部編版歷史九年級上冊第一單元 第2課《古代兩河流域》檢測卷

部編版歷史九年級上冊第一單元第2課《古代兩河流域》檢測卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.兩河流域是指（）A.尼羅河和剛果河B.幼發(fā)拉底河和底格里斯河C.印度河和恒河D.長江和黃河2.古代兩河流域文明大致位于今天的（）A.伊拉克境內(nèi)B.伊朗境內(nèi)C.埃及境內(nèi)D.沙特阿拉伯境內(nèi)3.兩河流域最早的居民是（）A.蘇美爾人B.阿卡德人C.腓尼基人D.希伯來人4.蘇美爾人創(chuàng)造的文字是（）A.象形文字B.楔形文字C.甲骨文D.字母文字5.楔形文字的書寫材料通常是（）A.龜甲和獸骨B.紙草C.泥板D.竹簡6.古巴比倫王國位于兩河流域的（）A.南部B.北部C.中部D.東部7.古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期是在（）A.漢謨拉比統(tǒng)治時期B.圖特摩斯三世統(tǒng)治時期C.伯利克里統(tǒng)治時期D.亞歷山大大帝統(tǒng)治時期8.漢謨拉比制定法典的主要目的是（）A.維護(hù)奴隸主的利益B.擴(kuò)大疆域C.規(guī)范公民行為D.完善法律體系9.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它刻在（）A.紙草上B.泥板上C.石柱上D.青銅器上10.《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有（）A.等級性B.公平性C.隨意性D.民主性11.在古代兩河流域，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要灌溉方式是（）A.坎兒井灌溉B.修建水庫灌溉C.引河水灌溉D.利用雨水灌溉12.古代兩河流域的建筑成就主要體現(xiàn)在（）A.金字塔B.空中花園C.帕特農(nóng)神廟D.萬神殿13.古代兩河流域的數(shù)學(xué)成就包括（）A.發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B.制定了太陽歷C.掌握了分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運算D.發(fā)現(xiàn)了勾股定理14.古代兩河流域的宗教信仰中，神被認(rèn)為（）A.主宰自然和人類生活B.與人類平等相處C.不干預(yù)人類事務(wù)D.只存在于想象中15.兩河流域的貿(mào)易活動中，主要的商品不包括（）A.糧食B.羊毛C.瓷器D.金屬制品16.阿卡德人在兩河流域歷史上的重要貢獻(xiàn)是（）A.統(tǒng)一兩河流域南部B.創(chuàng)造楔形文字C.制定《漢謨拉比法典》D.建立古巴比倫王國17.與古代埃及文明相比，古代兩河流域文明的不同點在于（）A.有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)B.有統(tǒng)一的國家C.文字的類型D.對來世的信仰18.下列關(guān)于古代兩河流域社會的說法，錯誤的是（）A.社會存在明顯的等級分化B.奴隸沒有任何權(quán)利C.婦女地位相對較高D.國王擁有最高權(quán)力19.古代兩河流域文化對周邊地區(qū)的影響主要體現(xiàn)在（）A.傳播了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)B.促使周邊地區(qū)使用楔形文字C.推廣了空中花園的建筑模式D.使周邊地區(qū)信仰相同的宗教20.研究古代兩河流域歷史的重要資料來源不包括（）A.《漢謨拉比法典》B.楔形文字泥板C.古代兩河流域的建筑遺址D.古埃及金字塔二、非選擇題（共40分）21.簡答題（每題10分，共20分）（1）簡述兩河流域文明的起源和發(fā)展歷程。（2）簡述《漢謨拉比法典》的歷史意義。22.材料分析題（20分）材料一：“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！薄獫h謨拉比法典序言材料二：《漢謨拉比法典》內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。