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天津市部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題匯編寫作天津市南倉中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。近期,天津海河上的一句話火遍全國——“生存一分鐘,快樂60秒”。什么是快樂,我們又如何獲得快樂,這些問題簡單又深奧。一心向?qū)W的顏回是快樂的,泛舟赤壁的蘇軾是快樂的;有的在人間煙火中找尋快樂,有的將快樂與家國天下聯(lián)系在一起……作為新時代的青年,我們應(yīng)該如何看待快樂,如何收獲快樂?請結(jié)合自己的體驗與感悟,寫一篇文章。要求;①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。杭州亞運(yùn)會開幕式上,良渚、宋韻、詩詞、丹桂,從風(fēng)雅頌歌到梅蘭竹菊……五千年的悠久文化牽手現(xiàn)代科技演繹出迷人的“中國式浪漫”:“良渚少女”與當(dāng)代少年穿越時空同頻共舞,秋分與桂花、水與潮、宋韻與詩詞三組文化元素在體育場中央循環(huán)映現(xiàn),激光投影與鑲嵌著梅蘭竹菊圖案的國家名稱花窗交相輝映……一場開幕式將文明古國的文化自信彰顯無余,也將文化交流的影響推向世界各方。近年來,涌現(xiàn)出越來越多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的成功案例,央視春晚舞蹈《只此青綠》、河南衛(wèi)視舞蹈《洛神水賦》《唐宮夜宴》的各地巡演,各地博物館開發(fā)的科技賦能的展覽項目和文創(chuàng)產(chǎn)品,它們在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也取得了不菲的經(jīng)濟(jì)效益,正在越來越蓬勃地推動著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。你的生活中有過類似的行為或經(jīng)歷嗎?請結(jié)合你的生活經(jīng)歷寫一篇與此相關(guān)的作文。要求:(1)聯(lián)系材料,自選角度,自擬標(biāo)題;(2)文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;(3)不少于800字;(4)不得抄襲,不得套作,不得泄露個人信息。天津市第九十五中學(xué)益中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題26.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!独献印分姓f“知人者智,自知者明”?!爸恕迸c“自知”是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有人說,“知人”很重要,我們要學(xué)會認(rèn)識人心,辨別人品;有人說“自知”很重要,我們要認(rèn)清自己,客觀看待自己;還有人說“自知”比“知人”更重要,只有“自知”,才能更好地“知人”……對此,你有什么看法?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。天津市第四十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題28.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。“物物而不物于物”,是哲學(xué)家莊子的主要觀點之一,意思是人既要能得心應(yīng)手地利用外物,又要保持不為物役、不為物累的心境。莊子的這一思想也是現(xiàn)代社會中的我們保持平衡與和諧的重要指南。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。天津市東麗區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二12月測試語文試卷25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。