中考語文專項必刷題之九年級下冊課內(nèi)文言文專題（天津版）

一、《魚我所欲也》（一）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．死亦我所惡

惡：厭惡B．故患有所不辟也

患：禍患，災難C．賢者能勿喪耳

喪：悲傷D．蹴爾而與之

蹴：踩踏2．下面句子中沒有通假字的一項是（

）A．故患有所不辟也 B．萬鐘則不辯禮義而受之C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．此之謂失其本心3．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．作者開篇運用了比喻論證和類比論證的方法，從討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)，引出中心論點，舉例淺近，說理深刻。B．作者分別從“所欲”“所惡”兩方面正反論述∶所欲莫過于活著，所惡莫過于死，這是一切生命的共同趨向，是自然屬性。C．孟子對“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理有幾種推測：可能經(jīng)受不住宮室、妻妾之美的誘惑，想得到貧困的親戚朋友的贊許。D．文中兩次提到“心”，“本心”就是“羞惡之心”，“是心”就是“這種心”，兩個“心”在境界上大不相同。（二）閱讀《魚我所欲也》一文，回答下面小題。①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．下面各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．故患有所不辟也（躲避） B．萬鐘于我何加焉（增加）C．萬鐘則不辯禮義而受之（分辨） D．所識窮乏者得我與（感激）5．下面對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也B．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也C．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也6．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（三）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者。所惡有甚于死者。非獨腎者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列句中詞語的意義和詞性的判斷不正確的一項是（

）A．故患有所不辟也（動詞，同“避”） B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無實義） D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）8．下列各組中加點詞的意義相同的一組是（

）A．舍魚而取熊學者也

屋舍儼然B．是故所欲有甚于生者

同舍生皆被綺繡C．呼爾而與之

雜然而前陳者D．己所不欲，勿施于人

莊子與惠子游于濠梁之上9．下面對選文的分析，不正確的一項是（

）A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些普心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（四）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。10．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．蹴爾而與之

蹴：踩踏B．萬鐘于我何加焉

何加：有什么益處C．故患有所不辟也

患：擔心，擔憂D．此之謂失其本心本心：人的羞惡之心11．下面句中沒有通假字的一項是（

）A．故患有所不辟也 B．賢者能勿喪耳C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．萬鐘則不辯禮義而受之12．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭，從人們常見的欲望談起，從魚和熊掌不可得兼，運用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍生而取義”的中心論點。B．文章從“生亦我所欲”開始，轉(zhuǎn)入對論點的分析和論證。作者分別從“所欲”“所惡”兩個方面進行了正反論述。C．文章第二段，從“不食嗟來之食”和“萬鐘則不辯禮儀而受之”兩個方面，運用道理論證，從正反兩個方面進行了論述。D．文章結(jié)尾，孟子認為，雖然“羞惡之心，人皆有之”，但是受物欲、人情的蒙蔽，人們往往也會喪失這樣的初心。（五）閱讀《魚我所欲也》的節(jié)選文字，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故悲有所不辟也。如使人之所欲獎甚于生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也，萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之類為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。13．下而句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．故不為茍得也

茍：茍且 B．故患有所不辟也

患：憂患，擔心C．賢者能勿喪耳

喪：喪失 D．蹴爾而與之

蹴：踩踏14．下面句子中是判斷句的一項是（

）A．舍生而取義者也 B．所欲有甚于生者C．凡可以得生者何不用也 D．是亦不可以已乎15．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇運用對比論證，將魚與熊掌進行正反對比，提出主張：當二者不能兩全時，應舍生取義。B．“此之謂失其本心”中的“本心”是指與生俱來的良心、良知，作者認為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)。C．文章第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。D．本文邏輯嚴密、說理精當，選取兩兩相對的事物或心態(tài)對比說明，正反論述，逐步深化。二、《送東陽馬生序》閱讀《送東陽馬生序》的節(jié)選文字，完成下面小題。①今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？②東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？16．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：遺留B．假諸人而后見也

