天津市薊州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題（含答案）

天津市部分區(qū)2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)高二思想政治本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共100分，練習(xí)用時(shí)60分鐘。使用答題卡的地區(qū)，將答案寫在答題卡上；不使用答題卡的地區(qū)，將答案寫在練習(xí)卷上。第I卷一、選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。每題3分，共45分。1.中國早期的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子等都曾思考和探究“天”的道理。有人認(rèn)為，對于大自然的神秘?zé)o動于衷的人，是不可能真正領(lǐng)悟哲學(xué)的。這反映了（）A.哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識和解釋世界 B.哲學(xué)對人們改造世界起決定作用C.哲學(xué)產(chǎn)生于人們對大自然的驚異 D.哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考2.具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。下列對哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系認(rèn)識正確的是（）A.多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系 B.一般和個(gè)別的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系 D.全局和局部的關(guān)系3.2024年6月7日《解放軍報(bào)》發(fā)表《把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)貫通源流根脈掌握新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論》一文指出，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是“指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，要求“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)是因?yàn)椋ǎ〢.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B.馬克思主義哲學(xué)是對自然社會思維知識的概括與總結(jié)C.真正的哲學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識和改造世界D.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，在社會發(fā)展中起決定作用4.“我們的思維能不能認(rèn)識世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫作思維和存在的同一性問題。”材料中的“思維和存在的同一性問題”是指（）A.思維和存在何者是本原的問題 B.思維能否正確認(rèn)識存在的問題C.哲學(xué)的基本問題的唯一性內(nèi)容 D.哲學(xué)家表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念相同5.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于（）A.看到了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變的 B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的聯(lián)系C.否認(rèn)了物質(zhì)的可知性和客觀實(shí)在性 D.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談6.人類大腦由幾十億個(gè)神經(jīng)元組成，每當(dāng)產(chǎn)生一個(gè)想法的時(shí)候，大腦就會產(chǎn)生與其相關(guān)的、微弱但清晰的電信號。這說明（）A.人腦是意識產(chǎn)生的源泉 B.人腦是意識活動的物質(zhì)器官C.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用7.漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在（）A.一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律 B.因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性C.生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā) D.抓大放小，重視了事物的運(yùn)動與變化8.黨的二十大報(bào)告指出，馬克思主義是我們立黨立國，興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。中國化時(shí)代化的馬克思主義行表現(xiàn)在（）①“行”在其真，符合客觀規(guī)律，為人類社會發(fā)展提供了中國智慧②“行”在其善，堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性③“行”在其用，彰顯實(shí)踐偉力，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本力量④“行”在其新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，用新理論成果取代原有理論成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.中部地區(qū)承東啟西、連南接北，資源豐富。“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，開創(chuàng)中部地區(qū)崛起新局面，要著力打造重要先進(jìn)制造業(yè)基地、提高關(guān)鍵領(lǐng)域自主創(chuàng)新能力、建設(shè)內(nèi)陸地區(qū)開放高地、鞏固生態(tài)綠色發(fā)展格局，推動中部地區(qū)加快崛起。這要求我們在推動中部地區(qū)發(fā)展中要（）①抓住主要矛盾，加快創(chuàng)新發(fā)展 ②全面分析矛盾，做到揚(yáng)長避短③把握聯(lián)系多樣性，分析各種條件 ④關(guān)注次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.事物的運(yùn)動和變化 B.一事物否定另一事物C.事物的前進(jìn)和上升 D.事物根本性質(zhì)的變化11.蘇東坡和辛棄疾同為宋詞豪放派的代表人物，但由于各自生活年代、境遇、經(jīng)歷等不同，造成二人的詞風(fēng)同中有異：蘇詞空曠灑脫，充滿浪漫情懷；辛詞“詞極豪雄，而意極悲郁”。這種區(qū)別反映了（）A.矛盾具有普遍性 B.矛盾具有同一性C.矛盾具有特殊性 D.矛盾有主次之分12.社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。下列屬于唯物史觀與唯心史觀的根本分歧的是是否承認(rèn)（）A.社會存在決定社會意識 B.社會意識具有相對獨(dú)立性C.社會意識對社會存在有影響 D.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的13.看人間，哪一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民制造的，哪一種商品不是由人民生產(chǎn)的……材料蘊(yùn)含的哲理是（）A.人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B.社會意識總是先于社會存在而存在的C.生產(chǎn)力水平一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變化 D.物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平14.中央宣傳部追授楊士莪同志“時(shí)代楷?！狈Q號。楊士莪同志生前系中國工程院院士，是中國水聲工程學(xué)科奠基人和水聲科技事業(yè)開拓者之一。他全力投身水聲科學(xué)研究，攻克了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，推動實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新突破，用畢生心血為中國水聲事業(yè)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。時(shí)代楷模楊士莪的事跡告訴我們（）A.評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看技術(shù)貢獻(xiàn) B.人的價(jià)值主要在于對社會的貢獻(xiàn)C.人的價(jià)值主要在于得到社會的認(rèn)可和滿足 D.提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提15.漫畫《何謂門檻？