《說(shuō)文解字》第一-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題01《說(shuō)文解字》第一

B內(nèi)容目錄

章節(jié)介紹.......................................

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)........................................

原文+批注.......................................

內(nèi)容概括........................................

試題精選（共36題）............................

B章節(jié)簡(jiǎn)介

秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉

之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”,

晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

「｛作者I東漢和帝時(shí)期許慎）

①?gòu)慕?jīng)典和別的字書里拽集有九千字而且小鉆之外,兼收箱文

“古文”②分析偏旁.定出部首.將九千字分屬五百四十部

首③書中每字都有說(shuō)解,來(lái)源于晚周人作的《爾稚》.揚(yáng)單的

《方言》.以及經(jīng)典的注文

KT一部劃時(shí)代的字書.文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑）

〈

說(shuō)

文

特點(diǎn)：文字發(fā)生與演化的時(shí)代.字體因世因國(guó)而異.農(nóng)?書所

解是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜

字

〉

第,瓦國(guó)）演變：到了戰(zhàn)國(guó)末期.有了“倉(cāng)場(chǎng)造字”的傳說(shuō)造字和用

一

)字有六個(gè)條例，稱為“六書”象形字本于圖圖.他借字以

聲為主.形聲字以偏旁分別.象形字、忸借字、彩聲字是文

章節(jié)字發(fā)展的漢楫的程序

內(nèi)容［特點(diǎn)：書體演變的時(shí)代演變的主因是應(yīng)用.方向是簡(jiǎn)易）

■秦巴周一

演變：①識(shí)字是枇育的初步奏必曳用小篆統(tǒng)一了文字,不

久便又有了“隸右”,識(shí)字變得簡(jiǎn)易②漢朝時(shí).隸書由橢

圓變?yōu)楸夥?這是漢朝隸書的標(biāo)準(zhǔn)熄音之際.變?yōu)椤罢?/p>

書”晉至唐朝.又稱為“隸書”.晉代也柞為“楷書”.

宋代又改稱為“真書“③漢初已有草書.你為?,拿草”

地市林為“今草”④“定書”本是扁方的.從音代開(kāi)?始.

正書逐漸簡(jiǎn)化.到陳隋漸漸變方，至唐代又漸漸變長(zhǎng).這便

是“行書”行書介于正書與草書之間.最為適用

B原文+批注

原文批注

中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)倉(cāng)頡，古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有

睿德”。相傳為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史

頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥爪兒

官，倉(cāng)頡為左史。沮誦為右史。倉(cāng)頡應(yīng)該不

印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的是一個(gè)人，而是部落頭領(lǐng)世襲的官職，主管

造字的。

作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作?！尽督?jīng)典常談》開(kāi)篇常融入傳說(shuō)、習(xí)俗、

但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。歷史背景等，富有吸引力和生活氣息?！?/p>

倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人數(shù)壞了。所以他造字的時(shí)候，

“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)出自《淮南子》，淮南子（又名《淮南鴻

烈》《劉安子》）是西漢皇族淮南王劉安及其

爭(zhēng)著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著

了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。作。此句意思是老天知道饑荒將至，于是降

下雨一樣的栗米，但餓死的新鬼仍然夜里哭

鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；泣。

文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)

末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易?系辭》里就

《系辭》是易學(xué)類著作，一般是指《易

只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”傳?系辭傳》或《周易?系辭》。它是今本《易

傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是先

不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。

著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然

合理得多。

“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文

字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書

雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，

政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需栗了，鼓吹的

也有人了；文字統(tǒng)一的需栗，自然也在一般意識(shí)之中。

這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備

工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致

《荀子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理

的?！盾髯?解蔽篇》說(shuō)：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳

或記錄他人言行的哲學(xué)著作。《荀子》全書一

者，一也?！薄耙弧笔恰皩Ｒ弧钡囊馑迹@兒只說(shuō)倉(cāng)頡共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致