假：借C．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者

詆：詆毀，毀謗17．下列句子中加點的“之”具有指代作用的一項是（

）A．無凍餒之患矣 B．則心不若余之專耳C．與之論辨，言和而色夷 D．余之志也18．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文中，太學生優(yōu)越的學習條件與自己求學時的艱苦形成對比，意在表明：業(yè)有所精，德有所成，在于用心專一。B．作者以“豈他人之過哉”這一反問句式，鮮明地表達觀點，顯示出不容置疑的力量。C．文中馬生和作者是同鄉(xiāng)，且學習勤奮刻苦，作者寫這篇文章的目的是高度贊美馬生。D．“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？”一句表明作者擔心世俗之人對自己的歪曲，從反面強化了本文的主旨。閱讀《送東陽馬生序》選段，完成下面小題。①今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?、跂|陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉？19．對下面句子中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：給與、贈送B．無凍餒之患矣

餒：饑餓C．假諸人而后見也

假：假如，假使D．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見20．第①段列舉當時太學生的學習條件，不正確的一項是（

）A．無凍餒之患B．無奔走之勞C．未有問而不告、求而不得D．業(yè)有不精、德有不成21．對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．第①段開頭羅列了太學生的學習條件，為強調(diào)其“優(yōu)越”。B．文中介紹了馬君則是一位勤學善學、才華卓著的年輕人。C．“與之論辨，言和而色夷”，表明馬生與長輩談論時態(tài)度謙虛、恭敬。D．“勉鄉(xiāng)人以學”“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”道出了作者寫作此篇的緣由。閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時即嗜學，家貪，無從致書以觀，每假借子藏書之家，手自筆錄，計日以還。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？22．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．無從致書以觀

致：得到B．從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問

叩：叩門，敲門C．主人日再食

食：供養(yǎng)，給……吃D．右備容臭

臭：香氣23．下列句子中加點詞有詞類活用現(xiàn)象的一項是（

）A．計日以還 B．益慕圣賢之道 C．腰白玉之環(huán) D．四海亦謬稱其氏名24．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．雖然作者“家貧，無從致書以觀”，但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅持使他得以遍觀群書。B．選文通過作者與“同舍生”學習條件的對比，闡述了“只有困境，才能出人才”的道理。C．在求學的過程中，作者遇到了求書之難、求師之難、生活之苦，但都加以克服。D．作者位列公卿，受皇帝恩寵，四海稱名，卻說“未有所成”，表現(xiàn)出一代文宗大儒謙虛抑己、低調(diào)做人的品格。閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供、父母歲有裘葛之遺，無凍餓之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者。非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？②東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之，謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？25．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．父母歲有裘葛之遺遺：給予，贈送B．假諸人而后見也假：假裝C．撰長書以為贄贄：初次進見尊者時所持的禮物D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者詆；詆毀，毀謗26．下列句子是倒裝句的一句是（）A．今諸生學于太學 B．豈他人之過哉C．流輩甚稱其賢 D．是可謂善學者矣27．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（）A．文中作者用太學生優(yōu)越的學習條件，與自己求學的種種艱辛形成對比，突出專心學習的重要性。B．文中作者的同鄉(xiāng)馬君則，是太學生中的佼佼者?！傲鬏吷醴Q其賢”，可見他品德美好；“辭甚暢達”，說明他為文精熟；“言和而色夷”，表明他態(tài)度謙和。C．文中作者以親身的經(jīng)歷，說明了為學之難。意在強調(diào)：要想學有所成，必須克服種種困難，抵制各種享受和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。D．作者擔心別人詆毀他“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”，其實也是他潛意識里自我反省的表露，也是他謹小慎微、心胸狹隘的表現(xiàn)。閱讀《送東陽馬生序》選段，完成下面小題。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？28．對下面句子中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．無從致書以觀

