2025年高考作文備考之分論點(diǎn)寫作：講好段內(nèi)邏輯

論點(diǎn)寫作-講好段內(nèi)邏輯

邏輯層次，才是作文分檔的決定性因素

不知道大家練習(xí)、提高作文最注重什么，可能是拼命地背素材，可能是背

“優(yōu)秀范文”的亮點(diǎn)句子，也可能在背不同類型作文的套路模板。個(gè)人認(rèn)

為一篇作文最重要的是審題立意；然后是語(yǔ)言順暢，不要詞不達(dá)意顛三倒四;

還有就是每一段的層次感和邏輯感。

大概很多同學(xué)議論文的分論段都是胡亂寫的，尤其是在時(shí)間有限的考場(chǎng)，

把能想到的全都填進(jìn)去，寫到一兩百字就完事了。然后就會(huì)出現(xiàn)，一段話

除了論點(diǎn)后面全是素材的堆砌；或者說(shuō)一段話都是你翻來(lái)覆去在那彎來(lái)繞

去地講道理；或者說(shuō)素材和論述完全是斷層的狀態(tài)。

其實(shí)對(duì)于一個(gè)分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，里面放了什么高級(jí)的素材并不是最關(guān)鍵的，關(guān)

鍵的是通過(guò)這一段話把你要表達(dá)的意思講清楚到位，告訴閱卷老師，你想到這個(gè)點(diǎn)

并且論證完整了。

所以分論點(diǎn)內(nèi)的邏輯層次非常重要。下面我來(lái)簡(jiǎn)單分享一下。

一、“為什么”的基本結(jié)構(gòu)

分論點(diǎn)“為什么”的基本構(gòu)成其實(shí)大同小異。說(shuō)明論點(diǎn)，然后舉例論證，

進(jìn)一步分析，最后再總結(jié)論點(diǎn)。比如下面這段：

誠(chéng)然，在社會(huì)環(huán)境的制約下，平凡的我們無(wú)法擺脫對(duì)物質(zhì)的追求，但是這并不意味著

我們不再需栗那份悠然南山、微雨雙燕的詩(shī)意。（提出論點(diǎn)））正如朱光潛坦言自

己常常放棄市井的雕梁畫棟、車水馬龍的熱鬧繁華，而獨(dú)自步行于人跡罕

至的蕭假街，只為“保留那一點(diǎn)詭秘的自由”；亦如木心總是把痛楚與平凡

化為雋永的、神性的浪漫而風(fēng)度翩翩地活著（舉例子）唯有心中的詩(shī)

意尚存，懷揣拒絕向物欲的黑洞滑落的姿態(tài)，我們的生活才不會(huì)完全被枯

燥的工作所填充，那遺忘在某一角落而落滿塵埃的四時(shí)佳景可不會(huì)被繁忙

與喧囂消解殆盡，一個(gè)個(gè)渴望被生活之美意所浸潤(rùn)的靈魂才不會(huì)在麻木與

空虛中無(wú)處安放。（進(jìn)一步分析）滿身勞績(jī)是我們?yōu)樯娑鴮で笪镔|(zhì)基礎(chǔ)，而詩(shī)意

棲居所代表的精神豐取分大生的意義所在。（總結(jié)論點(diǎn)）

這個(gè)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)雖然很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于閱卷老師來(lái)說(shuō)，層次很清楚，如果語(yǔ)

言能再提升一下，會(huì)更容易出彩。

二、正反論證式結(jié)構(gòu)

通過(guò)正反論證來(lái)講“為什么”，適合多元辯證型的最后一個(gè)“合”的分論

點(diǎn)。提出論點(diǎn)，然后反面論證（缺了A會(huì)怎么樣，缺了B會(huì)怎么樣），然后正面

論證倆者缺一不可），再舉正面例子補(bǔ)充，最后總結(jié)收束。比如下面這段

胸中有布白之格局，手中行切沖之刀法，永遠(yuǎn)是篆刻好人生華章的不二法門。（論

點(diǎn)）然而反觀當(dāng)下，（反①））有的人只顧眼前的細(xì)枝末節(jié)卻沒(méi)有未來(lái)的長(zhǎng)

遠(yuǎn)規(guī)劃，讓“沖刀”“切刀”的熟練手法拘泥于方寸小地；（反②）有的人

只顧樹立宏大的志向卻不愿落實(shí)到踏踏實(shí)實(shí)的沖刀切刀，讓心中勾畫好的

布白成為虛無(wú)縹緲的空中樓閣。（正）事實(shí)上，布白唯有落在一刀一刻的

實(shí)外才能顯出它要展現(xiàn)的闊大；切沖的刀法唯有布白的指引才不會(huì)凌亂無(wú)

