材料作文“山石與卵石”導(dǎo)寫與佳文

材料作文“山石與卵石”導(dǎo)寫與佳文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，楞角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。一、審題指導(dǎo)思考：1．這是命題作文，話題作文，還是材料作文？這類作文在審題立意方面要注意什么？2．材料中“山石”與“卵石”對話的重點(diǎn)是什么？3．我們可以從哪幾個角度入手來構(gòu)思作文？【寓言類的材料作文審題導(dǎo)引】寓言是一種用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。完成寓言類材料作文，要從以下三個方面入手：1．審題原則：面對寓言類的材料，我們審題的第一要義是準(zhǔn)確理解寓意，從寓言生動的故事中提煉出寓意。要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見樹木，不見森林”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。2．圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會等，根據(jù)材料主旨確定立意。寓言類材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，確定了作文的立意，寫起來同其他話題（命題）作文并無差別，這里無須贅述。3．這類作文，可以有多個個角度入手來構(gòu)思作文的，寫作時不可能面面俱到，我們選擇自己最熟悉、把握材料較豐富、感受最深、覺得最好寫的一個來寫即可。溫馨提示：考場選擇的寓言往往是淺近的、易懂的。所以，我們既不要一讀就急于動筆，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。淺近的寓意常常會讓我們一不小心就寫成了或“再現(xiàn)故事”，或“克隆故事”的文章。結(jié)果常常是“膚淺”地敷衍成文，而把這個寓言故事的“主旨”給淡化了甚至丟棄了。二、題意闡述這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計了山石與卵石的對話。他們對話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。從對話來看，山石對卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應(yīng)當(dāng)對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，毫無謙遜，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評。對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據(jù)理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經(jīng)歷，闡說自己也有獨(dú)特之美，闡說自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點(diǎn)，也可選點(diǎn)立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點(diǎn)立意，引申開去。三、立意角度的探究常見立意：傲氣/豪氣/霸氣/大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/磨練/異樣人生/異態(tài)之美/外形與內(nèi)質(zhì)/認(rèn)同對方/不要拘泥一種形態(tài)/經(jīng)歷磨難是一種財富/自信是一種力量/謙虛/排斥/唯我獨(dú)尊/大與小……若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下