致：得到 B．以是人多以書假余

假：借，借給C．窮冬烈風

窮：窮困 D．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴29．下面句中有通假字的一項是（

）A．不敢稍逾約 B．四支僵勁不能動C．略無慕艷意 D．余則缊袍敝衣處其間30．綜合分析文章的內(nèi)容和寫法，理解不正確的一項是（

）A．文章開篇寫作者“嗜學”而“家貧”，所以求借于藏書之家抄書，體現(xiàn)出作者少時求學的艱難。B．文中“未嘗稍降辭色”表現(xiàn)了老師的言辭、臉色很嚴肅，這里寫老師的嚴厲是為了反襯作者求師的懇切。C．第二段作者將富家子弟的“燁然若神人”與自己“缊袍敝衣”的生活狀態(tài)進行對比，突出作者甘于敝衣粗糲，是因為“中有足樂者”。D．這篇文章中，作者講述自己的親身經(jīng)歷，意在強調(diào)求學成功的必要條件包括：天資聰穎、勤奮好學、堅持不懈。三、《曹劌論戰(zhàn)》閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，回答下列小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何同焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖玻梢砸粦?zhàn)，戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一般作氣，再而衰。三而竭，彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其微亂，望其旗靡，故逐之。”31．下列句子中加點詞語的解釋有誤的一項是（

）A．肉食者鄙

鄙：目光短淺B．對曰

對：回答。一般是下對上的回答。C．小大之獄

獄：監(jiān)獄，牢房。D．轍亂旗靡

靡：倒下32．下列句子中有通假字的項是（

）A．又何間焉 B．雖不能察C．登軾而望之 D．小惠未徧33．下列說法不正確的一項是（

）A．通過戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的對話及戰(zhàn)爭的結(jié)果，說明只要政治上取信于民，就一定能取得戰(zhàn)爭的全面勝利。B．文中詳寫在長勺之戰(zhàn)前后曹劌胸有成竹、指揮若定的言行，略寫戰(zhàn)斗的場面，重點突出了曹劌的“遠謀”。C．“彼竭我盈”中“竭”和“盈”意思相對，揭示了雙方士氣的對比，“彼竭我盈”之時正是反擊的有利時機。D．本文到面人物精煉傳神，如“公將鼓之”“公將馳之”僅僅8個字就刻面出了魯莊公急于求成、輕率寡謀的特點。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?4．對下列句中加點字的解釋有誤的一項是（

）A．又何間焉（參與） B．必以情（真情）C．神弗福也（賜福，保佑） D．公將鼓之（擊鼓）35．下面句子中“之”的用法與例句相同的一項是（

）例：公將馳之A．肉食者謀之 B．小大之獄C．公將鼓之 D．登軾而望之36．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章有兩條線索：事件發(fā)展的線索（備戰(zhàn)-迎戰(zhàn)-勝戰(zhàn)-評戰(zhàn)）和人物活動的線索（請見-論戰(zhàn)-參戰(zhàn)-釋疑）。B．魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進，而曹劌則胸有成竹，指揮若定，前者的“鄙”與后者的“遠謀”形成鮮明對比。C．本文略寫戰(zhàn)爭的過程，重點寫曹劌戰(zhàn)前對作戰(zhàn)條件的分析和戰(zhàn)后對取勝原因的分析。D．魯莊公雖資質(zhì)平庸無奇，政治見識鄙陋，但他能夠廣開言路，任人唯賢，因此并非昏君?！炯住块喿x《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：”可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?7．下列各句中加點詞語的解釋有誤的一項是（