的?！督獗纹芬庠谡劇氨巍钡暮μ幖敖獗蔚?/p>

是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)方法。

【此處引用《荀子?解蔽篇》，對(duì)倉(cāng)頡造

得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡字的解釋，猜測(cè)】

究竟是什么人呢？照近人的解釋，“倉(cāng)頡”的字音近

商契是商人第一代先公，雖然甲骨文中

于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族沒(méi)有“高祖契”的記載，但卻有契字。甲骨

的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文上的契字，由“豐”與“刀”構(gòu)成，其中

“豐”中一豎代表木頭，三橫代表刻痕，因

文字有“書契”的名稱。可能因?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便此契字本義代表“刻寫文字”。后來(lái)，契字被

傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，引申為約定、契約，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)在下面加了

一個(gè)“大”，于是契字具有“大的約定”之意。

但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏、商之間。這個(gè)暗示

也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于

即《說(shuō)文解字》的序文，既是對(duì)《說(shuō)文

《說(shuō)文序》?！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還

解字》提綱挈領(lǐng)的概述，也對(duì)書法、傳統(tǒng)文

沒(méi)有定出他是那一代的人；《說(shuō)文序》所稱，顯然是字學(xué)的研究有重要的意義和價(jià)值。

后來(lái)加添的枝葉了。

識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說(shuō)貴族子弟《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，西

周時(shí)期周公旦所著?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮

八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐記》合稱“三禮”。經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》

雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，

《周禮》一躍而居《三禮》之首。

一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書，別體漸小篆是秦代通行的一種字體，也稱秦篆。

歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有

了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試

史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；

識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書。相傳最古的字書

是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)

佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又

稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百

年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只

是始皇以前秦國(guó)的字書?！笆肤Α笔恰皶洷刈x”的

意思，只是書名，不是人名。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，李斯是秦朝政治家、文學(xué)家、書法家。

趙高為秦朝宰相。

趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七

胡母敬初任獄吏，由于他刻苦好學(xué)，知

章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體識(shí)淵博，被擢為太史令，掌管天象、歷法、

以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同。這并兼修史等工作。當(dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)

原六國(guó)不同的文字進(jìn)行改革，提出“書同文”

些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一的政策，胡母敬精通古文字，參與了把史籀

就容易進(jìn)行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，大篆省改為小篆的工作。

單稱為《倉(cāng)頡篇》。秦代那三種字書都不傳了，漢代

這個(gè)《倉(cāng)頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時(shí)期還有

些人作了些字書，所選的字大致和這個(gè)《倉(cāng)頡篇》差《急就篇》是西漢史游撰字書。該書是

不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著?！秱}(cāng)頡》中國(guó)古代教學(xué)童識(shí)字、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界

的字書，在古代常被用作識(shí)字課本和常識(shí)課

殘篇四字一句，兩句一韻?！都本推凡环终露植浚?。

前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都

是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些書

和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章

或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一

面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》。【書中提及的經(jīng)典，并不限于儒家的“十

三經(jīng)”。尤其能夠表現(xiàn)作者獨(dú)到眼光的是，書

這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他中還介紹了“小學(xué)”的代表性著作《說(shuō)文解

都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，字》】

兼收籀文“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁

中書”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚即《左傳》，儒家經(jīng)典之一，中國(guó)古代史

學(xué)和文學(xué)名著。

周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九

千字分屬五百四十部首。書中每字都有說(shuō)解，用晚周

《爾雅》是第一部?jī)?nèi)容和體例都比較完

人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的備的漢語(yǔ)詞典。《方言》是第一部對(duì)方言和詞

匯進(jìn)行比較研究的專著。

體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之

用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小

篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們

栗認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都

得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、

字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小

學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研

究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但

要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。

【《說(shuō)文解字》的重要與前文“劃時(shí)代”

《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具

相照應(yīng)】

或門徑。

《說(shuō)文序》提起出土的古器物，說(shuō)是書里也搜羅

了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢

代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，

當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本，那些銘文，許慎能見(jiàn)到的怕是更

少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再

古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代，古器物出土的多了，

拓本也流行了，那時(shí)有了好些金石、圖錄考釋的書。

“金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最

是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。

而宋以來(lái)發(fā)現(xiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是

兩周的文字。清代古器物出土的更多，而光緒二十五

年（西元一八九九）河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤舊時(shí)指公元。

其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜祝鞘桥ｋ喂?。商人鉆

灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱

為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三OO）

以后的商代文字。這大概是最古的文字了。甲骨文、

金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)