方。（正面舉例）正如我國(guó)謀定全面小康的布白，行好一個(gè)個(gè)五年計(jì)劃的沖刀，落

實(shí)到精準(zhǔn)扶貧的切刀，方有今日的國(guó)富民強(qiáng)?？v使山高水遠(yuǎn)，路途漫長(zhǎng)，我輩青

年都栗有布白的遠(yuǎn)見格局，沖刀的敢想敢拼，切刀的沉穩(wěn)精細(xì)，篆刻出人生

之印章。

三、"怎么做”的基本結(jié)構(gòu)

寫“怎么做”的時(shí)候不要聲嘶力竭地在那呼告我們要怎么怎么樣，這樣干號(hào)會(huì)顯得

文章到后面已經(jīng)沒(méi)有那股勁了【雖然基本上寫到后面也確實(shí)都沒(méi)力氣了

（bushi）,但文章脈絡(luò)還是不能亂］最基本的就是:論點(diǎn)（具體到底該怎么做），

然后放上這么做最后成功的例子/名言，然后進(jìn)一步分析，然后這么做我們最終會(huì)獲

得XX（效果）。

比如下面這段：

趨行于馬爾克斯筆下“亙古的旅途”，能有看淡得失之樂(lè)觀心態(tài)的關(guān)鍵，在于永遠(yuǎn)懷

揣“木心式”“生命不安現(xiàn)狀”的沖動(dòng)，在于歷經(jīng)風(fēng)雨后生命質(zhì)地的強(qiáng)韌與深幽。（直

接點(diǎn)明怎么做）正如柳永把投身仕途的案牘夢(mèng)想融化還原，重新拼湊成月下

舟中浪萍風(fēng)梗的生涯；亦如楊本芬在蒼蒼暮年、垂垂老矣時(shí)，于《秋園》中

用滿懷生命熱情地筆觸寫下時(shí)代浮沉里小人物的細(xì)碎浪花。（舉例子））當(dāng)

我們對(duì)前路永遠(yuǎn)滿懷期待，當(dāng)我們站成“不被大風(fēng)吹倒的少年”，當(dāng)我們

以強(qiáng)大堅(jiān)毅的內(nèi)心去將一切無(wú)?；癁橛谐?，人生的跌宕都會(huì)化作過(guò)往的云

霞，眼中便只剩那一個(gè)清晰的遠(yuǎn)方。

四、“怎么做”：與辯證結(jié)合。

這個(gè)比較適合正常的一元材料題。前面一半辯證升華，后面一半該怎么做。

*一元作文的辯證實(shí)質(zhì)上就是對(duì)前面論點(diǎn)的補(bǔ)充。

比如說(shuō)前文在論證當(dāng)今的“打卡”亂象怎么怎么不可取，最后的辯證就是

我們反對(duì)的不是“打卡”本身，而是它背后因虛榮等等帶來(lái)的扭曲變味；比

如說(shuō)前文在講適時(shí)的“妥協(xié)”有什么什么好處，最后的辯證就是，我們強(qiáng)

調(diào)“妥協(xié)”并不是給軟弱正名，這應(yīng)當(dāng)也是達(dá)到目的的一種手段與方式，

是一種智慧。所以一元作文的辯證其實(shí)也是一種“怎么做”。

比如下面兩段

一、事實(shí)上，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)說(shuō)到底都是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特印記和特質(zhì)。

只是在不同環(huán)境，不同前行方向上，這種特色可能是優(yōu)勢(shì)，可能是劣勢(shì)力。像貴州

梅花山的寒冬天氣對(duì)于農(nóng)業(yè)是劣勢(shì)，對(duì)于冰雪項(xiàng)目是優(yōu)勢(shì)。所以我們的自

身特質(zhì)并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，就如同“凌寒獨(dú)自開”之傲梅，與“灼灼

其華”之桃花相較，并無(wú)所謂高下。而讓這種特色成為助推器而不是絆腳

石的關(guān)鍵，在于是否對(duì)自身有著獨(dú)到深刻的了解，能否找到實(shí)現(xiàn)自我之理

想、地區(qū)之發(fā)展、國(guó)家之繁榮的合適路徑，去擁有劉禹錫“自古逢秋悲寂

寥，我言秋日勝春朝”的自信和看待問(wèn)題的寬幅視角，來(lái)讓每一個(gè)特質(zhì)顯

現(xiàn)出其應(yīng)有的耀眼之處。

二、確乎，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，“打卡”早已溶進(jìn)新時(shí)代年輕人們的生

