試論中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)特征-以張威的小說(shuō)研究為例

目錄中文摘要、關(guān)鍵詞…………………I緒論…………………1一、瑰麗的想象…………………2（一）架空的世界………………2（二）穿梭的時(shí)空………………2二、傳奇的人物………………3（一）神性化的人物……………3（二）英雄化的人物……………4（三）宣泄化的情感……………5（四）特殊化的主角……………6三、個(gè)性的語(yǔ)言…………………6（一）網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言……………6（二）獨(dú)特化的語(yǔ)言……………7四、動(dòng)態(tài)的敘事風(fēng)格………………7（一）動(dòng)態(tài)化的敘事風(fēng)格成因………………7（二）靈活性的敘事模式…………………v…8五、消遣的創(chuàng)作…………………8（一）趣味性的文本范式………8（二）對(duì)倫理道德的有效駕馭………………8（三）獨(dú)到的人情味設(shè)計(jì)………9六、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物……………………9（一）商業(yè)化的運(yùn)行模式………9（二）多層次發(fā)展的趨勢(shì)……………………10七、結(jié)語(yǔ)…………………10參考文獻(xiàn)………………11試論中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)特征——以張威的小說(shuō)研究為例摘要：隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出一種和傳統(tǒng)文學(xué)并駕齊驅(qū)的趨勢(shì)，去年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)成功加入一個(gè)新成員，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)家張威。伴隨著張威成為中國(guó)作協(xié)的第一位網(wǎng)絡(luò)作家委員，預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)作家正逐漸被傳統(tǒng)文學(xué)界接納，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式進(jìn)入主流文學(xué)的視界。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)突出現(xiàn)象就是大量的玄幻文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界似乎形成了一種閱讀玄幻文學(xué)的熱潮。本論文將采用文獻(xiàn)法和個(gè)案研究法通過(guò)對(duì)著名網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)家張威《酒神》的解析，重點(diǎn)考察其內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、敘事風(fēng)格以及創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)這幾個(gè)維度，進(jìn)而探索總結(jié)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)這一新興文類(lèi)的創(chuàng)作特色，同時(shí)思考在現(xiàn)代社會(huì)影響下的玄幻小說(shuō)，感悟其人文的回歸，理性的歸位?？梢哉f(shuō)對(duì)當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展有著積極的意義。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)特征張威酒神試論中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)特征——以張威的小說(shuō)研究為例緒論文化是人們通過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造而形成的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的積淀，是一個(gè)民族的精神支柱。而文學(xué)作為文化的一種重要表征形式，存在于日常生活的各個(gè)角落，代表的是一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，文學(xué)傳播的方式有了日新月異的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這一傳播方式異軍突起，對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。縱觀(guān)近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展，比起傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)的傳播方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯得更加自由和靈活。