2024-2025學(xué)年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流1“順乎世界之潮流”學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE一“順乎世界之潮流”課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1．了解鴉片斗爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2．了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容。相識(shí)其在推動(dòng)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。1．從時(shí)空觀念角度概括西學(xué)東漸思潮興起的背景。2．運(yùn)用史料實(shí)證分析近代前期各種向西方學(xué)習(xí)思潮的特點(diǎn)。3．從歷史說明角度理解地主階級(jí)反抗派、洋務(wù)派的主見，相識(shí)其思想處于學(xué)習(xí)“器物”的層次及資產(chǎn)階級(jí)早期維新派、維新派、革命派的主見已提升到學(xué)習(xí)“制度”的層次。4．從家國情懷和唯物史觀角度相識(shí)西學(xué)東漸思潮在近代中國思想發(fā)展史上的重要地位和對(duì)近代中國社會(huì)發(fā)展的重大作用。學(xué)問點(diǎn)一“睜眼看世界”1．背景(1)鴉片斗爭爆發(fā)前夕，清朝國力漸趨衰落，社會(huì)沖突日益尖銳。(2)大多數(shù)讀書人遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)與統(tǒng)治者沉醉在“天朝上國”的迷夢中。2．表現(xiàn)林則徐①地位：中國近代睜眼看世界的第一人②活動(dòng)：收集有關(guān)西方國家的信息；組織編譯《四洲志》《華事夷言》等書籍魏源①活動(dòng)：編成《海國圖志》一書②思想：“師夷長技以制夷”③意義：邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步3．發(fā)展(1)19世紀(jì)60年頭，洋務(wù)派提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)，逐步形成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。(2)洋務(wù)派以此指導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為體”，是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為確定國家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”，是主見采納西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)等措施來挽救江河日下的清王朝的封建統(tǒng)治。學(xué)問點(diǎn)二維新變法1．背景(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和民族資本主義的興起，早期維新思想產(chǎn)生。(2)19世紀(jì)90年頭，民族危機(jī)日益加深，維新思想逐步走向成熟。2．維新思想的發(fā)展(1)時(shí)間：19世紀(jì)90年頭。(2)代表人物及主見人物主見及其活動(dòng)康有為①出版《孔子改制考》，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論②全力策劃新政，期望依據(jù)西方資本主義國家的模式變更中國的政治和社會(huì)制度，以挽救民族危亡梁啟超①指出變法是歷史發(fā)展的必定②發(fā)表《變法通議》等一系列文章，宣揚(yáng)民權(quán)學(xué)說，提倡維新變法譚嗣同①批判封建君主專制政體和綱常名教②號(hào)召人們同封建束縛徹底決裂嚴(yán)復(fù)①翻譯《天演論》，指出人類社會(huì)受“物競天擇，適者生存”的天演法則的支配②堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論3．維新思想的意義(1)性質(zhì)①是近代中國先進(jìn)學(xué)問分子探究救國救民真理的愛國運(yùn)動(dòng)。②是一場資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)作用①維新派著力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)學(xué)問，猛烈地沖擊了腐朽的舊文化，具有啟蒙意義。②客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。維新變法思想學(xué)問點(diǎn)三走向共和1．背景(1)維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗，表明改良道路在中國的受挫。(2)《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)空前加劇。(3)民族資本主義初步發(fā)展，學(xué)問分子相識(shí)到了革命的重要性，民主共和思想蓬勃興起。2．代表：孫中山、章太炎、鄒容。3．民主共和方案形成(1)提出：1894年，孫中山明確提出“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”的主見。(2)確立：1905年同盟會(huì)成立，明確將“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。隨后，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中將其闡釋為民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后簡稱“三民主義”。4．資產(chǎn)階級(jí)革命派與改良派的論戰(zhàn)(1)時(shí)間：1905年到1907年。(2)內(nèi)容：要不要革命、要不要建立民主共和政體。(3)影響①促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的打算。②革命派關(guān)于建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的主見受到了當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士的普遍擁護(hù)，很多學(xué)問分子投身革命事業(yè)。5．初步實(shí)現(xiàn)1912年1月1日，中華民國正式成立。(老師用書獨(dú)具)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的思想史料一……則宜師夷長技以制夷，夷之長技有三：①一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。－－魏源《海國圖志》史料二今欲強(qiáng)中國，存②中學(xué)，則不得不講西學(xué)……中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。