2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題四古代希臘羅馬和近代西方的政治文明4.11古代希臘羅馬的政治制度學(xué)案含解析人民版

PAGE專題四古代希臘、羅馬和近代西方的政治文明線索1古希臘民主政治公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主、平民與貴族奴隸主的沖突不斷激化的狀況下，梭倫通過改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼改革和伯里克利改革接著打擊貴族特權(quán)、完善民主機構(gòu)及激勵公民參政等措施的推動下，雅典的民主政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級代議制奠定了基礎(chǔ)。線索2古羅馬法律體系公元前6世紀(jì)以來，在羅馬平民反對貴族專權(quán)的斗爭中，在羅馬擴張導(dǎo)致不同民族的沖突尖銳及經(jīng)濟(jì)糾紛日益增多的過程中，羅馬法經(jīng)驗了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善的過程。羅馬法的發(fā)展與完善，緩和了社會沖突，鞏固了帝國統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。線索3近代西方代議制民主的發(fā)展演化(1)在資本主義工場手工業(yè)發(fā)展的17、18世紀(jì)，英國1689年《權(quán)利法案》頒布以后，逐步確立了議會至上的君主立憲制，形成了責(zé)任內(nèi)閣制。美國獨立后，頒布1787年憲法，確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、三權(quán)分立制政體。(2)在第一次工業(yè)革命時期，法國1875年憲法確立了議會制共和政體，德國1871年德意志帝國憲法確立了君主立憲政體。(3)四個國家因國情不同，形成了兩種政體形式：君主立憲制與民主共和制。但英德兩國的君主立憲制又不盡相同，美法兩國的共和制也各具特色，一方面體現(xiàn)了世界各國政治文明的多元性、多樣性，另一方面也形成了相同的代議制基本特征，即選舉、議會立法、權(quán)力制約與平衡等。線索4解放人類的陽光大道隨著工業(yè)革命的開展，資本主義快速發(fā)展，社會沖突日益尖銳，馬克思主義誕生；19世紀(jì)70年頭，巴黎公社進(jìn)行了第一次建立無產(chǎn)階級專政的嘗試，結(jié)果失敗；第一次世界大戰(zhàn)中，蘇俄(俄國)建立起世界上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了新的民主政治發(fā)展模式。第11講古代希臘、羅馬的政治制度理學(xué)問體系背史論術(shù)語(1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對希臘城邦的形成有著重要的影響，小國寡民和獨立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。(2)雅典民主經(jīng)驗了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的最終確立、伯里克利改革的鼎盛時期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點。(3)公民大會、五百人議事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)建了輝煌的希臘文明。(4)古代羅馬法經(jīng)驗從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法，從零散到形成體系的過程。從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長期斗爭的結(jié)果；而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(5)羅馬法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。羅馬法蘊含的愛護(hù)私有財產(chǎn)、法律面前人人同等及自然法原則對后世影響深遠(yuǎn)，并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自主學(xué)習(xí)——主干梳理·依托教材·高于教材一、古代雅典的民主政治1．背景條件(1)地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨厚。(2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的海外貿(mào)易、殖民活動，工商業(yè)旺盛。(3)思想文化：寬松自由的社會環(huán)境和________的觀念。(4)政治條件：小國寡民的________，城邦珍視獨立自治，富含民辦法識與科學(xué)精神。(5)社會基礎(chǔ)：______是主體，政治素養(yǎng)高，珍視個人自由，集體榮譽感劇烈。[特殊提示]地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是確定性作用，雅典民主制度形成的根本緣由是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。城邦體制是形成民主政治的重要緣由。2．發(fā)展歷程改革時間內(nèi)容地位梭倫改革(奠基)公元前6世紀(jì)初(1)經(jīng)濟(jì)：頒布“________”，廢除債務(wù)奴隸制(2)政治：實行“財產(chǎn)等級制度”、設(shè)立“__________”和陪審法庭(1)確定程度上變更了____________的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)公元前6世紀(jì)末(1)實行以______為基礎(chǔ)的行政區(qū)選舉制度(2)組成“________”和“十將軍委員會”(3)制定“________”(1)打破部落貴族勢力對政權(quán)的限制，雅典國家最終形成(2)使全部公民都有機會參與國家政治事務(wù)，民主制度最終確立伯里克利改革(黃金時代)公元前5世紀(jì)(1)除________以外，各級官職向全部公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生(2)“________”“五百人會議”和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力(3)國家為擔(dān)當(dāng)公職和參政公民發(fā)放________貴族政治權(quán)力被大大減弱，希臘民主政治進(jìn)入“黃金時代”[特殊提示]古希臘時期，雅典將參與政治事務(wù)規(guī)定為公民的基本義務(wù)，甚至帶有確定的強制色調(diào)。3．評價(1)進(jìn)步性：在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面開啟了西方民主政治的先河。(2)局限性①民主范圍：公民權(quán)利是建立在對廣闊奴隸專政基礎(chǔ)上的，眾多________和________被解除在外。②民主性質(zhì)：是原始的________，只適用于小國寡民的城邦。③參政方式：________和________，簡潔導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。[學(xué)問拓展]公民政治與精英政治公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民主動參政為核心，認(rèn)為集體利益大于個人利益，主見全體公民的政治地位同等，并且應(yīng)當(dāng)干脆參與到公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主見的賢人治國理論一脈相承，其認(rèn)為在一個國家中，極少數(shù)的政治精英駕馭政權(quán)，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)學(xué)問的人來治理國家。