一體”的傳統(tǒng)？請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力。蒙蒙細雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團，壓面皮，做得很精細。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時，張瘸子習慣性地擠出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛。”這天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠處，發(fā)現有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風大，進屋坐一會兒嘛。”風確實吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了?！崩先嗽谝粡垪l凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點兒啥子？”“我肚子確實餓了，能不能幫我到對面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實欠佳，便朝著對面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復：“不夠一碗呢！”老人聽后，對云巧說：“不要緊，喊他煮起?！薄爸笃鸸?！”不一會兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽?！按鬆?，抄手不對味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭?？”張瘸子是單身漢，勤快老實，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動為他介紹過好幾回對象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測，他心里已經有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪子的主人，是帶著八歲兒子的寡婦嚴瓊花。每當集日，嚴瓊花鋪子里人多，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數量總要比別人多上幾個。嚴瓊花端著抄手對著張瘸子笑，兩個酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時間長了，嚴瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多。”“難得您夸獎?！睆埲匙拥哪樢幌伦蛹t了。老人沒有馬上離開，他往旁邊瞅著張瘸子調完作料，用勺子點一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地?！爱斦媸悄惆?！盡管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會做魚香大抄手的瘸子不多。”“躲得過初一躲不過十五?。　薄案嬖V你，你那個老板，墳上都長樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺角上了……”?！澳悄銥樯蹲右?？你曉不曉得，我從警隊退休到現在，因為你這樁沒有破的命案，一直到處找你。”“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進嚴瓊花的門縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進無名飯店門內，便隨老人一起搭乘汽車進了城。云巧展開門縫里塞進來的信，上面詳細地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調配，以及魚香汁的調法。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對文本相關內容理解，不正確的一項是（）A.“鞋頭已經磨損，鞋帶也因長時間拉扯，失去了張力”的細節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動聲色。C.面對云巧的疑惑，老人轉換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進一步了解張瘸子的信息，體現出老人辦案的嚴謹細致。D.“兩個酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再沒泛起過一絲漣漪”形成對比，折射出嚴瓊花對張瘸子態(tài)度的轉變。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫獨具匠心，運用動態(tài)視角描寫畫面，由面到點，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對魚香大抄手做了詳細介紹，突出了魚香汁干拌的獨特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細膩又質樸，文中對話多采用日?？谡Z，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說補敘張瘸子與嚴瓊花的愛情故事，一方面補充了文章內容，另一方面豐富了人物形象，同時還設置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內容（文章第3—4段）改寫成一個話劇表演的臺本，請你根據文本內容幫小明完成下列表格。項目內容舞臺說明（環(huán)境、動作）

對話設計“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。”“忘帶錢了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說時一直斟酌末段是否刪去，你認為刪與不刪哪個效果好？請結合相關內容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各小題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執(zhí)其權，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。令夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權而不可居之功也夫既已侵君之權，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，夫是以去疾而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權，歸于內豎，賢人君子，進不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當此之時，士大夫之論，以為天下之患獨在宦官，惟宦官之務去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死，袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為表，敗則為何、竇。然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節(jié)選自蘇軾《大臣論》）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之?！保ü?jié)選自李贄《焚書》）【注】①癭，瘤子。②李贄，號卓吾。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權F而不可G居之H功也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。B.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。C.捐，指舍棄、拋棄，與成語“細大不捐”中的“捐”意思并不相同。D.蓋，指大概，與《屈原列傳》中“蓋自怨生也”的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導致人的死亡，大臣強行清君側也會導致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。C.漢末宦官當道，君子進退兩難，天下忿怒，士大夫們認為國家的災難在于宦官，必須除去專權的宦官。D.李贄認為王安石的誤國是君子誤國，本來就不應被誅殺，因為王安石沒有誤國之心，這是天地可證的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？（2）主意利國而誤國者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。14.李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結合材料二簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。摸魚兒（并序）元好問泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不并蒂者。問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中①，湘妃②江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨?！咀ⅰ竣僦x客，謝靈運寫過“何意沖飆激，烈火縱炎煙”，后“謝客煙中”指傷感之境。②湘妃，傳說是舜帝的兩位妃子娥皇、女英，聽到舜帝死訊后，她們投湘江殉情，死后化為湘水之神。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞序中詳細交代了民間青年男女殉情的悲劇產生的時間、地點、人物以及故事的始末，哀婉動人。B.上片以比擬的筆法寫花，描寫并蒂蓮花含情脈脈對望的情態(tài)，與小序中二人殉情的情節(jié)相照應。C.謝靈運筆下的傷感之境與瀟湘妃子殉情湘江的典故，都及不上這對兒女的投水一事令人心傷斷腸。D.詞人面對并蒂蓮花瓣飄零、一片狼藉的景象，心生不忍，不愿長時間停留，更不忍心載酒重游。16.這首詞以情見長，種種感情錯雜其間，請結合內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書》中李斯分別闡述了泰山高大和河海深邃的原因，目的在于說明“__________，__________”。（2）與魏晉名士對生死的消極看法截然不同，王羲之在《蘭亭集序》中直接表示：“__________，__________。”（3）古代詩文中，疊詞使用可以使自然景色或人物特征更加形象化，例如：“__________，__________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂谔禊Z”事件是指難以預測，但突然發(fā)生時會引起連鎖反應、帶來巨大負面影響的小概率事件。“灰犀?！笔录侵该黠@的、高概率的卻又屢屢被人忽視、最終有可能釀成大危機的事件。相比耳熟能詳的“黑天鵝”事件以及“灰犀牛”事件，介于兩者之間的“大白鯊”一詞近期受到了關注。如果說新冠疫情的發(fā)生是“黑天鵝”事件，那么疫情在多地重復反彈就屬于“大白鯊”事件。①？第一，大白鯊分布很廣，具有普遍存在性；第二，大白鯊攻擊性很強，幾乎沒有天敵，破壞力強；第三，它的行動沒有明顯規(guī)律，也就是隨機游走。針對“大白鯊”事件的特性，②。過去，我們所處的世界大部分時候是常態(tài)世界，而主流的經濟學理論或新古典經濟學的核心假設是理性預期，比較適合解釋常態(tài)世界。然而，人類過去曾經面臨的很多時期以及當下面臨的狀態(tài)都屬于非常態(tài)世界，而且常態(tài)世界的很多規(guī)則、規(guī)律或者經驗很可能并不適用，③。因此，為了盡可能規(guī)避風險，需要在理論創(chuàng)新上下功夫。18.結合材料概括“黑天鵝”事件和“大白鯊”事件有何異同？19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字