我們乘組雖然平均年齡最大,但飛行本領(lǐng)依然保持青春。——神舟十五號航天員費(fèi)俊龍年輕并不完全與年齡相關(guān),保持少年感,不向命運(yùn)妥協(xié),敢拼、敢闖、敢為人先。心若不老,生命便永遠(yuǎn)年輕。你對以上兩則材料有怎樣的思考與感悟?請結(jié)合自身體驗,寫一篇文章。要求:自選角度,自擬標(biāo)題;文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;不少于700字;不得抄襲,不得套作答案天津市南倉中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題【答案】例文:敢做鯤鵬,追求大樂人與人之間價值觀的差別,遠(yuǎn)大于人種的差別。細(xì)察人們對快樂的追求可知,人與人悲歡,竟是如此之不同,如同鴟鳥食腐鼠爛肉而樂,鹓鶵食練食醴泉方歡;燕雀笑話大鵬之自討苦吃,而以于草莽之間飛騰跳躍為樂;大鵬鄙視燕雀之鄙陋淺薄,而以于云霄之上攀飛騰躍為樂。作為新時代青年,應(yīng)立志成為新時代的鹓鶵大鵬,以持守高潔為快樂,以實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想為愉悅。并不是說追求淺層次快樂就是可鄙的??鞓酚胁煌膶哟巍0凑振R斯洛的需求理論,生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求,都應(yīng)該得到尊重,都應(yīng)該獲得滿足,因這些需求獲得滿足而收獲的快樂,也是值得我們追求的。但是,首先,我們應(yīng)明白,淺層次的快樂雖然也值得尊重,但如果永遠(yuǎn)只滿足于淺層次的快樂,就會成為站不起來的人,永遠(yuǎn)匍匐在地面上。其次,我們尤其應(yīng)該知道,不能因為我們享受、迷戀于淺層次的快樂,就像鴟鳥、鹓鶵那樣沾沾自喜。沾沾自喜也就罷了,甚至還要笑話、嘲笑崇高,這就可憐、可鄙了。郁達(dá)夫在悼念以振興家國為樂的魯迅先生時曾言:“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦?!比绻荒芘c有追求的人共舞,至少要學(xué)會鼓掌;如果不能鼓掌,至少不能喝倒彩。放眼當(dāng)下,中華民族面臨大機(jī)遇,我們正在為中華民族的復(fù)興而奮斗;但也應(yīng)看到,我們也面臨百年未有之大變局,前途中有急流暗礁,我們必須準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。在這樣的大背景中成長起來的我輩中國青年,更應(yīng)該敢立大志、敢求大功,追求高層次的快樂,把自己的快樂與建設(shè)我們的國家、復(fù)興我們的民族統(tǒng)一起來。青年興則國家興,青年以家國繁榮為樂,家國必然走向興盛。我們國家重新崛起的過程,正是一代代中國青年追求實現(xiàn)民族復(fù)興這個大快樂的過程。青年周恩來,追求大快樂,把讀書之樂與中華民族之崛起統(tǒng)一起來;青年魯迅,追求大快樂,把寫作之樂與改造國民性以求塑造新人結(jié)合起來。他們就是以攀騰云霄為樂的大鵬,他們就是以飲食醴泉練食為樂的鹓鶵。有大志向,方有大作為;有大情懷,方有大快樂。生活在偉大時代,就不要辜負(fù)時代的饋贈。當(dāng)代青年,不應(yīng)匍匐在地上,而應(yīng)樹立大志向,擁有大情懷,追求大快樂,從而讓我們的國家,既有人間煙火氣,人煙阜盛;又展繁盛大國姿,國富民強(qiáng)。愿我輩青年,爭做鯤鵬,追求不同凡響之大樂,建立不同凡響之大功?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料以“生存一分鐘,快樂60秒”引出話題。這句話實際上是號召大家要在生活中追求快樂、營造快樂。材料由此提出問題:什么是快樂?如何獲得快樂?這是引導(dǎo)考生去思考“快樂”的內(nèi)涵和外延,思考我們應(yīng)該追求怎樣的快樂;也是在引導(dǎo)考生思考獲取真正的“快樂”的途徑。最后,材料列舉了顏回的快樂、蘇軾的快樂,提到了與人間煙火相關(guān)的快樂、與家國情懷相關(guān)的快樂。