[教材補缺]雅典程序性民主雅典程序性民主強調(diào)民主的機制、規(guī)則和程序，屬于價值理性，側(cè)重于從整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。雅典民主制度程序性民主的主要體現(xiàn)：(1)公民大會、五百人議事會、民眾法庭等國家機構(gòu)。(2)比例代表制、任期制等。(3)全體公民都有機會被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中實行法庭辯論等形式與程序。雅典民主制度是一種干脆民主，相對粗糙，雅典的程序性民主無法保證真正的民主。二、古代羅馬人的法律1．從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國建立之初，主要依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣法來調(diào)整社會關(guān)系。(2)第一部成文法——《十二銅表法》。①背景：平民在反對貴族的斗爭中，要求保障自身的權(quán)益。公元前5世紀(jì)中期，立法委員會成立。②內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面。③特點：標(biāo)記著________誕生，但保留了原始和落后的習(xí)俗。④影響：是羅馬習(xí)慣法的匯編；打破了貴族對法律學(xué)問的壟斷；在確定程度上愛護(hù)了平民的利益。[圖解歷史]從習(xí)慣法到成文法2．從公民法到萬民法(1)公民法①概念：從公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是特地適用于羅馬公民的法律。②特點：留意形式，程序繁瑣；內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范不夠完善。(2)萬民法①背景：隨著________的不斷擴張、國際交往的擴大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的法律已不適應(yīng)新的形勢；長期的司法實踐。②特點：適用于羅馬境內(nèi)的各族人民；簡潔敏捷且好用有效；留意調(diào)解________及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。③意義：鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的發(fā)展，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。3．西塞羅和自然法精神(1)概念：自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律________，是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種詳細(xì)法規(guī)的指導(dǎo)原則。(2)意義：是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標(biāo)記著羅馬法學(xué)的高度成熟。4．羅馬法的作用和影響(1)共和國時期①提高了平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位。②激發(fā)了平民的愛國熱忱和________的主動性。(2)帝國時期①鞏固了羅馬政權(quán)。②促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和各民族的共同發(fā)展。(3)羅馬法的普遍意義①提高了國家各級官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。②愛護(hù)了正值的商業(yè)利益。③調(diào)整了債務(wù)、繼承等個人財產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會各階層關(guān)系的驚慌程度。(4)羅馬法的深遠(yuǎn)影響成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。[教材補缺]羅馬法對歐美法律體系的影響羅馬法的私法體系，被西歐大陸的民事立法借鑒。《法國民法典》繼承了古羅馬《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；《德國民法典》以古羅馬《學(xué)說匯纂》為藍(lán)本，形成了債法、物法、繼承法。法德的民法體系，又被瑞士、丹麥等國干脆或間接仿效。羅馬法中的很多原則和制度也被近代以來的法制采納，如公民的私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則、一審終審原則等，權(quán)利主體中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度等。互動課堂——核心突破·闡釋概念·提升素養(yǎng)eq\x(考點一)雅典民主政治的形成與特點(一)歷史概念——“城邦”“人民主權(quán)”“輪番而治”1．城邦城邦就是城市國家，一般以一個城市為中心，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬。在古希臘，實行貴族制的斯巴達(dá)和實行民主制的雅典是典型的城邦。城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃，小國寡民的城邦制度使公民有較多干脆參與政治事務(wù)的機會，君主專制無法發(fā)展起來。公民是古希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力氣。2．“人民主權(quán)”和“輪番而治”(1)“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機構(gòu)。(2)“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)為選舉制、任期制等民主運作方式。(二)史料探史——雅典民主政治的特點史料一有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度；又有全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治的支配①；又有抽簽參與政治機構(gòu)……一切職司各人都不得連任……一切職司的任期都是短暫的②?！幾詠喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對自己的事務(wù)進(jìn)行干脆管理，即人民不間斷地干脆參與行使權(quán)力③，所遵循的原則是少數(shù)聽從多數(shù)④。——摘編自喬·薩托利《民主新論》[探究]依據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括指出形成上述特點的緣由。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨裁產(chǎn)生的特征②反映了雅典民主政治運作過程中權(quán)力制約的特征③體現(xiàn)了雅典民主政治干脆民主的特征④體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)聽從多數(shù)的特征(2)答題用什么——針對篩選信息從①②③④所獲得的信息可干脆歸納“特點”所在，“緣由”從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治等方面分析。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]雅典民主政治的特點(1)民主制度不斷發(fā)展、完善：雅典的民主政治是從原始社會部落民主制繼承發(fā)展而來的，有一個不斷發(fā)展的過程。梭倫改革將國家引上民主軌道，并未形成真正的奴隸制民主制；克利斯提尼改革最終確立民主制；伯里克利改革使民主政治發(fā)展到頂峰。(2)民主范圍不斷擴大：由血緣世襲到以財產(chǎn)、地域為主；由財產(chǎn)等級限制到逐步取消；由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。