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)突出現(xiàn)象就是大量的玄幻文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界似乎形成了一種閱讀玄幻文學(xué)的熱潮。去年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)成功加入一個(gè)新成員，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)家“唐家三少”。“唐家三少”原名張威，生于1981年，是最具號(hào)召力的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)作家，網(wǎng)絡(luò)上的粉絲親切的稱(chēng)呼張威為“三少”，其作品按照出版日期的先后主要有：《光之子》、《狂神》、《生肖守護(hù)神》、《斗羅大陸》、《酒神》、《天珠變》、《神印王座》以及現(xiàn)在正在連載中的《絕世唐門(mén)》等。可說(shuō)稱(chēng)張威為網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的掌門(mén)人。伴隨著張威成為中國(guó)作協(xié)的第一位網(wǎng)絡(luò)作家委員，預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)作家正逐漸被傳統(tǒng)文學(xué)界接納，網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)正式進(jìn)入主流文學(xué)的視界。那么何謂玄幻文學(xué)呢？總結(jié)看來(lái)，玄幻文學(xué)首先是作為一種文學(xué)形式存在的，他必然就具備一般文學(xué)的特征，如以人為本,采用具有審美意識(shí)的形象來(lái)表達(dá)情感，反應(yīng)生活，感悟?qū)θ诵缘乃伎?。但是玄幻文學(xué)又不同于一般的文學(xué)作品，他自身具有獨(dú)立性，簡(jiǎn)言之，“玄幻文學(xué)”，一重在：“玄”?！靶弊殖鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》“玄之又玄,眾玄之門(mén)”，是指隨著事物的發(fā)展，從無(wú)到有而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變的意思，形容道的微妙無(wú)形。但是現(xiàn)今的玄幻小說(shuō)中的“玄”則完全脫離它本來(lái)的意思，現(xiàn)在的“玄”是以旖旎的幻景和的魅影建構(gòu)一個(gè)在不同于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)世界的異世界的心靈漫游的經(jīng)歷，通過(guò)采用這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，使讀者達(dá)到一種不同尋常的企望超越自我的空靈的審美體驗(yàn)過(guò)程和審美感受。“玄幻文學(xué)”，二重在：“幻”。玄幻小說(shuō)自身就具有的突出特征就是“幻想性”，采用的是一種與眾不同的文本出現(xiàn)在我們的閱讀視野中，在虛擬空間中創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又完整的人物形象，富于情感色彩和審美感染力的情節(jié)設(shè)計(jì)，使讀者暫時(shí)拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的困擾，感受精神的愉悅和放松以及現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法體會(huì)到的精彩，同時(shí)不斷追求自我精神的完善和超脫。其實(shí)玄幻背后表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的熱切關(guān)注和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的強(qiáng)烈熱愛(ài)。而且玄幻并不是無(wú)源之水，玄幻小說(shuō)的出現(xiàn)是有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重原因，一方面是西方魔幻小說(shuō)和影視作品的傳入，使文學(xué)的表現(xiàn)形式有了新的范式，作家們通過(guò)摹寫(xiě)西方式的魔幻小說(shuō)，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了本土化的創(chuàng)作，也就是將西方的魔幻文學(xué)創(chuàng)作變成一種融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合和超越，到了玄幻小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期還融入了大量動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲。隨著時(shí)間的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)不斷的注入新鮮的血液，形成完整的獨(dú)立的文本形式，本著娛樂(lè)性的目的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美意義。本論文將采用文獻(xiàn)法和個(gè)案研究法通過(guò)對(duì)著名網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)家張威《酒神》的解析，重點(diǎn)考察其內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、敘事風(fēng)格以及創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)這幾個(gè)維度，進(jìn)而探索總結(jié)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)這一新興文類(lèi)的創(chuàng)作特色，同時(shí)思考在現(xiàn)代社會(huì)影響下的玄幻小說(shuō)，感悟其人文的回歸，理性的歸位?？梢哉f(shuō)對(duì)當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展有著積極的意義。一、瑰麗的想象（一）架空的世界 玄幻小說(shuō)瑰麗的想象性首先是通過(guò)建立一個(gè)完全不同現(xiàn)實(shí)的光怪陸離的奇幻世界而呈現(xiàn)的。翻開(kāi)任何一本玄幻小說(shuō)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)作家都均在開(kāi)篇就點(diǎn)名這是在一個(gè)完全陌生的新世界，這里有新的規(guī)則，有人有神，有各種奇珍異獸，也有各種妖魔鬼怪，作家用著極盡奢華、五彩斑斕的場(chǎng)景，講述著一個(gè)人別具一格的成長(zhǎng)經(jīng)歷。如張威的《酒神》開(kāi)篇就提到：一位現(xiàn)代的名為李解凍的高級(jí)調(diào)酒品酒師穿越了，來(lái)到一個(gè)名為“五行大陸”的完全不同的世界。在這個(gè)異世界里，有著不同尋常世界的奇珍異寶，奇光異獸，奇花異草，奇裝異服，這里峰巒雄偉，山明水秀，展現(xiàn)出人和自然的和諧性的一幕。能感受到作家在充分展開(kāi)主體意識(shí)想象，不遺余力的在虛構(gòu)的空間建立一個(gè)白日夢(mèng)的基地。采用在尋常視角之外開(kāi)辟出一個(gè)新的觀(guān)察世界領(lǐng)域的方法，最利于主角的發(fā)揮，同時(shí)這種極強(qiáng)的陌生感和視覺(jué)沖擊也給讀者帶來(lái)耳目一新的嶄新體驗(yàn)。（二）穿梭的時(shí)空玄幻小說(shuō)的想象性還體現(xiàn)在時(shí)空的穿梭性上，無(wú)論是在時(shí)間還是空間上都是無(wú)限的延伸。具體來(lái)說(shuō)，時(shí)間上，文中的人物大多用極短的時(shí)間就可以完成其他人需要幾年或者幾十年才能完成的事情。比如說(shuō)修習(xí)武功，或者煉制丹藥，又或者是在和敵人爭(zhēng)斗的時(shí)候，作者都喜歡評(píng)價(jià)每次的斗爭(zhēng)都是是在一眨眼間就結(jié)束了，勝負(fù)已分。而且并不是一招制敵，是強(qiáng)調(diào)快到極致。例如《酒神》中的男主人公在修煉武功的道路上遇到了陰險(xiǎn)的小人，以自身十三級(jí)對(duì)二十九級(jí)的實(shí)力進(jìn)行戰(zhàn)斗，最終取得勝利的故事，雖然不排除對(duì)方有輕敵的原因，但作家更多的采用的是建立一種獨(dú)立的思想意識(shí)，偏重于分析主人公思維，精確其思維的角度，展現(xiàn)出男主人公的機(jī)智和作戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意識(shí)來(lái)進(jìn)行文本創(chuàng)作?？臻g上，則是存在超越性，無(wú)限制的超越空間的限制和其他物質(zhì)的限制，穿梭于虛無(wú)縹緲的世界的各個(gè)角落。如《酒神》中男主人公就通過(guò)胸口的紅蓮印記就能夠穿梭于地面和地底世界。幾乎每本玄幻小說(shuō)都具有這種特定時(shí)空穿梭的影子，其根源是繼承了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各種神話(huà)傳說(shuō)以及現(xiàn)代武俠小說(shuō)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。也正是這些因素賦予了玄幻小說(shuō)濃郁的異域風(fēng)情，幫助作者建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立的想象空間，展現(xiàn)出玄幻小說(shuō)亦實(shí)亦虛的獨(dú)特審美效果。盡管網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)內(nèi)容上有諸多缺點(diǎn)，但是我認(rèn)為人們不要用著一種所謂的“文以載道”的思想去看待它，這樣是不公平，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)只是提供一種獨(dú)特的方式，它有著比傳統(tǒng)小說(shuō)更加深廣的發(fā)展范圍和方向，在這里人們可以肆意的放縱自己的思想，去回顧歷史，逍遙現(xiàn)在，期待未來(lái)，展現(xiàn)出一種突破傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，是人們實(shí)現(xiàn)精神自由的一種方式。