河北省邢臺(tái)市六校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

2022—2023學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高一歷史試題考試范圍:第1-5課說(shuō)明:1.本試卷共6頁(yè)，考試時(shí)間70分鐘，滿分100分。2.請(qǐng)將所有答案填寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。第I卷(選擇題共70分)一、選擇題(每小題2分，共70分)1.有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說(shuō)，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.生生不息C.獨(dú)具特色D.多元一體2.“文明”是人類社會(huì)進(jìn)步的一種狀態(tài)。下列屬于人類邁向文明的前提的是A.采集漁獵經(jīng)濟(jì)的盛行B.農(nóng)耕、畜牧業(yè)的產(chǎn)生C.早期城市國(guó)家的出現(xiàn)D.成熟文字的出現(xiàn)3.大禹治水的事跡與近來(lái)環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合，文獻(xiàn)記載的堯舜禹時(shí)期的九州和考古發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化相互對(duì)應(yīng)，湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的后石家河文化也能說(shuō)明禹征三苗可能真實(shí)發(fā)生過(guò)。這說(shuō)明A.考古發(fā)現(xiàn)深化了人類對(duì)文明的認(rèn)識(shí)B.上古神話傳說(shuō)的歷史研究?jī)r(jià)值不大C.考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的缺失D.考古發(fā)現(xiàn)可以與古代文獻(xiàn)記載互證4.“王和帝代表著兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實(shí)際上是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事首長(zhǎng)的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會(huì)的專制君主”。導(dǎo)致這一變化的制度因素主要是A.都城建設(shè)制度凸顯階級(jí)色彩B.夏朝中央開(kāi)始分類設(shè)置職官C.“私天下”取代“公天下”D.地方管理制度呈現(xiàn)松散特征5.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A.祖先的地位高于神B.國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成6.費(fèi)正清在《中國(guó)傳統(tǒng)與變遷》中說(shuō):“中國(guó)之所以能成為世界上最偉大的國(guó)家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字。”我國(guó)目前已知最早的成熟文字A.有利于封建國(guó)家的建立B.其目的在于記錄商代歷史C.大大推動(dòng)了中華民族多元-體格局的形成D.是今天我們研究商代社會(huì)的重要史料7.西周統(tǒng)治者把土地反居民分賜給諸侯，諸侯有權(quán)將封地內(nèi)的土地和居民再分封給自己的親族，建立自己的官官體系。各諸侯在享受特權(quán)的同時(shí)，必須臣服于周天子，定期朝貢。這樣就以分封制為基礎(chǔ)，形成了以周天子為首的等級(jí)制度。這意味著分封制下A.封建等級(jí)思想影響深遠(yuǎn)B.周天子建立了集權(quán)統(tǒng)治C.諸侯極易形成割據(jù)勢(shì)力D.西周貴族集團(tuán)等級(jí)森嚴(yán)8.有學(xué)者認(rèn)為，“它在中國(guó)古代也叫封建制度’。但這個(gè)‘封建’與我們用于社會(huì)發(fā)展史稱‘中世紀(jì)’為‘封建’不是一個(gè)含義，而是‘封諸侯，建藩衛(wèi)’的簡(jiǎn)稱?！痹搶W(xué)者所說(shuō)的“它”是指A.“父死子繼，兄終弟及”B.“同姓不婚，娶于異姓”C.“受(授)民受(授)疆土”D.“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”9.《呂氏春秋》曾引用一個(gè)寓言故事:“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。未定者，人欲望之也。由未定，堯且屈力，而況眾人乎?積免滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭(zhēng)?！弊髡哂懻摰闹黝}是A.郡縣制B.人文精神C.租佃關(guān)系D.嫡長(zhǎng)子繼承制10.如圖是2021年出十于北京琉璃河進(jìn)址西周早期墓葬的鏤空有銎(qiong)銅戈，后面方形的部分是鏤空的，前部則是一個(gè)三角圓戈?？脊湃藛T評(píng)價(jià):“這應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來(lái)自當(dāng)時(shí)中國(guó)南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來(lái)品’?！边@說(shuō)明A.冶銅技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及B.地域間文化交流加強(qiáng)C.分封制促進(jìn)了文化交流D.民營(yíng)手工業(yè)高度發(fā)達(dá)11.西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”，東周時(shí)期則為“禮樂(lè)征伐自諸侯出”。這一變化表明A.禪讓制度得到推行B.井田制度逐漸瓦解強(qiáng)從C.分封制度遭到破壞D.華夏認(rèn)同日漸加強(qiáng)12.進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國(guó)仍恪守西周時(shí)的稱號(hào)，如齊、晉、秦、魯、衛(wèi)、宋等國(guó)國(guó)君稱“公”或“侯”，鄭國(guó)稱“伯”，許稱“男”等。