2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元第1課二齊桓晉文之事課時(shí)作業(yè)含解析部編版必修下冊(cè)

PAGE16-(二)齊桓晉文之事eq\a\vs4\al\co1(基礎(chǔ)知識(shí))1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是()A．氣概磅(páng)礴觳(hú)觫孝悌(dì)之義B．設(shè)喻取譬(pì)褊(biǎn)小以畜(chù)妻子C．君子遠(yuǎn)庖(páo)便嬖(bì)雞豚(tún)狗彘D．放辟(pì)邪侈不贍(shàn)蒞(wèi)臨寒舍2．下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．若無罪而就死地就：走向B．以小易大，彼惡知之惡：怎么、哪里C．百姓皆以王為愛也愛：疼惜D．不識(shí)有諸識(shí)：知道3．下列各句中，不全含通假字的一項(xiàng)是()A．①無以，則王乎②無失其時(shí)B．①蓋亦反其本矣②刑于寡妻，至于兄弟C．①皆欲赴愬于王②然后從而刑之，是罔民也D．①愿夫子輔吾志②行旅皆欲出于王之涂4．下列句子中，加點(diǎn)詞語的活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．德何如，則可以王矣B．五十者可以衣帛矣C．明足以察秋毫之末D．刑于寡妻，至于兄弟5．下列句子中加點(diǎn)的字與所給例句中加點(diǎn)的“明”的意義相同的一項(xiàng)是()例句明足以察秋毫之末，而不見輿薪。A．至若春和景明B．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子C．愿夫子輔吾志，明以教我D．左丘失明，厥有《國語》6．選出加點(diǎn)的“是”不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)()A．王之不王，是折枝之類也B．無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也C．挾泰山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也D．是社稷之臣也，何以伐為7．比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意義與用法，推斷正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽,今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故王之不王，非挾泰山以超北海之類也,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義))A．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“以”字不相同。B．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。C．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。D．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“以”字相同。8．下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．保民而王，莫之能御也。B．未之有也。C．王見之，曰：“牛何之？”D．故王之不王，不為也，非不能也。9．下列句中加點(diǎn)詞的意義不相同的一組是()A．放辟邪侈，無不為已焉有仁人在位，罔民而可為也B．及陷于罪，然后從而刑之然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕C．蓋亦反其本矣王欲行之，則盍反其本矣D．今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕10．下列對(duì)《齊桓晉文之事》的分析概括，不符合文意的一項(xiàng)是()A．當(dāng)宣王問“若寡人者，可以保民乎哉？”時(shí)，孟子回答得簡短確定，不容置疑，這樣就一下子激起了宣王探究的愛好，為下面的進(jìn)一步勸告打開了局面。B．孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹邌?，而是出于不忍之心。由于宣王見牛未見羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒有考慮到兩者大小的不同。C．齊宣王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！闭f明齊宣王真正意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。D．孟子以精彩的比方說明白“不為”與“不能”的根本區(qū)分，指出齊宣王沒施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。體現(xiàn)了孟子長于設(shè)喻的特點(diǎn)。

關(guān)鍵實(shí)力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練其次層：思維發(fā)展與提升eq\a\vs4\al\co1(文本閱讀)閱讀下面的文言文，完成1～5題。孟子見梁惠王(節(jié)選)材料一梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！”梁惠王曰：“晉國天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑?！辈牧隙献右娏合逋酢３?，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．晉國天下/莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/B．晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長子死焉西喪地/于秦七百里/南辱于楚/C．晉國/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/D．晉國/天下莫強(qiáng)焉叟之/所知也/及/寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里/南辱于楚/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王對(duì)自己的謙稱。