這實際上是向考生展示了快樂的外延,幫助考生打開思路。題干部分提出寫作任務(wù):“作為新時代的青年,我們應(yīng)該如何看待快樂,如何收獲快樂?”整體看來,本命題是在引導(dǎo)考生思考:“快樂”有不同的層次,追求“快樂”有不同的途徑,新時代的青年應(yīng)樹立怎樣的“快樂”觀,應(yīng)以怎樣的方式去追求“快樂”。寫作時,要注意對“快樂”這一概念進(jìn)行深入辨析?!翱鞓贰庇胁煌瑢哟危河械图壢の兜靡詽M足帶來的快樂,有基本需求得以滿足帶來的快樂,有精神生活得以滿足帶來的快樂,有人生價值和社會價值得以實現(xiàn)帶來的快樂。有了對概念的精準(zhǔn)理解,我們可以進(jìn)一步辯證分析如何取舍。淺層次的快樂,容易收獲,但帶來的往往是短暫的感官愉悅,不能給人以持久深廣的自我滿足和自我認(rèn)可感;深層次的快樂,難以獲取,但帶來的往往是持久的精神滿足,能給人帶來心靈的安寧、靈魂的安頓。生活中,對淺層次快樂的追求,可以有,但要取之有道;對深層次快樂的追求,必須有,要取之循理。立意:1.享受人間煙火之快樂,不忘世外高致之愉悅。2.振興家國,人間大樂。3.別有快樂在紅塵之外。4.簞食瓢飲不妨精神愉悅。天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道引語類材料作文題。材料例舉了亞運(yùn)會開幕式上出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的諸多精彩表演,材料進(jìn)一步點明這些表演的意義,彰顯了文明古國的文化自信,也擴(kuò)大了中國傳統(tǒng)文化的影響力。材料由亞運(yùn)會進(jìn)一步聯(lián)想引申,例舉傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的成功案例,既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化,又取得了經(jīng)濟(jì)效益,是一舉兩得的好事。從材料可知,傳統(tǒng)文化的價值和生命在于不斷發(fā)展和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的也是當(dāng)代的,對待傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。為了把中華文明綿延數(shù)千年的獨特價值體系轉(zhuǎn)化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量,在新時期傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,需要遵循文化自身發(fā)展的特點和規(guī)律,運(yùn)用現(xiàn)代理念和現(xiàn)代方法,不斷闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。詩題要求寫一篇與傳統(tǒng)和科技相結(jié)合的相關(guān)作文,可以寫成記敘文,講述自己參與或欣賞過的成功案例,在此過程中的感受和體會,也可以寫成議論文,談?wù)剬@類現(xiàn)象的看法。行文構(gòu)思上,先概括材料,由材料引出觀點,如:守傳統(tǒng)文化之正,創(chuàng)當(dāng)代文化之新。接下來從怎么辦的角度展開論述,一、在傳統(tǒng)文化中萃取精華加以保護(hù)傳承,是當(dāng)代文化形成的必經(jīng)之路;二、創(chuàng)新發(fā)展,與時代相結(jié)合,是傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)與活力的重要途徑;三、作為新時代弄潮兒,我們也應(yīng)做好傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者,讓傳統(tǒng)文化涌起時代的浪花。立意:1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)齊飛,文化共時代一色。