活，更是他們展示自己生活、參與社交、尋找共同話題的方式。從更深層而

言，“打卡”所代表的那顆好勝心、虛榮心、表現(xiàn)欲在一定程度上成為了當(dāng)代人奔走

勞碌、完善自我的動(dòng)力。因此，我們并非視其為洪水猛獸，應(yīng)當(dāng)?shù)种频膬H是

當(dāng)下在過(guò)度而盲目的虛榮心驅(qū)使下，一些違背初衷、流于形式的“變味打

卡”。在網(wǎng)絡(luò)眾生的喧囂中，我們當(dāng)秉一燭心火，探尋余秋雨口中世間那

熨帖著大地、潛伏在深谷的真正溫煦的美色。不為那眾人一哄而去的網(wǎng)紅

打卡地”拘囿追求靈魂體驗(yàn)的格局，不為點(diǎn)贅與追捧的虛榮浮華迷失生命

的方向，而是去“打卡”那些使生命變得多姿、使精神變得厚重的真正的

靈魂安放之所。

五、“怎么做”與時(shí)代青年結(jié)合

基本操作就是當(dāng)今時(shí)代怎么怎么樣（反面），所以我們身為青年應(yīng)該怎么怎

么樣（正面）。這個(gè)寫的比較普遍，就略了。

六、寫好論點(diǎn)句

論點(diǎn)句最好給人一目了然的感覺(jué)，一定要在開頭一句話內(nèi)把論點(diǎn)講清楚。

1.并列式的論點(diǎn)句最好能夠整飭，增強(qiáng)氣勢(shì)。比如下面這組：

從畏蕙不前到奮起跟跑，需要意志的覺(jué)醒深切的自如。

從驊騷落后到齊頭并進(jìn)，需要求是的穩(wěn)重進(jìn)取的銳意。

從并駕齊驅(qū)到引領(lǐng)時(shí)代，需要勇敢的開拓、智慧的遠(yuǎn)見。

2.層進(jìn)式的論點(diǎn)句最好有承上啟下的過(guò)度感，會(huì)增強(qiáng)全文的連貫性與整體性。比如

下面兩個(gè)例子

美好的風(fēng)光不僅能極視聽之娛，更可游目騁懷，激發(fā)感性的情感表達(dá)，擁有思想上的

深度體悟。

承接上一個(gè)論點(diǎn)（極視聽之余），再點(diǎn)明本段論點(diǎn)（更可游目騁懷.…）

誠(chéng)然，在社會(huì)環(huán)境的制約下，平凡的我們無(wú)法擺脫對(duì)物質(zhì)的追求，但這并不意味著我

們不再需要那份悠然南山、微雨雙燕的詩(shī)意。正如朱光潛

“誠(chéng)然”之后是上一段內(nèi)容，“但”之后是下一段內(nèi)容。

學(xué)霸精選范文推薦

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家、學(xué)者張煒曾說(shuō)，“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”?！按笪铩敝傅?/p>

是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足；而真正的“大言”則是有底氣，有義理，有可供

人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。

①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（莊子）②天下皆知取之為取，而莫知與

之為取。（范曄）

③大人者，不失其赤子之心也。（《孟子》）④未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。

（蘇格拉底）

⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的

精神。（羅家倫）

當(dāng)今正是一個(gè)前所未有的“大物”時(shí)代，它又需要怎樣的“大言”來(lái)平衡

呢？

請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際或體驗(yàn)，從上面的“大言”中選一則或有聯(lián)系的兩則

作為論述的話題，寫一篇不少于800字的文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的

思考與感悟。

■題型辨析

這是一道話題+多則名言類材料作文題。這道題以張煒之言，引出話題：“大

物”的時(shí)代尤其需要“大言”，解釋了“大物”與“大言”的意思，隨后給出了四則

大言，意在引發(fā)我們思考：如何以“大言”平衡“大物”的時(shí)代？

寫作前，要明確話題，理解言意，才能抓住關(guān)鍵，論述立意。

■題干解讀

（1）看清題目要求。

（2）明確話題，抓關(guān)鍵詞。

總起句借張煒的名言明確了本次作文的話題：大物時(shí)代需要大言的平衡

關(guān)鍵詞則是“大物”與“大言”大物，則指經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足，亦是指我們

當(dāng)前所處的繁榮盛世。大言，則指有底氣，有義理，有深度，有意味，大

家可以將其簡(jiǎn)單理解為精神。

大物與大言，是人生追求物質(zhì)與精神皆需富足的一體兩面。大物時(shí)代需要大言平衡,

意味著我們不應(yīng)只滿足于物質(zhì)的享受，亦當(dāng)修精神之養(yǎng)。

（3）審讀大言，提取觀點(diǎn)

