安徽省阜陽市臨泉田家炳實驗中學2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文答案

高二年級期中教學質量檢測語文答案現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（3分）【解析】這篇文章探討了文學話語與日常用語的關系，強調文學話語的創(chuàng)造性和獨特性語在表達情感、反映社會生活中的不可替代性，文章指出文學話語能夠修補日常用效果，激發(fā)人們重新感知世界。文章還提到作家在語言變革中的作用，強調文學話【1題詳解】B.“這完全是先鋒作家致力于顛覆語言傳統(tǒng)和語言規(guī)則的結果”錯誤。文學中出現(xiàn)的語言潮汐是【2題詳解】A.“破壞語言的一切規(guī)則與秩序”錯誤。文中并未提到先鋒作家要破壞語言的一切規(guī)則與秩序，而是【3題詳解】第五段主要闡述了文學話語通過陌生化手法，即像描述第一次看到事物那樣去加以來指稱事物，或使用其他事物中相應部分的名稱來稱呼，以制造陌生效果，阻止人C.這種描述方式就如同初次看到該事物一樣，不用事物的名稱直接指稱，而是通過一揭示事物，制造了陌生的效果，讓讀者對一塊原本熟悉的肥皂有了新的認識和感受，與第五段中“陌生化”D.?？思{通過內心獨白等方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)小說敘述方式，與陌生化手法中像描述第一次看到事物【4題詳解】①材料中提到文學話語與日常用語同源，文學話語不可能完全自鑄詞匯、另立不清，同時又要掙脫日常用語以葆有獨特空間，這種復雜的關系使得人們不可避②文中多處描述作家在語言方面的積極作為，如監(jiān)測語言動向、制造語言事變行語言革命等，這些都體現(xiàn)了人們在與語言的關系中并非完全被動，而是處于一種③“已卷入”表明這種搏斗已然開始且難以擺脫，“正在”則強調這種搏斗處于持地展現(xiàn)了人們與語言的搏斗沒有終點，是一個持續(xù)不斷的過程，正如文【5題詳解】①根據(jù)第一段“文學話語能匯聚這些失語的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，語言上的定型。從這個意義上說，文學話語有能力開拓新的語言資源，修補既有表②根據(jù)第三段“作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語之中各種詞匯正在作為一種無形的束縛框住現(xiàn)實，悶住現(xiàn)實向外蔓延的可能。他們迫不③根據(jù)第五段“文學話語的重要職責即通過語言重新制造陌生的效果，阻止人中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（3分）7.C（3分）②對話中凸顯人物性格，老父親的自尊自立，兒子的委屈和憤懣不平通過對話9.①人間煙火：一場圍繞“志氣”的父子的家庭爭執(zhí)，話題涉及考大學、朋友互助等【解析】【6題詳解】A.“秉昆內心充滿了自己沒能考上大學的內疚之情”錯誤。秉昆一連串B.“主要是因為父親身體的傷病很嚴重”錯誤。結合“父親那時已洗好抹布，正擰著。聽了他的話的響聲，彎著的腰背一動不動地彎了片刻才C.“這句話說明父親對秉昆朋友們的不理解才是父子二人間最主要的矛盾”錯誤。結合“都考上北京大學，嫂子也考上了省里的重點大學，父親也許對他不會有什么失望現(xiàn)在自己家里，父親也許還會對他這個小兒子的轉正多少感到點兒欣慰”可知，【7題詳解】C.“小說善用對比……反襯出秉昆人生的‘失敗’”錯誤。秉昆沒考上大學并不能就說他人生【8題詳解】沖突和緊張關系，這種直接的沖突有助于推動故事情節(jié)向前發(fā)展。通過激烈的言②從人物性格方面分析：老父親的話語如“咬緊牙關，好歹把下一代供到大學里對未來充滿希望的態(tài)度，展現(xiàn)了他為了家庭和下一代不惜一切代價的決心。兒子的回著說話不嫌腰疼”則表現(xiàn)了他的不滿和無奈，反映了他面對現(xiàn)實困境時的掙扎和不滿③從時代背景方面分析：通過對話中的“以前機會有限，現(xiàn)在不同了”這句話，作者巧妙地揭示了社會變遷的時代背景，說明了現(xiàn)在社會提供了更多的機會，尤其是通過教育改變命運的可能性。④從閱讀效果方面分析：對話中的“那就認了你們這一代的命！咬緊牙關，好歹句話體現(xiàn)了父親對于兒子一代所面臨的現(xiàn)實困境的理解，同時也表達了他對于未來的對話讓讀者能夠更加深刻地感受到作品中蘊含的情感和主題，即面對生活的不易，人【9題詳解】人間煙火：在這場圍繞“志氣”的父子爭執(zhí)中，討論的話題包括考大學、朋友互助的“考大學就是比較公平的機會”“朋友之間，誰有困難了互相幫助我是贊成的，大家共朋友也是我豎大拇指支持的事”，這些都是貼近普通百姓日常生們面臨的現(xiàn)實問題，也是那個年代普遍存在的社會現(xiàn)象。通過這些日常生活中的細通百姓家庭的真實面貌，讓讀者能夠感受到那個道義擔當：在爭執(zhí)中，父親強調了自立自強的重要性，認為每個人都應該承擔起自己不是過分依賴他人。例如，父親說道：“那就認了你們這一代的命!咬緊牙關，好歹這比把希望依賴在什么呂川叔叔身上靠譜多了!”，這體定了朋友間的互助，認為這是值得提倡的行為，但同時也提醒兒子不要過分寄希話，小說傳達了一種積極向上的價值觀，即在困難面前，人們應該相互幫助，同時情懷熱望：根據(jù)父親與周秉昆之間的對話，如“但人的命是可以改變的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代還不行，靠下下一代！以前是機會有限，如今不同了，考大學就是比較公就靠下一代，只要有幾分希望的都要爭取考上，強調自立自強。