2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的美麗“邂逅”。3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代,彰顯科技力量。天津市第九十五中學(xué)益中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題【答案】例文:知人智自知明,人己兩知方大成“學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高”,人生成敗之義,盛衰興亡之機(jī)都在歷史的一言一說,一筆一畫之中傳承和熔鑄。“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”,齊桓九合諸侯之霸業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)眼成空,唯鮑叔知人知己之德備受推崇。道德的完滿不是一味的謙讓,而是能夠恰如其分地使別人與自己悉得其所,不嫉賢而進(jìn)讒,不自棄而退隱?!爸恕迸c“知己”互相投射,成就了具有無窮意蘊(yùn)的處世智慧。僅此一點,鮑叔便值得千年之后的喝彩!“認(rèn)識你自己”,德爾斐的神諭宛如一縷靈動的清風(fēng),吹開了哲學(xué)的大門。靜言思之,理固宜然,對自己清楚的定位不僅僅是對他人的成全,實際上亦是在自我價值實現(xiàn)道路上的棋高一著。試想,假如鮑叔顧盼自雄,偏要一肩擔(dān)起天下之大,不僅難成一匡天下,揮戈退日之大業(yè),自身也“舉鼎而絕臏”,受后人奚落譏笑。再觀鮑叔之舉,一人進(jìn)而四海懷化,一身退而褒揚(yáng)萬古,“六根清凈方為稻,退后原來是向前”。知人者智,自知者明,當(dāng)知人與知己融于一人之身,則明智矣,則行無過矣,則漸入大成之境矣!高山仰止,方起凌絕頂之意;景行行止,更待法先賢之人?!叭思簝芍钡奶幨乐腔郏蝗绫简v的江水,順之則“朝發(fā)白帝暮到江陵”,逆之則“折戟沉沙檣傾楫摧”。且看紙上談兵如趙括者不知人且不知己,趙倚疊如山之收藏,一旦之間盡歸秦人;且看鎖國迷醉如晚清政府者知己而不知人,終致山河破碎巨艦橫江;且看亦步亦趨如邯鄲學(xué)步者知人而不知己,“丟其故步,匍匐而歸”??梢?,“知人”與“知己”好比一撇一捺,捺是撇的支撐,撇是捺的依靠,一撇一捺方能撐一個英氣勃發(fā)的“人”?!白怨欧昵锉帕?,我言秋日勝春朝”,厚古薄今是人之通病,不可否認(rèn),精致利己主義是面透鏡,會矮化崇高、放大焦慮。然而我卻幸運(yùn)于這樣一個氣象萬千的時代,歷史穿透力與時代使命感一經(jīng)碰撞,就掠擾卷涌的流云,鼓動疾馳的飚風(fēng)。自知力不如前的“鐵榔頭”,推轂后進(jìn),助推女排姑娘們連戰(zhàn)連捷;抗疫的戰(zhàn)場上,逆行者們各司其職,為世界獻(xiàn)出了中國方案。諸位,“飐飐輕舟隨浪起,何不畏?從來慣作風(fēng)波計”,千年之前鮑叔薦管仲,成就了齊桓之治,如今的我們?nèi)裟芾斡洝凹河⒍⑷恕敝陶d,融“知人”與“知己”為一,自然是合金鑄劍別有鋒芒。這正是:知人者智兮自知者明,人己兩知兮方致大成!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料引用《老子》的話“知人者智,自知者明”,然后提出人們對于“知人”“自知”的不同認(rèn)知。其實意在引導(dǎo)考生思考如何對待世界和如何對待自己,寫作重點是對待世界和對待自己的方法和態(tài)度。具體來看,老子的名言同時強(qiáng)調(diào)了“自知”和“知人”的重要作用,所謂“自知”,即自我認(rèn)知,明曉自我的能力、理想、成就,認(rèn)知本人的優(yōu)缺點等;而“知人”則是指知曉朋友、下屬、上司、對手、敵人等的為人秉性、生活習(xí)性、作風(fēng)習(xí)慣、才能特長等?!白灾笔菍ψ晕业那逍颜J(rèn)知與準(zhǔn)確定位,體現(xiàn)人的“個體性”,是自我價值認(rèn)同和實現(xiàn)的前提?!爸恕笔菍λ说睦硇哉J(rèn)識,體現(xiàn)人的“社會性”,是良好人際關(guān)系的前提。