2024年高考語(yǔ)文作文寫(xiě)作技巧議論文四大結(jié)構(gòu)技巧素材

爭(zhēng)論文四大結(jié)構(gòu)技巧爭(zhēng)論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表看法、提出主見(jiàn)的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主見(jiàn)。爭(zhēng)論文應(yīng)當(dāng)觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

并列式A.論點(diǎn)式并列：在確立中心論點(diǎn)后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比方說(shuō)理等方式綻開(kāi)論證；B.論據(jù)的并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先綻開(kāi)聯(lián)想，找尋恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過(guò)對(duì)論據(jù)的分析爭(zhēng)論去扣題點(diǎn)題。遞進(jìn)式1.按爭(zhēng)論步驟遞進(jìn)（遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）2、按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)（并列遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）三、比照式A.正反對(duì)比型：在本論部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對(duì)比，分析論證，最終得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比顯明、突出、深化觀點(diǎn)的作用。B.破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)，或采納先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)。無(wú)論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)都應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面。破的目的是為了立，是為了增加文章的勸服力，更堅(jiān)固地確立正面的論點(diǎn)，所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)肯定要是與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的。破立結(jié)合，破是為了立，從反面證明正面的論點(diǎn)，以使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。四、啟感式。這種寫(xiě)法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。變式寫(xiě)法有兩種，每一步的內(nèi)容與要求與常式寫(xiě)法相同，只是步驟有變更：

l、“聯(lián)”－“引”一“議”一“結(jié)”；

2、“引”－“聯(lián)”一“議”一“結(jié)”。一、結(jié)構(gòu)不完整、不平衡

一般爭(zhēng)論文結(jié)構(gòu)大致上可以分成三個(gè)部分：首先顯明地提出問(wèn)題，領(lǐng)挈全文；然后，便分層綻開(kāi)論述，在總論點(diǎn)領(lǐng)轄下各分論點(diǎn)依次鋪開(kāi)，深化分析問(wèn)題，這是論文的主體；最終是結(jié)論部分，依據(jù)論述的須要確定結(jié)尾的長(zhǎng)短和詳略，這就使論文渾然一體，布局完整。假如文章缺少某一重要部分，比如無(wú)頭或無(wú)尾(結(jié)論)，那么文章就不能形成一個(gè)完整的整體。如有的論文，開(kāi)頭沒(méi)有提出論點(diǎn)或者問(wèn)題，一上來(lái)就列舉大量事實(shí)和數(shù)據(jù)，讓人覺(jué)得“沒(méi)頭沒(méi)腦”。有的文章結(jié)尾處沒(méi)有明確的結(jié)論，沒(méi)有個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，缺乏必要的分析和評(píng)論。有的論文該具體的不具體，該簡(jiǎn)略的卻過(guò)于冗長(zhǎng)，對(duì)中心論點(diǎn)的論證不充分，而對(duì)其它分論點(diǎn)卻津津樂(lè)道。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就不平衡了。

二、結(jié)構(gòu)松散，缺乏條理

一般來(lái)說(shuō)，文章采納的基本推理形式，確定著文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式。例如，一篇文章主要是探討某一事物產(chǎn)生的緣由，反映在結(jié)構(gòu)上，必定有因果關(guān)系的兩個(gè)部分，或者是結(jié)果推及緣由，或者由緣由推斷結(jié)果，缺一不行。文章要有層次，有條理。假如在寫(xiě)作中，材料的支配不當(dāng)，就會(huì)使層次不分明、條理不清晰。事物之間有各種不同的關(guān)系，反映這種關(guān)系的材料之間也有各種不同的關(guān)系，例如，平行關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、接續(xù)關(guān)系、對(duì)立關(guān)系等?？傊砬辶耸挛镏g的相互關(guān)系，并在結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來(lái)，文章的眉目就清晰了。而有的文章內(nèi)容上拼拼湊湊，論文層次既不遵循各部分內(nèi)在邏輯依次，也不符合作者和讀者的相識(shí)規(guī)律。作者心中缺乏總體布局，寫(xiě)作時(shí)信馬由韁，任筆端自由馳騁，因而出現(xiàn)前后不連接，甚至前后重復(fù)、前后沖突，或顛三倒四，東拉西扯，上下兩段明顯地割裂開(kāi)來(lái)，缺少自然的過(guò)渡，使人感到突冗、生硬，意思不連貫。有的論文分段太長(zhǎng)，甚至不分段，顯得層次不明，看起來(lái)費(fèi)勁。