①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（意思：通過(guò)合理的飲食保護(hù)胃部健康，

通過(guò)多讀書增長(zhǎng)人的膽識(shí)）

此句談的是健康的生活方式。身體上的進(jìn)食要適當(dāng)有度，精神上的進(jìn)食則要

多讀書，充實(shí)自身，兩者相衡，方能收獲身體與心靈的健康。結(jié)合“大物

與大言”可以理解為：大物取之有度，大言（讀書）多多益善。

②天下皆知取之為取，而莫知與之為取。（意思：人們都只知得到是一種收

獲，卻不知給予別人也是一種收獲）

此句談?wù)摿恕叭　迸c“予”的關(guān)系?！叭　笨梢岳斫鉃槭敲總€(gè)人當(dāng)下對(duì)物欲的

索求，都想得到，都想占有；但學(xué)會(huì)給予，助他人所求，成人之樂(lè)，他日

或許能收獲更大、更多的果實(shí)。由取到予，便是從大物到大言的精神升華。

③大人者，不失其赤子之心也。（意思：高尚的人，始終著保持他最善良、

本真的心。）

此句講人心所持，精神信念。赤子之心，在當(dāng)今的大物時(shí)代，最難守亦最難求，

不忘初心，堅(jiān)守本心方可成大事，為大人。

④未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。

此句強(qiáng)調(diào)自省對(duì)人生的重要性。一個(gè)人只有不斷自省，認(rèn)識(shí)自己、發(fā)掘自身、

改進(jìn)自身，才能不斷加深對(duì)自己、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才能活出一個(gè)充實(shí)、有

意義的人生。

⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服

的精神。

此句談對(duì)“強(qiáng)者”的認(rèn)識(shí)。于強(qiáng)者，身體是基礎(chǔ)、頭腦是進(jìn)步、精神則是必

備的信念。

不難發(fā)現(xiàn)，名言①②分別從“節(jié)食與讀書”“取與予”的關(guān)系思考大物與大

言的關(guān)系和側(cè)重。③④則從做人、人生的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)大言（有赤子之心、自省之能）

的重要性。第⑤句則談對(duì)“強(qiáng)者”的認(rèn)識(shí)，從身體到頭腦到精神，結(jié)合大物

時(shí)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，正確看待三個(gè)條件的整體性和遞進(jìn)關(guān)系。

（4）圍繞話題，辨清關(guān)系。

明確了何為“大物”和“大言”，也懂得了大物的必要性與大言的重要性，

我們要圍繞話題與現(xiàn)實(shí)，辨清兩者的關(guān)系?？紤]關(guān)系時(shí)，我們可以通過(guò)思

考“大物”與“大言”的內(nèi)涵和外延來(lái)解讀。

比如，大物是身，大言是心；大物是形，大言是神。二者皆持才能成長(zhǎng)成人，身

心健康、形神合一皆為平衡之道。

比如，大物是物質(zhì)，大言是精神。物質(zhì)為本，精神為養(yǎng)，由表及里，相輔相成。

比如，大物是當(dāng)下，大言是未來(lái)。不能耽于眼前之樂(lè)，而懈于向遠(yuǎn)之志。

比如，大物是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大言是精神文明。聯(lián)系社會(huì)主要矛盾的不同階段，從

“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“人民

日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，我們看到

了國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)由“物質(zhì)生產(chǎn)”一步步拓寬到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、

生態(tài)文明的“五體一位”發(fā)展，循序漸進(jìn)，逐步提高。

從為人處事，到社會(huì)發(fā)展，大物是根基的建設(shè)，大言則是高樓大廈的筑壘。追求物質(zhì)

豐富的同時(shí)不忘精神世界的建設(shè)，享受物質(zhì)之欲的同時(shí)，不忘修身養(yǎng)性，才可持兩者

平衡，穩(wěn)固屹立成一方風(fēng)景。

■■立意參考

選一則或有所聯(lián)系的兩則，可參考以下立意

（1）②則：“取”之有能，“予”之有德（2）③則：赤子之心，遠(yuǎn)大之

志/赤子之心，光明之路

（3）⑤則：大物固本，大言鑄魂（4）③④則：赤子之心，自省之能

（5）①④形神合一，神鑄形健

注意：寫的時(shí)候一定要回答題目的問(wèn)題：如何以“大言”平衡“大物”的時(shí)代？

（從怎么做的角度出發(fā)去寫）

取予有道，大言長(zhǎng)存

①“大物'的時(shí)代尤其需要‘大言‘?！痹谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的“大物”時(shí)代，