公元前323年，魏將公孫行發(fā)起“五國(guó)相王”運(yùn)動(dòng)(魏、韓、趙、燕、中山)，于是中原各國(guó)國(guó)君紛紛稱王了。上述變化A.大大加快了國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程B.旨在神化封建皇權(quán)專制C.表明中原各國(guó)政治改革滯后D.表明社會(huì)轉(zhuǎn)型日益深化13.夏朝的領(lǐng)土范圍大致東起豫東平原，西至華山，北起濟(jì)水，南達(dá)準(zhǔn)河:商朝的疆土東至海濱，西達(dá)今陜西，北至今河北，南至今湖北，比夏大了許多；西周的疆城西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起今遼寧，南至長(zhǎng)江，是三代最大的。材料可以用來(lái)說(shuō)明A.中華文明起源于黃河流域B.民族認(rèn)同的重要性降博C.西周王朝完成了國(guó)家統(tǒng)一D.華夏族形成的過(guò)程14.《史記載，秦獻(xiàn)公十六年(公元前369年)“民大疫”?！肮?69年”也可以表述為A.公元前4世紀(jì)前期B.公元前4世紀(jì)后期C.公元前3世紀(jì)前期D.公元前3世紀(jì)后期15.對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某項(xiàng)革新，有學(xué)者認(rèn)為“有了它以后，大規(guī)模耕種土地，即田間耕作，從而使食物在當(dāng)時(shí)條件下無(wú)限制地增加，便都有了可能”。該項(xiàng)革新最可能是A.耒耜石斧B.刀耕火種C.石器鋤耕D.鐵器使用16.商鞅變法使秦國(guó)向封建化過(guò)渡的決定性步驟是A.廢除井田制，以法律形式確立土地私有制B.建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)C.重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.實(shí)行軍功爵制，廢除世卿世祿制17.戰(zhàn)國(guó)七雄中，三個(gè)國(guó)家的特種部隊(duì)最有名:齊國(guó)的“技擊”、魏國(guó)的“武卒”、秦國(guó)的“銳士”。荀子認(rèn)為，秦國(guó)的“銳士”最厲害。秦國(guó)“銳士”厲害主要得益于A.什伍連坐的實(shí)行B.推行縣制的結(jié)果C.軍功爵制的實(shí)行D.秦人彪悍的民風(fēng)18.春秋后期，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)頂著壓力清查農(nóng)業(yè)，重新劃分全國(guó)田地和溝渠，承認(rèn)地主土地私有，師初稅畝，仿相地而衰征，征賦富國(guó)。對(duì)子產(chǎn)改革認(rèn)識(shí)正確的是A.遭遇舊貴族的強(qiáng)烈反抗B.順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流C.使鄭國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵D.為商鞅變法奠定了基礎(chǔ)19.先秦時(shí)期，墨子主張“尚賢”，而孔子認(rèn)為親親的重要性在尚賢之前；墨子強(qiáng)調(diào)“尚同”，孔子則認(rèn)為政治、社會(huì)有階級(jí)之分:壘子主張“兼愛(ài)”，孔子則認(rèn)為愛(ài)有差等。這從根本上反映了兩者A.道德觀念的差異B.所處政治環(huán)境不同C.政治立場(chǎng)的分歧D.政治思想完全對(duì)立20.“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”這體現(xiàn)了A.孟子的“仁政”思想B.老子的樸素辯證法思想C.墨子的“兼愛(ài)、非攻”思想D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想21.先秦文獻(xiàn)中留下了大量關(guān)于“天人關(guān)系”的記載，這集中反映出先秦時(shí)期A.民生政治觀念形成B.宗法等級(jí)秩序瓦解C.天命神權(quán)思想盛行D.諸子思想相互融合22.《為吏之道》是1975年在湖北云夢(mèng)出土的“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”的重要內(nèi)容。它是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的行政法文獻(xiàn)。(為更之道)開(kāi)宗明義:“凡為更之道，必清潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉毋私、微密纖察、安靜毋苛，審當(dāng)賞罰?！边@反映出秦朝時(shí)A.踐行了禮法兼施思想B.儒法思想的融合C.內(nèi)圣外王思想已確立D.貴族政治的瓦解23.漢武帝時(shí)期推行了“推恩令”，又“置左官之律，設(shè)附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事”。諸侯王自置屬吏和親掌國(guó)政的權(quán)力均被剝奪，改由朝廷所委任的王國(guó)相負(fù)責(zé)行政事務(wù)。相不對(duì)王國(guó)負(fù)責(zé)，。而對(duì)朝廷負(fù)責(zé)，且負(fù)有監(jiān)察王國(guó)的使命。此舉A.削弱了地方割據(jù)的基礎(chǔ)B.大大加強(qiáng)了君主專制統(tǒng)治C.導(dǎo)致分封制度徹底消亡D.擴(kuò)大了漢王朝的統(tǒng)治區(qū)域24.漢武帝打破漢初“市井之子孫不得為官仕吏”的舊傳統(tǒng)，重用了一批精通本業(yè)的商人，任用大鹽商?hào)|郭咸陽(yáng)、大冶鐵家孔僅為大農(nóng)丞領(lǐng)鹽鐵事，任用洛陽(yáng)賈人之子桑弘羊主持計(jì)算。此外，還有許多地方鹽鐵官吏，也多由鹽鐵商人充任。這些商人在漢武帝經(jīng)濟(jì)改革中發(fā)揮了很大作用。這反映出當(dāng)A.商人的社會(huì)地位普遍提高B.朝廷廢止了重農(nóng)抑商的政策C.工商食官制度得到了恢復(fù)D.政府運(yùn)用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)25.西漢初期。女子頗有先秦遺風(fēng)，并無(wú)婦人之貞節(jié)等方面的要求。