雖然內(nèi)容上是以虛構(gòu)為主，但還是建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上的，是以現(xiàn)代人的眼光去思考問(wèn)題，分析問(wèn)題，處處有現(xiàn)代人的生活，處處有現(xiàn)代人的人情，處處有現(xiàn)代社會(huì)的哲理。縱然是修煉成仙，卻也是一種追求精神自由，擺脫束縛的體現(xiàn)。縱然是現(xiàn)實(shí)中不存在的神魔，卻也將其刻畫(huà)的通人情，達(dá)事理。做到了“幻中有趣，幻中有真，幻中有情”。將一個(gè)由奇幻的世界美構(gòu)成和諧而又統(tǒng)一的藝術(shù)整體展現(xiàn)在我們面前，是采用創(chuàng)新的視角去反觀(guān)傳統(tǒng)文學(xué)，其更多的是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的思考，因而我們不應(yīng)該否定這種文學(xué)形式存在的合理性及其自身的價(jià)值。二、傳奇的人物（一）神性化的人物 縱觀(guān)古今，凡是生命都會(huì)存在能量代謝，每個(gè)生命個(gè)體都存在出生、成長(zhǎng)和死亡這三個(gè)過(guò)程，玄幻小說(shuō)為了解決這個(gè)角度的問(wèn)題，通常從“神”這個(gè)角色入手進(jìn)行闡釋?zhuān)瑸槲覀冋故境隽水愑趯こ５氖澜?，異于尋常的人。而以《酒神》為例，首先?lái)談對(duì)中國(guó)古代圖騰的借用和描繪。如文中出現(xiàn)大段的關(guān)于四大神獸的描寫(xiě)。青龍、白虎、朱雀、玄武，文章皆有涉獵，文章最先出現(xiàn)的是朱雀，文中所言“鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，身為五彩色。而通體純紅色的鳳凰掌管著天地火焰，是為火鳳凰，也就是鎮(zhèn)守南方的神鳥(niǎo)朱雀，她也是鳳凰的分身。鳳棲梧桐木，眼前所有的一切似乎都在預(yù)示著這只紅色大鳥(niǎo)的身份。”①可見(jiàn)保留了原始圖騰的基本特征，又有自己的創(chuàng)新和體悟。其次來(lái)說(shuō)，文中的女主人公的經(jīng)歷，她本是一朵紅蓮進(jìn)化而成的神，但是具有人類(lèi)的美貌和最完美的女性身體，但自從遇見(jiàn)男主角就逐漸產(chǎn)生了越來(lái)越多和人類(lèi)一樣的情感。所以說(shuō)，盡管是所謂的神，其實(shí)也是沒(méi)有脫離人本的，即神的性格和外貌都是以人為模板，都是作者有意識(shí)的按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的女子樣子整理總結(jié)出來(lái)的，體現(xiàn)了人性的張揚(yáng)和創(chuàng)作的自由性。而對(duì)西方神話(huà)形象的借用如出現(xiàn)大量希臘神靈的影子，如文中出現(xiàn)的名為修普若斯的殺神就是借鑒了古希臘神話(huà)中的戰(zhàn)神阿瑞斯，阿瑞斯是一名嗜血成性的魔鬼。他兇殘、嗜血、尚武、威嚴(yán)，魁梧壯偉。而文中對(duì)殺神的描繪有：“姬動(dòng)能夠感覺(jué)到，那并不是溫度的變化，而是純粹精神釋放出來(lái)的威壓，森寒的氣息，令這原本暗紅色光芒閃耀的世界卻多了一層白色，完全是冰冷殺氣凝聚而成的白色。這需要何等強(qiáng)橫的殺機(jī)凝聚，才能出現(xiàn)這種實(shí)質(zhì)般的形態(tài)啊！”②以及“古樸的面容，有一雙水藍(lán)色的眼眸，在他的雙眼之中，甚至沒(méi)有半分生機(jī)波動(dòng)，只有森然和冰冷，冷冷的看著烈焰，就像是注視著一只待宰羔羊一般。”③其他的還有文中的善良神，主張的是愛(ài)存在，而且愛(ài)的力量是無(wú)窮盡也是最無(wú)法捉摸的，與希臘的阿弗洛狄忒這位愛(ài)與美的神的形象大致是相同的?？傊谧髡叩墓P下，人、神、魔三界，在作者的玄幻小說(shuō)中匯聚一堂，所有在這個(gè)異大陸上的超人類(lèi)都是出自中西方神話(huà)的角色中，也正是人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月留下的經(jīng)典的神話(huà)、傳奇以及宗教為玄幻小說(shuō)的人物角色的創(chuàng)建提供了廣闊的背景材料，這也正是其他小說(shuō)無(wú)法比擬的優(yōu)越性。但縱然是神的外衣下，卻也掩蓋不了人性的光芒。對(duì)神性的追求和贊揚(yáng)，最終還是要?dú)w到對(duì)人的贊美上。（二）英雄化的人物中國(guó)的英雄主義精神由來(lái)已久，所謂的英雄主義就是為了完成歷史賦予的重大任務(wù)而放棄自身的一切優(yōu)越條件而表現(xiàn)出的大無(wú)畏的犧牲精神。可以說(shuō)英雄主義彰顯的這種偉大的英勇、頑強(qiáng)、不屈不撓的精神不僅在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中屢見(jiàn)不鮮，而且在作者的筆下文學(xué)作品中主角生命人格的塑造上也是運(yùn)用的游刃有余。