2025年高考作文備考之高三聯(lián)考10月作文匯編（二）：極簡(jiǎn)現(xiàn)象類(lèi)思辨作文題6道（12篇范文含解析）

江西省上進(jìn)聯(lián)考高三上學(xué)期10月聯(lián)考近年來(lái)，我國(guó)人才向北京、上海等一線城市聚集的趨勢(shì)發(fā)生了改變，人才逐漸向二三線城市擴(kuò)散，這種“人才下沉”現(xiàn)象引發(fā)了許多青年的沉思。作為當(dāng)代青年中的一員，你對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題材料文字非常簡(jiǎn)潔，只是闡述了“人才下沉”這種社會(huì)現(xiàn)象。但是，材料所提供給考生思考的空間是廣闊的。要完成此題，考生需要探尋“人才下沉”現(xiàn)象背后的原因，而原因是非常復(fù)雜的，這就能有效考查考生的思維素養(yǎng)。為什么會(huì)出現(xiàn)“人才下沉”現(xiàn)象？有社會(huì)原因：從北京、上海等一線城市來(lái)看，人才聚集，競(jìng)爭(zhēng)激烈，并不利于年輕人脫穎而出；生活成本過(guò)高，經(jīng)濟(jì)壓力過(guò)大等等。從二三線城市來(lái)看，近年來(lái)二三線城市發(fā)展迅速，人們的生活、工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，二三線城市也能為當(dāng)代青年施展才華提供廣闊的舞臺(tái)；二三線城市出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，對(duì)人才產(chǎn)生了巨大的吸引力等等。有個(gè)人原因，如：許多青年追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，由于二三線城市競(jìng)爭(zhēng)較弱，可能更利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；追求個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一，許多當(dāng)代青年富有家國(guó)情懷，服從國(guó)家發(fā)展大局的需要，“下沉”到二三線城市，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、同步發(fā)展做貢獻(xiàn)等等。需要強(qiáng)調(diào)的是，“下沉”不是“下降”，更不是浪費(fèi)。恰恰相反，更多的人才到二三線城市去，人才的優(yōu)勢(shì)將更容易發(fā)揮出來(lái)。從導(dǎo)寫(xiě)語(yǔ)來(lái)看，要求圍繞對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象的思考寫(xiě)一篇文章，即所寫(xiě)的文章不能偏離“人才下沉”現(xiàn)象，命題本意是要求考生對(duì)這種現(xiàn)象持肯定態(tài)度的，但如果有少數(shù)考生反彈琵琶，對(duì)這種現(xiàn)象持否定態(tài)度，認(rèn)為人才不應(yīng)該“下沉”，而且持之有理、有據(jù)，也可視為符合題意。導(dǎo)寫(xiě)語(yǔ)中“作為當(dāng)代青年中的一員”是對(duì)寫(xiě)作主體、寫(xiě)作背景的限制，考生的身份特征要明顯，作文要有濃厚的時(shí)代氣息。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人才下沉：綻放青春新光彩。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、人才下沉，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。它為人才提供了更廣闊的發(fā)展空間，讓他們能夠在不同的舞臺(tái)上施展才華。二、人才下沉，為鄉(xiāng)村和中小城市注入了新的活力。三、人才下沉，更是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。在這里，他們能夠親身參與到基層建設(shè)中，感受到自己的工作對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的重要意義?！玖⒁鈪⒖肌?.人才“下沉”，奮斗之心不下沉。2.“下沉”二三線城市，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.人才“下沉”并非人才“下降”。4.人才也需往“低處”走。【評(píng)分細(xì)則】(一)一類(lèi)卷:48分能夠滿(mǎn)足所有寫(xiě)作任務(wù)1.文章緊緊圍繞對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象的思考來(lái)寫(xiě),觀點(diǎn)鮮明,重點(diǎn)突出。2.文章對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象的原因或面對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象應(yīng)該怎么做,分析深刻、周密,內(nèi)容充實(shí)。3.考生“當(dāng)代青年”的身份特征明顯,時(shí)代氣息濃厚。其中,54分以上的作文,在語(yǔ)言、思維、論證、結(jié)構(gòu)等方面,應(yīng)有更為優(yōu)異的表現(xiàn)。(二)二類(lèi)卷:42分能夠滿(mǎn)足部分寫(xiě)作任務(wù)。1.文章圍繞對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象的思考來(lái)寫(xiě),但有部分文字偏離中心,觀點(diǎn)不夠鮮明,重點(diǎn)不夠突出。2.文章能夠論述“人才下沉”現(xiàn)象的原因或面對(duì)“人才下沉”現(xiàn)象應(yīng)該怎么做,但論證較為膚淺,說(shuō)服力不強(qiáng)。3.考生“當(dāng)代青年”的身份特征較為明顯,時(shí)代氣息較為濃厚。(三)三類(lèi)卷:36分落實(shí)寫(xiě)作任務(wù)較差。1.文章僅僅提及“人才下沉”現(xiàn)象,主體部分偏離寫(xiě)作中心,如撇開(kāi)“人才下沉”現(xiàn)象大談特談磨練、吃苦等。2.文章說(shuō)理淺顯,甚至牽強(qiáng)附會(huì),沒(méi)有說(shuō)服力。3.文章沒(méi)有體現(xiàn)考生“當(dāng)代青年”的身份特征,時(shí)代氣息不濃厚?！緟⒖挤段摹?1.自洽而有為，下沉不墮落“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃洲惠州儋州?！碧K軾如是說(shuō)道自己的貶謫經(jīng)歷，從京城到南蠻，蘇軾可謂仕途不振。而當(dāng)今，許多人才如當(dāng)年的蘇軾一般，離開(kāi)北京、上海等一線城市而去往了二、三線城市，這“人才下沉”的現(xiàn)象表面像是內(nèi)卷壓力下的被迫選擇，但實(shí)際上卻是釋放二三線城市生產(chǎn)力的需求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必要條件。有的人認(rèn)為不在自己夢(mèng)想中的一二線城市就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。然而真正的勇士從來(lái)不會(huì)介意上天對(duì)他的安排，而是自己披荊斬棘地殺出一條血路，如蘇軾般“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”自洽而有為，所謂下沉而不墮落?！叭瞬畔鲁痢笔轻尫派a(chǎn)潛力的需求。當(dāng)今學(xué)歷貶值卻仍有千萬(wàn)批考研大軍，內(nèi)卷程度讓每個(gè)人都迫切想要喘口氣，但中國(guó)近幾十年的高速發(fā)展，市場(chǎng)趨于飽和，需要新質(zhì)生產(chǎn)資料來(lái)提供新的就業(yè)崗位，發(fā)展機(jī)遇。有的人無(wú)法融入一二線城市的發(fā)展節(jié)奏，認(rèn)為自己去往二三線城市就成為了所謂的“小鎮(zhèn)做題家，然而真的如此嗎?答案則是否定的。一線城市的發(fā)展飽和，但二三線城市仍具有發(fā)展?jié)摿蜋C(jī)遇。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不能只靠個(gè)別幾座城市進(jìn)行推動(dòng)，作為新時(shí)代的青年，自應(yīng)將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家發(fā)展之中。所謂人才強(qiáng)國(guó)，科教興國(guó)戰(zhàn)略對(duì)接的不是一線城市，而是國(guó)家有需要的地方！“好好努力，哪里都是你的北京?！蓖麜?shū)的主人公即使最后沒(méi)去北京，最后也在江蘇的二線城市實(shí)現(xiàn)了自己設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想。不僅如此，畢業(yè)名校卻返回家鄉(xiāng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的黃文秀書(shū)記；積極投身支教，給鄉(xiāng)村孩子帶去知識(shí)的蔡運(yùn)芬老師……都在用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是只有在一線城市中完成，而更重要的則是在個(gè)人奉獻(xiàn)、實(shí)際付出中完成，而這同樣也可在二三線城市，甚至是邊遠(yuǎn)的山村實(shí)現(xiàn)?！罢l(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄?”誰(shuí)說(shuō)人才下沉就是墮落?新中國(guó)建設(shè)初期，“我就是塊磚，祖國(guó)哪里需要哪里搬”的口號(hào)仍回蕩在耳，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，這樣的口號(hào)仍應(yīng)牢記于心。