立意：①保持本色之美②追求人生的個性之美，活出精彩③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評山石對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見，等等。若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術(shù)②人應(yīng)在學(xué)會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。若結(jié)合“山石”“卵石”兩個方面的特點(diǎn)，可以有以下立意：1．從山石與卵石都堅守本質(zhì)的角度——山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價值。2．從山石與卵石不同價值取向的角度——（1）……人也一樣，價值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價值3．從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。（2）在保持本色之美\個性之美的同時，學(xué)會圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態(tài)之美/不要拘泥一種形態(tài)……4．從兩石需相輔相成、取長補(bǔ)短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀?jì)。四、審題中存在的問題1．對材料置之不理；缺少與材料有明確勾連的話語。2．未能讀懂寓意，對材料的主旨理解有偏差，或斷章取義，或觀點(diǎn)偏激，多抑山石揚(yáng)卵石或抑山石卵石。3．對材料進(jìn)行簡單的“克隆”，復(fù)制、擴(kuò)寫、編撰故事，胡編亂造4．文章觀點(diǎn)不是從材料中抽出，且文章通篇與材料沒有任何聯(lián)系點(diǎn)。注意：只要立意與材料有聯(lián)系，即觀點(diǎn)是可以從材料中找到立意依據(jù)的，都可認(rèn)為立意正確。新材料作文不講究最佳立意，不宜以立意來區(qū)分文章的高下，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)主要看表達(dá)！判斷文章立意偏離原材料應(yīng)當(dāng)慎重（如立意在于一味批評卵石的“圓滑”，則屬曲解材料，只能判為切入分以下。因材料中說卵石的體膚平滑、肌理瑩潤只是它的外部形態(tài)，況且是經(jīng)歷苦難才形成這種模樣，不能理解成它品質(zhì)的“圓滑”；原材料中對卵石并無貶意）?！驹囋u卷】山水朝堂（一類上69分）回首千年，那么多讀書衣袂飄飛，緩步走來。他們或頭戴綸巾，談笑于朝堂之上；或赤足草履，閑蕩于山水之間。羽扇一指，即是半個江山，妙筆一揮，成就灑脫人生。朝堂山水，山水朝堂。但掩不住他們共同的身份：讀書人，掩不住他們共同的理想：托起這個世界?！麄兂伺＼?、飲杜康、笑人間，青眼只留給知己，白眼傲掃凡塵。在竹林瀟瀟風(fēng)聲里，在湖水瀲滟波光中，魏晉七賢把才華全倒進(jìn)了山水，似乎只有那渲染開去的水墨畫才能成為他們?nèi)松谋尘啊Ｋ麄兪亲x書人，至死捍衛(wèi)著那一身風(fēng)骨，潔身遠(yuǎn)避荒唐的政治、慘烈的混戰(zhàn)。也許，正是那追求真理、追求理想的讀書人精神支撐著他們傲然屹立，正是那關(guān)愛百姓、關(guān)愛生靈的讀書人品質(zhì)讓他們永遠(yuǎn)也不可能成為兵戈的指揮者。是為了天下正道，天下太平，他們遨游在山水間?！麄冎呗?、執(zhí)笏板、論政事，鞠躬盡瘁，夙興夜寐。細(xì)細(xì)的一支毛筆，凝結(jié)了畢生的智慧、畢生的憂愁。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！碑?dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈又一次深情回望，回望遙遠(yuǎn)的京都，那里是他們心心掛念的朝廷，那里牽著蕓蕓百姓！