張煒如是評(píng)價(jià)。當(dāng)今時(shí)代，人類物質(zhì)生活達(dá)到前所未有的高度，與之并行的卻是愈加

強(qiáng)烈的精神空虛、人際冷漠，以及價(jià)值觀念的困惑與道德觀念的迷失。因此，用''大

言”的精神之養(yǎng)來(lái)抵御物質(zhì)泛濫帶來(lái)的沖擊，喚醒人們內(nèi)心的慷慨和強(qiáng)大，顯得尤為

重要。

②范曄在《后漢書》中寫道：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！边@句古語(yǔ)

是對(duì)那些只懂攫取而不懂給予之人的譏諷，在今日依然振聾發(fā)耳責(zé)。人們于社會(huì)的摸爬

滾打中修習(xí)如何在“大物”時(shí)代貪婪地索取，但鮮有人明曉“與之為取”的“大言”

至理。誠(chéng)然“取”確為一種為自身謀取利益的能力，是生存于效率至上的快節(jié)奏時(shí)代

中現(xiàn)實(shí)主義的考量。但一味地索取，在車水馬龍、高樓大廈的包圍下，在汲汲于功名、

戚戚于富貴的狄德羅效應(yīng)怪圈中，難免會(huì)讓予取予求的人們不再有贈(zèng)人玫瑰的馨香，

讓人情冷漠帶來(lái)的心靈荒蕪和孤獨(dú)變得更為刺骨。

③“知取之為取”固然為生存之道，但以此成大事者，古來(lái)無(wú)有。只注重私利之人不

知，被他們?cè)钢允堑南蛲庵坝琛?，恰是一種向內(nèi)的取。溯往史，君可見李時(shí)珍踏

遍山野，嘗遍百草，予世人一冊(cè)《本草綱目》，取得了流芳百世的醫(yī)者仁心；君可見

孔夫子尋訪列國(guó)，誨人不倦，予弟子“己欲立而立人”的諄諄教誨，取得了儒家經(jīng)久

不衰的圣哲之風(fēng)。那些在歷史長(zhǎng)河中燦若星辰的人，他們予的是時(shí)間，予的是財(cái)富，

予的是信仰；取的是個(gè)人價(jià)值的綻放之美，取的是精神世界的富足豐裕，取的是國(guó)泰

民安的燈火萬(wàn)家。注真正的“取”在于“予”，這是從“大物”到“大言”的精神升

華，更是在靈魂空虛的當(dāng)下把握人生真諦的生活哲學(xué)。

④身處“大物”時(shí)代，我們又該如何在取予之間建成“大言”的精神高地？這需要我

們摒棄“他人即地獄”的冷漠與自利，懷揣“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”

的熱忱?！坝琛痹醋砸环N深沉持久的文化沉淀，源自對(duì)人生意義的不棄追尋。正如葉

嘉瑩將年華奉獻(xiàn)給古典詩(shī)詞，留下“掬水月在手”的優(yōu)雅背影；黃文秀將青春奉獻(xiàn)給

山村，留下脫貧攻堅(jiān)的碩碩戰(zhàn)果。當(dāng)我們的目光從對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)盡索取轉(zhuǎn)移到靈魂

層面的充盈，當(dāng)每一粒微塵予出自己的能量，無(wú)數(shù)的微光將在“大物”的夜空中聚成

“大言”精神的浪漫星河。

⑤欣逢盛世，有“大物”之底氣筑基，更有“大言”之義理平衡。吾輩青年當(dāng)從功利

主義的泥淖中掙脫而出，撥云見月，在雨露春暉源源不息的獻(xiàn)予中，涵養(yǎng)出清風(fēng)明月

的赤子之魂。

邏輯基礎(chǔ)扎實(shí)，思辨能力強(qiáng)大

在浩瀚無(wú)垠的文思海洋中，思辨能力是那座永不熄滅的燈塔，照亮考生前行的道路，

確保他們避開淺灘暗礁，安全抵達(dá)思想深海摘取璀璨明珠。何謂“思辨”？即思考辨

析的能力，包括分析、推理、判斷、綜合等多種思維活動(dòng)?！八急婺芰Α弊鳛檎Z(yǔ)文

的關(guān)鍵能力之一，在2024年的高考作文中得到了充分的體現(xiàn)，也是高考作文評(píng)價(jià)中

的重要指標(biāo)之一。新課標(biāo)I卷中的“問(wèn)題”與“答案”、“是”與“否”、“多”與

“少”，以及全國(guó)甲卷中的“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”，都要求學(xué)生進(jìn)行深入的