）A．齊師伐我

師：軍隊B．對曰

對：回答，一般用于下對上的回答C．小大之獄

獄：案件D．小信未孚

孚：賜福，保佑38．以現(xiàn)代語言習慣來看，下面句子中屬于倒裝句的一項是（

）A．又何間焉 B．何以戰(zhàn)C．必以分人 D．一鼓作氣39．對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A．本文有兩條敘事線索，一條是事件發(fā)展的線索：迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——勝戰(zhàn)——評戰(zhàn)；一條是人物活動的線索：請見——請問——參戰(zhàn)——釋疑。B．文中魯莊公認為可以對齊國作戰(zhàn)的原因有三，其中得到曹劌認可的是“衣食所安，弗敢專也，必以分人”。C．本文略寫齊魯兩軍正面交戰(zhàn)的情景，詳寫曹劌與魯莊公的對話，突出了曹劌對有關(guān)戰(zhàn)爭問題的卓越見解，讀者從中可以看出魯莊公之“鄙”和曹劌之“遠謀”。D．曹劌的遠謀表現(xiàn)在：使魯莊公認識到取信于民是贏得戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)；臨陣從容，胸有成竹，明察敵情，把握戰(zhàn)機；深諳“勇氣”于作戰(zhàn)之理，洞察“彼竭我盈”，知道預防大國設(shè)伏，一切行動從實際情況出發(fā)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙．，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫ジ壹樱?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬伲??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?0．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．肉食者鄙

鄙：淺陋。這里指目光短淺。B．弗敢加也

加：虛夸，夸大C．小信未孚

孚：使信服D．忠之屬也

屬：部屬，屬下41．下列句子中加點詞古今意義相同的一項是（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也B．忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)C．夫戰(zhàn)，勇氣也D．一鼓作氣，再而衰，三而竭42．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文通過寫曹劌對戰(zhàn)爭的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強齊的戰(zhàn)例，表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠見卓識和軍事上的卓越才能。B．文中“鄉(xiāng)人”漠不關(guān)心，抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；而曹劌則是主動參與，關(guān)心國事。C．本文刻畫人物精煉傳神，如“公將鼓之”“公將馳之”僅八個字就把魯莊公急于求成、輕率的特點刻畫出來。D．全文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，對曹劌的論戰(zhàn)寫得簡略，而戰(zhàn)爭經(jīng)過寫得詳細，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡意賅的特點。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，回答下列小題。十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“內(nèi)食者謀之，又何間焉？”劌曰；“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳艘姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊?。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”會曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。”43．下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是A．齊師伐我（將領(lǐng)） B．又何間焉？（參與）C．必以信（實情） D．小大之獄（訴訟事件）44．下列句子中加點的詞語，古今意義不相同的一項是A．未能遠謀 B．小惠未遍C．可以一戰(zhàn) D．戰(zhàn)則請從45．下列對選文的理解不正確的一項是A．“十年春，齊師伐我”這句話交待了戰(zhàn)爭的時間、交戰(zhàn)的雙方、戰(zhàn)爭的性質(zhì)。B．曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對話點明了曹劌拜見魯莊公的原因，顯示了曹劌不同于一般人的見識。C．曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的主要條件是“小大之獄，雖不能察，必以情”。D．選文刻畫人物的主要方法是語言描寫，運用的主要寫作手法是對比，使用的主要表達方式是說明。四、《出師表》閱讀《出師表》選段，完成下面小題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殖，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。46．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．以光先帝遺德

光：發(fā)揚光大B．陟罰臧否

陟：提拔、晉升C．悉以咨之

咨：詢問D．性行淑均

均：平均47．下面句子中加點詞古今意義不同的一項是（

）A．誠宜開張圣聽B．不宜偏私C．必能使行陣和睦D．優(yōu)劣得所48．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．第①段開篇諸葛亮向后主劉禪陳述了蜀國當時面臨的不利處境：先帝去世、天下三分、益州疲弊。B．第⑤段畫線句插入一段往事的追憶，說明嚴明賞罰是關(guān)系到國家存亡的大事。C．選文部分諸葛亮主要向劉禪提出了廣開言路、嚴明賞罰和親賢遠佞三條建議。D．選文寓情于議，在談論形勢、提出建議之中，也表達了諸葛亮對先帝的“感激”和“興復漢室”的決心。閱讀《出師表》節(jié)選文字，完成下面小題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費祎、萱允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。49．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．此誠危急存亡之秋也