西漢中期以后，不僅男尊女卑之風(fēng)愈演愈烈，而且對(duì)女子“從一而終”“守節(jié)”等倫理要求也呈增強(qiáng)之勢(shì)。西漢女性倫理的變化A.說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一利于家庭穩(wěn)定B.表明女性道德自律意識(shí)增強(qiáng)C.反映了女性婚姻觀念的增強(qiáng)D.是社會(huì)主流思想影響的結(jié)果26.我國(guó)古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕，其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒布《罪己大赦詔》曰:“天譴于上而朕美不悟，人怨于下而朕不知?！边@與中國(guó)古代儒家學(xué)派的什么觀點(diǎn)有關(guān)A.君權(quán)神授B.三綱五常C.天人感應(yīng)D.心外無(wú)物27.“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，它繼承與發(fā)展了古絲綢之路。古絲綢之路見(jiàn)證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見(jiàn)證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。材料表明“古絲綢之路”A.是漢武帝進(jìn)攻匈奴的南北通道B.是唐朝時(shí)期連接日本的海上通道C.是為運(yùn)輸絲綢而開(kāi)通的專用通道D.是溝通中西貿(mào)易交流的大通道28.東漢時(shí)，“父老”作為關(guān)注地方利益的重要社會(huì)力量，可以對(duì)各種政策提出自己的看法。他們的看法往往能夠得到當(dāng)政者的積極回應(yīng)與采納，如南頓父老向光武帝進(jìn)言免除十年田租，光武帝雖然沒(méi)同意，但還是免除了兩年的田租。由此可知，漢代A.中央集權(quán)面臨危機(jī)B.地方豪強(qiáng)干政C.社會(huì)治理協(xié)調(diào)互動(dòng)D.農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重29.兩漢時(shí)期，史學(xué)思想得到豐富發(fā)展，漢初史家掀起了一股“過(guò)秦”思潮，反思滅亡教訓(xùn)；西漢中后期，許多史學(xué)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“宜漢”意識(shí)，謳歌漢代政治治理的成就。這些思想A.有利于鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家B.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)情況C.深受“天人感應(yīng)”思想影響D.旨在說(shuō)明兩漢時(shí)期一直政治清明30.漢末，王室衰微，曹操“挾天子以令諸侯”，然始終未取漢獻(xiàn)帝而代之。曹操薨，漢獻(xiàn)帝下詔退位，禪讓皇位于曹丕，后者故作推辭，“三讓”后方答應(yīng)接受，是為魏文帝。得知曹丕即位，劉備亦自稱皇帝，仍用漢的國(guó)號(hào)。這表明A.曹氏父子尊崇漢室B.禪讓制取代世襲制C.曹魏實(shí)力強(qiáng)于蜀漢D.正統(tǒng)觀念影響深刻31.曹植由于出身高貴，故其少年時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)賦，極富文采地描述了斗雞走馬、飲宴游樂(lè)的閑適生活；曹植成年后，曹操偶爾會(huì)帶著他行軍作戰(zhàn)，故其青年時(shí)期作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂瀾，建功立業(yè)之作。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A.曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作走向功利化B.曹植的社會(huì)閱歷呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)C.曹植具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感D.曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作受到生活環(huán)境影響32.魏晉以來(lái)，內(nèi)遷的各族人民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn),又接受了他們的服裝和食物等。這反映的歷史現(xiàn)象是A.民族交融B.農(nóng)業(yè)發(fā)展C.畜牧養(yǎng)殖D.飲食習(xí)俗意圖，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷他學(xué)習(xí)的主題是33.某同學(xué)設(shè)計(jì)了如圖所示的示重A.中華文明的起源B.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革C.政權(quán)分立與民族交融D.繁榮與開(kāi)放的社會(huì)34.據(jù)研究，截至劉宋為止，南渡人口約共有90萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)劉宋全境人口的1/6。..史書(shū)記載有“百官流亡者十八九”、“中州士女避亂江左者十六七”。從經(jīng)濟(jì)角度看，北人南渡A.有利于民族大融合B.促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂D.造成南方勞動(dòng)力過(guò)剩35.下列關(guān)于五代十國(guó)的評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是A.五代十國(guó)是唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)B.北方政權(quán)更迭，戰(zhàn)事不斷C.南方地區(qū)受戰(zhàn)亂影響較小D.政權(quán)分裂使統(tǒng)一成為不可能第II卷(非選擇題，共30分)二、非選擇題(共30分)36.閱讀下面材料:材料一昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周?！