“知人”,是為了“擇其善者而從之,其不善者而改之”;是為了交流情感、互相扶持;是為了因才施用,人盡其才;是為了得到賞識,以發(fā)揮才能;也可以是為了抓其弱點,攻其不善,進(jìn)而超越對手、戰(zhàn)勝敵人,保存、壯大本人?!白灾眲t當(dāng)以人為鑒,以史為鑒,以事為鑒;“知人”應(yīng)聽其言,觀其色,察其行,知其性。考生可在“自知”和“知人”中任選其一進(jìn)行構(gòu)思,也可從“知人與自知”的關(guān)系入手,辯證地看待二者的作用:不知人也不自知,知人而不自知,自知而不知人,知人而自知,自知是為了更好地知人等。行文思路上,以“知人兼自知”為例,全文可采用并列式結(jié)構(gòu)。首先提出觀點,自知知人方大成。然后從“知人者智”的角度進(jìn)行論述,開闊的視野對個人其實發(fā)展非常重要,可聯(lián)系知識上的視野、心靈上的視野、國際視野、文化視野,以此才能超越自我、走出個人狹小的天地,以例證和引證為主;從“自知者明”的角度論述,每個人都要審視自己,勇于自我完善,通過審視自己去探索人性的優(yōu)缺點,可用對比論證,發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點容易,認(rèn)識自己的缺點較難,而知道自身不足才能更好地提升自己,如愛聽贊美,不聽忠言,追求形式重于實質(zhì)等。最后歸結(jié)全篇,重申論點,人己兩知才能更好地發(fā)展完善自己。立意:1.人貴在自知。2.知人者智。3.知己知彼,百戰(zhàn)百勝。4.不求知己,但求己知。天津市第四十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題【答案】例文:心靈的瓦爾登湖在現(xiàn)代社會的物欲洪流中,如何保持一顆不為物役、不為物累的心,成為追求平衡與和諧的關(guān)鍵。漫步繁華的世界,古代哲學(xué)家莊子的名言“物物而不物于物”讓我想起了美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。在這部作品中,梭羅描述了他如何離開喧囂的都市,來到瓦爾登湖畔尋求心靈的寧靜,通過親身實踐教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谖镔|(zhì)豐富的社會中保持心靈的自由和純凈。在梭羅的瓦爾登湖畔,他過著簡樸的生活,與自然和諧共處,聆聽大自然的呼喚,享受心靈的寧靜。這種生活態(tài)度不禁讓我想起了我們中國的莊子,他們都在告訴人們,物質(zhì)固然重要,但心靈的自由和純凈更為可貴。然而,歲月流逝,我們在社會誘惑中長大,心靈被物欲填滿,開始變得焦慮不安。為了追求物質(zhì)財富,我們拼盡全力,甚至不惜犧牲親情、友誼和夢想。在這個過程中,我們失去了純真,失去了寧靜,失去了莊子所說的那種不為物役、不為物累的心境。我們可曾想過,生命中真正寶貴的,并非金錢和物質(zhì),而是那些無法用金錢衡量的東西,如親情、友誼、夢想和快樂。當(dāng)我們?yōu)榱宋镔|(zhì)而疲于奔命時,是否已忘卻了這些生命中最為寶貴的財富?在這個紛繁復(fù)雜的世界里,我們應(yīng)學(xué)會超脫物質(zhì)的束縛,尋找心靈的瓦爾登湖。珍惜身邊的每一份美好,用心感受親情的溫暖、友誼的真摯和夢想的激情。如此,我們才能重新?lián)碛心欠莶粸槲镆?、不為物累的心境,讓心靈回歸寧靜與和諧。讓我們學(xué)會放下沉重的包袱,回歸簡單的生活,尋找心靈的瓦爾登湖。在那里,我們將重新感受到生命的美好,重新?lián)碛星f子那般超脫的心境。那時,我們將不再被物質(zhì)所累,而是真正成為“物物而不物于物”的人。在繁忙的生活中,我們應(yīng)時常停下腳步,審視自己的內(nèi)心,找回那個最初的自己。只有這樣,我們才能重新找到生命的真諦,實現(xiàn)心靈的升華。在這個物質(zhì)橫流的社會里,讓我們用心去感受那些無法用金錢衡量的美好,讓心靈回歸瓦爾登湖的清澈與寧靜。讓我們在追求物質(zhì)的同時,不忘初心,珍惜那些真正寶貴的東西。只有這樣,我們才能實現(xiàn)心靈的和諧與平衡,成為莊子所說的那種“物物而不物于物”的人。那時,我們將擁有最美的風(fēng)景,那就是心靈的瓦爾登湖?