九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第9課 魚(yú)我所欲也（分層作業(yè)）（解析版）

第9課《魚(yú)我所欲也》分層作業(yè)基礎(chǔ)鞏固1.下列選項(xiàng)字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（

）A．茍（gǒu）得

所惡（wù）

故患有所不辟（bì）B．一豆羹（gēng）

勿喪耳（sāng）

不辨（biàn）禮義C．一簞食（dān）妻妾之俸（fèng）鄉(xiāng)（xiāng）為身死而不受D．蹴爾（jiù）弗受（fú）所識(shí)窮乏者德我與（yǔ）【答案】A【解析】B.勿喪耳（sāng）——

sàng

，辨——辯；C.俸——奉，鄉(xiāng)（xiāng）為身死而不受——xiàng；D.蹴爾（jiù）——（cù）所識(shí)窮乏者德我與（yǔ）——yú，德——得2.下列“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.得之則生

B.蹴爾而與之C.呼爾而與之

D.行道之人弗受【答案】D【解析】D項(xiàng)為助詞,“的”；其它三項(xiàng)為代詞。3.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是()A.舍魚(yú)而取熊掌者也屋舍儼然B.是進(jìn)亦憂亦我所欲也C.所識(shí)窮乏者得我與一狼得骨止D.萬(wàn)鐘于我何加焉百里奚舉于市 【答案】B【解析】A項(xiàng),舍棄/房屋；B項(xiàng),都是副詞,也；C項(xiàng),同“德”,感恩,感激/動(dòng)詞,得到；D項(xiàng),對(duì),對(duì)于/從。4.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）故患有所不辟也（）（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（）（3）是亦不可以已乎（）（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）（5）所識(shí)窮乏者得我與（）（）（6）鄉(xiāng)為生死而不受（）（7）二者不可得兼（）（8）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之（）【答案】（1）同“避”，躲避（2）好處，益處（3）停止（4）同"辨"，辨別（5）得：通"德"，恩惠，在本課是感激之意。與：通"歟"，語(yǔ)氣詞。（6）同"向"，從前（7）同時(shí)得到（8）高官厚祿【解析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本課有較多通假字，這是識(shí)記的重點(diǎn)。5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（4）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？【答案】（1）如果兩者不可以同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取大義。（2）不止賢者有這種心，人人都有，只不過(guò)賢者不容易喪失罷了。（3）從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。（4）如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要注意句子中重點(diǎn)字詞的翻譯。還需要關(guān)注課文中重點(diǎn)句子，如表明觀點(diǎn)的中心句，有特殊句式的句子等6.按原文填空（1）文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：（2）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：，，（3）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)"性本善"思想的句子是：（4）孟子認(rèn)為“失其本心”的行為是：【答案】（1）生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）舍生取義、嗟來(lái)之食富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之【解析】默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。7.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中把生命比喻為“魚(yú)”，把正義比喻為“熊掌”，意在突出“舍生取義”的正確性。B.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮義”，觀點(diǎn)明確。C.本文運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，有力地論證了論點(diǎn)。D.本文強(qiáng)調(diào)只有賢者能保持“舍生取義”的“本心”，其他人只要堅(jiān)持不喪失“本心”，就能成為賢者?！敬鸢浮緿【解析】最后兩句表述不符合文意8.讀完本文，你想到了哪句與本文觀點(diǎn)一致的詩(shī)句？并寫(xiě)出詩(shī)的題目與作者?！敬鸢浮渴纠喝松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（宋文天祥《過(guò)零丁洋》）粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。（明于謙《詠石灰》）取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅《梅嶺三章》）【解析】本題考查對(duì)文章觀點(diǎn)的理解，首先要明確本文觀點(diǎn)“舍生取義”，再聯(lián)系哪些詩(shī)句所表達(dá)思想情感與“舍生取義”一致。能力提升（一）（2019年中考真題.四川）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題?！炯住眶~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。9.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。①故不為茍得也（）②被發(fā)行吟澤畔（）③所欲有甚于生者（）④遂自投淚羅以死（）【答案】①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”；④于是，就。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞虛詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞和虛詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。注意本題中“被”是通假字，這里同“披”；“于”是一詞多義，這里解釋為“比”。10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！敬鸢浮竣俨粌H賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。翻譯時(shí)要做到符合原意，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、優(yōu)美流暢。