三、論證不得力，缺少邏輯性

論證不力的狀況有兩類(lèi)：一類(lèi)只有理論分析，從理論到理論，缺少必要的和充分的事例和數(shù)字的依據(jù)；另一種是材料很多，但在選材和組織材料上欠佳，缺少周密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。后一?lèi)毛病在很多論文中常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為：

1、忽視“新奇性”的選材要求，材料陳舊，用一些人們熟知的老例子，缺乏簇新感、吸引力

2、不能有選擇地利用典型、精當(dāng)?shù)牟牧闲纬勺约旱挠^點(diǎn)，例子濫而散，沒(méi)有從中整理出自己立論的角度和起筆的由頭

3、提出論點(diǎn)、排列論據(jù)之后，不作深化分析甚至不作任何分析，沒(méi)有論證過(guò)程，便用“由此可見(jiàn)”、“大量事實(shí)證明”等語(yǔ)句，轉(zhuǎn)而扣合所提出的論點(diǎn)

4、以偏概全，以點(diǎn)代面，以小論據(jù)支撐大論點(diǎn)，論據(jù)不足，犯“推不出”的毛病

5、結(jié)構(gòu)混亂，缺乏邏輯性。前后顛倒，層次不清。胡子眉毛一把抓。有的主次不分明，重點(diǎn)不突出。有的論點(diǎn)與論據(jù)之間沒(méi)有必要的聯(lián)系，二者或相互脫節(jié)，或相互沖突，犯“引論失據(jù)”的毛病，其緣由是對(duì)概念和事實(shí)并沒(méi)有真正理解

6、分析問(wèn)題時(shí)不是從實(shí)際動(dòng)身，從對(duì)事實(shí)的分析中得出結(jié)論，而是用觀點(diǎn)去套例子，用事實(shí)去印證觀點(diǎn)

7、前后論點(diǎn)有沖突，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)有沖突，或回避論題，或主觀臆斷，分析不客觀，沒(méi)有進(jìn)行必要的和充分的論證

四、論證方法單調(diào)

有的同學(xué)在論證問(wèn)題過(guò)程中，方法比較單調(diào)，文章顯得平鋪直敘，沒(méi)有波瀾起伏。例如，有的文章從頭至尾采納一種例證法，圍繞大論點(diǎn)，提出小論點(diǎn)，用一個(gè)事例說(shuō)明，最終得出一個(gè)大結(jié)論。論證就缺乏科學(xué)性和勸服力。有的文章格式也單調(diào)，往往提出問(wèn)題，然后提出幾點(diǎn)對(duì)策，再加上陳舊的觀點(diǎn)和材料，文章結(jié)構(gòu)干篇一律，沒(méi)有創(chuàng)建性，缺乏論證的力度和勸服力。要變更這種毛病，就要在文中反復(fù)用各種論證方法，除了例證法以外，還要學(xué)會(huì)用喻證法——運(yùn)用比方的方法把道理引出來(lái)，說(shuō)明論點(diǎn)的論證方法；類(lèi)比法——依據(jù)兩種事物在某些特征上的相像，得出它們?cè)谄渌卣饕部赡芟嘞竦慕Y(jié)論；對(duì)比法——把兩種事物加以比照、比較，從而推導(dǎo)出它們的差異點(diǎn)；反對(duì)法——通過(guò)否定對(duì)方的觀點(diǎn)和看法，來(lái)闡明自己觀點(diǎn)；歸謬法——反對(duì)對(duì)方論點(diǎn)，首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后加以引申、推論，從而得出極其荒謬的結(jié)論來(lái)。