蹲髠鳌凡牧隙P(guān)天子適諸侯，日巡狩:巡行者，巡所狩也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧先?周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊周王卒大敗，祝聃(鄭莊工臣下)射(周)王中肩?！蹲髠鳌氛?qǐng)回答:(1)材料一所述的政治制度是什么?這一制度推行的目的是什么?這一制度的推行有何積極作用?(8分)(2)據(jù)材料二概括諸侯有何義務(wù)?諸侯與天子之間是何種關(guān)系?(6分)(3)材料三與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題?反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么?(4分)37.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一(1)圖中所示的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式開(kāi)始出現(xiàn)于中國(guó)什么時(shí)期?它們的使用和推廣對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么意義?(6分)材料二商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法，廢除井田制，將耕地依照邊界以1步寬、240步長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)劃分成小塊，兩塊這樣大小的土地就是一畝。秦政府將100畝左右的土地分配給個(gè)體家庭，然后向其征收糧食、飼料、稻草及勞役和兵役?！幾匀f(wàn)志英《劍橋中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》(2)根據(jù)材料二，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步的表現(xiàn)。(6分)2023學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高一年級(jí)歷史參考答案第I卷（選擇題共70分）一、選擇題（每小題2分，共70分）1．【答案】D【詳解】根據(jù)“中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系?！笨傻贸鲋腥A文明起源多，體又是一體的，體現(xiàn)了多元一體的特征，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都與材料主旨無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【答案】B【詳解】據(jù)題意可知，“文明”指的是社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)耕、畜牧業(yè)的產(chǎn)生為文明的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；采集漁獵經(jīng)濟(jì)不能提供穩(wěn)定的物質(zhì)來(lái)源，不是文明產(chǎn)生的前提，排除A項(xiàng)；早期城市國(guó)家和成熟文字是文明發(fā)展的表現(xiàn)，不是前提，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“大禹治水的事跡與近來(lái)環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合”、“湖北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的后石家河文化也能說(shuō)明禹征三苗可能真實(shí)發(fā)生過(guò)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大禹治水、禹征三苗并不單純是文獻(xiàn)記載中的事件，有了考古發(fā)現(xiàn)，可以印證其真?zhèn)?，體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)可以與文獻(xiàn)相互印證，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)可以與古代文獻(xiàn)記載的關(guān)系，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，神話傳說(shuō)有其價(jià)值，且一些神話也得到了印證，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏王朝建立前后，最高執(zhí)政者從原始社會(huì)時(shí)期實(shí)行“禪讓”制的部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)演變?yōu)椤皩Ｖ凭酢?，主要是因?yàn)椤肮煜隆北粚?shí)行世襲制的“私天下”取代，C項(xiàng)正確；都城建設(shè)制度凸顯階級(jí)色彩變化與該變化沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；夏朝中央開(kāi)始分類設(shè)置職官并非最高統(tǒng)治者權(quán)力和地位發(fā)生變化的原因，排除B項(xiàng)；地方管理制度呈現(xiàn)松散特征與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．【答案】D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，商人已意識(shí)到祖先有靈，會(huì)關(guān)照子孫，因此托祖先轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)“帝”的請(qǐng)求，體現(xiàn)了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成，D項(xiàng)正確；題干反映出商人敬祖畏神，但不能得出祖先地位高于神，排除A項(xiàng)；國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；題干材料反映了商人敬祖畏神，但沒(méi)有體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文是商代人占卜的記錄，其構(gòu)字特點(diǎn)和今天的漢字基本相同，是目前所知我國(guó)最早較為成熟的漢字，是今天我們研究商代社會(huì)的重要史料，D項(xiàng)正確；商代是奴隸制王朝，而非封建國(guó)家，排除A項(xiàng)；甲骨文是商代人占卜的記錄，其目的不是記錄商代歷史，排除B項(xiàng)；甲骨文未通行于各個(gè)部族，在推動(dòng)中華民族多元一體格局上作用不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．