人才向二三線城市擴(kuò)散，這不是躲避壓力，退而求其次的躺平結(jié)果，而是釋放二三線城市生產(chǎn)力，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命，作為新時(shí)代青年，愿你我都能自洽而有為，接受下沉的需要卻絕不墮落，助力中華民族偉大復(fù)興！02.擇善而處邦國(guó)興焉“邦國(guó)興焉”乃古至今學(xué)者不矢的追求。子曰：“擇善而處，君子為之，造次必于是，顛沛必于是。”“擇善而處”與如今“人才下沉”亦為互通，善己，善國(guó)，為可取之道。人才的“下沉”是一種擇善而處的智慧，亦是“邦國(guó)興焉”的途徑。歲月度遷，江河涌流，我國(guó)城市發(fā)展迅速，一線二線城市已嚴(yán)重飽和，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都呈現(xiàn)欣欣向榮的勢(shì)態(tài)。職場(chǎng)崗位均供大于需，且物價(jià)飛漲。而三四線城市相較而言擁有更多人才需求，擁有更多的選擇與可能，對(duì)人才本身具有更多機(jī)會(huì)。故而，“人才下沉”一方面可以為自身帶來(lái)更好的機(jī)遇，同時(shí)又將自己的才干貢獻(xiàn)給發(fā)展中的城市，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，為祖國(guó)更添華妝?！叭瞬畔鲁痢笔且环N擇善而處的智慧。于青年而言，繁榮昌盛的一線二線城市自有其魅力，可另一方面卻面臨壓力大、機(jī)會(huì)小的問(wèn)題。生活節(jié)奏快速，就業(yè)壓力大等無(wú)不昭示其中的艱辛。而三四線城市擁有著更為廣闊的選擇、相對(duì)較小的壓力，需要一批人才助力發(fā)展，更有利于個(gè)人的求職選擇?！皳裆贫帯笔怯诩河诔鞘械囊环N有利選擇。昔日管仲改效齊，秦鑰飛下鄉(xiāng)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)皆若是也。唯有懂得“擇善而處”，方可于時(shí)代中自成事業(yè)?！叭瞬畔鲁痢笔且环N邦國(guó)興焉的途徑。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅是頂端的代表，亦是均值的體現(xiàn)。帶動(dòng)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)并非一二線城市可辦得成，其中必須發(fā)展三四線城市，才能有一個(gè)關(guān)鍵性的突破與跳躍。而人才“下沉”使大批人才加入三四線城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，為城市注入了新的活力，助力城市的發(fā)展，為國(guó)家的文化與經(jīng)濟(jì)再添助力。魯迅先生曾言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人，都與我有關(guān)”，老莊書(shū)云“朝受命而夕飲冰，吾其內(nèi)熱與?”于青年，亦需有責(zé)任意識(shí)，努力成才，為個(gè)人福祉與家國(guó)前途而奮斗。當(dāng)“人才下沉”的熱潮涌來(lái)時(shí)，要在其中判明是非，保有思考，審慎守己，擇善而處，無(wú)論是“人才下沉”或是“人才上游”，都不能被社會(huì)的風(fēng)尚左右個(gè)人的思想。樊錦詩(shī)選擇了茫茫大漠，陳金選擇了無(wú)邊雪峰，李娟選擇了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的大西北，也有無(wú)數(shù)人奔赴在川流不息的車(chē)輛中……與其議論“人才下沉”的現(xiàn)世佳談，或許我們更應(yīng)該思考人生何去何從?意義從何尋找?故而無(wú)論下沉或上游，其中有對(duì)自身、對(duì)國(guó)家的思考與抉擇，身在何處焉可較心在何身?繁華里的腳印與清冷中的呼喊，亦為亙古美談，只要生命中價(jià)值的燈閃爍，就要為祖國(guó)增添力量。擇善而處，則邦國(guó)興焉。深圳市寶安區(qū)高三第一學(xué)期調(diào)研測(cè)試【審題指導(dǎo)】一、第一句話：“隨著手機(jī)的普及，人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷”。二、第二句話：“那么，相比沒(méi)有手機(jī)的年代，人們是否更加容易維持親近關(guān)系？”那么，手機(jī)帶來(lái)的聯(lián)絡(luò)的方便快捷，能否讓人們的親近關(guān)系更容易三、寫(xiě)作任務(wù)：“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。聯(lián)想和思考的范圍是寬泛的，但必須圍繞著“在手機(jī)廣泛應(yīng)用的背景關(guān)系”這一話題來(lái)展開(kāi)?！緦?xiě)作要求】2.立意多樣：可以肯定手機(jī)的普及帶來(lái)的好處，認(rèn)同人們更容易維持3．扣題評(píng)定“沒(méi)有手機(jī)的年代”進(jìn)行比較，明確回答“人們是否更加容易維持親近關(guān)系”（變易，變難，還是辯證分析）。雖然答案不是唯一的，但學(xué)生一定要做出自己的）；“背景+回答”不夠貼合。4.特別注意：如果考生寫(xiě)的是記敘文或記敘性的散文，在立足背景、緊扣概念和回答問(wèn)題等方面可以不直接表現(xiàn)，而采取暗扣、含蓄表明等方式?！緟⒖挤段摹?1.手機(jī)便捷聯(lián)絡(luò)，亦能疏遠(yuǎn)人心（58）當(dāng)手機(jī)走近千家萬(wàn)戶(hù)，當(dāng)聯(lián)絡(luò)的天線掛滿(mǎn)高空，當(dāng)上一秒思念的親人下一秒便出現(xiàn)在熒幕前，人與人之前的距離仿佛跨越空間，被無(wú)限縮小，親密的關(guān)心系似乎唾手可得。然而，手機(jī)固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。誠(chéng)然，手機(jī)的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷。遠(yuǎn)在天邊的親人難以拜訪，而一個(gè)視頻通話便讓對(duì)方近在眼前。工作一天后的疲憊，在耳旁傳來(lái)親切的身聲音時(shí)便一掃而空。即使是遠(yuǎn)在異國(guó)的國(guó)際友人，一封郵件便打開(kāi)國(guó)際交流的大門(mén)，將世界兩個(gè)角落的人緊密相連。手機(jī)載著人與人的溫情，跨越山海，接通千里，將溫情送至對(duì)方身邊。相較之下，古時(shí)一封家書(shū)抵萬(wàn)金，苦等多日書(shū)信回復(fù)而徘徊憂(yōu)愁，那些沒(méi)有手機(jī)的日子的確難熬而痛苦，手機(jī)的現(xiàn)身，使聯(lián)系迅速，低成本化。然而，這樣便捷的手機(jī)，是否讓人變得更加親密無(wú)間呢?其實(shí)不然，人與人之間，似乎漸行漸遠(yuǎn)。手機(jī)亦能疏遠(yuǎn)人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時(shí)，相較于沒(méi)有手機(jī)的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。我們哀憐古人一封家書(shū)值萬(wàn)金，卻忽略了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，只有車(chē)馬的時(shí)代，一封家書(shū)的傳遞由人由汗水完成，歷經(jīng)舟車(chē)勞頓，驛站傳送，炮火轟鳴，那封承載著無(wú)限思念和溫情的家書(shū)才遞到眼前，此刻的珍貴便是萬(wàn)金都無(wú)法相比。聯(lián)系的困難，讓少量的聯(lián)絡(luò)更加珍貴，人心的距離通過(guò)幾頁(yè)紙便牢牢地拉近。手機(jī)的出現(xiàn)，讓我們無(wú)法再現(xiàn)林覺(jué)民的《與妻書(shū)》中越寫(xiě)越小的文字，體會(huì)“紙短情長(zhǎng)”的深情；無(wú)法切身感受“天涯若比鄰”，以月傳情的幽幽韻味和心靈的默契；更無(wú)法體會(huì)“折柳送別”的依依惜別，綿長(zhǎng)的相思之情。沒(méi)有手機(jī)的日子，交往變得局限，也正是這樣的局限，讓少量的聯(lián)系折射出耀眼的真情，是無(wú)論手機(jī)打出多少個(gè)字符、使用多少個(gè)表情包都無(wú)法概括的。手機(jī)承載人情之思，人情之思的擴(kuò)展卻無(wú)需依賴(lài)手機(jī)載體。立足于新時(shí)代，科技的發(fā)展永無(wú)止盡，在不久的未來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)更加新型的聯(lián)絡(luò)工具替代手機(jī)，但身為青年的我們更應(yīng)意識(shí)到百變的載體后是亙古不變的真情。無(wú)論是手機(jī)，還是書(shū)信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護(hù)親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠(yuǎn)。在當(dāng)下，一切便捷加快了時(shí)代腳步，在一片急切快節(jié)奏中，不用手機(jī)也好，用手機(jī)也罷，都要維護(hù)好那份珍貴的親密，真情自視。第四段深入分析手機(jī)的普及并沒(méi)有讓人們更容易維持親近關(guān)系的原因，指出親近關(guān)系的維持在于珍貴的真迭代，載體百變，但唯有真情才能讓人心的距離拉近這一點(diǎn)不變；最后一段回扣材料，再次點(diǎn)明主題。著深刻的道理分析，指出手機(jī)帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了交意識(shí)到工具始終為人所用，倡導(dǎo)不應(yīng)為工具異化，無(wú)論文章語(yǔ)言文雅流暢，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，細(xì)處耐看耐讀02.