2024年高考語文作文寫作技巧議論文四大結(jié)構(gòu)技巧素材

爭論文四大結(jié)構(gòu)技巧爭論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表看法、提出主見的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主見。爭論文應(yīng)當(dāng)觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

并列式A.論點式并列：在確立中心論點后，首先從道理或邏輯上把中心論點分解成幾個并列的分論點，然后再考慮如何論證分論點，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比方說理等方式綻開論證；B.論據(jù)的并列：在確立中心論點之后，首先綻開聯(lián)想，找尋恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過對論據(jù)的分析爭論去扣題點題。遞進式1.按爭論步驟遞進（遞進式結(jié)構(gòu)）2、按論點內(nèi)涵遞進（并列遞進式結(jié)構(gòu)）三、比照式A.正反對比型：在本論部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進行對比，分析論證，最終得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比顯明、突出、深化觀點的作用。B.破立結(jié)合型：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點，或采納先批駁反面觀點，再論證正面觀點。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀點都應(yīng)是文章所立論點的對立面。破的目的是為了立，是為了增加文章的勸服力，更堅固地確立正面的論點，所以，文中所駁斥的觀點肯定要是與文中確立的論點針鋒相對的。破立結(jié)合，破是為了立，從反面證明正面的論點，以使正面的論點立得更穩(wěn)，更令人信服。四、啟感式。這種寫法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。變式寫法有兩種，每一步的內(nèi)容與要求與常式寫法相同，只是步驟有變更：

l、“聯(lián)”－“引”一“議”一“結(jié)”；

2、“引”－“聯(lián)”一“議”一“結(jié)”。一、結(jié)構(gòu)不完整、不平衡

一般爭論文結(jié)構(gòu)大致上可以分成三個部分：首先顯明地提出問題，領(lǐng)挈全文；然后，便分層綻開論述，在總論點領(lǐng)轄下各分論點依次鋪開，深化分析問題，這是論文的主體；最終是結(jié)論部分，依據(jù)論述的須要確定結(jié)尾的長短和詳略，這就使論文渾然一體，布局完整。假如文章缺少某一重要部分，比如無頭或無尾(結(jié)論)，那么文章就不能形成一個完整的整體。如有的論文，開頭沒有提出論點或者問題，一上來就列舉大量事實和數(shù)據(jù)，讓人覺得“沒頭沒腦”。有的文章結(jié)尾處沒有明確的結(jié)論，沒有個人的觀點和見解，缺乏必要的分析和評論。有的論文該具體的不具體，該簡略的卻過于冗長，對中心論點的論證不充分，而對其它分論點卻津津樂道。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就不平衡了。

二、結(jié)構(gòu)松散，缺乏條理

一般來說，文章采納的基本推理形式，確定著文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式。例如，一篇文章主要是探討某一事物產(chǎn)生的緣由，反映在結(jié)構(gòu)上，必定有因果關(guān)系的兩個部分，或者是結(jié)果推及緣由，或者由緣由推斷結(jié)果，缺一不行。文章要有層次，有條理。假如在寫作中，材料的支配不當(dāng)，就會使層次不分明、條理不清晰。事物之間有各種不同的關(guān)系，反映這種關(guān)系的材料之間也有各種不同的關(guān)系，例如，平行關(guān)系、遞進關(guān)系、接續(xù)關(guān)系、對立關(guān)系等?？傊砬辶耸挛镏g的相互關(guān)系，并在結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來，文章的眉目就清晰了。而有的文章內(nèi)容上拼拼湊湊，論文層次既不遵循各部分內(nèi)在邏輯依次，也不符合作者和讀者的相識規(guī)律。作者心中缺乏總體布局，寫作時信馬由韁，任筆端自由馳騁，因而出現(xiàn)前后不連接，甚至前后重復(fù)、前后沖突，或顛三倒四，東拉西扯，上下兩段明顯地割裂開來，缺少自然的過渡，使人感到突冗、生硬，意思不連貫。有的論文分段太長，甚至不分段，顯得層次不明，看起來費勁。

三、論證不得力，缺少邏輯性

論證不力的狀況有兩類：一類只有理論分析，從理論到理論，缺少必要的和充分的事例和數(shù)字的依據(jù)；另一種是材料很多，但在選材和組織材料上欠佳，缺少周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。后一類毛病在很多論文中常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為：