作者通過(guò)具體的事件和人物來(lái)體現(xiàn)英雄主義，其價(jià)值內(nèi)核可以說(shuō)是具有跨越歷史、穿越時(shí)空的永恒魅力。同時(shí)，玄幻小說(shuō)中的人物形象塑造不再是以往的單一的善惡分明，代表人類(lèi)最高愿望中的優(yōu)秀人物形象，而是對(duì)人本身的深度挖掘，不僅通過(guò)具體的事件安排來(lái)體現(xiàn)這種儒家的“忠與義”的道德觀(guān)念，更是加上了主角自身為了實(shí)現(xiàn)“小我”，即為自己理想而努力奮斗的個(gè)人勵(lì)志歷程。如酒神中姬動(dòng)遇到了被追殺的云天機(jī)，救助成功，而在問(wèn)清楚云天機(jī)之所以被追殺的原因是他姐姐被別人侮辱致死，云天機(jī)報(bào)復(fù)了那個(gè)有錢(qián)的世家子弟。云天機(jī)說(shuō)，你可以在天機(jī)城打聽(tīng)打聽(tīng)，他家的人，每一個(gè)都?jí)驓⒁话俦椤Ｈ绻矣幸痪涮撗?，我姐姐的在天之靈都不得安寧。姬動(dòng)道，“我相信你。但是，我有三不殺。婦孺不殺、非助紂為虐的奴仆不殺、孩子不殺。”云天機(jī)看著姬動(dòng)，“你真的要幫我報(bào)仇？”姬動(dòng)道：“不是為了你，而是為了除害。我關(guān)不了天下所有的不平事，但是，看到的就要管。人活一生，如果沒(méi)點(diǎn)追求，那就只能行尸走肉。我只愿快意恩仇。”④這種有愛(ài)有恨，將多種性格和道德標(biāo)準(zhǔn)集于一身的形象塑造，不僅具有跨越歷史、穿越時(shí)空的別樣的永恒魅力，同時(shí)還能使讀者感受到更真實(shí)，更能入情入境。（三）宣泄化的情感可以說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的壓抑生活中，女性的訴求空間急劇壓縮，女性沒(méi)有自己的釋壓方式，而玄幻小說(shuō)無(wú)疑是創(chuàng)作了一種模式，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的條條框框的束縛，表達(dá)現(xiàn)代女性的孤獨(dú)和情感的體驗(yàn)，通常以男主人公與女主人公的感情發(fā)展史為主，雖然文本設(shè)計(jì)不如女性穿越小說(shuō)更加女性化，但是依然成功的吸引了不少女性讀者的眼球。隨著自由，平等，開(kāi)放等觀(guān)念的深入，在玄幻小說(shuō)的人物情感設(shè)計(jì)上也不再是男人的附庸，而是一種智慧、自立、能夠勇敢表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法的敢愛(ài)敢恨的女性，可以說(shuō)玄幻小說(shuō)的作者在人物情感方面的設(shè)計(jì)也是煞費(fèi)苦心的，是復(fù)雜多樣的，試圖讓女性生活在一個(gè)高調(diào)姿態(tài)的生活中。在內(nèi)容安排上也盡量展現(xiàn)的浪漫溫馨化，男主人公大多對(duì)女主人公癡心一生，雖然中間會(huì)犯下或多或少的錯(cuò)誤，但是在心底依然女一號(hào)女人公最重要，這也就滿(mǎn)足了女性對(duì)真摯熱烈愛(ài)情的渴求欲，更加方便女性讀者喜好，而男性讀者也不覺(jué)得膩煩。如酒神中姬動(dòng)的愛(ài)慕對(duì)象烈焰在文章之初竟然設(shè)定是的其老師的身份，這樣的安排讓姬動(dòng)更加有努力地動(dòng)力，只有當(dāng)自己比她更加強(qiáng)大的時(shí)候才可以保護(hù)她，正是這種目標(biāo)促使男主人公不斷進(jìn)步。而當(dāng)姬動(dòng)遇見(jiàn)落落大方的學(xué)院第一美女藍(lán)寶兒時(shí)候，別人撮合他們的時(shí)候，姬動(dòng)只是搖搖頭，沒(méi)有再說(shuō)什么，直接向外面而去。藍(lán)寶兒是不錯(cuò)，可是，他心中早已經(jīng)有了人。哪怕是一絲縫隙也不存在。而在后來(lái)更是在舞會(huì)上和他心中完美的女神，也就是女主角烈焰跳舞，似乎只有這一對(duì)才是天地間的焦點(diǎn)，吸引了眾人的眼球。（四）特殊化的主角通常情況下，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的男主人公都有一個(gè)異于常人的地方。如我吃西紅柿（原名朱洪志）的《盤(pán)龍》的男主人公是一個(gè)意外獲得“盤(pán)龍戒指”的人，天蠶土豆（原名李虎）的《斗破蒼穹》修煉速度奇慢的人，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是身上所帶的配飾中蘊(yùn)含的一個(gè)大的能量體。以及最新較為有名的風(fēng)凌天下(原名不詳)的《傲世九重天》的男主人公是一個(gè)死而復(fù)生的帶著記憶，重新經(jīng)歷前世的人……而《酒神》這部玄幻小說(shuō)最別具特色的亮點(diǎn)地方就是大量的酒文化知識(shí)的涉獵和酒神精神的內(nèi)涵。這部作品地方是男主人公前世是一個(gè)高級(jí)調(diào)酒師品酒師，來(lái)到這個(gè)新世界，依然能夠憑借酒文化來(lái)吸引眾人的眼球，暗示出酒無(wú)界限的內(nèi)涵。同時(shí)作者還展現(xiàn)出來(lái)一種“酒神精神”，這種精神是是忘我的，陶醉的，狂熱的，更加的能給人快感，和安慰。