妙用科技，真心會(huì)友（56）當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天，手機(jī)已經(jīng)踏進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，成為我們生活中必不可缺的物品。那么相比沒(méi)有手機(jī)的年代，人們是否更容易維持親近關(guān)系?依我之見(jiàn)，手機(jī)并不能直接有效地促進(jìn)親近關(guān)系的維持，更重要的是，擁有一顆與他人真誠(chéng)來(lái)往的心。毋庸置疑的是手機(jī)讓我們?nèi)伺c人之間的聯(lián)絡(luò)變得無(wú)比方便快捷。當(dāng)我們與他人身隔數(shù)里，卻有消息想向他傳達(dá)時(shí)，一部小小的手機(jī)可以迅速將信息傳達(dá)給對(duì)方，即使對(duì)方在地球另一端也不在話下。但這并不意味著手機(jī)就可以促進(jìn)維持親近關(guān)系，用手機(jī)聯(lián)絡(luò)仍然存在許多問(wèn)題。簡(jiǎn)單一句話發(fā)送給對(duì)方，對(duì)方雖收到了文字內(nèi)容卻無(wú)法直接知曉我們想表達(dá)的思想感情，從而容易產(chǎn)生誤會(huì)。例如，一個(gè)“哦”字當(dāng)我們用冷淡的語(yǔ)氣和用激動(dòng)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)是完全不一樣的，但在手機(jī)上對(duì)方只能通過(guò)一個(gè)字猜測(cè)我的心情。一旦猜錯(cuò)了就會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，兩人之間就會(huì)產(chǎn)生隔閡，從而不利于維持親密關(guān)系，甚至可能會(huì)破壞這段關(guān)系。因此，手機(jī)聯(lián)絡(luò)限制了交流中感情的表達(dá)，從而不利于直接促進(jìn)親密關(guān)系的維持。手機(jī)聯(lián)絡(luò)讓我們無(wú)法面對(duì)面地交流，一旦缺少與對(duì)方面對(duì)面交流，我們所想向他傳遞的肢體語(yǔ)言就會(huì)無(wú)法體現(xiàn)。面對(duì)最親最?lèi)?ài)的人，會(huì)讓我們?nèi)滩蛔〗o他們一個(gè)大大的擁抱，而手機(jī)聯(lián)絡(luò)卻只能看見(jiàn)小小的手機(jī)屏幕中他們的臉，想撫摸父親母親臉上的皺紋卻伸不出手，想親一口孩子的臉頰卻湊不近他，想給辛苦工作的愛(ài)人一個(gè)溫暖的擁抱卻無(wú)法伸開(kāi)雙臂，我們的感情表達(dá)受到了阻攔。因此手機(jī)聯(lián)絡(luò)丟失了肢體接觸的能力，想用行動(dòng)表達(dá)愛(ài)意愈發(fā)困難，也就更加難以維持親近關(guān)系了。想與重視的人加強(qiáng)親密關(guān)系的維持，不能僅僅依靠一部小小的手機(jī)，最重要的是有一顆真誠(chéng)對(duì)待的心，讓他們確切地感受到我們對(duì)他們的關(guān)心。買(mǎi)一張機(jī)票飛去找他們，網(wǎng)購(gòu)幾箱好吃的水果郵寄給他們，都可以向他們表達(dá)我們的關(guān)心，用行動(dòng)展現(xiàn)出我們的真誠(chéng)，才能有助于維持親密關(guān)系。巧妙地使用科技的力量，不僅僅倚靠手機(jī)與我們所愛(ài)之人保持親密關(guān)系，而是重在行動(dòng)，以一顆熱忱的心傳達(dá)我們的關(guān)心與愛(ài)戀，讓一棵象征我們與所愛(ài)之人的關(guān)系的樹(shù)愈發(fā)地枝繁葉茂。廣東省六校高三第二次聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）隨著科技的進(jìn)步,人們的生活越來(lái)越豐富多彩；但有人感覺(jué)，我們的生活卻越來(lái)越貧乏單調(diào)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道思辨性較強(qiáng)的作文題，由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求。一、對(duì)材料的理解作文材料語(yǔ)言簡(jiǎn)短，引人深思。（一）材料層次解析材料由一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句構(gòu)成，語(yǔ)義上形成了矛盾關(guān)系。第一部分“隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來(lái)越豐富多彩”。這陳述了一個(gè)不能否認(rèn)的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人們的生活借助科技進(jìn)步越來(lái)越豐富多彩。第二部分“但有人感覺(jué)，我們的生活卻越來(lái)越貧乏單調(diào)”。這是考生應(yīng)側(cè)重思考的部分。這是“有人”的主觀感受，對(duì)此，考生可以贊成，也可以反對(duì)，但關(guān)鍵要闡明為什么，即“為什么客觀上生活越來(lái)越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來(lái)越貧乏單調(diào)”“為什么客觀上生活越來(lái)越豐富多彩，人們的主觀感受也越來(lái)越豐富多彩”。（二）關(guān)鍵詞解讀1.科技進(jìn)步：試題材料界定了寫(xiě)作背景——“科技的進(jìn)步”。當(dāng)今時(shí)代，“科技”可具體表述為各種新技術(shù)、新應(yīng)用、新模式。其中，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)是科技的代言人?！翱萍嫉倪M(jìn)步”表現(xiàn)在：互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓信息獲取更加便捷；物流的便捷，提升了人們的購(gòu)物體驗(yàn)；醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，使許多疾病可輕松被治愈；娛樂(lè)形式多樣，使人們精神愉悅；人工智能的運(yùn)用，讓我們的生活更加舒適等等，不一而足。2.生活豐富多彩和生活貧乏單調(diào)生活包括兩個(gè)層面：物質(zhì)生活和精神生活。生活豐富多彩?！柏S富”強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多、種類(lèi)之多，“多彩”強(qiáng)調(diào)色彩絢麗，質(zhì)量之高。在物質(zhì)生活層面：衣食住行的資源充盈、種類(lèi)繁多且具有高品質(zhì)，可以滿(mǎn)足個(gè)體的需求；在精神生活層面：休閑娛樂(lè)活動(dòng)形式多樣，人類(lèi)各種文化精神的豐盈成果足夠滋養(yǎng)心靈，個(gè)體的各種情感需求如愛(ài)、尊重、理解等得到充分滿(mǎn)足，個(gè)體價(jià)值能得到實(shí)現(xiàn)和被社會(huì)充分認(rèn)同等等。生活貧乏單調(diào)：貧乏與豐富相對(duì)，單調(diào)與多彩相對(duì)。生活貧乏單調(diào)在物質(zhì)層面指衣食住行等資源不足或單一，不能很好地滿(mǎn)足個(gè)體的生活所需；在精神層面指缺乏精神生活享受，娛樂(lè)休閑過(guò)少、精神消費(fèi)的數(shù)量質(zhì)量達(dá)不到內(nèi)心需求，精神世界缺乏思考，精神世界空虛無(wú)力，精神世界麻木與同質(zhì)化，個(gè)體積極的正向的情感體驗(yàn)不足，個(gè)體價(jià)值不能得到社會(huì)認(rèn)同等等。（三）材料邏輯分析這一題目嘗試制造矛盾點(diǎn)：即外在的客觀事實(shí)與內(nèi)在的主觀感受之間的矛盾。這兩者之間的矛盾與兩者關(guān)系有關(guān)。1.從贊成的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來(lái)越豐富多彩，而人們的主觀感受卻越來(lái)越貧乏單調(diào)。兩者之間可以建立以下邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》云：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！薄柏S富多彩”是造成“貧乏單調(diào)”的原因，如現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的光怪陸離反而使人們感受力鈍化失靈，信息繭房造成的虛假豐富、信息海洋造成的選擇迷茫進(jìn)而轉(zhuǎn)化為貧乏、虛擬世界的豐富造成的現(xiàn)實(shí)世界的單調(diào)貧乏等。并列關(guān)系。人類(lèi)整體生活變得越來(lái)越豐富多彩，但個(gè)體因?yàn)楦惺芰Φ氖ъ`或鈍化、欲望閾值過(guò)低或過(guò)高、情緒的低迷或高亢、心靈的疏離與封閉等原因使自己感受到的生活越來(lái)越貧乏單調(diào)。2.從反對(duì)的角度分析，科技進(jìn)步在客觀上促使生活越來(lái)越豐富多彩，人們的主觀感受也越來(lái)越豐富多彩。兩者之間可以建立因果邏輯關(guān)系。因果關(guān)系?？萍歼M(jìn)步擴(kuò)大了人們的生活半徑、增加了人們的生活選擇、豐富了人們的生活內(nèi)容等，人們的物質(zhì)生活自然更加豐富多彩，只要積極投入、主動(dòng)感知、敏感捕捉、用心品味，人們的精神生活也會(huì)豐富多彩。二、對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)的理解本作文題第二段為引導(dǎo)語(yǔ)，規(guī)定了寫(xiě)作任務(wù)。1.“對(duì)此，你怎么看”要求學(xué)生首先完成對(duì)“有人感覺(jué)”的判斷，即是否認(rèn)同這一說(shuō)法。學(xué)生完全可以反對(duì)這一看法，認(rèn)為我們的生活確實(shí)是越來(lái)越豐富多彩的，自圓其說(shuō)即可。2.“請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考?！