（1）根據(jù)材料一，分析漢謨拉比制定法典的初衷。（10分）（2）結(jié)合材料二，說明《漢謨拉比法典》反映的社會狀況。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.B。兩河流域是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。尼羅河在埃及，剛果河在非洲中部，印度河和恒河在印度，長江和黃河在中國。2.A。古代兩河流域文明大致位于今天的伊拉克境內(nèi)。3.A。兩河流域最早的居民是蘇美爾人，阿卡德人、腓尼基人、希伯來人是后來的居民。4.B。蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，象形文字是古埃及的，甲骨文是中國的，字母文字不是蘇美爾人創(chuàng)造的。5.C。楔形文字的書寫材料通常是泥板，龜甲獸骨是甲骨文的書寫材料，紙草是古埃及書寫材料，竹簡是中國古代書寫材料。6.A。古巴比倫王國位于兩河流域南部。7.A。古巴比倫王國最強(qiáng)盛時期是漢謨拉比統(tǒng)治時期，圖特摩斯三世是古埃及法老，伯利克里是古希臘雅典領(lǐng)導(dǎo)人，亞歷山大大帝是馬其頓國王。8.A。漢謨拉比制定法典的主要目的是維護(hù)奴隸主的利益，法典中有很多條款保障奴隸主對奴隸的所有權(quán)等。9.C?！稘h謨拉比法典》刻在石柱上。10.A。法典規(guī)定不同等級的自由民受到不同的對待，體現(xiàn)了等級性，不是公平民主，也不是隨意制定的。11.C。古代兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠引河水灌溉，坎兒井是中國新疆等地的灌溉方式，兩河流域沒有大規(guī)模修建水庫灌溉和單純利用雨水灌溉的情況。12.B。古代兩河流域的建筑成就主要體現(xiàn)在空中花園，金字塔是古埃及的，帕特農(nóng)神廟是古希臘的，萬神殿是古羅馬的。13.C。古代兩河流域掌握了分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運算，阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度發(fā)明的，太陽歷是古埃及的，勾股定理是古希臘發(fā)現(xiàn)的。14.A。古代兩河流域宗教信仰中，神被認(rèn)為主宰自然和人類生活。15.C。兩河流域貿(mào)易中主要商品有糧食、羊毛、金屬制品等，瓷器不是兩河流域主要商品，瓷器主要產(chǎn)于中國等東亞地區(qū)。16.A。阿卡德人統(tǒng)一了兩河流域南部，楔形文字是蘇美爾人創(chuàng)造的，《漢謨拉比法典》是古巴比倫漢謨拉比制定的，古巴比倫王國不是阿卡德人建立的。17.C。古代埃及是象形文字，兩河流域是楔形文字，二者文字類型不同，都有發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、統(tǒng)一國家，古代埃及對來世有信仰，兩河流域也有一定的宗教觀念。18.C。古代兩河流域社會婦女地位較低，存在明顯等級分化，奴隸沒有權(quán)利，國王擁有最高權(quán)力。19.B。古代兩河流域文化對周邊地區(qū)影響主要是促使周邊地區(qū)使用楔形文字，農(nóng)業(yè)技術(shù)、空中花園建筑模式、宗教并沒有廣泛傳播到周邊地區(qū)。20.D。研究古代兩河流域歷史的重要資料來源有《漢謨拉比法典》、楔形文字泥板、古代兩河流域建筑遺址，古埃及金字塔與兩河流域無關(guān)。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：起源：兩河流域文明起源于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)。最早的居民蘇美爾人在此定居，他們利用河流帶來的肥沃土壤發(fā)展農(nóng)業(yè)，逐漸形成了早期的聚落。這里灌溉水源充足，氣候適宜，為文明的誕生創(chuàng)造了條件。蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，這是兩河流域文明的重要標(biāo)志之一，開啟了有文字記載的歷史。