B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一個(gè)用俑封殺活人的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。C．地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。D．孝弟，孝，指還報(bào)父母的愛；弟，同“悌”，指敬重兄長。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的聽從、敬重。3．下列對(duì)這兩篇文章的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A．兩篇文章均運(yùn)用了比方論證的方法，說理形象生動(dòng)，勸服力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。B．兩篇文章均以談話為主體，通過孟子與魏國兩位國君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛民，就能得到人民的擁護(hù)；人民歸順，就能天下無敵。C．孟子與梁惠王的對(duì)話，首先指責(zé)了梁惠王只圖自己享樂，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講到行仁政能使國富民強(qiáng)、天下無敵。D．從材料二可以看出，孟子一起先對(duì)梁襄王的印象并不好，說他沒有國君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛民的思想。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：(2)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！譯文：5．孔子和孟子雖然都是儒家學(xué)派的代表人物，他們的治國思想基本上也是一樣的，但在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《齊桓晉文之事》中表現(xiàn)得稍有不同，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章簡要分析。答：eq\a\vs4\al\co1(名句名篇默寫)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《齊桓晉文之事》中，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要想使“民之從之也輕”，首先應(yīng)做到制民之產(chǎn)“，；，”。(2)《齊桓晉文之事》中，孟子強(qiáng)調(diào)重視學(xué)校教化的句子是“，，”。(3)《齊桓晉文之事》中，體現(xiàn)孟子“保民而王”的思想的句子是“，，然而不王者，未之有也”。(4)《齊桓晉文之事》中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)將敬老護(hù)幼之心推己及人的句子是“，；，”。(5)《齊桓晉文之事》中，說明以身作則可以推廣到治理國家的句子是“，，”。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層：審美鑒賞與創(chuàng)建＋文化傳承與理解eq\a\vs4\al\co1(語言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是秀麗奇妙的中國山水畫培育了唐詩、[甲]宋詞空前絕后的絢麗和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾等震古爍今的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國的山水自然，又擁裹著風(fēng)花雪月，夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂的歷史境況和人生體驗(yàn)。在平平仄仄的詩賦歌詠中，醉人身心，[乙]在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚(yáng)魅力。涉及山水的詩文和繪畫是我特殊酷愛的，總寵愛“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色、夏荷秋桂，聽羌管弄晴、菱歌泛夜，撲面都是唐宋的遺風(fēng)余韻；[丙]泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐暎谇旰笤俣惹脕y一個(gè)游子的愁懷；()，看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否照舊斜掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河終點(diǎn)渾圓的落日下，傾聽那些長眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……[丁]南國山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅與奇異，西域山水的蒼涼與奇妙，巴蜀山水的秀美與清寒，莫不令人心曠神怡。一座好山或一川好水，就是一本好書。暢游好山好水，如同觀賞一部傳世名著。1．文中[甲][乙][丙][丁]四處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．[甲]B．[乙]C．[丙]D．[丁]2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．涉及山水的詩文和繪畫是我特殊寵愛的，總寵愛“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。B．我對(duì)涉及山水的詩文和繪畫特殊酷愛，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我寵愛的。C．我對(duì)涉及山水的詩文和繪畫特殊寵愛，總寵愛“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。D．我特殊酷愛涉及山水的詩文和繪畫，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我寵愛的。