1、忽視“新奇性”的選材要求，材料陳舊，用一些人們熟知的老例子，缺乏簇新感、吸引力

2、不能有選擇地利用典型、精當(dāng)?shù)牟牧闲纬勺约旱挠^點，例子濫而散，沒有從中整理出自己立論的角度和起筆的由頭

3、提出論點、排列論據(jù)之后，不作深化分析甚至不作任何分析，沒有論證過程，便用“由此可見”、“大量事實證明”等語句，轉(zhuǎn)而扣合所提出的論點

4、以偏概全，以點代面，以小論據(jù)支撐大論點，論據(jù)不足，犯“推不出”的毛病

5、結(jié)構(gòu)混亂，缺乏邏輯性。前后顛倒，層次不清。胡子眉毛一把抓。有的主次不分明，重點不突出。有的論點與論據(jù)之間沒有必要的聯(lián)系，二者或相互脫節(jié)，或相互沖突，犯“引論失據(jù)”的毛病，其緣由是對概念和事實并沒有真正理解

6、分析問題時不是從實際動身，從對事實的分析中得出結(jié)論，而是用觀點去套例子，用事實去印證觀點

7、前后論點有沖突，中心論點與分論點有沖突，或回避論題，或主觀臆斷，分析不客觀，沒有進行必要的和充分的論證

四、論證方法單調(diào)

有的同學(xué)在論證問題過程中，方法比較單調(diào)，文章顯得平鋪直敘，沒有波瀾起伏。例如，有的文章從頭至尾采納一種例證法，圍繞大論點，提出小論點，用一個事例說明，最終得出一個大結(jié)論。論證就缺乏科學(xué)性和勸服力。有的文章格式也單調(diào)，往往提出問題，然后提出幾點對策，再加上陳舊的觀點和材料，文章結(jié)構(gòu)干篇一律，沒有創(chuàng)建性，缺乏論證的力度和勸服力。要變更這種毛病，就要在文中反復(fù)用各種論證方法，除了例證法以外，還要學(xué)會用喻證法——運用比方的方法把道理引出來，說明論點的論證方法；類比法——依據(jù)兩種事物在某些特征上的相像，得出它們在其他特征也可能相像的結(jié)論；對比法——把兩種事物加以比照、比較，從而推導(dǎo)出它們的差異點；反對法——通過否定對方的觀點和看法，來闡明自己觀點；歸謬法——反對對方論點，首先假設(shè)對方的論點是正確的，然后加以引申、推論，從而得出極其荒謬的結(jié)論來。