在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官

書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在

模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除'‘契"

和“鑄”夕卜，還有“書”和“印”,因用的材料而異。

“書”用筆，竹、木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書“印”

是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹、木

簡(jiǎn)最多，戰(zhàn)國(guó)才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商

代，卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙，都容易壞，

本書寫于1942年，此后陸續(xù)有漢以前的

漢以前的，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。帛書、簡(jiǎn)牘材料出圭。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”?！傲鶗痹熳趾陀米钟辛鶄€(gè)條例，稱為“六書”

一是“象形”

這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢

二是“指事”

人的書里才見(jiàn)。一是“象形”，象物形的大概，如“日”、三是“會(huì)意”

四是“形聲”

“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那五是“轉(zhuǎn)注”

無(wú)形的事類，如“”（上）、“”（下）兩個(gè)字，短畫和六是“假借”

長(zhǎng)畫都是抽象的符號(hào)，各代表著一個(gè)物類。指示

甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。這“上”

和“下”兩種關(guān)系便是無(wú)形的事類。又如“刃”字，

在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，也是的。三是

“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一

個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”

為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也

是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；

形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”、“河”兩字，“5”

（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如

“淺”、“錢”、“賤”三字，“水”、“金”、“貝”是形,

同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝

小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從

“戔”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字

的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最【簡(jiǎn)要介紹“六書"''象形"指事、會(huì)意、

多。形聲，多用舉例來(lái)說(shuō)明】

五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的

字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便

是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字，

又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，

后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳

生，大概是各地方言不同和古今語(yǔ)言演變的緣故。六

是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的

同音的字,當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予作“汝”、

“彼”等，形況字“猶豫”、“孟浪”、“關(guān)關(guān)”、“突如”

等,虛助字“於”、“以”、“與”、“而”、“則”、“然”、

“也”、“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”,

本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”；“長(zhǎng)”本義是“久

遠(yuǎn)”,借為縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”?！翱h令”、“縣長(zhǎng)”是“令”、

“長(zhǎng)”的引伸義。假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有

字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的

少，引伸義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。這可見(jiàn)

假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，頗不容易分

別。晉以來(lái)通行了四聲，這才將同一字分讀幾個(gè)音，

讓意義分得開(kāi)些。如“久遠(yuǎn)”的“長(zhǎng)”平聲，“縣長(zhǎng)”

的“長(zhǎng)”讀上聲之類。這樣，一個(gè)字便變成幾個(gè)字了。

轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。

象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，

這便是象形的源頭。但文字本于語(yǔ)言，語(yǔ)言發(fā)于聲音，

以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”；“名”

該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字?！拔?/p>

字”與“字”都是通稱；分析的說(shuō)，象形的字該叫做

“文“文,,是“錯(cuò)畫”的意思。“文”本于“名，，，

如先有“日”名，才會(huì)有“日”這個(gè)“文”；“名”就

是“文”的聲音。但物類無(wú)窮，不能一一造“文”，

便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名

一字借為數(shù)字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，

這便是形聲字。如“"本象箕形，是“文”，它的“名”

是“一”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”

等，在語(yǔ)言中與同聲，卻無(wú)專字，便都借用

字。后來(lái)才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”

為“麒”，一個(gè)字變成了幾個(gè)字。嚴(yán)格的說(shuō)，形聲字

才該叫做“字”，“字”是“孳乳而浸多”的意思［4］。

象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物,“”（上）、

“”（下）、“一”、“二”、“三”其實(shí)都可以說(shuō)是象形。

象形又有指示作用，如“刀”字上加一點(diǎn)，表明刃在

那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。

象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表

示一個(gè)意義；那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入

象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字”。象

形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，

但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說(shuō)的程序，是

近人新說(shuō)，和“六書說(shuō)”頗有出入。六書說(shuō)原有些不

完備、不清楚的地方，新說(shuō)加以補(bǔ)充修正，似乎更可

信些。

秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)