秋：時候B．以光先帝遺德

光：發(fā)揚光大C．陟罰臧否，不宜異同

臧：表揚D．性行淑均

均：平均50．下列句子中加點詞古今意義相同一項是（

）A．誠宜開張圣聽 B．不宜異同C．優(yōu)劣得所 D．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也51．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．選文開頭，諸葛亮從蜀漢的危急形勢敘起，既起到振聾發(fā)聵的作用，又激發(fā)后主繼承先帝遺志的感情。B．選文第③④段，諸葛亮提到了很多忠臣良將，認為他們都具有優(yōu)良的品格，是先帝所器重的人，希望后主劉禪能夠信任他們。C．選文中，諸葛亮向后主劉禪提出了廣開言路、嚴明賞罰和親賢遠佞三條建議，其中嚴明賞罰是文章的主旨所在。D．選文是諸葛亮在出師伐魏前呈給后主的一篇表文，以議論為主，議論、敘事、抒情相結(jié)合，有極強的說服力與感染力。閱讀《出師表》一文，完成下面小題。出師表諸葛亮①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。⑥臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。⑦先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。⑧愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。52．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．此誠危急存亡之秋也

秋：秋天B．以光先帝遺德

光：發(fā)揚光大C．愚以為宮中之事

愚：我，謙稱D．性行淑均

均：公正、公平53．下面句子的朗讀停頓劃分，不正確的一項是（

）A．此誠危急/存亡之/秋也 B．必能使/行陣和睦C．三顧臣/于草廬之中 D．遂/許先帝/以驅(qū)馳54．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文以議論為主，議論、記敘、抒情相結(jié)合，有極強的說服力與感染力。B．諸葛亮認為，先帝去世、天下三分、益州疲弊是蜀國當時面臨的不利處境。C．諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議，即：廣開言路，嚴明賞罰，人云亦云。D．第⑥⑦段，抒發(fā)了作者對先帝的感激，對劉備父子的忠心，收復漢室的決心。閱讀《出師表》選段，完成下面小題。①親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。②臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。③先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。④愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。55．下面句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．當獎率三軍

獎：鼓勵B．躬耕于南陽

躬：親自C．至于斟酌損益

益：更加D．今當遠離，臨表涕零

涕：眼淚56．下面句子中加點詞語古今意義相同的一項是（

）A．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B．咨臣以當世之事，由是感激C．先帝不以臣卑鄙D．至于斟酌損益57．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．第①段諸葛亮提出了“親賢臣，遠小人”的建議，“親賢遠佞”是全文的主旨所在，表明諸葛亮是一個頗具政治遠見的人。B．第②段諸葛亮追述自己二十一年來的經(jīng)歷，其用意是向陛下表明自己多年來對朝廷做出了巨大的貢獻，希望得到陛下的感恩和獎勵。C．文中作者多次提及“先帝”和“陛下”，“報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，期望后主成就先帝未竟的“興復漢室”的大業(yè)。D．這篇表文是以議論為主，融以敘事和抒情，文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。閱讀《出師表》選文，完成下面小題。①臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。②先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。58．下面子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．躬耕于南陽

躬：親自B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．則責攸之、祎、允等之慢

慢：怠慢，疏忽D．以咨諏善道

諏：講解、講述59．下面句子中加點詞古今意義相同的一項是（

）A．先帝不以臣卑鄙 B．由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳C．先帝知臣謹慎 D．今當遠離，臨表涕零60．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．第①段追述先帝當初三顧茅廬對自己的知遇之恩和自己臨危受命與先帝患難與共。B．第②段交代了出師前思想基礎(chǔ)和物質(zhì)準備還不夠充足，不能出師北伐。C．第③段分別闡述了自己、朝臣以及后主劉禪的責任。D．全文既曉之以理，又動之以情，以議論為主，融以敘事和抒情，有極強的說服力與感染力。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。61．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項（

）A．故不為茍得也

茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思。B．故患有所不辟也

患：擔憂，擔心C．如使人之所欲莫甚于生

如使：假如，假使D．是亦不可以已乎

已：停止62．下面各組加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所惡莫甚于死者B．則凡可以辟患者何不為也