－－張之洞《勸學(xué)篇》[解讀]①說明魏源認(rèn)為西方比我們好的有三個(gè)方面，一是戰(zhàn)艦，二是槍炮，三是士兵訓(xùn)練方法。反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人對(duì)西方學(xué)習(xí)的范圍主要局限在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)層面。②是指以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮覀惱韺W(xué)說。[思索](1)《海國圖志》體現(xiàn)了怎樣的思想？其學(xué)習(xí)的內(nèi)容及目的是什么？試評(píng)價(jià)這一思想。(2)依據(jù)《勸學(xué)篇》指出張之洞提出“中體西用”思想的干脆目的。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從政治、文化兩方面說明史料中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”主見的含義?！咎崾尽?1)思想：“師夷長技以制夷”。內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。目的：維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。評(píng)價(jià)：主動(dòng)方面，向西方尋求強(qiáng)國御侮之道，開闊了人們的眼界。消極方面，對(duì)中國的落后沒有充分的相識(shí)。(2)干脆目的：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。含義：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。全面相識(shí)“中體西用”思想1．“中體西用”思想是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，不能混為一談。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。2．“中體西用”思想繼承了“師夷長技以制夷”主見，并結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際而更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，但是把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，確定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“欲富而不強(qiáng)”的悲劇性結(jié)局。3．19世紀(jì)末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不行避開的抵觸，最終為維新變法思想所取代，這是歷史發(fā)展的必定結(jié)果。但是它所起到的承上啟下和推動(dòng)中國現(xiàn)代化的作用是不容抹煞的。19世紀(jì)末的維新思想史料一觀大地諸國，①皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡……能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?。－－康有為《救亡確定》史料二康有為建議：“②勿去舊衙門，而唯增新衙門；勿黜革舊大臣，而唯漸擢小臣；多召見才俊志士，不必加其官，而唯委以差事，賞以卿銜，許其專折奏事足矣。”－－梁啟超《戊戌政變記》[解讀]①說明康有為劇烈要求變法圖強(qiáng)。②反映出康有為畏首畏尾的懦弱性和妥協(xié)性。[思索]對(duì)比史料一和史料二，可以看出康有為的主見有什么變更？為什么會(huì)發(fā)生上述變更？【提示】變更：史料一中主見全面改革變法；而史料二中卻畏首畏尾，思想明顯趨向保守，不敢主見廢除舊衙門和罷免守舊大臣。緣由：一是封建頑固勢力強(qiáng)大；二是資產(chǎn)階級(jí)維新派的懦弱性。康有為維新思想的特點(diǎn)及成因1．特點(diǎn)把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。2．成因(1)客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強(qiáng)大。(2)主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。一、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容、作用、特點(diǎn)所屬階級(jí)代表人物主要思想主見主要作用特點(diǎn)地主階級(jí)林則徐、魏源“師夷長技以制夷”(重在學(xué)軍事技術(shù))揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕學(xué)習(xí)西方停留在“器物”層次。由于階級(jí)和時(shí)代的局限，沒有使中國富強(qiáng)曾國藩、李鴻章、張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；師夷長技以自強(qiáng)(學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù))是中國近代化的起步資產(chǎn)階級(jí)康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)通過變法救亡圖存，實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義起了思想啟蒙作用，促進(jìn)中國人民的覺醒向西方學(xué)習(xí)上升到“制度”層次，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性。由于階級(jí)局限性，沒有成功孫中山“三民主義”促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做了輿論打算二、多角度相識(shí)孫中山的三民主義1．從時(shí)代背景看：三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族沖突和階級(jí)沖突趨于匯流。2．從綱領(lǐng)內(nèi)容看：三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的沖突，要求推翻清政府的統(tǒng)治。3．從民生意識(shí)看：三民主義借鑒歐美閱歷，結(jié)合中國國情，憐憫人民疾苦，呼喊社會(huì)公允。4．從民主政治看：三民主義提倡民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深化人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。5．從時(shí)代發(fā)展看：三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。[課堂小結(jié)](老師用書獨(dú)具)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語1．林則徐、魏源是近代中國“睜眼看世界”的先驅(qū)，“師夷長技以制夷”的提出，標(biāo)記著先進(jìn)的中國人睜眼看世界，起先向西方學(xué)習(xí)。2．洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，大大推動(dòng)了中國近代化進(jìn)程。3．資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì)，而且客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。4．從“師夷長技”到維新變法、民主共和，中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)了由學(xué)造器物到仿行制度的變更。1．林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人，主要是因?yàn)樗?)A．取得虎門銷煙的成功B．在鴉片斗爭中反抗英軍進(jìn)攻C．主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)D．首次提出“師夷長技以制夷”C[A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)；當(dāng)中國大多數(shù)讀書人埋首經(jīng)書，沉醉在“天朝上國”的迷夢時(shí)，林則徐在廣州禁煙期間，設(shè)立譯館，翻譯外國書籍，主動(dòng)了解西方狀況，C項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)思想是魏源首次提出的。]2．同治十三年，李鴻章奏：“輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，功力百倍，炮彈所到，無堅(jiān)不摧，水陸關(guān)隘，不足限制，又為數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵?！睘榱藨?yīng)對(duì)強(qiáng)敵，他實(shí)行的措施是()A．實(shí)行出賣國家方式求得和平B．開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵C．通過改革政治制度以圖自強(qiáng)D．通過外交努力來“以夷制夷”B[材料中李鴻章指出了西方科學(xué)技術(shù)和武器裝備的先進(jìn)，因此提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)來維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，由此綻開了一場洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故選B項(xiàng)；材料反映的是李鴻章學(xué)習(xí)西方科技，沒有涉及出賣國家和外交活動(dòng)，故A、D兩項(xiàng)解除；李鴻章只主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，不主見學(xué)習(xí)西方政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)。該書的風(fēng)行是因?yàn)?)A．敢于揭露歷史的真相 B．領(lǐng)先引介了西方理論C．沖擊了封建正統(tǒng)思想 D．得到了各階層的確定C[《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為個(gè)人對(duì)儒學(xué)的探究，主觀意識(shí)較強(qiáng)，真實(shí)性不高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》主要是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，目的是對(duì)儒學(xué)體系加以改造，不是介紹西方思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》把歷代封建統(tǒng)治者認(rèn)為神圣不行侵?jǐn)_的古文經(jīng)斥為“偽經(jīng)”，這就動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；康有為主見變法，確定會(huì)遭到頑固派的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．梁啟超在《變法通議》中指出：“上下千歲，無時(shí)不變，無事不變”“變者，天下之公理也”，駁斥封建頑固派“墨守祖宗成法”。在此，梁啟超主見()A．“師夷長技” B．“中體西用”C．因循守舊 D．變法革新D[依據(jù)“變者，天下之公理也”等信息，可知D項(xiàng)正確?！皫熞拈L技”和“中體西用”是地主階級(jí)反抗派和洋務(wù)派的主見，解除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相悖。]5．近代一位歷史人物認(rèn)為：“蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法、以法官司法、以政府行政，而人主總之，人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之?！边@描述的是()A．君主專制 B．民主共和C．中體西用 D．君主立憲D[依據(jù)“人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之”可知，題干描述的政體中保留了君主，但君主不發(fā)揮實(shí)際作用，確定國家大政方針的是政府，這是典型的君主立憲制的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)描述不符合題意，解除。]6．1905年有人在演講中說：“若單說立憲，此時(shí)全國的大權(quán)都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來。與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成立共和國呢？”這位演講者有可能是()A．康有為 B．譚嗣同C．孫中山 D．嚴(yán)復(fù)C[依據(jù)材料“與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成立共和國呢”可知，演講者強(qiáng)調(diào)成立共和國。A、B、D三項(xiàng)都是維新派的代表人物，主見君主立憲，故此人有可能是孫中山，故選C項(xiàng)。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一下面左圖所示之書這樣記述“……六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語……”材料二上面右圖人物說：“……師夷智以造炮制船，尤可期恒久之利?！保对恼凡牧先拔魅肆庞趯W(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及?！薄啊窆仓髡邫?quán)得其平……欲通下情，莫要于設(shè)議院。”－－鄭觀應(yīng)《盛世危言》材料四變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉；而一切要其大成，在變官制。－－梁啟超《變法通議》(1)材料一中的“林尚書”指誰？列舉一件大事說明他在中國近代史上的貢獻(xiàn)。(2)材料一、二、三、四反映的主見分別是什么？(3)材