尼采在《悲劇的誕生》中曾表達(dá)過(guò)：酒神精神代表的是一種迷醉狀態(tài)，個(gè)體處于完全解脫的狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)生命原欲的一種放縱方式，達(dá)到一種不可言狀的快感巔峰。當(dāng)今社會(huì)，酒處于一個(gè)特殊的若隱若現(xiàn)的地位，可以說(shuō)是深藏在人們的靈魂中最具有抒情和豪放意味的的一種代名詞，而這種酒神精神的主旨就是娛人心脾，寄情之物，因而作者試圖采用這種水的外表，火的內(nèi)涵的酒文化喚醒人們最真實(shí)的生命意志，進(jìn)而也就從側(cè)面反映了社會(huì)發(fā)展的廣泛和深邃。三、個(gè)性的語(yǔ)言(一)網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言以玄幻熱為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展引起了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這種偏離精英文學(xué)的語(yǔ)言在很多專(zhuān)家看來(lái)都是粗制濫造的，確實(shí)如此，我們不能否認(rèn)的是由于網(wǎng)絡(luò)海納百川式的自由性，使得大量缺乏文學(xué)準(zhǔn)備的作家都加入網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作這一行列，肯定是有的部分作品的語(yǔ)言的使用不當(dāng)，就拿風(fēng)凌天下的《傲世九重天》來(lái)說(shuō)，文中男配角姬墨的口頭禪就是“嗷嗚嗚嗚……狗大姨……”我看到作品的這里表示很無(wú)奈，語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)化，使得作家選擇如此另類(lèi)的語(yǔ)言，在刻意吸引讀者嗎？雖然展示出了他的天真和頑皮，但是給人更多的感覺(jué)則是此處語(yǔ)言的處理顯得過(guò)份戲謔和粗鄙。但是我們也要看到玄幻小說(shuō)的語(yǔ)言上的獨(dú)特審美特性，就是在這種自由的網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)作環(huán)境下，才顯得更加的個(gè)性化，正是這種別有情趣的玄幻文學(xué)，才能使作者迸濺出智慧的火花，才使得作者與讀者并沒(méi)有距離感，更多時(shí)候語(yǔ)言的表達(dá)方式就像是面對(duì)面和你交談，或者就像是簡(jiǎn)單隨意的書(shū)寫(xiě)一下現(xiàn)在的心情，而沒(méi)有那么強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)的枯燥性，給我們提供了一種全新的文本形式，而作家也在通過(guò)其語(yǔ)言在表現(xiàn)自己的一種理想構(gòu)圖或者是從側(cè)面反應(yīng)一種最真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)現(xiàn)代人的一種渴求。同時(shí)作家們也都正努力在合理的范式內(nèi)將語(yǔ)言向著化腐朽為神奇的方向發(fā)展，努力向著一種個(gè)性而又不張揚(yáng)的趨勢(shì)發(fā)展。(二)獨(dú)特化的語(yǔ)言玄幻小說(shuō)自身的復(fù)雜性使我們要給玄幻小說(shuō)語(yǔ)言的特征下一個(gè)確切的結(jié)論是不容易的，但是拿玄幻小說(shuō)和其他類(lèi)型小說(shuō)的語(yǔ)言來(lái)分析主要有以下不同，首先和傳統(tǒng)的文學(xué)相比，玄幻小說(shuō)的語(yǔ)言設(shè)計(jì)更加的平實(shí)，通俗易通，表現(xiàn)在更注重語(yǔ)言外在的質(zhì)感，而傳統(tǒng)的文學(xué)則更看重內(nèi)涵，通常表達(dá)的方式是用貌似平凡樸素的語(yǔ)言實(shí)則蘊(yùn)含一個(gè)深刻的道理，使人若有所思或者恍然大悟。再來(lái)和網(wǎng)絡(luò)上的都市言情小說(shuō)或者穿越小說(shuō)相比，玄幻小說(shuō)更多的是通過(guò)新穎別致的語(yǔ)言表現(xiàn)一種幽默和放松，而都市言情或者穿越小說(shuō)則更多是通過(guò)詩(shī)畫(huà)般美感的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)一種細(xì)膩情感，雖然同為虛構(gòu)但是語(yǔ)言表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)卻是大相徑庭，所以說(shuō)玄幻小說(shuō)的語(yǔ)言自身是極具審美價(jià)值的，是一種獨(dú)特化的語(yǔ)言。