思考和辨析。

高考作文中的思辨能力，就像是顯微鏡下的觀察，它讓考生能夠深入到問(wèn)題的細(xì)微之

處，發(fā)現(xiàn)那些平時(shí)被忽略的細(xì)節(jié)和聯(lián)系，從而構(gòu)建出更加立體、全面的論述。這就必

須首先要厚培以下邏輯思維能力：

1.形式邏輯：形式邏輯是思辨寫作的基礎(chǔ)，它關(guān)注于概念、判斷、推理等要素之間

的邏輯關(guān)系。

概念：明確并界定文章中涉及的核心概念，確保概念的內(nèi)涵準(zhǔn)確且前后一致。

判斷：對(duì)事物的屬性或關(guān)系做出準(zhǔn)確的斷定，確保判斷的對(duì)象與屬性相匹配。

推理：通過(guò)邏輯推理來(lái)構(gòu)建論證過(guò)程，注意推斷的假設(shè)前提是否正確，避免擴(kuò)大化與

絕對(duì)化的推斷，以及簡(jiǎn)單類比推理的結(jié)論被人為合理化。

2.辯證邏輯：辯證邏輯強(qiáng)調(diào)以聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)的眼光看待世界與人生，其核心是矛盾分

析法。

矛盾分析法：分析事物內(nèi)部或事物之間的矛盾，揭示矛盾的主要方面和次要方面，從

而全面、辯證地看待問(wèn)題。

對(duì)立與統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部或事物之間既存在對(duì)立又存在統(tǒng)一的關(guān)系，避免片面化

和絕對(duì)化的觀點(diǎn)。

一分為二：在分析問(wèn)題時(shí)，要一分為二地看，既要看到事物的積極面，也要看到消極

面，避免片面性。

3.范疇邏輯：范疇邏輯關(guān)注于語(yǔ)言中的對(duì)舉概念，即兩兩同時(shí)出現(xiàn)的概念。

對(duì)舉概念：借助對(duì)舉概念來(lái)闡釋問(wèn)題，能夠透過(guò)復(fù)雜的現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)。但需注

意避免以抽象的范疇討論代替對(duì)事物的具體分析。

具體分析：在強(qiáng)調(diào)范疇思維的同時(shí)，必須結(jié)合具體分析，將范疇思維與具體分析相結(jié)

合，以避免空洞和膚淺。

4.多元對(duì)話邏輯：多元對(duì)話邏輯鼓勵(lì)在理解和解釋世界時(shí)采用多元視角和對(duì)話的方

式。

多元視角：從多個(gè)角度審視問(wèn)題，避免單一視角的局限性。

理性思辨：在多元視角的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思辨，通過(guò)對(duì)話和討論來(lái)達(dá)成共識(shí)或形成新

的觀點(diǎn)。

5.除了上述幾種邏輯外，思辨寫作中還可能運(yùn)用到以下邏輯：

因果邏輯：分析事物之間的因果關(guān)系，揭示因果關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。

過(guò)程與結(jié)果邏輯：關(guān)注事物發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性。

整體與部分邏輯：分析整體與部分之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體與部分的相互依存和相互影

響。

高考作文就像是一張等待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖，而思辨能力則是那位經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑師?？忌?/p>

必須運(yùn)用邏輯思維，將零散的素材碎片組合成一座堅(jiān)固而富有創(chuàng)意的思想建筑。以“快

與慢”的思辨寫作為例，可以運(yùn)用上述邏輯來(lái)構(gòu)建文章：

形式邏輯：明確“快”與“慢”的定義和內(nèi)涵，確保在文章中使用的概念準(zhǔn)確一致。

辯證邏輯：分析“快”與“慢”之間的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系，指出它們?cè)诓煌榫诚碌膬?yōu)

缺點(diǎn)。

范疇邏輯：借助“速度”與“質(zhì)量”、“效率”與“效果”等對(duì)舉概念來(lái)闡釋“快”

與“慢”的不同含義。

多元對(duì)話邏輯：從個(gè)人、社會(huì)、文化等多個(gè)角度審視“快”與“慢”的價(jià)值和意義，

進(jìn)行理性思辨和對(duì)話。

因果邏輯：分析“快”與“慢”選擇背后的原因和可能帶來(lái)的結(jié)果。

過(guò)程與結(jié)果邏輯：探討在追求“快”或“慢”的過(guò)程中可能經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和最終獲得的