巍峨朝堂，是他們?nèi)松淖鴺?biāo)。他們是讀書人，至死拖著那一身疲憊，投身官場，只為實(shí)現(xiàn)報國、為民的愿望。也許，正是那心憂蒼生、匡扶社稷的讀書人使命支撐著他們憂勞不輟，正是那不記私利，不畏艱難的讀書人品格讓他們永遠(yuǎn)也邁不開逃離的步子。是為了天下正道、天下幸福，他們奔波在朝堂間?！绞缘糜谝簧碛补牵宦咽廊挥谄交w膚，但他們都是石頭，都有最堅硬的本性、最堅強(qiáng)的本質(zhì)。正像那些讀書人，都有最堅定的信念、最執(zhí)著的追求。也許山水與朝堂，本已交融共生。不論在哪兒，不論是誰，都是為了天下。出世與入世，只關(guān)乎形式，無關(guān)目的。再回首，豁然開朗，而那些先人，仿佛在天地之間，呼喚著我們，緩緩向前。頑石或是卵石，無甚差別?！驹u語：本文對材料的精神實(shí)質(zhì)把握非常準(zhǔn)確，文中所論兩類讀書人，人生道路迥異，但人格精神卻完全一致，與材料中的山石與卵石一一對應(yīng)。作者的知識儲備豐贍，且調(diào)動自如，語言生動流暢，富于感染力。整篇文章頗有文化散文的韻味，意蘊(yùn)優(yōu)美，堪稱佳作?！亢椭C之音（一類中67分）風(fēng)吹日曬，成就了山石血性方剛的性格；高山流水，造就了卵石肌理瑩潤的外表。同是石頭，卻展示了不同的美，正是這不同的美，才構(gòu)成了世界的精彩。有人偏袒山石，喜愛那種不羈的豪情，像北方的漢子，如草原上的駿馬，不加修飾，清新自然；有人更愛卵石，熱愛它溫婉的情懷，如江南水鄉(xiāng)的女子，似溫順的小羊羔，古樸中透出婉約。而我，卻不偏向哪一方，無論是山石還是卵石，都有其貢獻(xiàn)，要全面地看待兩者，決不能孤立，追求孔圣人的中庸之道，恰到好處。隨著世界日益密切聯(lián)系，各種文化開始沖擊了人們的價值觀念，形形色色的文化相互激蕩，于是，人們開始關(guān)注于這一新形勢。中國作為發(fā)展中國家，在世界潮流中艱難地行走著。一會兒是歐風(fēng)美雨的襲擊，一會兒是韓流的沖擊，使中國人在文化上呈現(xiàn)著不同的價值取向和文化選擇，有人說外國文化好，外國思想先進(jìn)，我們現(xiàn)在正需要這種更為開放的西方思潮洗禮，于是，許多的學(xué)生們開始向外來文化看齊，視其為經(jīng)典，無論好壞，全都吸收過來，唯恐自己落伍于別人，面對這種情況，中國的文人們開始行動，抬出了沉睡幾千年的中國傳統(tǒng)文化與之相抗衡，與外來文化拼個你死我活。文化的世界充滿了火藥味，人們迷茫了，束手無策了。其實(shí)，我們大可不必這樣“交戰(zhàn)”，講求一種“和諧”不就得了。山石與卵石有爭論，是因?yàn)樗麄冎豢吹搅俗约旱膬?yōu)勢，而貶低別人，我們?yōu)槭裁床荒堋昂推较嗵帯蹦?？世界上文化五彩繽紛，而我們要做的只是相互尊重，取長補(bǔ)短。季羨林曾說過：“真正的和諧在于內(nèi)心的和諧?！敝灰覀冇眯娜Υ煌幕?，才能維護(hù)世界文化的多樣性，針對中國傳統(tǒng)文化，我們需要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，對于外來文化上的和諧，讓各種世界文化交流融合。同在一片藍(lán)天下，相互包容，自由的和平鴿將飛向天空。山石與卵石之間不必爭吵，各有所長，在陽光雨露下，都可為人類世界作出貢獻(xiàn)，一同奏響和諧之音?！驹u語：本文緊扣材料立意，立論角度小巧，現(xiàn)實(shí)針對性較強(qiáng)，說理辯證。有少量錯別字，個別地方說法欠妥，判為一類中?！磕蠂c北疆（一類下64分）山石糙礪，血性方剛，自然而粗獷，如同北疆兒女豪爽；卵石圓滑，肌理瑩潤，如南國兒女，精致而溫婉。北疆兒女血性方剛，自然而豪爽，在那片貧瘠的土地上，他們奉獻(xiàn)出自己的青春，努力地耕耘著，他們淳樸而豪爽，為著自己的家國無怨無悔地奉獻(xiàn)著一切。南國的兒女則顯得秀美溫婉得多，他們用座座高樓，迷離炫目的萬家燈火裝扮著自己的錦繡家園。錦繡的江南，杏花的江南也在他們的打扮下?lián)Q了一套又一套的新裝，愈發(fā)美麗，愈發(fā)動人了。