薄皩?xiě)一篇文章”，沒(méi)有文體方面的限制，可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫(xiě)作；但選擇了一種文體，就要體現(xiàn)該文體的要素及其特征?！罢?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考”，“你”是出題者對(duì)考生的代稱(chēng)；“認(rèn)識(shí)”是對(duì)核心概念的精準(zhǔn)界定，對(duì)矛盾點(diǎn)的深刻理解；“思考”指在理解基礎(chǔ)上做出的評(píng)價(jià)?！罢J(rèn)識(shí)與思考”要做到思想積極健康向上，言之有物，言之有據(jù)，言之成理，契合寫(xiě)作的問(wèn)題情境。三、對(duì)寫(xiě)作要求的理解寫(xiě)作要求，主要有三個(gè)方面。一是對(duì)寫(xiě)作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫(xiě)兩個(gè)方面提出要求；二是對(duì)考生寫(xiě)作態(tài)度提出要求，明確反對(duì)套作，禁止抄襲和保證公平；三是對(duì)字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.物質(zhì)精神并重，生活豐富多彩2.拒絕虛假豐富，還原生活多彩3.擁抱科技進(jìn)步，活得多姿多彩【參考范文】01.科技不斷進(jìn)步，生活越發(fā)多彩（56分）科技浪潮滾滾流，生活色彩漸漸增，這是客觀的事實(shí)。盡管有人認(rèn)為，我們的生活越發(fā)單調(diào)，但這只是一種有跡可循的主觀感受。在我看來(lái)，科技本身的進(jìn)步與人的正確運(yùn)用雙向賦能，生活自是萬(wàn)紫千紅。不可否認(rèn)，科技的進(jìn)步于客觀上極大地豐富了我們的物質(zhì)生活?！靶滤拇蟀l(fā)明”橫空出世，衣食住行被深度重構(gòu)，原本有限的生活驟然有了無(wú)數(shù)維度?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，讓獲取信息的途徑無(wú)限拓寬，新視角、新知識(shí)琳瑯滿(mǎn)目；數(shù)字貨幣的推廣，交通技術(shù)的發(fā)展，讓課本里的詩(shī)和遠(yuǎn)方成為了能“說(shuō)走就走”的當(dāng)下，原本居住的三分田地，也倏爾擴(kuò)展成了整片天地。凡此種種，科技的發(fā)展無(wú)論是從意識(shí)上還是空間上都拓展了我們生活的邊界，增添了生活的可能。所以，科技的進(jìn)步實(shí)實(shí)在在讓我們的物質(zhì)生活更加豐富多彩。不過(guò)，仍有人感覺(jué)，科技進(jìn)步的同時(shí)我們的生活卻越發(fā)貧乏單調(diào)，這實(shí)則是主觀上精神生活未充分豐盈的結(jié)果。在科技為物質(zhì)生活增添絢麗色彩的同時(shí)，我們的精神生活難免感到迷茫，并由此萌發(fā)出貧乏感、單調(diào)感。每逢周末放松時(shí)，相比于走近自然，在風(fēng)鳴鳥(niǎo)啼的天籟中放松心靈，大家似乎更多地拿起手機(jī)，在讓人眼花繚亂的小視頻里度過(guò)一下午。每每思念好友時(shí)，相比于寫(xiě)一箋紙短情長(zhǎng)的信件，以觸動(dòng)異地的心靈，人們往往寄情思于聊天框里棱角分明的宋體文字。再加上鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)熱潮席卷而來(lái)，人們?cè)谮呏酊F的趕潮流中，漸漸弄丟了真正的品味與熱愛(ài)，生活似乎成了同質(zhì)。應(yīng)承認(rèn)，不經(jīng)思考地使用科技，的確讓精神生活有了貧乏單調(diào)的困頓。無(wú)論如何，精神生活的單調(diào)乏味是可以改變的；調(diào)整之后，科技的進(jìn)步必然讓我們的內(nèi)外在生活都豐富多彩。我們要反思的，是我們是否讓科技的工具性替代了人的主體性，因而陷入了精神的貧乏?我們要努力的，便是深入發(fā)掘科技的價(jià)值與自身的需要，從而讓科技真正為人所用、為生活添彩。這樣的榜樣并不缺乏：樊錦詩(shī)利用數(shù)字傳播優(yōu)勢(shì)打造數(shù)字敦煌，讓大眾足不出戶(hù)便可飽覽多彩的敦煌文化，也令文化本身煥發(fā)出照人的光采。作為和新興科技一同長(zhǎng)大的一代人，我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)到科技為我們的生活帶來(lái)的多樣，并合理利用，讓生活多彩?？萍疾粩噙M(jìn)步，生活五彩繽紛。展開(kāi)雙臂，擁抱豐富多彩的生活吧！02.善用科技豐富生活，過(guò)度依賴(lài)落于單調(diào)（56分）科技日新月異，時(shí)代騰飛發(fā)展，人們的生活有了越來(lái)越多的選擇。但也有人覺(jué)得在科技的浪潮中生活變得索然無(wú)味。我的看法是：科技改變生活，但如果成為科技產(chǎn)品的提線木偶，則會(huì)離豐富多彩的生活越來(lái)越遠(yuǎn)?？萍嫉倪M(jìn)步，正在深深影響這個(gè)時(shí)代，并不斷充盈著我們的生活。從共享自行車(chē)到共享電瓶車(chē)再到共享汽車(chē)；從去驛站大海撈針般找快遞到如今的快遞柜、外賣(mài)柜，我們有了更多便利的選擇和物質(zhì)更加豐富的生活.不僅如此，如ChatGPT之流的AI強(qiáng)勢(shì)興起，各種家務(wù)機(jī)器人、陪伴機(jī)器人也逐漸推廣流行，讓人們可以解放雙手，去做更多自己想做的事情。毋庸置疑，科技的發(fā)展和進(jìn)步，在讓人們過(guò)上越來(lái)越好的生活，可以相較以前，更便利地完成許多耗時(shí)耗力的事情。從某種程度上說(shuō)，科技的進(jìn)步就是人類(lèi)社會(huì)生活和文明的發(fā)展燃料，助力時(shí)代的騰飛。當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，我們的生活是不是也陷入了某種死循環(huán)呢?有一個(gè)理論叫“信息繭房”效應(yīng)，當(dāng)一個(gè)人在觀看某類(lèi)文章或視頻時(shí)，大數(shù)據(jù)會(huì)監(jiān)測(cè)到你的喜好和閱覽趨勢(shì)，并長(zhǎng)期給你推送此類(lèi)文章或視頻，使你的閱覽面逐步縮小，即“大數(shù)據(jù)給你推到主頁(yè)的都是你想看的而非你應(yīng)該了解的”。從這一理論來(lái)看，靈敏的大數(shù)據(jù)迎合我們的喜好，會(huì)讓我們的生活變得重復(fù)、單調(diào)、沒(méi)有新意。還有便是當(dāng)下短視頻的興起，很多上班族一下班便拿起手機(jī)，打開(kāi)抖音或是快手開(kāi)始“刷”視頻?！八ⅰ边@個(gè)動(dòng)詞本身已經(jīng)包含“快速、重復(fù)動(dòng)作”這種意味，更別提短視頻軟件上同質(zhì)化的視頻很多且良莠不齊。每天點(diǎn)定時(shí)定點(diǎn)把自己關(guān)進(jìn)短視頻軟件進(jìn)行同質(zhì)化視頻的“沖刷”，又何嘗不是科技產(chǎn)品“重度依賴(lài)”的表現(xiàn)?長(zhǎng)此以往，信息繭房效應(yīng)加深，人們的生活只會(huì)在惡性循環(huán)中趨于平庸、乏味和單調(diào)。歸根結(jié)底，科技的發(fā)展本身并不應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑或譴責(zé)?？萍际枪ぞ?，工具發(fā)揮出來(lái)的效果取決于使用工具的人。帕斯卡爾有言，“人是一棵會(huì)思考的蘆葦”。善于思考，善用科技才可以豐富人們的生活，若是不善于思考，不善于辯證看待和吸收科技的成果，只會(huì)把自己的生活過(guò)成毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的死循環(huán)。所謂“貧乏單調(diào)”其實(shí)不是生活本身，而是我們?cè)诔蔀榭萍籍a(chǎn)品的提線木偶后那不愿思考的貧瘠大腦罷了?？萍际前央p刃劍，善用則豐富生活，濫用則落于貧乏。青年你我，當(dāng)深慎思考，善用科技力量，過(guò)充盈的人生！海南省部分學(xué)校高三10月月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）立身處世，有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】1.詞語(yǔ)解析“我愿意”：表達(dá)的是一種內(nèi)在的情感傾向和選擇意愿，它源自于個(gè)人的興趣、愛(ài)好、信仰或是對(duì)某種價(jià)值的追求。這種態(tài)度往往能夠激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，讓人在追求目標(biāo)的過(guò)程中充滿(mǎn)熱情和動(dòng)力?！拔夷軌颉保簭?qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和實(shí)力，是對(duì)自我能力的一種肯定和自信。它要求個(gè)體在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，能夠客觀評(píng)估自己的實(shí)力，并勇于嘗試和突破，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！拔覒?yīng)當(dāng)”：則更多地體現(xiàn)了一種責(zé)任感和道德感，是對(duì)社會(huì)規(guī)范、法律法規(guī)以及個(gè)人角色定位的認(rèn)同和遵循。它要求個(gè)體在行為選擇上，不僅要考慮個(gè)人利益，還要兼顧他人和社會(huì)的利益，做到有所為、有所不為。2.內(nèi)在聯(lián)系這三個(gè)詞語(yǔ)并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的。在實(shí)際生活中，一個(gè)人立身處世的態(tài)度往往是“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者交織的結(jié)果。