跨過去是門，跨不過去就成了檻》啟示我們（）①人需要在不斷砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ②積極的態(tài)度是人們辦事、成事的決定因素③人可以積極創(chuàng)造條件影響事物發(fā)展的進(jìn)程 ④社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共6小題，共55分。16.鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。從辯證唯物論角度回答一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)，以及怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)。（9分）17.根據(jù)木桶與木板的對話，簡述整體和部分的關(guān)系原理以及方法論。（9分）18.閱讀材料，完成下列要求。（10分）生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。保護(hù)“青山”不是一蹴而就的，建設(shè)“青山”注定是一場持久戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn).對已取得的成效不能盲目樂觀。我們應(yīng)該看到.我國的“青山”建設(shè)依舊處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，遠(yuǎn)未到高枕無憂的程度，還需要跨越關(guān)口、啃下硬骨頭。在前行的關(guān)鍵期，我們需要更多的70年如一日的“右玉人”“塞罕壩人”在荒漠種樹，建成更多的綠洲。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的有關(guān)知識，分析我們應(yīng)如何做到“人不負(fù)青山”。19.閱讀材料，完成下列要求。（10分）近年來，全球人工智能技術(shù)快速發(fā)展，成為推動科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。例如，人工智能在研發(fā)新材料、預(yù)測蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面具有優(yōu)勢，有望進(jìn)一步重塑科學(xué)研究范式；智能駕駛的普及，將改變城市規(guī)劃和交通管理方式；人工智能可以根據(jù)人的指令，撰寫小說、生成詩篇和圖片……隨著人工智能不斷取得突破，一些潛在的隱患和挑戰(zhàn)也逐步顯現(xiàn)出來。例如，“換臉”技術(shù)有可能侵犯個(gè)人隱私；信息采集不當(dāng)帶來數(shù)據(jù)泄露；算法漏洞加劇認(rèn)知偏見；人工智能與諸多產(chǎn)業(yè)融合，會替代一些工作崗位，對就業(yè)產(chǎn)生較大沖擊……結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性的知識，分析人工智能與人的關(guān)系。20.閱讀材料，完成下列要求。（8分）習(xí)近平在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。在實(shí)踐中，我國對綠水青山和金山銀山這“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，綠水青山本身就是全山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界。請運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識，分析我國對“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識歷程。21.閱讀材料，完成下列要求。（9分）胸懷千秋偉業(yè)，恰似百年風(fēng)華。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！眰ゴ蠼h精神體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，是“中國共產(chǎn)黨為什么能”的精神密碼。百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成了新民主主義革命任務(wù)，確立了社會主義制度，開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會，正在向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的相關(guān)知識，分析中國共產(chǎn)黨為什么能做到“胸懷千秋偉業(yè)，恰似百年風(fēng)華”。天津市部分區(qū)2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習(xí)高二思想政治參考答案一、選擇題1．D2．B3．A4．B5．D6．B7．C8．A9．B10．C11．C12．A13．A14．B15．B二、非選擇題16．哲學(xué)依據(jù)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。②事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。（2分）怎么樣：①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。（2分）②充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（2分）③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（2分）④反對兩種錯(cuò)誤：夸大意識能動作用的唯意志主義；片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。（1分）17．①整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位；（3分）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（3分）②整體與部分關(guān)系方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（3分）18．①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要做好量的積累，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3分）保護(hù)“青山”不是一蹴而就的，建設(shè)“青山”注定是一場持久戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)，我們要跨越關(guān)口、啃下硬骨頭。（2分）②事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。（3分）對“青山”建設(shè)已取得的成效不能盲目樂觀，我國的“青山”建設(shè)依舊處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，遠(yuǎn)未到高枕無憂的程度，還需要跨越關(guān)口、啃下硬骨頭。（2分）19．①矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。人工智能與人之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。（2分）②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。人工智能與人存在對立的一面，人工智能的廣泛應(yīng)用，會給人帶來風(fēng)險(xiǎn)和隱患，會造成一些工作崗位的減少。（2分）③矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人工智能是由人制造和使用的，人工智能的使用創(chuàng)造了新的就業(yè)領(lǐng)域，要求人提高自身素質(zhì)。（2分）④矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動，變化和發(fā)展，人工智能與人的對立統(tǒng)一，促進(jìn)雙方發(fā)展進(jìn)步，推動著社會的發(fā)展進(jìn)步。（2分）⑤在人工智能與人的關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性；要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。（2分）20．①認(rèn)識具有反復(fù)性。受各種條件限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。對“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（2分）②認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個(gè)無止境的過程。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。我國對“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（2分）③認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。我國對“兩座山”之間關(guān)系的認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。（2分）④我們必須要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)