【答案】D【詳解】根據(jù)“各諸侯在享受特權(quán)的同時(shí)，必須臣服于周天子，定期朝貢。這樣就以分封制為基礎(chǔ)，形成了以周天子為首的等級(jí)制度?！笨傻贸龇址庵浦麓嬖谥瓏?yán)的等級(jí)制度，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是奴隸制社會(huì)，不存在封建等級(jí)，排除A項(xiàng)；周代沒(méi)有集權(quán)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“封諸侯，建藩衛(wèi)”可知，材料中的“它”是指商西周時(shí)期的分封制，而“受（授）民受（授）疆土”是分封制的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“父死子繼，兄終弟及”是商代的王位繼承方式，排除A項(xiàng)；“同姓不婚，娶于異姓”是西周宗法制的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”是指先秦時(shí)期的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．【答案】D【解析】寓言故事旨在說(shuō)明，王位繼承人的不確定性容易導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，因此只要王位繼承人是確定不變的，則分已定，人雖鄙不爭(zhēng)，即社會(huì)不容易導(dǎo)致動(dòng)亂，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嫡長(zhǎng)子繼承制符合題干描述，D正確；郡縣制、人文精神、租佃關(guān)系與題干寓言故事無(wú)關(guān)，排除A、B、C。10．【答案】B【詳解】根據(jù)材料“這應(yīng)該不是本地生產(chǎn)的，可能是來(lái)自當(dāng)時(shí)中國(guó)南方、西南方，是非常珍貴的‘舶來(lái)品’”可知，北京發(fā)掘的文物呈現(xiàn)出多元文化因素，表明不同地域間文化要素的整合與交流，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“普及”在材料中無(wú)法得出，排除；材料體現(xiàn)了“文化交流”，但沒(méi)有提到是受何因素影響，無(wú)法得出分封制促進(jìn)了文化交流，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期民營(yíng)手工業(yè)還沒(méi)有出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．【答案】C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知西周時(shí)期權(quán)力的重心是天子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)權(quán)力的重心是諸侯甚至是大夫，可見(jiàn)權(quán)力的重心不斷下移，這表明西周分封制遭到破壞，C項(xiàng)正確；禪讓制度在夏朝時(shí)已經(jīng)被王位世襲制取代，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是分封制的破壞，沒(méi)有體現(xiàn)井田制的瓦解，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是分封制的破壞，沒(méi)有體現(xiàn)華夏認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國(guó)仍恪守西周時(shí)的稱號(hào)”，“公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起“五國(guó)相主”運(yùn)動(dòng)（魏、韓、趙、燕、中山），于是中原各國(guó)國(guó)君紛紛稱王了”，可以看出從春秋到戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)由恪守西周稱號(hào)到稱王，這反映出當(dāng)時(shí)西周宗法制分封制正在瓦解，社會(huì)轉(zhuǎn)型日益深化，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的西周宗法制分封制的瓦解，這無(wú)法得加快了國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒(méi)有封建皇權(quán)專制，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化，是改革發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．【答案】D【解析】材料反映了夏商周的疆域面積不斷擴(kuò)大，很多邊疆地區(qū)納入華夏族統(tǒng)治范圍內(nèi)，說(shuō)明華夏族正在形成與發(fā)展，故選D；材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周疆域不斷擴(kuò)大，中華文明起源于黃河流域不符合材料主旨，故排除A；材料沒(méi)有反映出少數(shù)民族對(duì)華夏族的認(rèn)同情況，故排除B；材料只是反映了西周疆域面積最大，而且夏商周均是統(tǒng)一政權(quán)，并非只有西周完成了國(guó)家統(tǒng)一，故排除C。14．