1．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的宏大愛國革命運動。1949年，中國人從今站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生氣勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2024年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現(xiàn)宏大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗……請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿。②1949年10月1日，參與開國大典慶祝游行后寫給家人的信。③1979年9月15日，參與新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運動100周年大會”后的觀后感。⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．【例文】紀(jì)念五四運動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光線的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說過:“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進的激情，等著我們綻放自己的特性與光線。時值五四青年節(jié)，雖五四運動已與我們遙遠，但是，那些不畏強權(quán)、誓死捍衛(wèi)祖國的青年們的精神，始終激發(fā)、激勵著中華兒女為國家富強、民族振興、人民華蜜不斷向前奮斗。有人說,青春是一首歌,回蕩著歡快、奇妙的旋律;有人說青春是一幅畫,鐫刻著奇麗、浪漫的色調(diào)。曾經(jīng)有這樣一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯美的青春之歌,繪就了一幅最雄偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅模覀兌昧耸裁词菢屃旨?，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是震天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與呼喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現(xiàn)代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時代的廣闊青年實現(xiàn)人生價值、成就宏大幻想的源源動力。這是一個古老國家重新矗立的精神底蘊,更是一個宏大民族走向復(fù)興的磅礴力氣。青春短暫,幻想不滅。“青年最富有朝氣、最富有幻想，青年興則國家興，青年強則國家強”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當(dāng)下，奮進新時代，努力擔(dān)當(dāng)時代賜予的責(zé)任，加強對五四運動和五四精神的探討，繼承先輩的精神和志氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成為有志向、有擔(dān)當(dāng)、有本事的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女?！窘馕觥勘绢}考查材料作文的寫作實力。2024年高考題很好地貫徹了新課標(biāo)對于立德樹人的根本任務(wù)的要求，關(guān)注了學(xué)生特性化多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，能較好地檢測學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時對教材中的“表達與溝通”也賜予了特別好的檢測。是基于教材、忠實于課程標(biāo)準(zhǔn)，又從時代動身，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)課程改革的成果，體現(xiàn)了科學(xué)性，時代性和系統(tǒng)性。2024年是一個有特別意義的年份：五四運動100周年、建國70周年、革開放40周年。任務(wù)要求中明確提出要以青年當(dāng)事人的身份完成寫作，也即要體現(xiàn)出青年對國家事務(wù)的思索。本題一方面引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，一方面引導(dǎo)學(xué)生思索自己的使命，具有關(guān)照現(xiàn)實和社會的意義。①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿：立意要結(jié)合青年生活實際，聯(lián)系五四運動的愛國、進步、民主、科學(xué)精神，思索1919年中國的現(xiàn)狀，明確青年人的擔(dān)當(dāng)——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，須要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進的感召力。②1949年10月1日，參與開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參與開過大典慶祝游行”，但不能花費大量篇幅描繪場景，重點是青年的思索。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難、犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運，須要總結(jié)閱歷。青年人站在歷史與將來的節(jié)點——要更自信、更堅決，要擔(dān)當(dāng)起奮斗的責(zé)任與使命。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式。③1979年9月15日，參與新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信：回到40年前，作為1979年的學(xué)生，作為時代的參與者，將來的開創(chuàng)者，對于歷史要更醒悟，更辯證，更理性。實事求是分析社會現(xiàn)狀，將目光放遠至西方發(fā)達國家的閱歷，明確改革開放的歷史必定性。對于將來要更充溢志向，充溢自信，充溢激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。寫作落筆不要空泛，可以結(jié)合改革須要的勤勞、英勇、才智的品質(zhì)，開放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學(xué)生的基本特點。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運動的歷史意義，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛國情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探究實現(xiàn)民族復(fù)興道路的珍貴閱歷，發(fā)揚五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信：須要關(guān)注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節(jié)”。行文中要關(guān)注到時代的變遷，更要思索祖國變遷背后的人物事跡，探究前行的力氣——其家國情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應(yīng)當(dāng)有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔(dān)當(dāng)。文章體式限制為書信，須要符合書信的基本格式，留意謙敬。2.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。今年是我國復(fù)原高考40周年。40年來，高考為國選材，推動了教化改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就。40年來，高考激揚幻想，凝合著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著多數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)記著一個時代的拐點；看今日，你正與全國千萬考生一起，奮戰(zhàn)在2024的高考考場上……請以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！