四、動(dòng)態(tài)的敘事風(fēng)格(一)動(dòng)態(tài)化的敘事風(fēng)格成因針對(duì)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的敘事風(fēng)格，我認(rèn)為需要把關(guān)注的視角首先指向其文學(xué)表達(dá)的接受對(duì)象來(lái)分析，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是一種表達(dá)情感，相互交流的方式，一個(gè)是講述者，一個(gè)是聆聽(tīng)者，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)其聆聽(tīng)者以當(dāng)代青年居多，這類(lèi)人大多是生活在一個(gè)獨(dú)立的封閉的自我世界中，他們是敏感的，面對(duì)突然降臨的生存壓力無(wú)所適從的一代，而網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)則是提供這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，脫離政治，歷史，社會(huì)，逃避自己已經(jīng)疲于應(yīng)付的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，作者大多是建立一個(gè)虛擬的空間，在這里用一種開(kāi)放性的心態(tài)，動(dòng)人的故事，以及開(kāi)闊的視野來(lái)展示自己的內(nèi)心情感，表達(dá)自己的訴求，讓讀者體會(huì)一種離間的效果，以這樣的方式思考人生和人性，進(jìn)而和傳統(tǒng)文學(xué)一樣，回歸到社會(huì)，回歸到生活本身，達(dá)到殊途同歸的效果，同時(shí)這也體現(xiàn)了他們?cè)谖膶W(xué)想象中建構(gòu)新的文化傳播方式的用心良苦。(二)靈活性的敘事模式網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的敘事風(fēng)格不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)都是固定的、條理清晰的、具有強(qiáng)烈系統(tǒng)性的文本，而網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的敘事空間則是一種“流動(dòng)”的特點(diǎn)。感覺(jué)上整個(gè)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的構(gòu)成就像是個(gè)枝繁葉茂的大樹(shù)，作者事先建立一個(gè)大的枝干來(lái)主導(dǎo)文章的方向，但是其他的枝蔓部分則是婀娜多姿，大多是根據(jù)讀者的要求以及作者臨時(shí)興起的意念而暢所欲言，具有極強(qiáng)的靈活性。其敘事空間的建立是依托在傳統(tǒng)小說(shuō)的而成的獨(dú)特的風(fēng)格，其文字大多是跟多媒體，音樂(lè)，繪畫(huà)，游戲等結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)還善于借鑒他人的優(yōu)秀筆風(fēng)，但也有些處理不當(dāng)?shù)牡胤侥軌蛎黠@的感覺(jué)到拼貼的痕跡，但是我們依然不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)家努力的在他們別樣的審美空間中用獨(dú)特的文學(xué)想象來(lái)建構(gòu)新的文化傳播方式的這種用心良苦的心情。五、消遣的創(chuàng)作(一)趣味性的文本范式作為與主流文學(xué)不一致的玄幻小說(shuō)創(chuàng)作，不論其在所謂的權(quán)威人士眼中是多么的差強(qiáng)人意，但是我想有更多的人是像我一樣對(duì)玄幻小說(shuō)的發(fā)展前景抱有極大信心的，沒(méi)有誰(shuí)天生就能掌握一種技能，每個(gè)人都是在不斷的學(xué)習(xí)中完善自己，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的作者也是一樣，不斷充實(shí)自己，加深自己文章的內(nèi)涵，帶給我們不同于傳統(tǒng)寓教于樂(lè)的文本的別樣的娛樂(lè)性。我們也應(yīng)該在這種娛樂(lè)性的審美中感悟它的價(jià)值。當(dāng)我們把眼光放在娛樂(lè)性這個(gè)角度來(lái)考慮，玄幻小說(shuō)就顯得自由而靈活，在內(nèi)容上成功化用網(wǎng)絡(luò)游戲中的升級(jí)模式，這也是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)其結(jié)構(gòu)形式成功融合了多種文學(xué)題材，顯得豐滿(mǎn)，在這種奇思妙想的設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出的是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雙向的互動(dòng)的一種形式。通過(guò)閱讀玄幻小說(shuō)，人們可以肆意的放縱自己的思想，宣泄自己內(nèi)心的情感，釋放自己的壓力，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能滿(mǎn)足的欲望，進(jìn)而產(chǎn)生一種自我滿(mǎn)足感，可以說(shuō)趣味性并不意味著邪惡，意味著錯(cuò)誤，這只是一種方式，一種獲得愉悅體驗(yàn)的方式。