鄉(xiāng)為身死而不受C．得之則生

行道之人弗受D．呼爾而與之

所識窮乏者得我與63．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．作者認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。B．文章從“生亦我所欲”開始，轉(zhuǎn)入對論點的分析和論證。作者反復強調(diào)的“有甚于生者”，即指“義”；“有甚于死者”，即指“不義”。C．第②段，由三字短句起始，節(jié)奏加快，情緒高昂。第②段中，在講述了“不食嗟來之食”的故事后，孟子高聲放言：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”D．本文論述的重點是在“魚”與“熊掌”不能兼得的情況下，要“一簞食，一豆羹”。文中的“本心”是指與生俱來的良心、良知，孟子認為“本心”只有賢人才具有，普通人是沒有的，因為“賢者能勿喪耳”。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。64．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．死亦我所惡

惡：討厭，憎惡B．蹴爾而與之

蹴：踩踏C．今為所識窮乏者得我而為之

得：得到D．是亦不可以已乎

已：停止65．下列各組加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所惡莫甚于死者B．則凡可以辟患者何不為也

鄉(xiāng)為身死而不受C．得之則生，弗得則死

行道之人弗受D．呼爾而與之

所識窮乏者得我與66．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．作者認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。B．文中的“本心”是指人與生俱來的良心、良知，作者認為“本心”只有圣賢才具有，普通人是沒有的，因為“賢者能勿喪耳”。C．選文綜合運用了類比論證、舉例論證、對比論證等方法，注重推理，邏輯嚴密。D．文中，作者大量使用排比和對偶句，這樣使文章讀起來節(jié)奏感強，并且極富文采和氣勢。67．閱讀《魚我所欲也》，回答問題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1)下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．得之/則生B．呼爾/而與之C．行道之人/弗受D．此之謂失/其本心(2)下列各句中，加點詞解釋正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰）B．死亦我所惡

（討厭，憎恨）C．所欲有甚于生者（在）D．所識窮乏者得我與（獲得）(3)下列說法正確的一項是（

）A．孟子，名軻，春秋時期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B．選文開頭從人們常見的欲望談起，用當時難得的食物（魚與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說理深刻。C．選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點飲食來活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點。D．選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個原因，其中“宮室之美”指國家方面，“妻妾之奉”指自家方面。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一革食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辮禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。68．下面句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．死亦我所惡

（討厭，憎恨）B．故患有所不辟也

（擔憂）C．賢者能勿喪耳

（喪失）D．是亦不可以已乎

（停止）69．下面句子中沒有通假字的一項是（

）A．萬鐘則不辯禮義而受之 B．所識窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為妻妾之奉為之70．下面對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”﹔以魚與熊掌“不可得兼”，比喻生與義“不可得兼”，確立了本文“舍生取義”的中心論點。B．文章第②段通過講述“不食嗟來之食”的故事，舉例論證了舍生取義的觀點。C．“非獨賢者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善論”觀點的普適性，“賢者”能做到舍生取義，是因為他們曾有過善良的品性。D．“此之謂失其本心”一句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”而受“萬鐘”的做法。閱讀《魚我所欲也》選段，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。71．下列各句中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．死亦我所惡（惡劣）B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）C．萬鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿）D．是亦不可以已乎？（停止）72．下列句子中有通假字的一項是（

）A．二者不可得兼 B．賢者能勿喪耳C．蹴爾而與之 D．所識窮乏者得我與？73．下列對選文的理解不正確的一項是（

）A．文章開篇把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B．提出論點之后，文章從正反兩方面進行論證，證明義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。C．第二段以“一簞食，一豆羹”為例，將“行道之人”與“乞人”的行為正反對比，突出“義”的普遍存在。D．第二段連用“向為身死而不受，今為厖為之”等三個結(jié)構(gòu)相同的句式，有力地論述了功名利祿使人見利忘義，失其本心。閱讀《送東陽馬生序》選段，完成下面小題。①今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！②東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！74．下列對句中加點詞語的解釋，有誤的一項是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：贈送。B．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見。C．言和而色夷

夷：平坦。D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者

詆：詆毀，毀謗。75．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子時，需要調(diào)整詞語順序的一項是（