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道引語式的材料作文題?!肚f子·外篇·山木第二十》里有一句話,“物物而不物于物,則胡可得而累邪”。大意是,利用外物,而不被外物所役使,這樣怎會受到牽累呢!莊子的這句話既沒有否定“物物”,也沒有一味強(qiáng)調(diào)“不物于物”。既能得心應(yīng)手地“物物”,又能保持“不物于物”的心境,這樣才能做到真正的“逍遙”。當(dāng)今時代,科技飛速發(fā)展,給人們帶來諸多便利。人可以以的“物”與日俱增,“物物”的能力也越來越強(qiáng)。與此同時,“物于物”的人也日益增多。“物”本來就是用來“物”的,人要主導(dǎo)、駕馭、使用“物”,而不是被“物”所“物”、所“累”、所“役”。如果“物于物”,“物”反而成了負(fù)擔(dān)、累贅,人也就成了“物”的“奴”。心為物役,是一件可悲的事。作文應(yīng)該體現(xiàn)對這句話的思考,既能很好地“物物”,享受“物”帶來的便利、樂趣,又能“不物于物”,擺脫對物的過度依賴,追求心靈的自由,才能不為“物役”,超然“物外”。寫作時可以分別闡述當(dāng)今時代應(yīng)學(xué)會“物物”,如此可能會事半功倍;當(dāng)然不能過于依賴于“物”,要學(xué)會不為物役、不為物累。具體論述時要重點闡述“如何做”,尤其是“不物與物”,應(yīng)該將“物”的概念具體化,如功名利祿是“物”,驕奢淫逸、弄權(quán)貪贓則是“物于物”。古今中外,物噬主、錢吃人、人為物役的事例不勝枚舉,被名韁利鎖捆綁、被欲望蒙著眼睛、被權(quán)力牽著鼻子、被“孔方兄”抽打著推磨的人何其多也,被所謂的“功勞簿”絆倒、被享樂主義吞噬、被奢靡之風(fēng)吹翻的悲劇也頻頻上演。興亡更替、沉浮載覆的經(jīng)驗教訓(xùn)一再告訴我們:不忘初心,不物于物,方能跳出歷史周期律。立意:1.物物是能力,不物于物是智慧。2.不為物役,作心靈的主人。3.不為外物羈絆,方得自在人生。天津市東麗區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二12月測試語文試卷【答案】例文:懷少年心,逐赤子夢在歲月的長河中,人的心靈會隨著時間的推移而變化。然而,這種變化并不意味著衰退,而是變得更加成熟和敏銳。正如神舟十五號航天員費(fèi)俊龍所言,“我們乘組雖然平均年齡最大,但飛行本領(lǐng)依然保持青春。”他們正是懷少年心,逐赤子夢,成為我輩青年學(xué)習(xí)的榜樣。

懷少年心,是一種心態(tài),更是一種精神狀態(tài)。少年心代表著對未來的憧憬和追求,對知識的渴望和好奇,對挑戰(zhàn)的勇氣和探索精神。正如魯迅先生所言:“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?!边@種勇敢和無畏,正是少年心的重要體現(xiàn)。只有保持這樣的心態(tài),才能在人生的道路上永不止步,勇往直前。

逐赤子夢,是一種目標(biāo),更是一種行動。赤子夢是心中的理想和追求,是人生的方向和動力。它代表著對美好未來的向往和期望,對個人價值的追求和實現(xiàn)。正如喬布斯所說:“你的工作將填滿你生活的大部分,唯一的方式做出真正偉大的工作就是熱愛你所做的?!边@種熱愛和追求,正是逐赤子夢的核心。

懷少年心,逐赤子夢,要明確一個目標(biāo)。這個目標(biāo)可以是一個夢想,可以是一個理想,也可以是一個愿望。只有有了目標(biāo),我們才會有動力去追求和努力。如古人所言:“志不立,天下無可成之事。”明確的的目標(biāo)可以激發(fā)我們的積極性,增強(qiáng)我們的動力。

懷少年心,逐赤子夢,要持續(xù)學(xué)習(xí)和成長。只有不斷學(xué)習(xí),才能保持少年的心態(tài),才能不斷追求進(jìn)步和成長。古人云:“學(xué)如不及,猶恐失之。”學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程,是一個自我提升的過程。只有通過不斷的學(xué)習(xí),我們才能不斷拓

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