1．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。1919年，民族危亡之際，中國(guó)青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)徹底反帝反封建的宏大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。1949年，中國(guó)人從今站立起來(lái)了！新中國(guó)青年投身于祖國(guó)建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生氣勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國(guó)之志，匯入改革開(kāi)放的時(shí)代洪流。2024年，青春中國(guó)凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國(guó)有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興，中國(guó)青年接續(xù)奮斗……請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。①1919年5月4日，在學(xué)生集會(huì)上的演講稿。②1949年10月1日，參與開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信。③1979年9月15日，參與新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感。⑤2049年9月30日，寫(xiě)給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．【例文】紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)觀后感一個(gè)國(guó)家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺(jué)，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛(ài)國(guó)主義青春光線的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進(jìn)的激情，等著我們綻放自己的特性與光線。時(shí)值五四青年節(jié)，雖五四運(yùn)動(dòng)已與我們遙遠(yuǎn)，但是，那些不畏強(qiáng)權(quán)、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的青年們的精神，始終激發(fā)、激勵(lì)著中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民華蜜不斷向前奮斗。有人說(shuō),青春是一首歌,回蕩著歡快、奇妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà),鐫刻著奇麗、浪漫的色調(diào)。曾經(jīng)有這樣一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯美的青春之歌,繪就了一幅最雄偉的青春圖畫(huà)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅?，我們懂得了什么是槍林箭雨，荊棘滿布的艱難險(xiǎn)阻，什么是時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫形勢(shì)，什么是震天動(dòng)地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺(jué)醒與呼喊，為中國(guó)人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來(lái)了從未有過(guò)的現(xiàn)代意識(shí)。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時(shí)代的廣闊青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就宏大幻想的源源動(dòng)力。這是一個(gè)古老國(guó)家重新矗立的精神底蘊(yùn),更是一個(gè)宏大民族走向復(fù)興的磅礴力氣。青春短暫,幻想不滅。“青年最富有朝氣、最富有幻想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，正值青年一代的中國(guó)人，踩著改革開(kāi)放的腳印一路走來(lái)，要把握好當(dāng)下，奮進(jìn)新時(shí)代，努力擔(dān)當(dāng)時(shí)代賜予的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的探討，繼承先輩的精神和志氣，擁有他們的情懷，在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成為有志向、有擔(dān)當(dāng)、有本事的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時(shí)，也推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女?！窘馕觥勘绢}考查材料作文的寫(xiě)作實(shí)力。2024年高考題很好地貫徹了新課標(biāo)對(duì)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)的要求，關(guān)注了學(xué)生特性化多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，能較好地檢測(cè)學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)對(duì)教材中的“表達(dá)與溝通”也賜予了特別好的檢測(cè)。是基于教材、忠實(shí)于課程標(biāo)準(zhǔn)，又從時(shí)代動(dòng)身，能夠彰顯以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)課程改革的成果，體現(xiàn)了科學(xué)性，時(shí)代性和系統(tǒng)性。2024年是一個(gè)有特別意義的年份：五四運(yùn)動(dòng)100周年、建國(guó)70周年、革開(kāi)放40周年。任務(wù)要求中明確提出要以青年當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作，也即要體現(xiàn)出青年對(duì)國(guó)家事務(wù)的思索。本題一方面引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，一方面引導(dǎo)學(xué)生思索自己的使命，具有關(guān)照現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的意義。