）A．今諸生學于太學 B．坐大廈之下而誦詩書C．有司業(yè)、博士為之師 D．辭甚暢達76．下列對文章選段的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．作者多角度地對比諸生與自己的學習條件，是為了夸張地表現(xiàn)自己學習的艱辛。B．“無凍餒之患矣”中的“矣”字，飽含了作者學習條件不如他人的不平之意。C．作者認為諸生“業(yè)不精、德不成”的原因不是他人之過，而是“天質(zhì)之卑”。D．作者“故道為學之難”的目的是勉勵馬生用心于學，以“精其業(yè)、成其德”。閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選內(nèi)容，回答各題。送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂①當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？②今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？77．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．媵人持湯沃灌

湯：熱水B．主人日再食

食：食物C．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴D．父母歲有裘葛之遺

遺：贈送78．下面句子中有通假字的一項是（

）A．媵人持湯沃灌B．燁然若神人C．同舍生皆被綺繡D．縣官日有廩稍之供79．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文是宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩馬君則的一篇臨別贈言，即贈序，意在勉勵后輩努力學習。B．選文第①段先寫自然環(huán)境嚴酷，再寫物質(zhì)條件匱乏，表現(xiàn)出求學的“勤且艱”。C．選文通過作者與“同舍生”“太學生”學習條件的對比，表現(xiàn)了作者對他們的羨慕之情。D．本文層次分明，情意懇切，詞暢理達，敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經(jīng)歷。閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄者，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公獅之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況方之過于余者乎？80．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．家貧，無從致書以觀

致：得到B．從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問

叩：叩問，詢問C．援疑質(zhì)理

援：援助D．主人日再食

食：供養(yǎng)，給……吃81．下列句子中加點的“之”具有指代作用的一項是（

）A．每假借于藏書之家 B．錄畢，走送之C．當余之從師也 D．而承天子之寵光82．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．雖然作者“家貧，無從致書以觀”，但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅持使他得以遍觀群書。。B．文中連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等詞語，生動傳神地寫出了富家子弟金玉其外的形象。C．在艱難的求學生活中，作者面對同舍生的豪華生活毫不艷羨，是因為精神上的富足戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。D．作者略寫自己艱辛的求學經(jīng)歷，詳寫現(xiàn)在的成就，勉勵后學，感情真摯誠懇、循循善誘。閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；傻其欣悅，則又請為。故余雖愚，卒獲有所聞。②當余之從師也，負篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之舉不若人也。益余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？83．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．嘗趨百里外

趨：快步走B．門人弟子填其室

填：擠滿C．寓逆旅，主人日再食

食：食物D．余則缊袍敝衣處其間

敝：破84．下列句子是倒裝句的一句是（

）A．余幼時即嗜學 B．弗之怠C．又患無碩師名人與游 D．同舍生皆被綺繡85．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”寫出了作者求學態(tài)度謙和，有自卑心理，以至于不敢出聲。B．文中連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等詞語，生動傳神地寫出了富家子弟金玉其外的形象。C．文章多處運用對比手法，鮮明而有說服力。如“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對比，突出作者內(nèi)心的充實和強大；學生優(yōu)越的學習條件，與作者求學的種種艱辛形成對比，突出專心學習的重要性。D．作者詳寫自己艱辛的求學經(jīng)歷，略寫現(xiàn)在的成就，勉勵后學，感情真摯誠懇、循循善誘。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，完成下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”86．對下列句中加點詞語的解釋，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．又何間焉

間：參與。 B．弗敢專也

專：專心。C．弗敢加也

加：虛夸，夸大。 D．小信未孚

孚：使信服。87．下列語句是倒裝句的一項是（

）A．十年春，齊師伐我。 B．肉食者鄙，未能遠謀。C．何以戰(zhàn)？ D．可以一戰(zhàn)。88．下列對文章的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“十年春，齊師伐我”一句，簡要交代了戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和當時形勢。B．從鄉(xiāng)人對曹劌請見的態(tài)度可以看出，“肉食者”當時并不是很得民心。C．認為“肉食者鄙，未能遠謀”，不聽鄉(xiāng)人勸告，表現(xiàn)了曹劌剛愎自用。D．作者借曹劌之口，表達了統(tǒng)治者只有“忠之屬也”才能得民心的觀點。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：