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．捫參歷井，沿羊腸逶迤蜀道而上B．春江花月，佇立如霜的江沙之上C．?dāng)y壺老酒，翹首九月初三的夜空D．竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉4．用“中國學(xué)問分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊”作為全句的開頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢宰兏Z序，增刪詞語，但不要變更原意。孟子，性格剛毅、強(qiáng)悍，在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國學(xué)問分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊，為中國學(xué)問分子的領(lǐng)地直立了原始的木柵欄。答：5．“請(qǐng)名人代言”是提高公益廣告勸服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，找尋背景思想相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是什么？請(qǐng)說明理由。(1)請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。(2)請(qǐng)孟子代言“自由無極限”。(3)請(qǐng)李白代言“祖國山川頌”。(4)請(qǐng)魏徵代言“執(zhí)政為民”。答：6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。人們把一個(gè)說法看成“套話”，①。但人們對(duì)很多套話不但沒有反感，而且還有著劇烈的好感。很多時(shí)候，人們稱這些套話為箴言、格言、警句、名言、語錄，甚至把它們當(dāng)成至理名言。這樣的套話看上去很有勸服力，②，只能讓人思想陷入懶散。假如人的思想懶散，先是沒有獨(dú)立思索的行為，時(shí)間一長，③。7．請(qǐng)圍繞“民生”問題寫一個(gè)爭(zhēng)論性片段，不少于300字。答：eq\a\vs4\al\co1(拓展閱讀)閱讀下面的文言文，完成8～12題。孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(選自柳宗元《答韋中立論師道書》)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不行屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。(選自宋濂《送東陽馬生序》)楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。(選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改)8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?C．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?D．?dāng)?shù)州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．賦，古代的一種文體，它講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。如蘇軾的《赤壁賦》。B．先達(dá)，對(duì)前輩的尊稱。“先達(dá)”中的“先”字與“先哲”“先賢”中的“先”字意思一樣。C．字，古代對(duì)一個(gè)人的稱呼，可與名的意義一樣，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。D．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，分三等，稱三甲。考中一甲者稱“進(jìn)士及第”，前三名為狀元、榜眼、探花。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師。他冒著人們的訕笑羞辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對(duì)為人師者遭遇謾罵而深感不滿，又擔(dān)憂自己和韋中立被人詬罵而生病。C．宋濂現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)驗(yàn)勉勵(lì)他潛心向?qū)W。D．楊時(shí)求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時(shí)，久立雪中，以免打攪他休息。11．把文中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。譯文：(2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：12．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？答：(二)齊桓晉文之事必備學(xué)問基礎(chǔ)練1．解析：A項(xiàng)“悌”應(yīng)讀“tì”。B項(xiàng)，“畜”應(yīng)讀“xù”。D項(xiàng)，“蒞”應(yīng)讀“l(fā)ì”。答案：C2．解析：愛，吝惜，舍不得。答案：C3．解析：A中“以”同“已”，“無”通“毋”；B中“蓋”通“盍”，“刑”通“型”；C中“愬”同“訴”，“罔”通“網(wǎng)”；D中①無通假字，②中“涂”通“途”。答案：D4．解析：A.王：名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。B.衣：名詞作動(dòng)詞，穿。C.明：形容詞作名詞，視力。D.刑：名詞作動(dòng)詞，做榜樣。答案：C5．解析：例句和D項(xiàng)中的“明”都當(dāng)“視力”講。A項(xiàng)，“明朗”，B項(xiàng)，“賢明”，C項(xiàng)，“明白地”。答案：D6．解析：本題考查實(shí)詞的一詞多義。A項(xiàng)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是”，B、C、D項(xiàng)均作指代“這”講。答案：A7．解析：兩個(gè)“而”字都作轉(zhuǎn)折連詞。