纠摹扛呖迹阂粋€充溢艱辛的話題——我看高考高考的話題，讀小學(xué)時就從老師的口里灌進了我們的耳朵，到了中學(xué)，各科老師更是不謀而合、不厭其煩地在我們耳邊嘮叨。不管是老師和家長的耳提面命，還是親眼所見所聞的鐵一般的事實，都讓我們對高考的體會日益加深。高考，真是一個充溢艱辛的話題！為了這一天，我們不知熬了多少夜吃了多少苦。盼考、迎考、參考，這些高考路上的一個個關(guān)口，無一不是對我們意志和毅力的無情考驗！盼考。從上學(xué)的第一天起，父母就把希望寄予在孩子身上，不止一次地教化孩子：“好好學(xué)習(xí)，長大后考高校?！崩蠋熞裁刻靻拢骸安缓煤脤W(xué)習(xí)，將來考不上高?？茨阏k？！”從今，高校這個幻想便在我們心上扎下了根。隨著年齡的增長，隨著學(xué)歷的上升，我們對“高?！钡睦斫庠絹碓角逦?，原來，考高?？梢宰兏约旱拿\，可以給父母親臉上爭光，可以實現(xiàn)自己的志向。慢慢地，考高校成為我們心中的一種志向，我們稀里糊涂地期盼高考的到來。真是盼得小樹冠如蓋，盼得父母鬢如絲！這中間，尤以家長為最。他們望子成龍，希望孩子能早日考上高校，讓自家門楣生輝。迎考。十年寒窗苦耕耘，一朝考試見分曉。最終到了高三，就像進入驚慌的戰(zhàn)備狀態(tài)一樣迎戰(zhàn)高考。這時，不光學(xué)生心理壓力明顯增大，老師也擔(dān)當(dāng)過重擔(dān)子。老師廢寢忘食，編制和選用試題，閱卷評分，仿佛是統(tǒng)帥布局謀陣；學(xué)生則完全陷入題海，科科都是做題，做題，再做題！師生們頭昏腦漲，腰酸腿痛，滿腦子全是試題！吃不香，睡不好，苦不堪言。再加上家長念的“緊箍咒”，年輕學(xué)子原來已經(jīng)很驚慌的腦袋，那能經(jīng)受如此多的壓力！參考。好不簡潔熬到了進入正式考場的日子?？紙鰞?nèi)一般有三個監(jiān)考老師，個個臉上很肅穆。一位老師宣讀“考場規(guī)則”，一位比照“準(zhǔn)考證”是否相符，以解除替考人員。一位檢查有沒有拿手機、拿參考書和課本等“作弊”行為。當(dāng)起先考試的鈴聲一響，考生便完全進入“戰(zhàn)斗”狀態(tài)?？紙鰞?nèi)萬籟俱寂，只聽到鋼筆的沙沙聲和翻卷子的聲音。監(jiān)考老師則像偵探一樣，細致偵察，發(fā)覺作弊者?？荚嚻陂g偶有上廁所的考生，監(jiān)考老師肯定要捂著鼻子跟蹤至那散發(fā)著不良空氣的地方。始終到考試結(jié)束的鈴聲響過，監(jiān)考老師吩咐全體考生起立，放下手中的試卷，排隊走出考場。一場考試宣告結(jié)束，等待下一場戰(zhàn)斗?？蛇^完了這些關(guān)口，等待我們又會是些什么呢？須知，考試結(jié)束后對考試分?jǐn)?shù)的期盼，那才是度日如年的煎熬??！啊，高考，想說愛你真不簡潔！我怎么說你呢？高考，一個充溢艱辛的話題！【解析】這道作文題是一道給出材料的半命題作文。寫作時可以從以下一些角度立意：（1）高考始終影響著我的中學(xué)生活。（2）從我?guī)啄陙頌楦呖妓冻龅暮怪楹蜏I水的角度寫。（3）從高考為國選材，推動我國的教化改革和社會進步的角度進行分析。（4）從牽動全社會神經(jīng)的角度進行分析；（5）分析高考的利與弊，大膽提出自己的看法；等等。3.依據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。才智是一種閱歷，一種實力，一種境界……猶如大自然一樣，才智也有其自身的景象?！纠摹坎胖侨撤鸺矣胁胖侨常辉豢瓷绞巧?，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認為，才智還能分為三境：山，海，天。第一境便是這山。山，矗立于大地之上，始終是高大、穩(wěn)重的象征。一起先，人的才智就猶如一個土丘，隨著時間消逝，閱歷累積，人的才智也便如山一般漸漸上升，由一個名不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最終達到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的才智也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。因為無論山多么雄偉，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。因此，其次境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，融會貫穿，才智轉(zhuǎn)變?yōu)閷掗煹拇蠛?。水無常形，人的才智在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就才智其次境：海。比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅僅是比海寬廣。天，首先它覆蓋萬物，無處不在。同時又無形無象，不行捉摸。在這一境界，人的才智已趨于化境，大智若愚。就猶如氣，看不見，摸不著，但的確在那兒。才智到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道可道，特別道，有這種才智的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大才智的人不過幾人，如老子、釋迦牟尼等。才智三境，才智漸漸增加，但人卻變得虛心，山自認為可通天，海自認為蘊含了一切，但只有天知道，才智無窮。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空進發(fā)?！窘馕觥勘静牧嫌蓛尚《握f理文字組成，第一段偏重抽象、質(zhì)樸，其次段偏重形象、雅致。兩段相連，雅俗兼顧。兩段的共同關(guān)鍵點是才智，該詞迎合了時代發(fā)展的趨勢，貼近學(xué)生身心發(fā)展的需求。在立意方面考生既可以抓住閱歷、實力、境界中的一方面加以闡釋延長，比如才智是一種策略、才智是一種哲學(xué)等；也可以綜合多個角度，采納由淺入深的方法層層遞進。如材料中的三個關(guān)鍵詞閱歷、實力、境界之間有親密的邏輯關(guān)系，閱歷可以積淀為才智，才智則可以增加人的實力，提升人的境界。但無論從哪個角度動身，都必需對才智做出明確具體的界定，點明才智的特性，不行以泛泛而談。角度一結(jié)合第一段，探究才智產(chǎn)生的緣由、條件、背景，深化挖掘，寫出自己的理解。在這方面，考生要對才智進行深化闡釋，并以鮮活的例證體現(xiàn)才智的本質(zhì)，然后才可以挖掘緣由。否則就會流于空洞，讓人費解。角度二結(jié)合其次段，分析才智的生動景象。其次段讓考生思索：大自然有怎樣的景象？才智與自然有怎樣的關(guān)系？大自然教會了我們?nèi)绾蚊鎸ι睿勘热绲驼{(diào)、淡泊、創(chuàng)新、奉獻、通達等。角度三結(jié)合一二兩段，整體解讀，具體分析生活中的才智，如情與理、輕與重、先與后、快與慢等。這就要求考生吃透才智的深刻內(nèi)涵，聯(lián)系才智在生活中的表現(xiàn)，表現(xiàn)出才智“自身的景象”。一、怎一個“情”字了得寓言材料中，富人所以認為獨生子聰慧而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的原因。然而，寓言終歸是寓言，它雖然蘊含肯定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個“情”字了得呢?怎一個“情”字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊舉薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當(dāng)，他肯定能夠勝任?！睍x平公驚異地反問道：“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說：“您讓我舉薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才舉薦他?！惫?，解狐很有才能，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊舉薦一位法官；祁黃羊想了想，說：“讓祁午做吧，他是再合適不過了。”晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎?你舉薦他不怕別人說閑談嗎?千祁黃羊細致地回答說：“您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人舉薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細堅決，政績斐然?？鬃勇劥嗽澝赖溃骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！保前?，祁黃羊兩次舉薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、推斷卻完全不受感情的左右?？