(3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制；立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。(4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國寡民的城邦，民主只屬于雅典少數(shù)有確定經(jīng)濟(jì)實力的成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。(三)歸納總結(jié)——雅典民主制的基本原則(1)公民同等參與①雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會，而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)須要特地技能的官職(如十將軍)除外。②無論公民的財寶或者社會地位差別有多大，就是說無論是受過良好教化的精英還是大字不識的農(nóng)夫，都有均等的擔(dān)當(dāng)官職的機會。只要被抽中，任期都是一年，大家輪番執(zhí)政，這就把公民的同等推到了極致。(2)集體決策任何一個機構(gòu)或者一個職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個人，而是由十個人來擔(dān)當(dāng)。這種制度對集體決策的強調(diào)達(dá)到了極致，同時對個人的決策，始終保持著防范和警惕。(3)個人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權(quán)利必需建立在對共同體利益不構(gòu)成威逼的前提之下。假如城邦共同體認(rèn)為某一個人對集體利益構(gòu)成了威逼，那么就會堅決果斷地剝奪這個人的權(quán)利，以致懲罰他。在雅典，自由和民主不是同等重要的?？梢哉f民主是第一位的，自由是其次位的。一旦個人自由與共同體的利益，也就是民主發(fā)生沖突，個人的自由就會受到壓制。(四)歸納總結(jié)——雅典民主政治機構(gòu)及運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參與內(nèi)政、外交、斗爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會打算提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的附屬機構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機關(guān)(五)唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。古代希臘獨特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特殊發(fā)達(dá)，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。商品經(jīng)濟(jì)具有開放性、擴張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境和同等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立?？梢?，古希臘高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是其民主政治形成的根本緣由。eq\x(考點二)雅典民主政治的得與失(一)史料探史——對雅典民主政治的評價史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會①?！诺鋰覚C構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉②。因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員③?！薄幾允Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》史料二聞名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和同等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的④。……雅典的民主帶有相當(dāng)劇烈的不寬容性⑤。中國學(xué)者對此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力氣，在須要的時候，它以確定真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)看法咆哮著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中⑥。”——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》[探究]綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊端。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①體現(xiàn)了雅典民主的形式和政治基礎(chǔ)②說明雅典國家機構(gòu)及公職人員之間的關(guān)系特征③說明在雅典不存在獨攬大權(quán)的最高官員④說明白雅典民主與現(xiàn)代民主不同⑤說明雅典民主具有不寬容性⑥明確地說明白雅典民主的狹隘性與隨意性簡潔造成國家權(quán)力濫用、誤用的弊端(2)答題用什么——針對篩選信息從①⑥所獲得的信息，在民主形式、參政方式等方面總結(jié)分析。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]雅典民主的進(jìn)步性和局限性(得與失)(1)進(jìn)步性(得)①民主的創(chuàng)舉：供應(yīng)集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。③推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，調(diào)動了雅典公民的主動性和創(chuàng)建性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性(失)①民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國寡民的城邦。②民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。③運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。④民主后果的危害性：過于泛濫的干脆民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證明質(zhì)性民主。(二)追根溯源——雅典民主政治對近現(xiàn)代民主政治的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)安排名額比例代表制的起先公民大會中的辯論行為近代西方議會制的雛形(三)家國情懷——對西方文明、民主的辯證相識(1)古代西方政治制度與中國古代政治制度分別發(fā)生于不同的文明圈內(nèi)，其時間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。他們都有其存在的合理性，并對各自文明作出了突出的貢獻(xiàn)。他們各自有其優(yōu)勢，各自有其弊端，簡潔的推斷古代西方政治文明優(yōu)于中國古代政治制度明顯是錯誤的。(2)民主由一種理念變成現(xiàn)實，事實上是多方面因素共同作用的結(jié)果。這些因素既有經(jīng)濟(jì)的作用，也有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿來就可以在中國變成現(xiàn)實的。(3)雖然雅典民主制度有不少其他制度無可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度地發(fā)揮民主制度的主動作用，消退其不良影響。eq\x(考點三)影響后世的羅馬法(一)歷史概念——“自然法”“公法”“私法”1．