用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不

久便又有了“隸書”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書多，書記雖隸書，漢字的一種字體，有秦隸、漢隸

等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬

遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一

長(zhǎng)了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為波三折”。

“隸書”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字

體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓

的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，

是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。晉、唐之間，又稱為“八分書”。漢

初還有草書，從隸書變化，更為簡(jiǎn)便。這從清末以來(lái)

在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢、晉間的木簡(jiǎn)里最能見(jiàn)出。這

種草書，各字分開(kāi)，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏、

晉之際，又嫌挑筆費(fèi)事，改為斂筆，字字連書，以一

行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了

挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。這起于魏代。晉、唐之間，

卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為

“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，

到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變

長(zhǎng)了。這是為了好看。正書簡(jiǎn)化，便成“行書”，起

于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介

乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔

以行、草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書、

行書再行簡(jiǎn)化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。

區(qū)內(nèi)容概括

1.倉(cāng)頡造字說(shuō)。相傳最古的字書是《史籀篇》為周宣王太史籀所作，“史籀”是“書記必

讀”之意，只是書名，不是人名。

2.李斯《倉(cāng)頡篇》七章，趙高《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬《博學(xué)篇》七章，所選字，大部分

是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同，漢初，三篇合一,

單稱《倉(cāng)頡篇》。

3.西漢史游《急就篇》收約三千三百字，是通俗的字書。

4.東漢許慎《說(shuō)文解字》，小篆外，兼收籀文，“古文”，又分析偏旁，定出部首。書中每

字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》、楊雄《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。

5.研究文字的形音義稱“小學(xué)”，文字學(xué)。金文或稱鐘鼎文、甲骨文。

6.“六書”初見(jiàn)于《周禮》，但六書的各個(gè)名字到漢人書里才見(jiàn)，象形、指事、會(huì)意、形

聲、轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)）、假借。前四種是造字，后二種是用字。

7.書體演變：小篆、隸書、漢隸（晉唐之間，又稱為六分書）、草書（章草）、今草（魏晉）、

正書、楷書（晉代）、真書（宋）、行書（起于晉代）。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。

但試題精選

1.填空。

（1）關(guān)于中國(guó)文字的起源，末期有了造字的傳說(shuō)。

（2）秦始皇統(tǒng)一了文字；成了國(guó)書。

（3）到了,考試史、尚書史等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。

（4）始皇為了統(tǒng)一文字，讓作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母

敬作了《博學(xué)篇》七章。

(5)《》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些一面供教授學(xué)

童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。

(6)(朝代)和帝時(shí)，(人名)作了一部《》。這是一部劃時(shí)代

的字書。這部書有九千字。而且______之外，兼收籀文“古文”。

(7)《》書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《》,的《方言》，以及經(jīng)

典的注文的體例。

⑻筆出現(xiàn)于代，卻只用削成。

(9)“六書"，即“指事”"”“轉(zhuǎn)注”“其中字最

多。

(10)我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字多義，這源于字。

(11)晉以來(lái)通行了,這才將同一字分讀幾個(gè)音，讓意義分得開(kāi)些。

(12)象形字本于。后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。

(13)、、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序。

(14)秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是,演變的方向是。

(15)最古的文字應(yīng)該是,又稱為,是盤庚以后的代文字。

2.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

《說(shuō)文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。該書一共十五卷。前十四卷是對(duì)文字

進(jìn)行解說(shuō)，字頭用小篆書寫，該部分具體闡述了“六書”的內(nèi)容和起源。這里的“六書”包

括、、、四種造字方法和轉(zhuǎn)注、假借兩

種用字方法。(《經(jīng)典常談》)

3.閱讀語(yǔ)段，完成填空。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是“A”,

用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一

個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“B"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字

是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是'‘轉(zhuǎn)注"，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，

意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”

等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如

代名詞，“予”“彼”等，假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在

所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。

（選自《經(jīng)典常談?〈說(shuō)文解字〉第一》，有刪改）

這段文字介紹了“六書”，文中橫線應(yīng)該依次填入的是A.Bo

4.根據(jù)朱自清的《經(jīng)典常談》，“尚”，“上”也：“尚書”據(jù)說(shuō)就是“孔子

用“”的方法來(lái)解釋《詩(shī)》，討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理?！端臅钒ā洞髮W(xué)》《中