然而祖國的美好山河卻是由南國北疆組成，而南國兒女，北疆兒女也都是為著美麗祖國而努力著，奮斗著，他們都是炎黃子孫，中華兒女。有人說，北疆兒女太過粗糙，像那丑陋粗糙的水泥石柱。然而正是這水泥石柱為我們撐起了半壁江山，一片藍(lán)天，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)，北方漢子占了多數(shù)，他們高擎起抗日的大旗，沖鋒陷陣，他們的勇氣與豪情化成了凝聚的力量，給侵略者迎頭一擊，家園被毀，他們滿腔憤怒，他們說“好男兒流血不流淚”，他們把悲憤化成鐵拳狠狠地回?fù)魯晨?。是北疆兒女用結(jié)實(shí)的肩膀扛起重?fù)?dān)，撐起了一片藍(lán)天，他們不愧為炎黃子孫。有人說，南國兒女雖溫婉卻太過嬌柔，太做作，沒有為國家做貢獻(xiàn)。然而說話者忘記了海邊那座小漁村如何一夜之間成為了一座現(xiàn)代化的國際知名大城市。然而說話者忘了貧窮的小鄉(xiāng)村如何大片大片地崛起，成為一片富庶之鄉(xiāng)，成為快速發(fā)展的龍頭，是南國兒女用他們勤勞的雙手裝扮自己的家園。于是，座座高樓鱗次櫛比盞盞霓虹絢爛多彩。中華民族在南國兒女的努力下迅速騰飛。北疆兒女與南國兒女都是炎黃子孫，同為中國而奉獻(xiàn)著，北疆兒女讓中華獨(dú)立，以堅強(qiáng)不屈的姿態(tài)展示于世界，南國兒女則將中華民族打扮得婀娜多姿，以美麗而婀娜的姿態(tài)出現(xiàn)。北疆的兒女，像那山石，南國的兒女則像那卵石，共同為了美麗的祖國，為了美麗的世界而存在。無論山石、卵石，無論北疆、南疆，都是中國兒女，都為著中國的美麗而奉獻(xiàn)著?！驹u語：對材料把握準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)，思路清晰。美中不足的是略顯空泛。故判為一類下?！课矣形业淖涛叮ㄒ活愊?4分）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，那是堅守，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，那是奉獻(xiàn)，不需比較，二者的存在按照自己的方式，沒有優(yōu)劣，更沒有是非。不用作比較，萬物的發(fā)展有它自己的軌跡，只要能綻出獨(dú)特的光彩，哪一條路是該偏廢的呢？“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，梅花有梅花的風(fēng)韻；“出游泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花有蓮花的魅力。絢出自我就好。我喜歡蘇軾的大氣與豁達(dá)，駕一葉扁舟，與魚蝦交友；飲一杯美酒，千里共嬋娟。他的生命充滿失意，無辜被卷入官場斗爭，浮浮沉沉，身不由己，那個一蓑煙雨任平生的蘇子忘卻了多少愁苦與辛酸，誰人知曉？然而蘇軾之所以是蘇軾，就是因?yàn)樗幕磉_(dá)。一段蘇堤悠悠綿長，一碗東坡肉滿口余香，一雙木屐也有他個性的標(biāo)識，一個蘇軾舉手投足都張揚(yáng)著他的個性，留下他的芬芳。你喜歡易安居士的舒緩與柔情，東籬把酒，暗香盈袖。你說那是你向往的生活，有一種干凈的自由自在。醒來便問海棠，感嘆綠肥紅瘦，那是一顆細(xì)膩的心，一種難言的情懷。李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你說你能感受她的傷痛，她的凄哀。我和你不一樣。我說我不喜歡那個整天戚戚哀哀感嘆人比黃花瘦的女子，她的愁緒太多，陰暗了她整個人生。你說你不喜歡蘇軾的處事，鋒芒畢露，終究惹禍上身。我不再言語。我們有著同樣愛好詩詞的情結(jié)，而我們選擇不同樣的人生。沒有對，沒有錯，只有發(fā)自心靈的文學(xué)的共鳴與那同樣珍貴的用心感受的過程。我不用說服你去欣賞蘇軾，你也不必強(qiáng)求我去認(rèn)同李清照。讓我們保留自己的獨(dú)特。燕瘦環(huán)肥，有誰說她們不美？我們都不一樣，正如盧梭所言，“上帝用模子創(chuàng)造了我，然后把模子打碎”。