“肉食者謀之，又何問焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對曰：

“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬?/p>

“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?9．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．又何間焉

間：參與B．肉食者鄙

鄙：卑鄙，人品不好C．小大之獄

獄：指訴訟案件D．望其旗靡

靡：倒下90．下列句子是倒裝句的一項是（

）A．齊師伐我 B．小惠未遍，民弗從也 C．何以戰(zhàn) D．夫戰(zhàn)，勇氣也91．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文中“鄉(xiāng)人”對國家存亡漠不關(guān)心，抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；而曹劌則是主動參與，關(guān)心國事。B．本文通過寫曹劌對戰(zhàn)爭的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強齊的戰(zhàn)例，表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠見卓識和軍事上的卓越才能。C．文中的對話描寫很精彩，人物語言極具個性，符合人物的身份、地位、性格。D．全文緊密圍繞曹劌來寫，對曹劌的論戰(zhàn)寫得簡略，而戰(zhàn)爭經(jīng)過寫得詳細，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡意賅的特點。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”92．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．又何間焉

間：參與B．小信未孚

孚：信服C．公將馳之

馳：驅(qū)車追趕D．望其旗靡

靡：倒下93．下面句子中加點詞古今意義相同的一項是（

）A．肉食者鄙 B．犧牲玉帛 C．小大之獄 D．懼有伏焉94．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．第①段寫曹劌與魯莊公的對話，在曹劌的啟發(fā)下，魯莊公最終意識到了民心在戰(zhàn)爭中的重要性。B．第②段詳寫長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過，魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進與曹劌胸有成竹形成鮮明對比。C．第③段寫曹劌論述戰(zhàn)爭的取勝之道：一是強調(diào)蓄養(yǎng)士氣的重要性，二是要看準戰(zhàn)機，謹防埋伏。D．本文通過寫曹劌請見后幫助弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，體現(xiàn)了曹劌卓越的政治遠見和軍事才能。閱讀《出師表》（節(jié)選），回答后面小題。①臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

②先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。95．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．先帝不以臣卑鄙

卑鄙：身份低微，見識短淺B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．故五月渡瀘，深入不毛

毛：毛發(fā)D．則責攸之、祎、允等之慢

慢：怠慢，疏忽96．下面句子中，不是倒裝句的一項是（

）A．躬耕于南陽B．今南方已定，兵甲已足C．受任于敗軍之際D．不求聞達于諸侯97．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．縱觀全文，以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。B．選文第③段指明君臣各自的責任，主要是勸勉劉禪親近賢臣，聽取“興德之言”。C．“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指“南方已定”和“北定中原，興復漢室”兩件事。D．選文第①②兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時，多次提到“先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中地位高，顯示自己為蜀國鞠躬盡瘁，勞苦功高。閱讀《出師表》，回答下列小題。①臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳，后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。②先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，底竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟的損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。98．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項（

）A．先帝不以臣卑鄙

卑鄙：社會地位低微，見識短淺B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．深入不毛

毛：毛發(fā)D．則責攸之、煒、允等之慢

慢：怠慢，疏忽99．下列句子不是倒裝句的一項是（

）A．躬耕于南陽 B．咨臣以當世之事C．先帝知臣謹慎 D．故臨崩寄臣以大事也100．下面對選文的分析，不正確的一項是（

）A．選文第①②兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時，五次提到“先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中地位高，顯示自己為蜀國鞠躬盡瘁，勞苦功高。B．選文第③段指明君臣各自的責任，主要用意還是勸勉劉禪親賢遠佞。C．“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指“五月渡瀘，平定南方”和“北定中原，興復漢室”兩件事。D．全文以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。閱讀《出師表》一文，回答下列小題。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能禆補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