兩個(gè)“以”字，第一個(gè)相當(dāng)于“來”，是連詞；其次個(gè)是介詞，可當(dāng)“用”講。答案：A8．解析：D項(xiàng)，為推斷句，其他三項(xiàng)均為賓語前置句。答案：D9．解析：A項(xiàng)，做。B項(xiàng)，隨即/跟隨。C項(xiàng)，何不。D項(xiàng)，舒緩語氣。答案：B10．解析：“真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤”不合文意。答案：C關(guān)鍵實(shí)力綜合練1．解析：這句話是梁惠王陳述以前的魏國和當(dāng)下的魏國，首先依據(jù)四面受敵的狀況，確定要在方位詞“東”“西”“南”前面斷開，解除A、B兩項(xiàng)；依據(jù)“叟之所知也”中的“之”的用法(用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。“寡人”這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用。而在其后，皇帝一般都以“朕”自稱。各代體制習(xí)慣各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。答案：A3．解析：C項(xiàng)，“為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨”不是孟子的意思。答案：C4．解析：(1)庖，與后面的“廄”相對(duì)，翻譯為“廚房”。率，率領(lǐng)。“此率獸而食人也”，推斷句。(2)嗜，寵愛。引領(lǐng)，古今異義詞，伸長頸項(xiàng)(遠(yuǎn)望)，形容急迫盼望。答案：(1)(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓卻面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來吃人啊。(2)假如有一個(gè)不寵愛殺人的(國君)，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長頸項(xiàng)期盼著他了?！緟⒖甲g文】(材料一)梁惠王說：“我樂于聽取您的指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棍打死人跟用刀殺死人，(性質(zhì))有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！?孟子又說：)“用刀子殺死人跟用苛政殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！泵献诱f：“(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓卻面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來吃人啊。野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母官，施行政事卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母官呢？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木偶土偶的人，也許會(huì)沒有后代吧？’這是因?yàn)槟九纪僚枷袢说臉幼訁s用來殉葬。(用木偶土偶殉葬尚且不行，)那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢！”梁惠王說：“魏國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是，三國分晉之后的魏國)傳到我手中，東邊敗給了齊國，我的長子也犧牲了；西邊又丟失給秦國七百里的地方；南邊被楚國欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥。怎么辦才好呢？”孟子回答說：“方圓百里的小國也能夠取得天下。大王假如對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏身披堅(jiān)硬盔甲、手執(zhí)鋒利刀槍的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了苦痛之中，(假如)大王前去討伐他們，誰能跟大王對(duì)抗呢？所以(古語)說：‘施行仁政的人天下無敵?！笸跽?qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了?！?材料二)孟子拜見梁襄王。出來后，對(duì)人們說：“(梁襄王)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(見了我后)突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一?！?又問)‘誰能統(tǒng)一呢？’我對(duì)他說：‘不寵愛殺人的國君能統(tǒng)一?！?大王又問)‘誰會(huì)歸附他呢？’我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的狀況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂密了。像這樣的話，誰能阻擋它呢？而現(xiàn)在天下的國君，沒有一個(gè)不嗜好殺人的。假如有一個(gè)不寵愛殺人的(國君)，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長頸項(xiàng)期盼著他了。假如真能這樣，人民歸順?biāo)拖袼吞幜饕粯?，誰又能夠阻擋得了呢？’”5．解析：孔子和孟子作為儒家學(xué)派的代表人物，他們?cè)谥螄碚矫娑挤磳?duì)“霸道”，強(qiáng)調(diào)道德教化，在這一點(diǎn)上是相同的，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。從這兩篇文章看，孔子對(duì)子路的“率爾而對(duì)”，特殊是“可使有勇”等說法雖沒加評(píng)論，但從“哂之”中可以看出不太贊同；而對(duì)曾皙所描繪的志向的治國藍(lán)圖表示認(rèn)同；再到最終孔子的評(píng)論也可以看出孔子的治國思想。孟子對(duì)齊宣王想施行“霸道”的想法雖沒干脆反對(duì)，但“未之聞也”奇妙轉(zhuǎn)移話題，并通過步步緊逼的追問讓齊宣王說出自己的“大欲”，在此基礎(chǔ)上，孟子通過論述“霸道”的危害，提出“發(fā)政施仁”的治國途徑，并列舉了這樣做的好處，這充分說明其“仁政”的思想。