①1919年5月4日，在學(xué)生集會(huì)上的演講稿：立意要結(jié)合青年生活實(shí)際，聯(lián)系五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，思索1919年中國(guó)的現(xiàn)狀，明確青年人的擔(dān)當(dāng)——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，須要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進(jìn)的感召力。②1949年10月1日，參與開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信：寫(xiě)作時(shí)要提及“參與開(kāi)過(guò)大典慶祝游行”，但不能花費(fèi)大量篇幅描繪場(chǎng)景，重點(diǎn)是青年的思索。要考慮新中國(guó)成立的歷史條件，是磨難、犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國(guó)成立的歷史意義；更要分析祖國(guó)今后的命運(yùn)，須要總結(jié)閱歷。青年人站在歷史與將來(lái)的節(jié)點(diǎn)——要更自信、更堅(jiān)決，要擔(dān)當(dāng)起奮斗的責(zé)任與使命。文章體式限制為書(shū)信，須要符合書(shū)信的基本格式。③1979年9月15日，參與新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信：回到40年前，作為1979年的學(xué)生，作為時(shí)代的參與者，將來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)于歷史要更醒悟，更辯證，更理性。實(shí)事求是分析社會(huì)現(xiàn)狀，將目光放遠(yuǎn)至西方發(fā)達(dá)國(guó)家的閱歷，明確改革開(kāi)放的歷史必定性。對(duì)于將來(lái)要更充溢志向，充溢自信，充溢激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。寫(xiě)作落筆不要空泛，可以結(jié)合改革須要的勤勞、英勇、才智的品質(zhì)，開(kāi)放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動(dòng)力。文章體式限制為書(shū)信，須要符合書(shū)信的基本格式，亦要符合寫(xiě)信人和收信人都是青年學(xué)生的基本特點(diǎn)。④2024年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感：觀后感要回顧五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探究實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路的珍貴閱歷，發(fā)揚(yáng)五四精神，激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年為全面建成小康社會(huì)、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。寫(xiě)作時(shí)個(gè)人的震撼、感動(dòng)的情感可以穿插其中，更要寫(xiě)出其對(duì)自身的激勵(lì)。⑤2049年9月30日，寫(xiě)給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信：須要關(guān)注大時(shí)間為“2049年”，小時(shí)間為“國(guó)慶節(jié)”。行文中要關(guān)注到時(shí)代的變遷，更要思索祖國(guó)變遷背后的人物事跡，探究前行的力氣——其家國(guó)情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應(yīng)當(dāng)有對(duì)功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔(dān)當(dāng)。文章體式限制為書(shū)信，須要符合書(shū)信的基本格式，留意謙敬。2.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。今年是我國(guó)復(fù)原高考40周年。40年來(lái)，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教化改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來(lái)，高考激揚(yáng)幻想，凝合著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著多數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語(yǔ)歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)記著一個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)；看今日，你正與全國(guó)千萬(wàn)考生一起，奮戰(zhàn)在2024的高考考場(chǎng)上……請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！纠摹扛呖迹阂粋€(gè)充溢艱辛的話題——我看高考高考的話題，讀小學(xué)時(shí)就從老師的口里灌進(jìn)了我們的耳朵，到了中學(xué)，各科老師更是不謀而合、不厭其煩地在我們耳邊嘮叨。不管是老師和家長(zhǎng)的耳提面命，還是親眼所見(jiàn)所聞的鐵一般的事實(shí)，都讓我們對(duì)高考的體會(huì)日益加深。高考，真是一個(gè)充溢艱辛的話題！為了這一天，我們不知熬了多少夜吃了多少苦。盼考、迎考、參考，這些高考路上的一個(gè)個(gè)關(guān)口，無(wú)一不是對(duì)我們意志和毅力的無(wú)情考驗(yàn)！盼考。從上學(xué)的第一天起，父母就把希望寄予在孩子身上，不止一次地教化孩子：“好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后考高校?！崩蠋熞裁刻靻拢骸安缓煤脤W(xué)習(xí)，將來(lái)考不上高?？茨阏k？！”從今，高校這個(gè)幻想便在我們心上扎下了根。隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著學(xué)歷的上升，我們對(duì)“高?！钡睦斫庠絹?lái)越清晰，原來(lái)，考高校可以變更自己的命運(yùn)，可以給父母親臉上爭(zhēng)光，可以實(shí)現(xiàn)自己的志向。