結(jié)果。

高考作文如同一塊未經(jīng)雕琢的大理石，而思辨能力則是那位技藝高超的雕刻家。他運(yùn)

用鋒利的邏輯思維之鑿，精心雕琢著這塊大理石，將其中的雜質(zhì)剔除，展現(xiàn)出其內(nèi)在

的美與力量。思辨寫作需要綜合運(yùn)用多種邏輯來(lái)確保文章的深度和廣度，從而有效地

傳達(dá)作者的觀點(diǎn)和見解。但是，在思辨寫作中常常出現(xiàn)以下十大邏輯錯(cuò)誤：

1.稻草人謬誤

定義：歪曲別人的觀點(diǎn)，使之更容易攻擊。通過(guò)夸張、歪曲甚至憑空創(chuàng)造別人的觀點(diǎn)，

來(lái)讓自己的觀點(diǎn)顯得更加合理。

示例：小明提出增加教育預(yù)算，小紅卻回應(yīng)說(shuō)小明想減少國(guó)防開支。小紅實(shí)際上歪曲

了小明的觀點(diǎn)，這就是稻草人謬誤。

2.錯(cuò)誤歸因的謬誤

定義：從兩個(gè)事物可能存在相關(guān)性就得出一個(gè)事物是造成另一個(gè)事物的原因。這種錯(cuò)

誤忽略了相關(guān)性并不等于因果性。

示例：小紅看到海盜數(shù)量減少和全球溫度上升同時(shí)發(fā)生，就認(rèn)為海盜數(shù)量減少導(dǎo)致了

氣候變化。

3.訴諸感情

定義：試圖通過(guò)操縱別人的感情來(lái)取代有力的論述。這種謬誤依賴于情感波動(dòng)而非理

性推理。

示例：小紅看到小明吃狗肉，便以小狗可愛(ài)為由訓(xùn)斥小明，這就是訴諸感情的謬誤。

4.滑坡謬誤

定義：假設(shè)一個(gè)初步的行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致一系列不太可能的后續(xù)事件，最終導(dǎo)致極端的負(fù)面

結(jié)果，卻沒(méi)有提供這一連串事件必然發(fā)生的合理證據(jù)。

示例：小紅反對(duì)同性戀婚姻，認(rèn)為如果允許同性戀結(jié)婚，就會(huì)有人想和桌子、椅子結(jié)

婚。

5.個(gè)人懷疑的謬誤

定義：因?yàn)樽约翰幻靼谆蛑R(shí)水平不夠，就認(rèn)為某個(gè)事物是假的或錯(cuò)誤的。

示例：小紅認(rèn)為進(jìn)化論是假的，因?yàn)樗裏o(wú)法親眼看到石頭進(jìn)化成人。

6.舉證責(zé)任謬誤

定義：錯(cuò)誤地認(rèn)為舉證責(zé)任在質(zhì)疑者而非提出觀點(diǎn)的人。

示例：小紅認(rèn)為宇宙由全知全能的神創(chuàng)造，因?yàn)闊o(wú)人能證明神不存在。

7.語(yǔ)義謬誤

定義：在使用語(yǔ)言時(shí)，出現(xiàn)意思不清或含義模糊的錯(cuò)誤，導(dǎo)致歧義或誤解。

示例：將“公平”與“一切平等”等同起來(lái)，造成誤解。

8.循環(huán)推理

定義：在論證中重復(fù)使用要證明的結(jié)論本身作為前提。

示例：認(rèn)為蜜蜂是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼈儠?huì)攻擊人，而人被蜜蜂攻擊是因?yàn)樗鼈兪俏ｋU(xiǎn)的。

9.以偏概全

定義：基于個(gè)別或局部的信息對(duì)整體作出不準(zhǔn)確的判斷。

示例：認(rèn)為北方人喜歡吃辣椒，只因?yàn)橹車谋狈脚笥讯枷矚g。

10.基因謬誤

定義：通過(guò)一個(gè)事物的出身或來(lái)源來(lái)判斷其好壞，而不是基于其本身的性質(zhì)或內(nèi)容。

示例：因?yàn)槟硞€(gè)觀點(diǎn)來(lái)自某個(gè)不受歡迎的源頭，就認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