與此同時，小說也二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.CEG（3分）11.C（3分）12.A（3分）13.（8分）（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。（得分點：“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促。句意1分）（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（得分點：“貴”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執(zhí)行。句意1分）14.材料一強調國君要實行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調以法律治理國家。（意思對即可，答對1點2分，兩點3分）【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛?！傲x者能愛于人”和“仁者能仁于人”句式對稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對稱，各自獨立成句，故在CEG處斷開。故在CEG處斷句。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。緊急，急迫/急躁。句意：治理國家最急迫的事。/林教頭是個脾氣急躁的人。B.正確。謀劃，盤算/計謀。句意：在朝堂上策劃好國家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計謀。C.錯誤。用法不同。形容詞，好/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達到最完善的境界。D.正確。隨便，茍且/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴充它們,那就連侍奉父母都做不到。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“魯哀公卻因為國家貧窮而不想做”錯，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔心國家會貧窮，而不是因為國家貧窮而不想做。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促。（2）“貴”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執(zhí)行。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。材料一“鄰國相親，則長有國；……任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”國君仁愛，臣子盡忠，強調國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處；依據(jù)“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知：材料二則強調以法律治理國家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問治理國家的事，孔子回答說：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了?！濒敯Чf：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽?！濒敯Чf：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的?！毙l(wèi)靈公問孔子說：“有人告訴我說：‘擁有國家的君主，在朝堂上策劃好國家大事，國家就會得到治理。’您認為怎么樣？”孔子說：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會愛他；厭惡別人的人，別人也會厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說的就是推己及人?！笨鬃影菀娝螄鴩?，宋國國君問孔子：“我想長期擁有國土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運行，我想使圣人自己前來，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問我這個問題的很多，但都沒有像您這樣問得詳細的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說，和鄰國和睦相處，就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無率的人，不釋放有罪的人，民眾就不會迷惑；增加士人的俸祿，他們就會盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會正常運行；崇尚道，尊崇德，圣人就會自己前來；任用有才能的人，罷免無能之輩，官府就能得到治理?！彼螄鴩f：“說得好啊！難道不是這樣嗎？寡人沒有才能，不足以達到這樣的境界啊！”孔子說：“此事并不難，只要想做就可以達到，如此而已?！辈牧隙菏ト四馨l(fā)現(xiàn)社會本當如此發(fā)展的政治準則，明白社會一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來控制火一樣。