慢慢地，考高校成為我們心中的一種志向，我們稀里糊涂地期盼高考的到來(lái)。真是盼得小樹(shù)冠如蓋，盼得父母鬢如絲！這中間，尤以家長(zhǎng)為最。他們望子成龍，希望孩子能早日考上高校，讓自家門(mén)楣生輝。迎考。十年寒窗苦耕耘，一朝考試見(jiàn)分曉。最終到了高三，就像進(jìn)入驚慌的戰(zhàn)備狀態(tài)一樣迎戰(zhàn)高考。這時(shí)，不光學(xué)生心理壓力明顯增大，老師也擔(dān)當(dāng)過(guò)重?fù)?dān)子。老師廢寢忘食，編制和選用試題，閱卷評(píng)分，仿佛是統(tǒng)帥布局謀陣；學(xué)生則完全陷入題海，科科都是做題，做題，再做題！師生們頭昏腦漲，腰酸腿痛，滿腦子全是試題！吃不香，睡不好，苦不堪言。再加上家長(zhǎng)念的“緊箍咒”，年輕學(xué)子原來(lái)已經(jīng)很驚慌的腦袋，那能經(jīng)受如此多的壓力！參考。好不簡(jiǎn)潔熬到了進(jìn)入正式考場(chǎng)的日子?？紙?chǎng)內(nèi)一般有三個(gè)監(jiān)考老師，個(gè)個(gè)臉上很肅穆。一位老師宣讀“考場(chǎng)規(guī)則”，一位比照“準(zhǔn)考證”是否相符，以解除替考人員。一位檢查有沒(méi)有拿手機(jī)、拿參考書(shū)和課本等“作弊”行為。當(dāng)起先考試的鈴聲一響，考生便完全進(jìn)入“戰(zhàn)斗”狀態(tài)?？紙?chǎng)內(nèi)萬(wàn)籟俱寂，只聽(tīng)到鋼筆的沙沙聲和翻卷子的聲音。監(jiān)考老師則像偵探一樣，細(xì)致偵察，發(fā)覺(jué)作弊者。考試期間偶有上廁所的考生，監(jiān)考老師肯定要捂著鼻子跟蹤至那散發(fā)著不良空氣的地方。始終到考試結(jié)束的鈴聲響過(guò)，監(jiān)考老師吩咐全體考生起立，放下手中的試卷，排隊(duì)走出考場(chǎng)。一場(chǎng)考試宣告結(jié)束，等待下一場(chǎng)戰(zhàn)斗?？蛇^(guò)完了這些關(guān)口，等待我們又會(huì)是些什么呢？須知，考試結(jié)束后對(duì)考試分?jǐn)?shù)的期盼，那才是度日如年的煎熬??！啊，高考，想說(shuō)愛(ài)你真不簡(jiǎn)潔！我怎么說(shuō)你呢？高考，一個(gè)充溢艱辛的話題！【解析】這道作文題是一道給出材料的半命題作文。寫(xiě)作時(shí)可以從以下一些角度立意：（1）高考始終影響著我的中學(xué)生活。（2）從我?guī)啄陙?lái)為高考所付出的汗珠和淚水的角度寫(xiě)。（3）從高考為國(guó)選材，推動(dòng)我國(guó)的教化改革和社會(huì)進(jìn)步的角度進(jìn)行分析。（4）從牽動(dòng)全社會(huì)神經(jīng)的角度進(jìn)行分析；（5）分析高考的利與弊，大膽提出自己的看法；等等。3.依據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。才智是一種閱歷，一種實(shí)力，一種境界……猶如大自然一樣，才智也有其自身的景象?！纠摹坎胖侨撤鸺矣胁胖侨?，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，才智還能分為三境：山，海，天。第一境便是這山。山，矗立于大地之上，始終是高大、穩(wěn)重的象征。一起先，人的才智就猶如一個(gè)土丘，隨著時(shí)間消逝，閱歷累積，人的才智也便如山一般漸漸上升，由一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最終達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的才智也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。因?yàn)闊o(wú)論山多么雄偉，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。因此，其次境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫穿，才智轉(zhuǎn)變?yōu)閷掗煹拇蠛?。水無(wú)常形，人的才智在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就才智其次境：海。比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅僅是比海寬廣。天，首先它覆蓋萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不行捉摸。在這一境界，人的才智已趨于化境，大智若愚。就猶如氣，看不見(jiàn)，摸不著，但的確在那兒。才智到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道可道，特別道，有這種才智的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大才智的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦牟尼等。才智三境，才智漸漸增加，但人卻變得虛心，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為蘊(yùn)含了一切，但只有天知道，才智無(wú)窮。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空進(jìn)發(fā)?！窘馕觥勘静牧嫌蓛尚《握f(shuō)理文字組成，第一段偏重抽象、質(zhì)樸，其次段偏重形象、雅致。兩段相連，雅俗兼顧。兩段的共同關(guān)鍵點(diǎn)是才智，該詞迎合了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，貼近學(xué)生身心發(fā)展的需求。在立意方面考生既可以抓住閱歷、實(shí)力、境界中的一方面加以闡釋延長(zhǎng)，比如才智是一種策略、才智是一種哲學(xué)等；也可以綜合多個(gè)角度，采納由淺入深的方法層層遞進(jìn)。如材料中的三個(gè)關(guān)鍵詞閱歷、實(shí)力、境界之間有親密的邏輯關(guān)系，閱歷可以積淀為才智，才智則可以增加人的實(shí)力，提升人的境界。但無(wú)論從哪個(gè)角度動(dòng)身，都必需對(duì)才智做出明確具體的界定，點(diǎn)明才智的特性，不行以泛泛而談。角度一結(jié)合第一段，探究才智產(chǎn)生的緣由、條件、背景，深化挖掘，寫(xiě)出自己的理解。在這方面，考生要對(duì)才智進(jìn)行深化闡釋?zhuān)⒁怎r活的例證體現(xiàn)才智的本質(zhì)，然后才可以挖掘緣由。否則就會(huì)流于空洞，讓人費(fèi)解。角度二結(jié)合其次段，分析才智的生動(dòng)景象。其次段讓考生思索：大自然有怎樣的景象？才智與自然有怎樣的關(guān)系？大自然教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活？