答案：孔子強(qiáng)調(diào)“禮治”，“為國以禮”，留意謙讓；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，希望君主“發(fā)政施仁”。一個(gè)側(cè)重“禮”，一個(gè)側(cè)重“仁”。6．答案：(1)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡(2)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(3)老者衣帛食肉黎民不饑不寒(4)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(5)形于寡妻至于兄弟以御于家邦學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．解析：[乙]處是并列分句間的停頓，且前后分句內(nèi)已有逗號(hào)，此處應(yīng)當(dāng)用分號(hào)。答案：B2．解析：畫橫線的句子有兩處語?。阂皇钦Z意重復(fù)，“酷愛”指特別愛好，與“特殊”重復(fù)；二是中途易轍，前半句的主語是“涉及山水的詩文和繪畫”，后半句的主語是“我”，應(yīng)改為“我對(duì)涉及山水的詩文和繪畫特殊寵愛”。綜合分析，C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。答案：C3．解析：括號(hào)后的句子是補(bǔ)寫的主要依據(jù)，“看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否照舊斜掛在婆娑的樹梢”，“詩仙”對(duì)應(yīng)李白，這句話是對(duì)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋”意境的描繪，D項(xiàng)中的“峨眉”正與之照應(yīng)。答案：D4．解析：答題時(shí)要先分析原句中各分句之間的關(guān)系，再確定答案的句式特點(diǎn)，最終整理成句。答案：中國學(xué)問分子的第一聲尖厲、刺耳的呼喊是性格剛毅、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的，為中國學(xué)問分子的領(lǐng)地直立了原始的木柵欄。5．答案：最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o極限”。理由：孟子思想的核心是仁政，并非自由。莊子憤世嫉俗，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，親近自然；李白詩篇多是運(yùn)用浪漫主義手法描寫祖國山河；魏徵是歷史上出名的諫臣、忠臣，身居高位卻心系天下百姓。6．解析：本段的中心話題是對(duì)“套話”兩面性的思索，①處后用了關(guān)聯(lián)詞“但”，可知①處內(nèi)容應(yīng)與后句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可填“已經(jīng)包含了對(duì)它的反感”之類的語句。②處連接前后兩句，前面是說“套話”有勸服力，后面是說“套話”讓人的思想陷入懶散，可填“套話”的運(yùn)用與思索的關(guān)系的內(nèi)容。③處內(nèi)容是對(duì)“沒有獨(dú)立思索的行為”的后果的描述，可填“還會(huì)丟失獨(dú)立思索的實(shí)力”之類的語句。答案：①已經(jīng)包含了對(duì)它的反感②但若不加思索地拿來當(dāng)作正確結(jié)論③還會(huì)丟失獨(dú)立思索的實(shí)力7．答案：(示例)孟子曰：“民為貴，社稷次之?！庇终f：“民貴君輕?！睔v代王朝的興亡證明得民心者得天下，欲得民心就得關(guān)注百姓的生活，關(guān)注民生，這才是治國安邦之本。孟子在與梁惠王的一次對(duì)話中告知梁惠王，讓百姓有衣穿、有肉吃，再加以教化，就能使天下歸順。詳細(xì)措施是：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”等。惋惜戰(zhàn)火紛飛的年頭，梁惠王更寵愛用武力征伐，聽不進(jìn)孟子的主見。與梁惠王相反，唐朝貞觀年間，長安一帶蝗蟲成災(zāi)，唐太宗曾生吞蝗蟲以示治理蝗災(zāi)的決心。正因?yàn)樘铺陉P(guān)切百姓疾苦，才有了貞觀盛世的局面。如今民生問題已經(jīng)超越了溫飽層面，擺在政府面前的是更困難的民生問題。民生問題涉及教化公允、養(yǎng)老保險(xiǎn)、就業(yè)與收入安排等諸多問題。政府出臺(tái)的一系列政策和措施，讓我們看到了黨和政府解決民生問題的決心和力度，我們信任公允公正、旺盛富強(qiáng)的中國夢(mèng)確定會(huì)實(shí)現(xiàn)！8．解析：數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺４鸢福篈9．解析：“先達(dá)”指有德行有學(xué)問的前輩。答案：B10．解析：對(duì)“病”的理解有誤。答案：B11．解析：本題考查翻譯文中句子的實(shí)力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，依據(jù)翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)，留意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：以是，因此；暇，空閑；挈挈，匆忙忙忙；東，向東奔去。其次句得分點(diǎn)：之，這些；齒，提及；乃，反而；乃，趕不上。答案：(1)韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，飯都來不及煮熟，又匆忙忙忙地向東奔去，像這樣的狀況有好幾次了。(2)巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，是君子們看不起的，現(xiàn)在君子的見識(shí)竟反而趕不上(他們這些人)，真是令人驚奇啊！12．答案：揭露當(dāng)時(shí)不尊師從師，對(duì)敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(意思對(duì)即可)【參考譯文】孟子說“人們的毛病在于寵愛給別人當(dāng)老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。當(dāng)今時(shí)代，沒聽說有老師；假如有，