發(fā)展歷程：之后阿卡德人崛起，統(tǒng)一了兩河流域南部，促進(jìn)了地區(qū)間的交流與融合。后來古巴比倫王國在漢謨拉比統(tǒng)治時期達(dá)到強(qiáng)盛，他統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，制定了著名的《漢謨拉比法典》，規(guī)范社會秩序。在這之后，兩河流域又歷經(jīng)了新巴比倫等不同的發(fā)展階段，在建筑、數(shù)學(xué)、天文等方面都有持續(xù)發(fā)展，如空中花園等建筑成就，數(shù)學(xué)方面的運算知識發(fā)展等，不過也經(jīng)歷了多次外族入侵，但兩河流域文明依然對周邊地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響。解析：從起源的地理條件、最早居民的活動和文明標(biāo)志說起，再闡述發(fā)展歷程中不同民族的作用、重要王國和歷史事件以及各領(lǐng)域的發(fā)展和后續(xù)影響。（2）答案：法律史上的里程碑：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它為后世法律的制定提供了重要的參考。其內(nèi)容涵蓋了社會生活的多個方面，如民事、刑事、商業(yè)、婚姻等，這種全面性的法律規(guī)范模式為后來的立法者提供了思路。反映社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系：法典清晰地反映了古巴比倫社會的階級結(jié)構(gòu)和等級制度。從對不同等級的自由民、奴隸的不同規(guī)定可以看出社會的不平等，有助于我們了解當(dāng)時的社會分層和權(quán)力分配情況，是研究古巴比倫社會的重要資料。維護(hù)社會秩序：法典的制定在當(dāng)時有著維護(hù)社會秩序的重要作用。它規(guī)定了各種行為的準(zhǔn)則和相應(yīng)的懲罰措施，使社會成員在一定程度上明確了行為規(guī)范，有利于減少社會沖突，保障社會穩(wěn)定運行，同時也維護(hù)了奴隸主階級的統(tǒng)治。文化價值：《漢謨拉比法典》本身是古巴比倫文化的杰出代表，刻在石柱上的法典體現(xiàn)了當(dāng)時的雕刻藝術(shù)，其文字內(nèi)容體現(xiàn)了古巴比倫的語言文化，對研究古代兩河流域的文化發(fā)展有著重要意義。解析：從法律史地位、反映社會情況、維護(hù)社會秩序和文化價值四個方面全面闡述了《漢謨拉比法典》的歷史意義。22.（1）答案：漢謨拉比制定法典的初衷是宣揚正義。從材料中“發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人”可以看出，他希望通過法典來規(guī)范社會行為，使社會遵循正義的原則。維護(hù)社會秩序?！笆箯?qiáng)者不凌弱”表明他要通過法典來平衡社會各階層的力量，防止強(qiáng)者隨意欺壓弱者，保障社會的穩(wěn)定與和諧。神化自身統(tǒng)治。漢謨拉比稱自己是“榮耀而畏神的君主”，并奉神的命令制定法典，將自己的統(tǒng)治與神聯(lián)系起來，使民眾敬畏，從而鞏固自己的統(tǒng)治地位。解析：從宣揚正義、維護(hù)社會秩序、神化統(tǒng)治三個角度分析了漢謨拉比制定法典的初衷，緊扣材料內(nèi)容進(jìn)行解讀。（2）答案：社會存在多種經(jīng)濟(jì)活動：從法典內(nèi)容涉及“租佃、雇傭、商業(yè)高利貸”等方面可以看出，古代兩河流域社會存在著豐富的經(jīng)濟(jì)活動形式，包括農(nóng)業(yè)中的租佃關(guān)系、勞動力雇傭以及商業(yè)領(lǐng)域的借貸等，說明當(dāng)時經(jīng)濟(jì)有一定的復(fù)雜性和活躍度。等級制度明顯：法典對“擁有公民權(quán)的自由民”和“無公民權(quán)的自由民”區(qū)別對待，同時還有對奴隸相關(guān)事務(wù)的規(guī)定，反映出社會存在明顯的等級分化，不同等級在法律上的權(quán)利和地位不同?；橐龊屠^承受到規(guī)范：法典中有關(guān)于“婚姻、繼承”的內(nèi)容，這表明