比如低調(diào)、淡泊、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、通達(dá)等。角度三結(jié)合一二兩段，整體解讀，具體分析生活中的才智，如情與理、輕與重、先與后、快與慢等。這就要求考生吃透才智的深刻內(nèi)涵，聯(lián)系才智在生活中的表現(xiàn)，表現(xiàn)出才智“自身的景象”。一、怎一個(gè)“情”字了得寓言材料中，富人所以認(rèn)為獨(dú)生子聰慧而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的原因。然而，寓言終歸是寓言，它雖然蘊(yùn)含肯定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠(chéng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個(gè)“情”字了得呢?怎一個(gè)“情”字了得?據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊舉薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說(shuō)：“叫解狐去當(dāng)，他肯定能夠勝任?！睍x平公驚異地反問(wèn)道：“你說(shuō)的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說(shuō)：“您讓我舉薦的是縣令，并沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才舉薦他?！惫?，解狐很有才能，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊舉薦一位法官；祁黃羊想了想，說(shuō)：“讓祁午做吧，他是再合適不過(guò)了?！睍x平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?你舉薦他不怕別人說(shuō)閑談嗎?千祁黃羊細(xì)致地回答說(shuō)：“您問(wèn)誰(shuí)能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人舉薦給您，您并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)堅(jiān)決，政績(jī)斐然?？鬃勇劥嗽澝赖溃骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”，是啊，祁黃羊兩次舉薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、推斷卻完全不受感情的左右?？梢?jiàn)認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。怎一個(gè)“情”字了得?戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今日的“酷斃了”“帥呆了”來(lái)形容也不為過(guò)。盡管妻、妾、客人都一樣認(rèn)為他“美于徐公”，他也自我感覺(jué)良好，然而，當(dāng)他見(jiàn)到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠(yuǎn)甚”了。無(wú)疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也肯定有著那種感情上的自愛(ài)，但難能珍貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜醒悟地分析自己的“美”，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知推斷。德國(guó)大哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“每個(gè)人必需承認(rèn)，—個(gè)關(guān)于美的推斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會(huì)有偏愛(ài)而不是純粹的觀賞推斷了。人必需完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛(ài)，他在這方面純?nèi)坏?，以便在觀賞中，能夠做個(gè)推斷者?！边@一點(diǎn)鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽(yù)，也是“認(rèn)知”高于“感情”的有力佐證。怎一個(gè)“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死。然而陳壽并未因?yàn)榭酌魇浅鹑耍歪摺扒椤蓖袄怼?，歪曲歷史，他按事情的原來(lái)面目”，寫(xiě)諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會(huì)!可他竟能拋開(kāi)個(gè)人的愛(ài)惡，如此“歌頌仇人”，大講實(shí)事求是，也決非“認(rèn)知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說(shuō)明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個(gè)“情”字了得!【解析】這篇高考滿分作文的勝利之處表現(xiàn)在如下方面：一是文章標(biāo)題高雅并且扣住考試要求的話題，顯明地表達(dá)了作者的感情傾向。文章標(biāo)題首先就以一個(gè)反問(wèn)兼感嘆的句子給人以眼睛一亮的感覺(jué)，讓人不覺(jué)為作者精確的審題和顯明的感情傾向而叫絕。二是行文說(shuō)理層次分明，結(jié)構(gòu)完整。作者首先從分析材料入手，從而推出自己的論點(diǎn)：“理”大于“情”。接著舉祁黃羊舉薦仇人為縣令和舉薦兒子為法官的例子，有力地論證了“理”是“情”外之物。再舉證鄒忌對(duì)自己的美突破“情”的樊籬，作出實(shí)事求是的推斷，并引康德的名言對(duì)鄒忌的推斷作評(píng)價(jià)，再次論證認(rèn)知高于感情。又舉陳壽不循情忘理，而客觀敘寫(xiě)他的“仇人”諸葛亮的雄才大略、高風(fēng)亮節(jié)的例子，充分證明白感情沒(méi)能左右認(rèn)知的道理。三是事例充溢。事例都是熟知的古例，但分析時(shí)都扣住考試要求的話題翻出新意來(lái)，論證有力。反映出作者積累、調(diào)動(dòng)和組織材料的厚實(shí)功底。四是行文線索明晰。全文以“怎一個(gè)‘情’字了得”作組材線索，使文章渾然一體。文中表達(dá)的感悟通過(guò)“怎一個(gè)‘情’字了得”(“情”再了得還是沒(méi)有“理”了得)意味深長(zhǎng)而又顯明地顯示出來(lái)。二、語(yǔ)言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。