梢娬J知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今日的“酷斃了”“帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一樣認為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也肯定有著那種感情上的自愛，但難能珍貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜醒悟地分析自己的“美”，并做出實事求是的認知推斷。德國大哲學(xué)家康德曾說：“每個人必需承認，—個關(guān)于美的推斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的觀賞推斷了。人必需完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏员阍谟^賞中，能夠做個推斷者?！边@一點鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽，也是“認知”高于“感情”的有力佐證。怎一個“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的原來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也決非“認知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!【解析】這篇高考滿分作文的勝利之處表現(xiàn)在如下方面：一是文章標(biāo)題高雅并且扣住考試要求的話題，顯明地表達了作者的感情傾向。文章標(biāo)題首先就以一個反問兼感嘆的句子給人以眼睛一亮的感覺，讓人不覺為作者精確的審題和顯明的感情傾向而叫絕。二是行文說理層次分明，結(jié)構(gòu)完整。作者首先從分析材料入手，從而推出自己的論點：“理”大于“情”。接著舉祁黃羊舉薦仇人為縣令和舉薦兒子為法官的例子，有力地論證了“理”是“情”外之物。再舉證鄒忌對自己的美突破“情”的樊籬，作出實事求是的推斷，并引康德的名言對鄒忌的推斷作評價，再次論證認知高于感情。又舉陳壽不循情忘理，而客觀敘寫他的“仇人”諸葛亮的雄才大略、高風(fēng)亮節(jié)的例子，充分證明白感情沒能左右認知的道理。三是事例充溢。事例都是熟知的古例，但分析時都扣住考試要求的話題翻出新意來，論證有力。反映出作者積累、調(diào)動和組織材料的厚實功底。四是行文線索明晰。全文以“怎一個‘情’字了得”作組材線索，使文章渾然一體。文中表達的感悟通過“怎一個‘情’字了得”(“情”再了得還是沒有“理”了得)意味深長而又顯明地顯示出來。二、語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。假如溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；假如溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；假如溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通干脆到達人的心坎上。恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是慎重聲明：“那不行，肯定不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，都用美麗的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸告友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它須要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，須要語言的鑰匙。恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡.愛》與男主子公羅伯特早期的相識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛干脆而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而須要溝通。愛情的溝通，須要語言的鑰匙。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣須要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通干脆到達心坎上。【解析】本文標(biāo)準(zhǔn)立意顯明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個角度爭論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清晰，爭論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。三、謙讓不行棄面對激烈的聘請競爭，一位名叫張媛媛的女高校生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡潔摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不行棄。（提出觀點，顯明有力）謙讓不行棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，或許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，敬重之道，是一種道德高尚的人格美。謙讓不行棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事猶如自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，專心之國，人民更加安家立業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益動身，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不行棄，它是人生中不行缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，獨立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。或許是謙讓，或許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力氣終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍舊為國家貢獻著力氣。謙讓不行棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會相互謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競爭日益激烈的今日，有人認為一個人或國家必需銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為奇妙的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不行估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）【解析】文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法動身，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍舊要保持謙讓這種美德，勸服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。四、若為人生故人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避開地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，原委能選擇什么，該選擇什么？選擇誠信。因為它比美貌來得牢靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不行以失去別人對你基本的信任?！叭耍哉\為本，以信為天?！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著烏黑寬敞的脊梁在人生的沃土上靜默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思靈敏，頭腦敏捷，卻總是不露真相叫人驚慌。在人生的劇本里，一位醇厚踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片漂亮的風(fēng)景，它再漂亮，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你始終耕耘，就會始終漂亮，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會漂