所以說，講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說的道義，是說作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過是有法律國家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（3分）16.①被貶后的抑郁落寞：首聯(lián)疑“春風”②逆境中的堅強：雪中傲然挺立的橘樹，春雷中即將破土出芽的竹筍，象征⑤樂觀、豁達之情：尾聯(lián)直言見過盛蓋天下的洛陽名花，見不到此地晚開的野【解析】【15題詳解】C.“新年的熱鬧更讓他感傷成疾”錯誤，“物華”意為美好的事物，而非熱鬧；詩人病久【16題詳解】自己山居寂寞的情懷?！按猴L不到天涯”之語，暗離皇恩不到，透露出詩人被貶后次聯(lián)承首聯(lián)“早春”之意，“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚采摘剩下的桔果星星點點地顯露出來。以一個“欲”字賦予竹筍以知覺，以地下竹筍正象地把覺醒的“早春”描繪出來，也寫了自己被貶夷陵的心境：雖然遭遇貶謫，如遇風雪，會像那春芽一樣，在春風的呼喚中將破土而出，生機勃勃，勇敢頑強，像橘樹一樣在雪中傲然挺立詩的第三聯(lián)“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”寫作者遠謫山鄉(xiāng)，心情苦悶，夜然后由往事的回憶聯(lián)想到目下的處境，抱病之身又進入了一個新的年頭。時光流詩末兩句“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”大意是我們都是觀賞過洛陽名花牡上的野花雖然開得有點晚，但也用不著嗟嘆啊。自作寬解語，表現(xiàn)了詩人對未來前安慰。詩人以早年做客洛陽曾飽覽春光作襯托，表明愿在這荒野之地等待遲開的山而泰然自若的曠達情懷，寂寞愁悶中透露出抗爭的精神和對前途樂觀的信心。末尾（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）民之從事，常于幾成而敗之。（2）此時相望不相聞，愿逐月華流照君。（3）上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。/但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。/水不在深，有龍則靈。/長橋臥波，未云何龍？/熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（共6分，每寫對一句給一分，錯字或漏字不給分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）【解析】【18題詳解】【19題詳解】【20題詳解】第一處，“你有過這種經(jīng)歷嗎”使用了設問的修辭手法，后邊提出并強調“午睡醒來后第二處，“這是為什么呢”與后文“其實，這主要是由于睡午覺不規(guī)范的結果”也構成（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）21.D（3分）22.①從“頭回客”變成“回頭客”，以回文體手法表現(xiàn)出推動我國旅游業(yè)發(fā)展的關鍵，直指②運用比喻的修辭，展望了我國旅游業(yè)的美好前景。（答出一點給2分，共4分。言之有理即可，如有其他答案可酌情給分）【解析】【21題詳解】【22題詳解】從形式上看，“頭回客”和“回頭客”構成了回環(huán)往復，屬于回文體手法，讀來回資源特色，吸引游客，讓游客常來常往，推動推動我國旅游業(yè)發(fā)展，直指問題實質從手法上看，“持續(xù)推動我國旅游業(yè)繁花似錦”使用比喻的修辭，把我國旅游業(yè)寫作(60分)【分析】本題考查學生的寫作能力，這是一道引語式材料作文題。材料援引了《莊子》中“不龜手之藥”的故事，然后在引導語部分分兩個層面為學生創(chuàng)設寫作情境。一個層面是由這個故事引出“俗見”這一概念，并指明其內涵；另一個層面是用一系列的問句，啟發(fā)學生對“堅持俗見”和“突破俗見”二者之間的對立統(tǒng)一關系進行辯證思考。題干部分強調所供材料能給“新時代的青年以啟示”，那么，我們寫作的時候，要從青年成長的角度出發(fā)，把對堅持俗見與突破俗見的辨析，放在中國社會主義建設進入新時代的大背景中進行思考。構思時，我們要先界定“俗見”這一概念的內涵。俗見，即世俗的見解，它是大眾對某一問題所擁有的相同的、固定的看法，或者是千百年來不同時代的人們對某一問題的相同的看法。它們有的是對自然現(xiàn)象的總結，有的是直接或間接的人生經(jīng)驗的凝聚，有的則與文化習俗相關。其中很多是生活、工作中的常理、常情。另外，我們還要厘清堅持俗見與突破俗見二者之間的關系。之所以堅持俗見，是源于主體對俗見的正確性的認可，是源于對自身感性經(jīng)驗與智慧的一種篤定與自信。但是，俗見是固定的，有時甚至是僵化的，而現(xiàn)實世界卻變化莫測；俗見往往是片面的一隅之見，而世界是豐富多彩的。因此，俗見對世界的認知，不一定能涵蓋所有時代、所有領域，它有時間、空間的局限性，所以很多時候，我們要突破俗見：有的是對它的豐富與完善，有的則是對它的完全否定與顛覆。堅持俗見是守正，它能指導人們的實踐；突破俗見是創(chuàng)新，它能豐富、深化人們的認識與實踐。在寫作的時候，闡釋清楚它們的聯(lián)系至關重要，切忌只談一面，彼此孤立。當然，可以有所側重，比如，在祖國建設一日千里的當下，作為新時代的青年，我們在守正的同時，更應看重“突破俗見”，銳意創(chuàng)新。對于材料中給