通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)第1部分中國(guó)古代史第2單元中華文明的形成和發(fā)展-秦漢魏晉南北朝時(shí)期公元前221-公元589年單元高效整合教師用書教案

PAGE第1部分中國(guó)古代史一、秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化1．政治方面：秦漢時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)中心集權(quán)制度的建立和鞏固時(shí)期。(1)秦朝時(shí)期：完成國(guó)家統(tǒng)一；確立皇帝制度和中心官制(三公九卿制)；加強(qiáng)中心集權(quán)，地方實(shí)行郡縣制度。(2)西漢時(shí)期：漢景帝平定“七國(guó)之亂”，漢武帝頒布“推恩令”，解決王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)中心集權(quán)；漢武帝設(shè)立“中朝”，減弱相權(quán)；漢武帝采納察舉制選官，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。(3)東漢時(shí)期：中心集權(quán)漸趨衰落，豪強(qiáng)地主擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政治上又駕馭中心或地方政權(quán)，對(duì)中心集權(quán)構(gòu)成潛在威逼。在黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，社會(huì)上出現(xiàn)了豪強(qiáng)地主割據(jù)混戰(zhàn)的局面。2．經(jīng)濟(jì)方面：秦漢時(shí)期是封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展時(shí)期。秦的政治統(tǒng)一和統(tǒng)一貨幣、文字與度量衡的措施都有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與溝通。在秦末農(nóng)夫斗爭(zhēng)的作用下，漢初統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)安定旺盛的局面。農(nóng)業(yè)趙過(guò)推廣耦犁，后來(lái)出現(xiàn)犁壁，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；興修水利(漕渠、白渠、王景治理黃河、新疆坎兒井等)；耕作技術(shù)進(jìn)步(代田法等)；土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻；東漢豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)手工業(yè)漢武帝實(shí)行鹽鐵專賣，西漢政府在長(zhǎng)安設(shè)東西織室(官辦)；漢代起先用煤作燃料冶鐵、高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)；東漢南陽(yáng)太守杜詩(shī)獨(dú)創(chuàng)水排；東漢燒出成熟青瓷；開(kāi)拓絲綢之路，產(chǎn)品外銷商業(yè)實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策；形成坊市制3.文化方面：在思想上，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想逐步確立為占統(tǒng)治地位的思想。秦漢時(shí)期，科技文化得到很大發(fā)展，奠定了我國(guó)古代科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。中外文化溝通空前頻繁，文化成就輝煌。1．劉邦認(rèn)為，秦始皇全面實(shí)行郡縣制，不分封子弟為王是失策，致有“孤立之?dāng)　?。他在?shí)行郡縣制的同時(shí)，又大封子弟為“諸侯王”。此做法帶來(lái)的后果是()A．強(qiáng)化了君主專制 B．加強(qiáng)中心對(duì)地方管理C．地方諸侯國(guó)叛亂 D．此舉導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)C[漢初實(shí)行分封，各諸侯國(guó)形成了具有肯定獨(dú)立性的地方勢(shì)力，不能體現(xiàn)強(qiáng)化君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯王在所轄地區(qū)具有獨(dú)立性，不利于中心對(duì)地方的管理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢建立諸侯國(guó)，導(dǎo)致后來(lái)的七國(guó)之亂，影響漢朝統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝設(shè)立節(jié)度使帶來(lái)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、魏晉南北朝時(shí)期文化反映的時(shí)代特色體現(xiàn)了江南地區(qū)的快速開(kāi)發(fā)科技進(jìn)步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂(lè)府詩(shī)、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南地區(qū)的快速開(kāi)發(fā)體現(xiàn)民族交融的特色重要的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)建；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對(duì)塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族交融的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原，出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)了封建國(guó)家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國(guó)家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行帶有地域分化的烙印不同時(shí)期、不同地域的文化，有明顯的區(qū)分，特殊是南北文化差異很大。如南北方民歌風(fēng)格的迥然不同；外來(lái)佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等2．(2024·天一大聯(lián)考)有學(xué)者說(shuō)：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無(wú)妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也。”這一論述說(shuō)明魏晉南北朝()A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未丟失B．統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊猛烈D．社會(huì)上流行崇尚道教A[依據(jù)材料“士大夫……其人大抵為遵群體之綱紀(jì)……而不危及人倫之秩序者”可知，魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)雖然受到?jīng)_擊，但是主流地位仍在，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與題干主旨不符，解除；C項(xiàng)在題干中無(wú)法體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)忽視了題干中儒道的聯(lián)系和以儒為主流的主旨，解除。]古代中西方法律意識(shí)比較特點(diǎn)緣由古代中國(guó)重刑法輕民法；重公法輕私法；法律以懲處性為主；法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的工具，人們對(duì)法律往往“敬而遠(yuǎn)之”法律起始與權(quán)力有緣而與權(quán)利無(wú)關(guān)；專制色調(diào)深厚，權(quán)力觀念根深蒂固；強(qiáng)調(diào)宗法倫理，私法滲入公法古代西方注意民法的調(diào)整作用；公私法分開(kāi)；法律以愛(ài)護(hù)性為主；詳細(xì)、規(guī)范，具有正義、同等等含義，人們信任法律能維護(hù)自身合法權(quán)益是在氏族內(nèi)部斗爭(zhēng)及其改革過(guò)程中形成的；集體主義傳統(tǒng)由來(lái)已久；人文主義氛圍深厚，依法辦事原則深化人心3．閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒在孔子“寬猛相濟(jì)”和荀子“隆禮重法”思想的基礎(chǔ)上提出“大德小刑”，德主刑輔。官府不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教化一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法短暫不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑罰?！幾詮垥x藩主編《中國(guó)法制史》等材料二美國(guó)的法律教化重視學(xué)校教化，一般實(shí)行情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參加等方法普及法律學(xué)問(wèn)。美國(guó)還將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，很多城市、州縣能看到諸如憲法廣場(chǎng)、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，這有助于增加民眾對(duì)法律的認(rèn)同感?！幾苑肚叻肌睹绹?guó)的法律教化》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括兩漢到魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)法律意識(shí)，并說(shuō)明其緣由。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出中美在法律與教化方面不同之處，并簡(jiǎn)析重視法律與教化的意義。[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料“董仲舒……提出‘大德小刑’，德主刑輔”可得出“德主刑輔”；依據(jù)材料“不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)……禁止百姓抄寫或刻印法典”可得出政府禁止民間私自授法傳法；依據(jù)材料“東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力”以及北魏律的相關(guān)規(guī)定可得出法律與儒學(xué)相結(jié)合。其次小問(wèn)，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從儒家思想的影響、統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治的須要等角度回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從內(nèi)容、教化的方法、百姓的參加度等角度進(jìn)行分析。其次小問(wèn)，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從對(duì)公民、對(duì)社會(huì)等角度進(jìn)行分析。[答案](1)社會(huì)法律意識(shí)：“德主刑輔”(或“大德小刑”)；政府壟斷法律教化，禁止民間私自授法傳法；法律與儒學(xué)相結(jié)合。緣由：儒學(xué)的影響；漢代儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)；儒家學(xué)問(wèn)分子主動(dòng)參加法律說(shuō)明；統(tǒng)治者維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的須要。(2)不同之處：古代中國(guó)注意以儒學(xué)為核心的教化；美國(guó)重視法律教化。