【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前1年到公元前99年是公元前1世紀(jì)，公元前100年至公元前199年是公元前2世紀(jì)，以此類推可知公元前369年是公元前4世紀(jì)；公元前的紀(jì)念從前往后退，數(shù)字大的為前期，數(shù)字小的為后期，因此公元前369年應(yīng)該是公元前4世紀(jì)前期，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“有了它以后，大規(guī)模耕種土地，即田間耕作，從而使食物在當(dāng)時(shí)條件下無(wú)限制地增加，便都有了可能”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用，極大地提高了耕種土地的效率和能力，為大規(guī)模耕種土地和食物的增加提供了可能，D項(xiàng)正確；耒耜石斧、刀耕火種和時(shí)期鋤耕都是春秋戰(zhàn)國(guó)之前的生產(chǎn)形式，排除A項(xiàng)、排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16．【答案】A【詳解】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知廢除井田制，法律形式確立土地私有制是商鞅變法使秦國(guó)向封建化過(guò)渡的決定性步驟，A項(xiàng)正確；建立縣制，強(qiáng)化的是中央集權(quán)，屬于政治措施，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不是決定步驟，排除C項(xiàng)；實(shí)行軍功爵制，廢除世卿世祿制屬于政治措施，打擊了舊士族貴族的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．【答案】C【詳解】據(jù)所學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采取軍功爵制，軍功與爵位直接掛鉤極大地提高了士兵的戰(zhàn)斗積極性，C項(xiàng)正確；什伍連坐是指什伍之中，一家有罪，其余各家均應(yīng)告發(fā)，否則將連同懲罰，是一種法律制度，不能提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除A項(xiàng)；郡縣制是為了加強(qiáng)國(guó)家對(duì)地方的控制，不能提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除B項(xiàng)；民風(fēng)彪悍只是部分原因，不是秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．【答案】B【詳解】根據(jù)材料“承認(rèn)地主土地私有，師初稅畝”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋后期，井田制逐步瓦解，承認(rèn)土地私有，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)的做法順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，B項(xiàng)正確；材料信息并沒(méi)有涉及子產(chǎn)的做法是否遭遇舊貴族的強(qiáng)烈反抗，排除A項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵”表述不符合史實(shí)，變法使鄭國(guó)“征賦富國(guó)”但是并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，排除C項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及鄭國(guó)大夫子產(chǎn)變法與商鞅變法的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子代表的是中下層小生產(chǎn)者的利益，孔子代表的是奴隸主貴族利益，因此二者的主張有明顯的不同，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是影響因素，但是并非是根本因素，排除；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選C項(xiàng)。20．【答案】B【詳解】根據(jù)材料“有無(wú)相生，難易相成”可知，這顯示的是一種辯證法思想，符合老子樸素的辯證法，即事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，B項(xiàng)正確；孟子的“仁政”思想強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的治理政策，與題意不符，排除A項(xiàng)；兼愛(ài)、非攻思想與題干內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法是社會(huì)管理手段，與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．【答案】A【詳解】材料信息中關(guān)于先秦時(shí)期的“天人關(guān)系”記載中都提及“民”的重要性，反映出對(duì)“人”“民”的肯定與重視，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民生政治觀念，沒(méi)有涉及宗法內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然材料中多次提及天，但是重點(diǎn)不在神權(quán)思想，排除C項(xiàng)；材料反映的是民生思想，沒(méi)有反映諸子思想如何融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．【答案】B【詳解】依據(jù)材料中“為吏之道”等信息可知，秦朝要求官吏必清潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉母私、微密纖察、安靜毋苛，審當(dāng)賞罰，這些要求一定程度上體現(xiàn)了儒家的為政理念，說(shuō)明秦朝儒法思想出現(xiàn)了融合，B正確；材料體現(xiàn)了秦朝的嚴(yán)明法度，以法治吏的思想，不能體現(xiàn)禮治思想，排除A；內(nèi)圣外王指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道，是道家的政治思想，秦朝并未實(shí)施,排除C；郡縣制的確立標(biāo)志著官僚制的確立，貴族制的瓦解，D與題干信息無(wú)關(guān)，排除。23．