自然法：自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正值行為的原則(如自由、公允、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國家立法機關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實現(xiàn)自然法的保障。2．公法和私法：在國家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類型。公法指的是關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于一般公民的個人事務(wù)與財產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬民法則側(cè)重于私法建設(shè)。(二)追根溯源——羅馬法形成的條件1．政治條件：羅馬帝國政治統(tǒng)治的須要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對外擴張中對羅馬法的強有力的推行。2．社會條件：平民、自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。3．經(jīng)濟(jì)條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與旺盛。4．思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、同等、正義等)。5．文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。6．技術(shù)因素：羅馬法的立法形式敏捷多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用。(三)史料探史——羅馬法的特征史料一第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴①?！幾浴妒~表法》史料二寧可漏網(wǎng)一千，不行枉屈一人②。任何人不能僅因為思想而受懲處③。供應(yīng)證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認(rèn)事實的一方④?！幾匀f民法史料三行政官……可以依據(jù)每一個個別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種確定成為事實上的判例法⑤?！幾浴妒澜缥拿魇贰穂探究](1)依據(jù)史料一，分析《十二銅表法》對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義。(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，我們應(yīng)如何相識羅馬法在施行過程中的特點？(3)結(jié)合史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念是什么。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①羅馬法的實質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系②體現(xiàn)了羅馬法的公允性③體現(xiàn)了羅馬法的理性一面④羅馬法強調(diào)證據(jù)的作用⑤體現(xiàn)了羅馬法具有高度的敏捷性和好用性(2)答題用什么——針對篩選信息在有效調(diào)動所學(xué)學(xué)問的基礎(chǔ)上，結(jié)合各史料所獲得的信息分析各問題。試答：[系統(tǒng)認(rèn)知]羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時代和形勢須要而演化的特點從內(nèi)容上看維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)從局限上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系(四)歸納總結(jié)——羅馬法的基本原則同等原則羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人同等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主見同等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人同等原則”法人制度羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定一夫一妻與現(xiàn)在的內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器物權(quán)法定羅馬法強調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_”繼承原則實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當(dāng)事人的意愿(五)追根溯源——羅馬法的歷史遺存羅馬法對今日的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度愛護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_體現(xiàn)了理性、自由、同等、正義的思想提倡自由民主，“法律面前人人同等”是近現(xiàn)代“法律面前人人同等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(六)家國情懷——羅馬法對中國法制建設(shè)的啟示(1)表現(xiàn)在二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公允、正義等精神，也是中國法制建設(shè)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應(yīng)當(dāng)留意到將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化對于羅馬法不僅要借鑒其制度，更要有其精神的追求。(2)任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本土的特色。我們要從中國的詳細(xì)國情動身，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強權(quán)力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨特之路。隨堂訓(xùn)練——感悟經(jīng)典·對話專家·發(fā)掘高考1．[2024·山東卷，10]智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B.主動參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚D.發(fā)達(dá)的城邦教化2．[2024·天津卷，10]在古代雅典，須要具備確定的條件才能成為公民，才能享有確定的權(quán)利并擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變更，主要表現(xiàn)在()A.取得行政官職的限制最終取消B.與自由民身份的區(qū)分已不復(fù)存在C.不再履行自備武裝服兵役義務(wù)D.進(jìn)入議事會的資格條件漸漸提高3．[2024·全國卷Ⅰ，32]雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中()A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法說明的主體與羅馬相同C.公民干脆行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益4．[2024·全國卷Ⅱ，32]有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說明()A．雅典民主政治B．僭主政治C.羅馬共和政體D．寡頭政治5．