一方面，“我愿意”為行動(dòng)提供了動(dòng)力源泉；另一方面，“我能夠”為行動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而“我應(yīng)當(dāng)”則確保了行動(dòng)的方向和價(jià)值導(dǎo)向。三者的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了個(gè)體完整而豐富的精神世界和行為模式?！玖⒁庵笇?dǎo)】1.“我愿意”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人意愿、興趣和熱情的重要性。在追求夢(mèng)想、選擇職業(yè)或生活方式時(shí)，個(gè)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力是不可或缺的。探討“我愿意”如何成為推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。反思過(guò)度依賴(lài)“我愿意”可能帶來(lái)的盲目性和短視行為。2.“我能夠”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)能力、實(shí)力和自信在立身處世中的關(guān)鍵作用。只有具備相應(yīng)的能力，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。分析“我能夠”如何促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，提升自我價(jià)值感和社會(huì)認(rèn)可度。警惕過(guò)分強(qiáng)調(diào)能力而忽視情感、道德等其他維度的風(fēng)險(xiǎn)。3.“我應(yīng)當(dāng)”的立場(chǎng)：強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、義務(wù)和道德準(zhǔn)則在人生選擇中的指導(dǎo)作用。個(gè)人行為應(yīng)符合社會(huì)規(guī)范、家庭期望和個(gè)人良知。探討“我應(yīng)當(dāng)”如何幫助個(gè)人建立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。反思過(guò)分強(qiáng)調(diào)“我應(yīng)當(dāng)”可能導(dǎo)致的壓抑個(gè)性和創(chuàng)造力的問(wèn)題。4.綜合視角：將“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”三者結(jié)合起來(lái)，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和互補(bǔ)性。分析在不同情境下，如何平衡這三種態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的雙重目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)在立身處世中，既要尊重個(gè)人意愿和能力，又要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。【參考范文】01.在“我愿”與“我能”間，以“我當(dāng)”為舵在人生的浩瀚海洋中，每個(gè)人都是一艘獨(dú)特的航船，面對(duì)著波濤洶涌的大海，我們或乘風(fēng)破浪，或隨波逐流。在這段旅程中，“我愿意”如同船頭的風(fēng)帆，引領(lǐng)我們向著心中的夢(mèng)想航行；“我能夠”則是船身的堅(jiān)固與船槳的力量，確保我們?cè)陲L(fēng)浪中穩(wěn)健前行；而“我應(yīng)當(dāng)”則是那指引方向的羅盤(pán)，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持正確的航向?！拔以敢狻?，夢(mèng)想的燈塔?！拔以敢狻?，這三個(gè)字蘊(yùn)含著無(wú)盡的熱情與向往。它像一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心深處的渴望與夢(mèng)想。在追求夢(mèng)想的道路上，正是這份“我愿意”的堅(jiān)持，讓我們不畏艱難，勇往直前。無(wú)論是科學(xué)家對(duì)未知世界的探索，還是藝術(shù)家對(duì)美的無(wú)盡追求，都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處那份“我愿意”的驅(qū)動(dòng)。然而，僅有“我愿意”是不夠的，它如同沒(méi)有方向的風(fēng)帆，雖能帶來(lái)一時(shí)的激情與沖動(dòng)，卻難以抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸?！拔夷軌颉?，實(shí)力的證明?！拔夷軌颉?，是對(duì)自我能力的肯定與自信。在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)與困難。這時(shí)，“我能夠”便成為了我們戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)后盾。它要求我們不斷學(xué)習(xí)、提升自我，以強(qiáng)大的實(shí)力去應(yīng)對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。正如那句名言所說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人?！敝挥挟?dāng)我們具備了足夠的實(shí)力，才能在關(guān)鍵時(shí)刻把握住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但同樣地，“我能夠”也需要方向的指引，否則就可能陷入盲目自信的誤區(qū)?！拔覒?yīng)當(dāng)”，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！拔覒?yīng)當(dāng)”，則是對(duì)社會(huì)責(zé)任與道德規(guī)范的堅(jiān)守。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們不僅要追求個(gè)人的夢(mèng)想與利益，更要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。這既是對(duì)他人的尊重與關(guān)愛(ài)，也是對(duì)自己人格的完善與升華。無(wú)論是作為家庭的一員、社會(huì)的一份子，還是國(guó)家的公民，我們都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記自己的責(zé)任與使命，以實(shí)際行動(dòng)去踐行“我應(yīng)當(dāng)”的承諾。只有這樣，我們才能在人生的旅途中走得更加堅(jiān)定與從容。平衡三者，駛向彼岸。在立身處世的過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)平衡“我愿意”、“我能夠”與“我應(yīng)當(dāng)”這三者之間的關(guān)系。既要尊重個(gè)人的意愿與興趣，又要不斷提升自我能力；既要勇于追求夢(mèng)想與自由，又要勇于承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)。只有這樣，我們才能在人生的海洋中穩(wěn)健前行，最終抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。讓我們?cè)凇拔以敢狻钡囊I(lǐng)下勇敢追夢(mèng)；在“我能夠”的支撐下不斷前行；在“我應(yīng)當(dāng)”的指引下堅(jiān)守責(zé)任。讓這三者成為我們?nèi)松匠讨械娜刈?，共同奏響一曲壯麗的人生?lè)章！02.我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)——生活中的三重奏生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂(lè)，而我們每個(gè)人，都是這首交響樂(lè)中的獨(dú)奏者，用“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨(dú)特的人生旋律。“我愿意”，是樂(lè)章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)同，是我們行動(dòng)的原動(dòng)力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺(tái)上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計(jì)和最終創(chuàng)辦蘋(píng)果公司的經(jīng)歷時(shí)，他的一生就是對(duì)“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛(ài)的字體設(shè)計(jì)；他不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋(píng)果公司。正是這些“我愿意”，推動(dòng)他不斷前行，成為科技界的傳奇人物。然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠”的實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。這種實(shí)力來(lái)源于我們的才華、努力和機(jī)遇，它是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。當(dāng)貝多芬面對(duì)失聰?shù)睦Ь硶r(shí)，他并沒(méi)有放棄對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和追求。