我們不必有統(tǒng)一的理想，統(tǒng)一的見解，只要我們能真正實(shí)現(xiàn)自己的愿望，擁有自己的天地，就讓我們保留那些個性，那些獨(dú)特吧！百花齊放的春天，每朵花都是獨(dú)特的，百家爭鳴的時代，每一家都是不同的。我希望，我有我的滋味?！驹u析】：這篇文章能夠準(zhǔn)確的理解材料的要求，緊緊扣住每一個事物都是不同的，要保持自己的個性來寫。作者巧妙地通過不同的人對蘇軾、李清照各有所喜愛，來表現(xiàn)主題，同時作者能夠大量而恰當(dāng)?shù)匾霉旁娒?，為文章提升了文化含量，說明了小作者有較高的寫作智慧。美文欣賞為世界添一份絢麗世間事物千千萬，卻不是毫無用處，我認(rèn)為只要應(yīng)需而用，兩樣可為為世界添一道亮麗的風(fēng)景。要有一個令人賞心悅目的世界，要有一個絢麗多姿的世界，那么----為世界添一份絢麗。為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)。由山石構(gòu)成的雄壯的大山，凝成的挺拔的峰巒，為世界添了一份絢麗；由卵石做成的裝飾，使人們的心情愉悅，為世界添一份絢麗。物如此，人亦如此。有才華的人為民辦展示自己的才能，教師為國家培養(yǎng)人才，桃李滿天下，清潔工為人們打掃街道……這一切，甚至一些微不足道的小事，都為世界添了一份絢麗，因?yàn)樗麄兏冻鲞^。為世界添一份絢麗，才能實(shí)現(xiàn)自己的價值。每個人都有自己的優(yōu)勢，每個物也都有自己的特性，但若是一直隱藏，留著自己慢慢欣賞，最終也會成為墻角一堆無人注意的細(xì)沙，隨風(fēng)而逝。山石體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，它構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，所以它展現(xiàn)了自然的粗獷，實(shí)現(xiàn)了自己的價值；卵石體膚平滑，肌理瑩潤，是不可多得的飾品，它成了各種物體的裝飾品，裝點(diǎn)了人們的生活，所以它也實(shí)現(xiàn)了自己的價值。香木存而不用，最終只是一堆廢木，鮮花存而不開，最終只得枯殘，同樣，人們不去實(shí)現(xiàn)自己的價值，最終人生只是一張白紙，毫無色彩可言。這便是“人赤裸裸地來便人赤裸裸地去”吧，怎不可悲？為世界添一份絢麗，也是為自己的人生添輝煌。為世界添一份絢麗，在人生的潔白的宣紙上，便可描繪自己的愿望；在蔚藍(lán)的大海上，便可隨意幻想；在湛藍(lán)的空中，便可自由的飛翔。山石成就了大山與峰巒，它便展現(xiàn)自然的粗獷，得到人們的贊揚(yáng)；卵石點(diǎn)綴了人們的生活，它便得到人們的贊美；司馬遷完成了巨著《史記》，它便得到了人們的贊頌；李杜留下了千古佳句，他們便得到人們的尊崇……有失必有得，有付出必有回報！為世界添一份絢麗，人生便多一份輝煌。無論你是山石還是卵石，也無論你是鮮花還是小草，發(fā)揮你的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)你的價值，為世界添一份絢麗【評析】：作者用“為世界添一份絢麗”來概括材料的主要內(nèi)容，抓住了材料的關(guān)鍵。作者在論證時注意多角度分析，第一個分論點(diǎn)“為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)”，就扣住了山石與卵石對話的核心問題，分析深入，但二與第三個分論點(diǎn)略有交叉，希望小作者在今后的寫作中要注意。文章引用材料得當(dāng)，分析深刻，語言較老練。生命的形態(tài)萬事萬物都有著自己獨(dú)特的生命形態(tài)。或粗糙，或光滑，或平穩(wěn)，或跌宕起伏……無論生命的形態(tài)如何，我們只需要做好自己的分內(nèi)之事，一切都會變得美好，變得和諧……我們曾經(jīng)感嘆高山的雄偉，卻忘記了卵石的細(xì)膩，我們曾無比驕傲于健全的肢體，卻忘記了殘疾為如何堅強(qiáng)不屈。我們的生命形態(tài)各有不