假如溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；假如溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；假如溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通干脆到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪巧髦芈暶鳎骸澳遣恍?，肯定不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”，都用美麗的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸告友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它須要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，須要語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn).愛(ài)》與男主子公羅伯特早期的相識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)干脆而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而須要溝通。愛(ài)情的溝通，須要語(yǔ)言的鑰匙。再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣須要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通干脆到達(dá)心坎上。【解析】本文標(biāo)準(zhǔn)立意顯明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度爭(zhēng)論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛(ài)情的溝通，層次清晰，爭(zhēng)論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。三、謙讓不行棄面對(duì)激烈的聘請(qǐng)競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女高校生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)潔摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不行棄。（提出觀點(diǎn)，顯明有力）謙讓不行棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓?zhuān)蛟S有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，敬重之道，是一種道德高尚的人格美。謙讓不行棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事猶如自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，專(zhuān)心之國(guó)，人民更加安家立業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益動(dòng)身，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。謙讓不行棄，它是人生中不行缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，獨(dú)立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。或許是謙讓?zhuān)蛟S是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力氣終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍舊為國(guó)家貢獻(xiàn)著力氣。謙讓不行棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屓讼茸摺＼?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì)相互謙讓?zhuān)刃蚓弧ｍn國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今日，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必需銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為奇妙的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不行估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）【解析】文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法動(dòng)身，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍舊要保持謙讓這種美德，勸服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。四、若為人生故人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避開(kāi)地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，原委能選擇什么，該選擇什么？選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得牢靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不行以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭耍哉\(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著烏黑寬敞的脊梁在人生的沃土上靜默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思靈敏，頭腦敏捷，卻總是不露真相叫人驚慌。在人生的劇本里，一位醇厚踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片漂亮的風(fēng)景，它再漂亮，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你始終耕耘，就會(huì)始終漂亮，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)漂