他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂(lè)的力量感動(dòng)了世界。他的“我能夠”，不僅是對(duì)自身才華的肯定，更是對(duì)努力和堅(jiān)持的贊美。這種“我能夠”的精神，激勵(lì)著我們不斷挖掘自己的潛力，勇敢追求自己的夢(mèng)想。而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂(lè)章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁·路德·金站在華盛頓的演講臺(tái)上，發(fā)表那篇著名的《IHaveaDream》演講時(shí)，他不僅表達(dá)了自己對(duì)自由和平等的渴望，更呼吁整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對(duì)社會(huì)公正和道德良知的呼喚，它激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無(wú)論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是對(duì)“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)。“我愿意”、“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨(dú)特旋律。它們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實(shí)力和社會(huì)責(zé)任，共同推動(dòng)著我們?cè)谏畹奈枧_(tái)上不斷前行、不斷成長(zhǎng)。正如一位哲人所說(shuō)：“人生的意義在于追求、實(shí)現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。”讓我們?cè)谏畹臉?lè)章中，用“我愿意”去追求夢(mèng)想，用“我能夠”去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)”去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。（830字）江西省多校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中有句話說(shuō)：“面對(duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大攤水?！边@對(duì)于青少年認(rèn)識(shí)事物、了解世界具有啟迪意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題考查寫(xiě)作能力。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中這句話說(shuō)了三類(lèi)人看大海時(shí)的不同結(jié)果。哲學(xué)家通常傾向于深入思考和分析事物的本質(zhì)和深層次含義。當(dāng)他們面對(duì)大海時(shí)，可能會(huì)思考關(guān)于時(shí)間、自然法則和存在的問(wèn)題，感受到大自然的永恒之美。詩(shī)人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會(huì)從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發(fā)現(xiàn)美麗和獨(dú)特之處，創(chuàng)作出美麗的詩(shī)歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對(duì)于匆匆而過(guò)的游客來(lái)說(shuō)，他們可能只是簡(jiǎn)單地看到了廣闊的海洋，沒(méi)有花時(shí)間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個(gè)人的知識(shí)和認(rèn)知特點(diǎn)而產(chǎn)生截然不同的體驗(yàn)和理解。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，我們可以獲得如下啟示：一是重視深入思考，培養(yǎng)深入思考的能力，嘗試?yán)斫馐挛锏谋举|(zhì)和深層次含義；二是發(fā)揮創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)從日常生活中尋找美麗和獨(dú)特之處，并將這些體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和表達(dá)；三是應(yīng)花時(shí)間去探索、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和理解事物，以更豐富和深刻的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！緟⒖剂⒁狻浚?）學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題；（2）角度不同，看到的結(jié)果不同；（3）學(xué)會(huì)深度思考，切忌浮光掠影；（4）用心感受生活，收獲美好人生；（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；（6）培養(yǎng)多維視野，把握世界本真；等等?！痉段膮⒖肌?1.青年沉淀識(shí)萬(wàn)物，格物致知曉世界（54分）于大海中，哲學(xué)家思索永恒，詩(shī)人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見(jiàn)一大攤水橫于沙灘，這是是否專(zhuān)注造就的差別。由此，依我一孔之見(jiàn)，吾儕青年應(yīng)于事物中推究事理，獲得知識(shí)，在生活中發(fā)揚(yáng)格物致知精神，才能于沉淀中真正地識(shí)萬(wàn)物、曉世界之理。將內(nèi)心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無(wú)不是先追尋內(nèi)心平靜后，才能進(jìn)入思考的浩大瀚海，進(jìn)而才通曉其中蘊(yùn)含的事理?？梢?jiàn)，心靜是格物致知的首要條件。可當(dāng)今世界發(fā)展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節(jié)奏。而這種一味求快的節(jié)奏難免揚(yáng)起我們心中的浮塵使我們無(wú)法心靜，只是在事物表面粗略認(rèn)識(shí)。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來(lái)，靜下來(lái)，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進(jìn)行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結(jié)果就是見(jiàn)此物是此物，無(wú)法深入認(rèn)識(shí)。在自然中勤思深入，是踏入格物致知之階。格物致知來(lái)不得半點(diǎn)矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。重蹈古人搬凳子面對(duì)竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無(wú)所獲的覆轍是不行的。哲學(xué)者仔細(xì)觀察大海，發(fā)現(xiàn)它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長(zhǎng)河中周而復(fù)始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”后又能悟出“物與我皆無(wú)盡也”的哲理。于表象中挖掘真知，是格物致知的核心?！巴高^(guò)平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過(guò)復(fù)雜的表象，厘清萬(wàn)縷的理性的脈絡(luò)。就好似人們?cè)谌赵轮邪l(fā)現(xiàn)永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅(jiān)持不懈的意義，在梅傲視風(fēng)雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節(jié)操一般，吾儕青年不應(yīng)被表象豪住求知的雙眼，而應(yīng)透過(guò)其表象不斷深入思考，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí).才能真正求得蘊(yùn)藏在表面之下的.事物所啟發(fā)我們的真理。青年沉淀識(shí)萬(wàn)物，格物改知盛世界。我們應(yīng)心靜，才能求真知.02.懷靜觀眾貌，戒躁思人生（53.5）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”在古時(shí)候，人們便發(fā)現(xiàn)從不同角度觀賞一件事物，會(huì)呈現(xiàn)出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類(lèi)創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)，于“柳暗花明又一村”的無(wú)窮盡中，帶領(lǐng)人類(lèi)文明在歷史長(zhǎng)河中茁壯成長(zhǎng)、潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。人生閱歷是拓寬思維的最佳養(yǎng)料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶(hù)”，閉門(mén)造車(chē)，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會(huì)黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩?；B(niǎo)樹(shù)蟲(chóng)、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩(shī)詞雖含有相同物象，卻能傳達(dá)不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒(méi)有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)與人生閱歷何來(lái)膾炙人口的名篇佳作?君可見(jiàn)李白逍遙不羈，飲酒賦詩(shī)，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的狂傲之句；君可見(jiàn)“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩(shī)句中閃爍；君亦可見(jiàn)“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。靜心處世，多維觀物，此為二重發(fā)芽，便是正式多維思辨的時(shí)刻?？创挛锶魞H浮于表面便如淘金瀝沙，錯(cuò)失了深藏的珍寶，只得到無(wú)用的黃沙。唯有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)才能觀賞獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。革命年代，暗流涌動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)縱觀全局，設(shè)兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰(zhàn)。多角度看問(wèn)題的意識(shí)使軍隊(duì)進(jìn)無(wú)所慮，退有應(yīng)對(duì)之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無(wú)法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉(zhuǎn)不利之境。戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。如今的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)如云，快節(jié)奏生活使人靜心思考的時(shí)間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創(chuàng)出獨(dú)屬自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度創(chuàng)新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開(kāi)內(nèi)心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。身為新青年，吾儕更應(yīng)沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨(dú)一無(wú)二的景色。安徽省江南十校高三第一次綜合素質(zhì)檢測(cè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代理學(xué)大家朱熹說(shuō)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”那么，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出僅僅靠“質(zhì)疑”很難取得較大進(jìn)步，則引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系，質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素。因此，本題旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考“質(zhì)疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學(xué)問(wèn)方法。質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。有創(chuàng)新能力才是極大的進(jìn)步，質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)。然而，質(zhì)疑只是一個(gè)起點(diǎn)，如果沒(méi)有進(jìn)一步的行動(dòng)，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問(wèn)題是不夠的，還需要通過(guò)探索、實(shí)踐去尋找答案。如果牛頓只是滿(mǎn)足于質(zhì)疑，而不去進(jìn)行艱苦的探索和實(shí)踐，那么萬(wàn)有引力定律可能永遠(yuǎn)也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。取得進(jìn)步需要多種因素的共同作用。除了質(zhì)疑，還需要勇于探索的精神、堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐的檢驗(yàn)。愛(ài)迪生的成功，不僅僅是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑傳統(tǒng)的照明方式，更在于他的勇于探索、堅(jiān)持不懈和實(shí)踐精神。綜上，考生可以圍繞“質(zhì)疑”這一關(guān)鍵詞，從其內(nèi)涵、對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，與進(jìn)步之間的關(guān)系等角度來(lái)立意構(gòu)思?？忌梢钥隙ㄙ|(zhì)疑對(duì)進(jìn)步的重要性，但同時(shí)指出僅靠質(zhì)疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實(shí)踐、堅(jiān)持等；也可以探討質(zhì)疑在不同領(lǐng)域的作用和局限性，以及如何正確運(yùn)用質(zhì)疑來(lái)促進(jìn)進(jìn)步；也可以分析取得進(jìn)步的多種因素，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑只是其中之一，還需要結(jié)合其他積極的品質(zhì)和行動(dòng)。行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開(kāi)拓視野、開(kāi)拓心胸，才是真正的進(jìn)步。【參考立意】1.質(zhì)疑之力，進(jìn)步之源。2.學(xué)貴有疑。3.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，增長(zhǎng)智慧。4.在學(xué)中疑，在疑中學(xué)。5.善學(xué)善疑，方能進(jìn)步?！緟⒖挤段摹?1.合理質(zhì)疑

明辨審思曾記得余華老師的一段比喻：“樹(shù)木在成長(zhǎng)之時(shí)需陽(yáng)光的照耀，但最重要的一點(diǎn)是，它在陽(yáng)光的照耀下成長(zhǎng)時(shí)，是以樹(shù)木的方式在成長(zhǎng)，而不是以陽(yáng)光的方式在成長(zhǎng)?！鄙且愿鞣N姿態(tài)呈現(xiàn)的，并非千篇一律保持獨(dú)特個(gè)性與看法，是成為自己這棵樹(shù)的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)有敢于質(zhì)疑的勇氣?！皬膩?lái)如此，便對(duì)么？”魯迅先生對(duì)著千百年來(lái)的封建道德的提問(wèn)振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國(guó)依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢?jiàn)，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒(méi)有可能。質(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動(dòng)、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對(duì)“石鐘山”名字由來(lái)的說(shuō)法時(shí)，他與長(zhǎng)子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過(guò)一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會(huì)，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無(wú)關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無(wú)可厚非的，但沒(méi)有理性判斷的加持，沒(méi)有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)。可見(jiàn)，在發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會(huì)的前進(jìn)過(guò)程中，質(zhì)疑如同號(hào)角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會(huì)在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽(tīng)細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動(dòng)力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。（829字）02.