【答案】A【詳解】材料顯示，漢武帝時(shí)期推行的一系列措施，意在削弱地方諸侯王的實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，而并不是加強(qiáng)君主專制，A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；漢代之后，仍然出現(xiàn)過(guò)分封制，排除C項(xiàng)；漢武帝的這些措施屬于內(nèi)政，并非對(duì)外擴(kuò)張，所以不能擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．【答案】D【詳解】根據(jù)材料信息可知，漢武帝重用精通本業(yè)的商人，這些商人在經(jīng)濟(jì)改革中發(fā)揮了重大作用，這實(shí)際上是政府運(yùn)用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；“普遍提高”之說(shuō)說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出重農(nóng)抑商政策被朝廷廢止，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．【答案】D【詳解】漢武帝以后，儒學(xué)大張，成為主流思想，提倡三綱五常，對(duì)女性的約束逐漸增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與家庭穩(wěn)定無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；對(duì)女性的約束是外在約束而非女性內(nèi)在的道德自覺(jué)，排除B項(xiàng)；婚姻觀念與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．【答案】C【詳解】根據(jù)材料，唐德宗在《罪己大赦詔》中反省自己“天譴于上而朕不悟”，即對(duì)于上天的警示不能察覺(jué)領(lǐng)會(huì)，根據(jù)所學(xué)，“上天譴責(zé)無(wú)道君王”的說(shuō)法與中國(guó)古代儒家學(xué)派的“天人感應(yīng)”觀點(diǎn)有關(guān)，“天人感應(yīng)”觀點(diǎn)認(rèn)為天與人能夠相通互感，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，C項(xiàng)正確；“君權(quán)神授”觀點(diǎn)主張?zhí)焓侨f(wàn)物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“三綱五常”即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和仁義禮智信五種為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明代理學(xué)家王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”，天理就在心中，不必外求，與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．【答案】D【詳解】根據(jù)“古絲綢之路見(jiàn)證了陸上‘使者相望于道，商旅不絕于途’"的盛況，也見(jiàn)證了海上‘舶交海中，不知其數(shù)’的繁華”可得出“古絲綢之路”促進(jìn)了中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，是溝通中西貿(mào)易交流的大通道，D項(xiàng)正確；它并不是漢武帝進(jìn)攻匈奴的南北通道，排除A項(xiàng)；唐朝連接日本的不是絲綢之路，排除B項(xiàng)；“古絲綢之路”是為了聯(lián)絡(luò)大月氏，共同夾擊匈奴而開(kāi)辟的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．【答案】C【詳解】材料體現(xiàn)的是東漢時(shí)期統(tǒng)治者在社會(huì)治理方面注重傾聽(tīng)“父老”的意見(jiàn)，說(shuō)明的是漢代社會(huì)治理的協(xié)調(diào)互動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)危機(jī)無(wú)關(guān)，“父老”是社會(huì)治理的重要力量，排除A項(xiàng)；材料與地方豪強(qiáng)干政無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)關(guān)農(nóng)民負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，漢初史學(xué)家掀起“過(guò)秦”思潮，西漢中期以后提倡“宜漢”意識(shí)，這些史學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，有利于鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家，維護(hù)漢王朝的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；史學(xué)思想受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，但也為政治統(tǒng)治服務(wù)，排除B項(xiàng)；董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想，與材料中的史學(xué)思想不符，排除C項(xiàng)；兩漢時(shí)期一直政治清明不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30．【答案】D【詳解】根據(jù)“然始終未取漢獻(xiàn)帝而代之?！弥茇Ъ次?，劉備亦自稱皇帝，仍用漢的國(guó)號(hào)?！笨傻贸鲭m處戰(zhàn)亂時(shí)代，但正統(tǒng)的觀念仍然延續(xù)，D項(xiàng)正確；從“挾天子以令諸侯”不能得出曹氏父子尊崇漢室，排除A項(xiàng)；禪讓制沒(méi)有取代世襲制，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)力對(duì)比，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31．【答案】D【詳解】“責(zé)任”意識(shí)并非“功利”，排除A項(xiàng)；由題干中“出生高貴，……