在高考作文這片浩瀚的學(xué)海中，思辨能力就像是那張精準(zhǔn)的航海圖。它不僅為考生指

明了前進(jìn)的方向，還幫助他們避開錯(cuò)誤的航道，確保他們能夠順利地抵達(dá)正確論述的

彼岸。以下是一些具體的策略和方法：

1.明確思辨的核心要素

(1)定義與概念理解：

界定關(guān)鍵概念：首先，明確作文題目中的關(guān)鍵概念，如“質(zhì)疑”、“相信”、“強(qiáng)與

弱”等，確保在論述過(guò)程中不偏離主題。

概念辨析：區(qū)分相似但不同的概念，如“質(zhì)疑”與“懷疑”，“相信”與“盲從”，

以避免混淆。

(2)邏輯框架構(gòu)建：

確立論點(diǎn)：基于題目要求，明確自己的中心論點(diǎn)，這是思辨的出發(fā)點(diǎn)。

搭建結(jié)構(gòu)：采用合理的論證結(jié)構(gòu)，如“總-分-總”、“并列式”或“層進(jìn)式”，使文

章條理清晰。

2.運(yùn)用思辨方法

(1)一分為二，對(duì)立統(tǒng)一：

全面看待問(wèn)題：對(duì)同一問(wèn)題，既看到其積極面，也看到其消極面；既看到聯(lián)系與統(tǒng)一，

也看到對(duì)立與排斥。

矛盾分析：運(yùn)用矛盾論的原理，分析事物內(nèi)部和外部的矛盾關(guān)系，揭示其本質(zhì)和發(fā)展

趨勢(shì)。

(2)透視現(xiàn)象，揭示本質(zhì)：

深入剖析：不滿足于表面的現(xiàn)象描述，而是深入挖掘現(xiàn)象背后的原因、規(guī)律和趨勢(shì)。

批判性思維：對(duì)既有觀點(diǎn)進(jìn)行審視和評(píng)估，提出自己的獨(dú)到見解和批判性思考。

(3)聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注時(shí)事：

結(jié)合現(xiàn)實(shí)：將思辨的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事熱點(diǎn)緊密結(jié)合，使論述更具針對(duì)性和時(shí)代

感。

案例分析：通過(guò)具體案例的分析和解讀，增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和生動(dòng)性。

高考作文是一座充滿智慧與啟迪的寶庫(kù)，而思辨能力則是那把能夠打開所有知識(shí)之門

的鑰匙。以2024年高考I卷作文題為例（假設(shè)自擬題目為“在答案泛濫的時(shí)代，我

們?nèi)绾螌ふ覇?wèn)題”），考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思辨：

1.現(xiàn)狀分析：

描述互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息獲取的便捷性和答案的泛濫現(xiàn)象。

分析這種現(xiàn)狀對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的影響。

2.問(wèn)題提出：

指出在答案泛濫的時(shí)代，人們可能忽視的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

探討這種忽視可能帶來(lái)的后果和危害。

3.對(duì)策思考：

提出如何在答案泛濫的時(shí)代尋找問(wèn)題的策略和方法。

結(jié)合實(shí)際案例和理論分析，闡述這些策略和方法的有效性和可行性。

4.總結(jié)展望：

總結(jié)全文觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在答案泛濫的時(shí)代尋找問(wèn)題的重要性。

對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望，提出個(gè)人或社會(huì)的努力方向和目標(biāo)。

思辨能力在高考作文中也起著同樣的作用，它讓考生的思維之劍更加鋒利，能夠劈開

復(fù)雜問(wèn)題的迷霧，直擊要害。通過(guò)以上策略和方法，考生可以在高考作文中有效地進(jìn)

行思辨，展現(xiàn)自己的深度思考能力和邏輯分析能力。2025年高考作文可能出現(xiàn)的思辨

題材有：

1.社會(huì)熱點(diǎn)與時(shí)代精神

科技創(chuàng)新與未來(lái)展望：隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子科技

等前沿科技可能成為高考作文的重要議題。這些技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響、科技倫理、

科技創(chuàng)新與人才培養(yǎng)等話題都可能成為作文的焦點(diǎn)。

文化傳承與創(chuàng)新：在全球化和現(xiàn)代化的背景下，如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，以及如何

在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是一個(gè)值得深入思考的議題。

社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：青年一代在社會(huì)發(fā)展中扮演著重要角色，他們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)

精神是高考作文?？嫉闹黝}?？梢試@環(huán)保、公益、志愿服務(wù)等方面展開論述。

2.個(gè)人成長(zhǎng)與價(jià)值觀

青春奮斗與夢(mèng)想追求：青春是人生的黃金時(shí)期，奮斗和追求夢(mèng)想是青春的主題。學(xué)生

可以結(jié)合自身經(jīng)歷或名人故事，探討青春的意義和價(jià)值。

人生態(tài)度與選擇：面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何樹立正確的人生態(tài)度并做出明智的

選擇，是高考作文?？嫉脑掝}?？梢試@堅(jiān)韌不