質(zhì)疑之力：探索真理的燈塔自古以來(lái)，我國(guó)先賢就強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性。宋代理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！贝搜噪m簡(jiǎn)，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質(zhì)疑是推動(dòng)我們前行的重要力量。然而，質(zhì)疑并非萬(wàn)能鑰匙，它需要與其他學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，才能助力我們?nèi)〉谜嬲倪M(jìn)步。質(zhì)疑，是探索真理的起點(diǎn)。古人云：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！碑?dāng)我們面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域或觀點(diǎn)時(shí)，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對(duì)“地心說(shuō)”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說(shuō)”，從而開(kāi)啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示了自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對(duì)既有知識(shí)的勇敢質(zhì)疑。然而，質(zhì)疑并非意味著盲目否定。真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的問(wèn)題，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)證分析來(lái)尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過(guò)程中不斷深化對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)自我超越。質(zhì)疑之外，我們還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相左的意見(jiàn)。這時(shí)，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心聽(tīng)取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有其獨(dú)特的見(jiàn)解和智慧，只有通過(guò)交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)世界，更接近真理。此外，實(shí)踐也是檢驗(yàn)質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無(wú)法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過(guò)程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想。質(zhì)疑是推動(dòng)我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質(zhì)疑與深入思考、傾聽(tīng)接納、實(shí)踐驗(yàn)證相結(jié)合，才能在求知的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質(zhì)疑為燈塔，照亮探索真理的道路。浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒(méi)有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒(méi)有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化——“對(duì)金牌榜沒(méi)有那么深的執(zhí)念，對(duì)輸贏沒(méi)有那么多的苛求，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了”。這一變化反映出社會(huì)價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步。過(guò)去，金牌往往被視為國(guó)家榮譽(yù)的重要象征，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開(kāi)始更加關(guān)注運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來(lái)評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)奧運(yùn)看當(dāng)代中國(guó)的個(gè)人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。考生可以針對(duì)觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過(guò)程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開(kāi)格局）等；也可以從國(guó)家、民族的大視野，或從個(gè)人內(nèi)心世界角度來(lái)解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對(duì)于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對(duì)話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無(wú)論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的文化和價(jià)值觀，他們的視野更加開(kāi)闊，思維更加開(kāi)放。“平視世界”意味著他們不再盲目崇拜金牌和勝利，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國(guó)家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識(shí)到國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國(guó)力、文化軟實(shí)力等多個(gè)方面。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過(guò)體育促進(jìn)人類(lèi)的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。3.觀眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)的變化帶來(lái)的意義和積極影響。①對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專(zhuān)注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時(shí)，這種包容和理解也讓運(yùn)動(dòng)員感受到了社會(huì)的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對(duì)體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動(dòng)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵(lì)更多的人參與到體育活動(dòng)中，提高全民身體素質(zhì)。同時(shí)，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動(dòng)體育文化的繁榮發(fā)展。③對(duì)社會(huì)的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會(huì)文明程度的提高。它促進(jìn)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)家的文化自信和民族凝聚力。同時(shí)，也為國(guó)際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個(gè)人的努力和付出。無(wú)論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過(guò)程中的成長(zhǎng)和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開(kāi)放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價(jià)值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時(shí)代，為國(guó)家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會(huì)各界應(yīng)該共同努力，營(yíng)造一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們追求自己的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)體育事業(yè)的支持和投入，推動(dòng)體育文化的普及和發(fā)展。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對(duì)強(qiáng)者不自卑，對(duì)待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無(wú)論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自