[2024·江蘇卷，14]公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典()A.平民權(quán)力至上B．民主制度達(dá)到高峰C.實行輪番而治D．采納干脆民主方式6．[2024·浙江7月，16]西塞羅在談及羅馬法時指出：“我們誕生是為了正義，法不是基于人們的看法，而是基于自然……人類不存在任何差異。假如存在差異，那么單獨一個定義便不行能界定全部的人。那獨一無二的、使我們超越于其他動物的理性……毫無疑問是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法。”由自然法體系動身，下列項中，與之相關(guān)的是()①人生而同等②對羅馬法律實踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種詳細(xì)法為指導(dǎo)原則A.①④B．②③C.①②③D．①③④7．[2024·全國卷Ⅰ]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治D．法律面前人人同等8．[2024·海南卷]公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括()A．成年男性公民都有機會擔(dān)當(dāng)公職B.本地自由民皆可參與公民大會C.五百人議事會可行使司法審判權(quán)D.國家的公職人員均由舉薦產(chǎn)生9．[2024·北京卷]古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運動會，但有為婦女專設(shè)的運動會，城邦也很重視女子體育教化。這說明，古希臘()A.奧運會缺乏公允競爭的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運會導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會文化生活10．[2024·天津卷]公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你莫非可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民()A.身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強的經(jīng)濟(jì)實力C.來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利11．[2024·江蘇卷]“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民擔(dān)當(dāng)，這本身就是一種教化，是一段非常有益的人生經(jīng)驗。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有才智的公民。”這意在說明雅典()A.國家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素養(yǎng)C.國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終確定D.公民教化有利于處理公務(wù)12．[2024·全國卷Ⅲ]公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機會，公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A.公民必需能言善辯B．參政議政非?；钴SC.民主政治出現(xiàn)危機D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭13．[2024·全國卷Ⅱ]羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權(quán)利專題四古代希臘、羅馬和近代西方的政治文明第11講古代希臘、羅馬的政治制度自主學(xué)習(xí)一、1．(3)同等互利(4)城邦體制(5)公民2．解負(fù)令四百人會議貴族專權(quán)地域五百人會議陶片放逐法十將軍公民大會津貼3．(2)婦女外邦人干脆民主抽簽選舉輪番坐莊二、1．(2)羅馬法2．(2)羅馬帝國貿(mào)易3．(1)觀念4．(1)參政互動課堂考點一(二)答案：特點：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；干脆民主；少數(shù)聽從多數(shù)。緣由：雅典小國寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?？键c二(一)答案：①從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。②從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的干脆民主，只適合小國寡民的城邦。③從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國家管理權(quán)，這樣的極端民主化很簡潔導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用?？键c三(三)答案：(1)法律思想：私有財產(chǎn)不行侵?jǐn)_。意義：有法可依，貴族隨意說明法律受到限制，確定程度上愛護(hù)了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、同等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得確定。留意形式，顯得過于呆板，缺乏敏捷性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)法律應(yīng)適應(yīng)變更的狀況，不斷發(fā)展。隨堂訓(xùn)練1．解析：依據(jù)材料“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時……他們聽每個人的建議……否則城邦將不存在”并結(jié)合所學(xué)可知，為維系城邦利益，雅典實行民主制，公共事務(wù)由公民群體確定，故B項正確。答案：B2．解析：伯利克里的改革措施規(guī)定，幾乎一切官職向全部成年男性公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生，說明雅典公民人人都有機會通過抽簽成為行政官員，故A項正確。自由民包括除奴隸之外的全部居民，雖然經(jīng)過改革，但公民與自由民的區(qū)分還是存在的，故B項解除；因為當(dāng)時斗爭較多，所以公民自備武裝服兵役的義務(wù)還得履行，故C項解除；D項與材料無關(guān)，解除。答案：A3．解析：依據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實踐中公民可以干脆行使司法權(quán)，故C項正確。材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的狀況，故A項錯誤。依據(jù)“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)說明法律”“(羅馬)通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明”等信息可以看出，雅典和羅馬司法說明的主體不同，B項錯誤。材料反映了雅典公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益，并非維護(hù)全部人的法律權(quán)益，故D項錯誤。答案：C4．解析：依據(jù)材料“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強大到近乎全體一樣的程度”“讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料反映的是雅典的干脆民主政治，故A項正確。答案：A5．解析：由“伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免”“雅典人不久后又選舉他為將軍”可知，伯里克利的“當(dāng)選”和被“罷免”全部是由雅典民眾確定的，這說明雅典采納干脆民主的方式，D項正確。A項的“平民權(quán)力至上”說法錯誤，解