庸》《論語(yǔ)》和。

閱讀《經(jīng)典常談》中《說(shuō)文解字第一》，完成下面小題。

5.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官所造，但是《易?系辭》中卻說(shuō)文字是

“”所造，作者更認(rèn)同第種說(shuō)法。

6.東漢的許慎的《說(shuō)文解字》中，共計(jì)錄了個(gè)字，分屬540個(gè)部首，書中的

每個(gè)字都用《》和《》以及經(jīng)典的注文來(lái)加以解釋。

7.下列對(duì)《經(jīng)典常談》一書相關(guān)知識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫給學(xué)術(shù)研究者的書，格外重視這本書的普及性和理

論性。

B.本書共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《說(shuō)文解

字》放在首篇。

C.讀《經(jīng)典常談》不要死記硬背“書籍名、作者名、書籍卷數(shù)”等，要注重了解“古

書的來(lái)歷，其中的大要”等，要“因這本書，去接觸古書”。

D.我們可以選擇性地閱讀該書。可以選擇自己感興趣的部分，也可以根據(jù)你目前的需

要有目的地進(jìn)行選擇性閱讀。

8.關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說(shuō)法不無(wú)碉的一項(xiàng)是（）

A.這是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.這本書的作者是朱自清，本書寫于20世紀(jì)30年代末到40年代初。

C.這本書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

D.在討論儒家經(jīng)書時(shí)，該書肯定了“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說(shuō)。

9.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)40年代末到50年代初撰寫的一部著作。

B.《經(jīng)典常談》多次被“常談”，正是因?yàn)樗占靶?、通俗性的特點(diǎn)。

C.《經(jīng)典常談》全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不枝不蔓。

D.朱自清先生寫《經(jīng)典常談》，是希望年輕人多多閱讀經(jīng)典，避免中華古典文化走向

沒(méi)落。

10.以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書的介紹，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過(guò)來(lái)的，名字里

包含了對(duì)人格和個(gè)性的勉勵(lì)。

B.朱自清大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)在江蘇、浙江的多所中學(xué)任教，這讓作者對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知與

興趣有了更深的了解，為《經(jīng)典常談》一書的寫作打下了基礎(chǔ)。

C.《經(jīng)典常談》由十三篇長(zhǎng)短相仿的文章構(gòu)成，從經(jīng)、史、子、集四個(gè)方面介紹作者

認(rèn)為中學(xué)生有必要了解的古典書籍。

D.作為一部學(xué)術(shù)類著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學(xué)術(shù)主張，也介紹了當(dāng)時(shí)學(xué)界

對(duì)于相關(guān)古典書籍的前沿見(jiàn)解，是一本頗有新意的書。

11.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。

【文段一】

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了

《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的為準(zhǔn)，

便與“籀文”略有不同。這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。

【文段二】

秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易?！龝?jiǎn)化，便

成''行書"，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。

【文段一】中空白處應(yīng)填的字體為o

【文段二】中介紹秦以后書體的演變，下列選項(xiàng)所用書體與書法對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()

象

荊

寒

元

人|￥

號(hào)

溪

嘉

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田

白

4￡雨<

龍

石

空

成％

A稀

玄

出

軍

空

山

A?

強(qiáng)

天

索

混

/(r9路

A.草書正書行書B.正書草書行書

C.草書行書正書D.行書正書草書

12.請(qǐng)你根據(jù)《說(shuō)文解字》中對(duì)造字的六個(gè)條例的解釋，完成下面各題。

一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)

意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形

聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是“轉(zhuǎn)

注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，

便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音

的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。

(1)選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”“言”為“信”，“信”是會(huì)意文字，“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。

D.“令”本義是發(fā)號(hào)，假借為“縣令”的“令"，這是假借文字。

(2)班長(zhǎng)找來(lái)了一些象形字的圖片，請(qǐng)你分別在橫線處寫出它們對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字。

oCg

日—月—

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