(二)對(duì)倫理道德的有效駕馭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是最具創(chuàng)造力和靈活性的文學(xué)形式，這種寬松的創(chuàng)作的環(huán)境吸引了大批作家步入網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作行列，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛的兼容性也使得這些發(fā)表出的網(wǎng)絡(luò)文章參差不齊，缺乏有效的篩選，就拿玄幻小說(shuō)這種文學(xué)形式來(lái)看，有人說(shuō)玄幻小說(shuō)是反傳統(tǒng)的，字詞不通順，是反文學(xué)的，意境也毫無(wú)美感可看，是反藝術(shù)的，沒(méi)有刻畫(huà)出任何可供讀者細(xì)細(xì)品讀的內(nèi)涵情感，甚至是反道德的，通篇充斥著血腥暴力色情，顛覆我們傳統(tǒng)世界的規(guī)則。但是玄幻小說(shuō)畢竟是通俗文學(xué)，既然是通俗文學(xué)就沒(méi)必要用那種最傳統(tǒng)的條條框框來(lái)束縛，我們只是想通過(guò)閱讀這類(lèi)文章獲得一種輕松愜意的感受，而不是得到某些具有教育意義的知識(shí)藍(lán)本。同時(shí)我們仔細(xì)觀(guān)察就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)男主人公遇到重大抉擇的時(shí)候還是按照我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的原則進(jìn)行處理的，文中人物的感情，人格魅力的展現(xiàn)，事情發(fā)展的方向等都可以看出其倫理道德均是盡量靠攏儒家或者道家的思想，無(wú)論是采用“無(wú)為而治”還是“兼濟(jì)天下”的藍(lán)本里，都有一種博大的情懷蘊(yùn)含在文章當(dāng)中?？梢钥闯鲎髡呤窃诓捎脗€(gè)性而又不張揚(yáng)的方式向我們展示對(duì)生活的熱愛(ài)和贊美。我相信未來(lái)隨著玄幻小說(shuō)的不斷發(fā)展，作家的寫(xiě)作能力不斷提高，整體玄幻小說(shuō)的發(fā)展方向?qū)⑹窃絹?lái)積極向上。(三)獨(dú)到的人情味設(shè)計(jì)在玄幻小說(shuō)中，玄幻這一個(gè)關(guān)鍵的定位就給予了作者和讀者一個(gè)便利的方式去釋放自己的情感。作品中的人物在異世界這樣一個(gè)背景下，實(shí)現(xiàn)了身與心的統(tǒng)一，在這樣的異世界，再也不用有任何顧忌，再也不用為了迷茫的事而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，人們?cè)谶@樣的安全的環(huán)境里表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的憂(yōu)傷或是喜悅，這里是作者和讀者共同獲得的一種精神上的充實(shí)感。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)親情的守護(hù)，還是對(duì)友情的呵護(hù)，都是如影隨形、相伴相生的展現(xiàn)在作品的字里行間。作品并不單單是言情為主，更多的是展現(xiàn)一種人格的魅力，無(wú)論是男主人公的自強(qiáng)不息，女主人公的強(qiáng)烈的自我意識(shí)，還是同伴之間的肝膽相照都指向了現(xiàn)代社會(huì)的情感，使文章的設(shè)定更加具有人情味，也使讀者的經(jīng)歷和作品中的有相似性，縮短了人們心靈之間的距離。如《酒神》中出現(xiàn)了大量篇幅的的姬動(dòng)從暗戀到追求到失去到失而復(fù)得這樣的愛(ài)情歷程的文字，一反通常文本的內(nèi)斂含蓄模式，而是采用這種熱烈的方式來(lái)表達(dá)情感，更能打動(dòng)人心，更加引人入勝。六、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物(一)商業(yè)化的運(yùn)行模式隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們生活水平有了較大提高，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，文學(xué)發(fā)展有了新的創(chuàng)新，不少文學(xué)家放棄傳統(tǒng)的發(fā)展模式，開(kāi)始和市場(chǎng)主義相結(jié)合，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為首的商業(yè)化寫(xiě)作發(fā)展迅速。同時(shí)作家所表達(dá)的情感價(jià)值也開(kāi)始受到西方消費(fèi)主義的潛移默化的影響，文學(xué)變得開(kāi)始像是一種商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。如以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例的文學(xué)網(wǎng)站，都是通過(guò)用戶(hù)購(gòu)買(mǎi)小說(shuō)章節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的高收入的盈利范式。同時(shí)為了保證高發(fā)行量，高閱讀量，網(wǎng)站有時(shí)候?qū)ψ髌泛Y選不及時(shí)，造成文學(xué)作品的粗制濫造，這也是令眾人憂(yōu)心忡忡的事情。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，玄幻小說(shuō)作家也不可避免的受到影