翻譯時(shí)既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實(shí)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如一詞多義、古今異義等。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這?！岸保毫T了?！扒濉保呵灏??！笆且浴币虼恕！胺拧保毫鞣?。還有“是以見(jiàn)放”被動(dòng)句的翻譯。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】段是如何提出論點(diǎn)的?！敬鸢浮俊吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明曉。（意對(duì)即可）【解析】考查甲段提出論點(diǎn)的方法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。首先要確定論點(diǎn)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！比缓笾赋龇椒ǎ合仍O(shè)比喻而后提出論點(diǎn)。把生命比做魚(yú),把義比做熊掌,在二者不可的兼的情況下,用舍魚(yú)而取熊掌。由此設(shè)喻,由此及彼,由淺入深,自然地引出中心論點(diǎn)。12.在中華民族歷史上，有無(wú)數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”?！敬鸢浮渴纠荷\(chéng)然高貴，但是對(duì)于人來(lái)講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的?？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對(duì)生命價(jià)值的一種超越，是對(duì)人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）【解析】題干要求舉出一個(gè)“舍生取義”的事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”的。一問(wèn)，此考查側(cè)重于閱讀的寬度、知識(shí)的廣度、思考的深度、表達(dá)的高度。多讀書(shū)，多接觸社會(huì)，多體驗(yàn)生活，多了解名人文化，特別是所積累“舍生取義”的名人事例，這是解答這類題的關(guān)鍵。學(xué)生表述合理即可。如史可法——抵抗清兵死于揚(yáng)州城，死后清兵報(bào)復(fù)屠城,也就是常說(shuō)的“揚(yáng)州十日”；文天祥——誓死不降元等。他們?yōu)榱苏x事業(yè),舍棄自己的生命。二問(wèn)，“舍生取義”，顧名思義,就是為了正義,為了信仰而放棄或者是舍棄自己的生命。為了正義事業(yè)，為維護(hù)正義事業(yè)而不怕?tīng)奚！吧嵘×x”是中華民族的精神品格，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚(yáng)舍生取義精神，對(duì)于引導(dǎo)人們確立科學(xué)的人生價(jià)值觀，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生與死是每個(gè)人都無(wú)法回避的重大問(wèn)題，生死觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，正如司馬遷所說(shuō)的“人固有一死”，但到底是“重于泰山”還是“輕于鴻毛”，彰顯信仰追求，體現(xiàn)精神境界，檢驗(yàn)氣節(jié)品質(zhì)。此題答案比較開(kāi)放，合理即可?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。乙文參考譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。就抱著石頭，自投汨羅江而死。拓展延伸（二）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ǔ鲎浴赌?貴義》）13.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)故患有所不辟也(）(2)如使人之所莫甚于生( )(3)不若手足之貴也( ) (4)予子冠履( )【答案】(1)禍患，災(zāi)難(2)假如,假使(3)不如,比不上(4)給14.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.舍生而取義者也 而斷子之手足B.所欲有甚于生者 萬(wàn)事莫貴于義 C.故不為茍得也 必不為。何故 D.所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之 【答案】B【解析】A項(xiàng),連詞,表承接/連詞,表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng),介詞,比；C項(xiàng),連詞,所以/名詞,原因；D項(xiàng),語(yǔ)氣詞,同“歟”/動(dòng)詞,給。15.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？(2)萬(wàn)事莫貴于義也?！敬鸢浮?1)如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？(2)一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。16.甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了“”的觀點(diǎn),乙文用“冠履不若手足之貴”論證了“”的觀點(diǎn)。【答案】舍生取義(舍生而取義者也)萬(wàn)事莫貴于義【解析】本題應(yīng)在理解文言文大意的基礎(chǔ)上,歸納出文章的觀點(diǎn),然后按照題目的要求分析論據(jù)論證的觀點(diǎn)。甲文的觀點(diǎn)是“舍生而取義者也”,乙文的觀點(diǎn)是“萬(wàn)事莫貴于義”。(三）綜合性學(xué)習(xí)16．古人云：“修身齊家治國(guó)平天下”。幾千年來(lái)，家國(guó)情懷始終扎根在每一個(gè)中國(guó)人的心里。假如你參與班級(jí)以“家國(guó)情懷”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)完成以下幾項(xiàng)任務(wù)。(1)班級(jí)準(zhǔn)備在教室粘貼愛(ài)國(guó)名言及詩(shī)句，下面不是表現(xiàn)家國(guó)情懷的語(yǔ)句是（

）A．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。B．茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之。C．位卑未敢忘憂國(guó)。D．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(2)班級(jí)準(zhǔn)備舉行愛(ài)國(guó)名人圖片展，請(qǐng)仿照示例，在杜甫、岳飛、范仲淹、鄧稼先中任選一位愛(ài)國(guó)名人，為其寫(xiě)一段贊語(yǔ)。愛(ài)國(guó)名人：文天祥贊語(yǔ)：我敬佩他，就像他所寫(xiě)的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他舍生取義、慷慨赴死，他是頂天立地的大丈夫！愛(ài)國(guó)名人：贊語(yǔ)：【答案】(1)A(2)杜甫我