廣東省珠海市2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案

廣東省珠海市2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題及

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

追溯人類(lèi)早期秩序建立的過(guò)程，"命名"無(wú)疑是其中至關(guān)重要的一環(huán)?！夺屆吩疲?/p>

"名，明也，名實(shí)事，使分明也。"凡事凡物皆須有名，有了名稱(chēng)方可識(shí)別歸類(lèi),

此為秩序的開(kāi)端。因此，給事物命名在古人看來(lái)絕非小事?！渡袝?shū)?呂刑》談及

遠(yuǎn)古時(shí)期堯初建社會(huì)秩序，派諸官分掌各項(xiàng)事務(wù)，大禹命名山川即其中重要舉措

之一。

反映早期先民觀念意識(shí)的《山海經(jīng)》對(duì)事物命名也很有興趣?！渡胶＝?jīng)》敘述山

林川澤、飛禽走獸以及異域地產(chǎn)，皆用"名曰XX"或"其名曰XX"句式。如《南山經(jīng)》

的招搖山，"有草焉……其名曰祝余""有木焉，其名曰迷轂"。在這種"命名識(shí)物"

的敘述技法下，花木鳥(niǎo)獸、人種國(guó)度一一被賦予名號(hào)，書(shū)中荒誕駁雜的內(nèi)容因此

顯得秩序井然。不僅如此，《山海經(jīng)》在為事物命名時(shí)也表現(xiàn)出早期文化的一些

特點(diǎn)。人類(lèi)早期對(duì)自然聲音的辨識(shí)力和敏感度極高?！渡胶＝?jīng)》一書(shū)記載蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)

獸時(shí)經(jīng)常描摹聲音，諸如"其音如狗吠""音如嬰兒〃等。鳥(niǎo)獸跳躍奔伏，物狀難辨，

故以音別之，專(zhuān)門(mén)通過(guò)鳥(niǎo)獸本身的叫聲給其命名。在此意義上，命名即為識(shí)物。

除了以聲音名物之外，還有些物怪依據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所來(lái)命名，如《莊子?達(dá)生》曰："水

有罔象，丘有幸，野有彷徨，山有夔，澤有委蛇?！边@種命名物怪的方式通常沒(méi)

有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類(lèi)的稱(chēng)呼，條件限定也欠嚴(yán)密。這些名稱(chēng)顯示出早期

先民"命名識(shí)物”思維中較為樸素而直接的狀態(tài)。即認(rèn)為"名"與其所指事物差不多

對(duì)等。名字確定，"物"的性質(zhì)、界限方才清晰，此即為重視命名、以辨名來(lái)識(shí)物

的認(rèn)知模式。

《周禮》論及周王朝設(shè)官分職狀況，其中職官大都有辨析"名物"的職責(zé)。從內(nèi)涵

來(lái)看，周禮之"名物”既有物類(lèi)自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)。

如"司服"職掌九種吉服，不同吉服各有相應(yīng)的使用場(chǎng)合，承載著諸多象征意義。

“冕"是天子祭祀先公、燕饗射禮時(shí)穿戴的，而"囊冕"則為群祭山川湖泊時(shí)所用。

周禮之所以如此關(guān)注"名物"，正因?yàn)?名物"有"用事”之目的，此小者關(guān)乎地位、

財(cái)富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會(huì)秩序，此即周禮之核心目的。

周代乃禮儀大邦，其禮儀制度和文明建設(shè)的高度發(fā)展與名物學(xué)息息相關(guān)。僅《周

禮》所涉名物類(lèi)型就有二十余種，這些名物根據(jù)名稱(chēng)范疇、功能屬性、職官歸屬

等作了更細(xì)致的區(qū)分。名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思

想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)。后人常以周禮皆為“繁文緡節(jié)”,

對(duì)此多有譏刺，認(rèn)為其繁緡很大程度上就體現(xiàn)在諸多“名物"的區(qū)分和配用上。其

實(shí)，正是借助于"辨析名物”使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)

定的社會(huì)秩序，從而進(jìn)入一個(gè)相對(duì)較高的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)名實(shí)、名號(hào)、名

分、名序、名目等格外敏感重視，也正是由此而來(lái)。

（摘編自王靜、那文倩《從"命名識(shí)物"到"辨物刻物"中國(guó)古代博物學(xué)的知識(shí)技術(shù)

和思想觀念》）

材料二：

張定浩《文學(xué)與名物》一文討論了名與物在文學(xué)當(dāng)中的重要意義。他認(rèn)為，文學(xué)

的基本相對(duì)性，在于使人"從觀念的重重羅網(wǎng)中掙脫出來(lái)，重新透過(guò)堅(jiān)實(shí)的萬(wàn)物

去觀看事件，并被萬(wàn)物和事件所觀看"。如何做到這一點(diǎn)呢？①"單是知道這些

事物抽象和普遍的名字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要知道它們?cè)诒藭r(shí)彼刻具體的、被喚

出來(lái)的名，將那些被湮沒(méi)的具體的名和同樣被湮沒(méi)的具體的物相連接，如此它們

才可能復(fù)活，像密碼鎖的開(kāi)啟，咯噠一聲，一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的生活世界，而非我

們帶著今日眼光所以為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，才得以呈現(xiàn)。"

什么是“抽象和普遍的名字"，什么又是“具體的、被喚出來(lái)的名”呢？唐宋之際,

某種蕪雜瑣碎的名物記錄開(kāi)始悄然漸增，人們熱衷于為尋常事物巧制"文呼"，為

已有常名之物另取新名；至于在北宋興起，在南宋自成一類(lèi)的譜錄，乃至熱衷于

名物記錄的小說(shuō)，則更是風(fēng)氣已開(kāi)之后的產(chǎn)物了。此類(lèi)作品對(duì)名物的記錄，并不

以訓(xùn)詁與考證為目的，它們與巧制"文呼〃的風(fēng)氣一樣，與其說(shuō)是為了準(zhǔn)確指稱(chēng)某

物，不如說(shuō)是出于審美與娛樂(lè)之動(dòng)機(jī)。牡丹，有鶴翎紅、倒暈檀心、九蕊真珠;

硯之形制，有仙桃、玉臺(tái)、月池；酒，有瑤池、蘭芷、千日春……在牡丹、硯、

酒等，，類(lèi)名，，底下，它們提示的差異微乎其微，難道沒(méi)有它們，或者說(shuō)沒(méi)有這些差

異，人們最基本的生存與交流會(huì)受到影響嗎？②然而，正是它們，能夠打破"簡(jiǎn)

單固有的符號(hào)化認(rèn)識(shí)"。"抽象和普遍的名字"，是牡丹、硯、酒，而有心人在千

百年間孜孜不倦地記錄下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗瑣碎的“無(wú)用之名”,

才在當(dāng)時(shí)的生活（而非生存）當(dāng)中具體地被喚起。止匕外，張定浩還借金宇澄的小

說(shuō)《繁花》來(lái)說(shuō)明，“人的真實(shí)的活動(dòng)與感情，需要一個(gè)具體的物的世界來(lái)安放，

并通過(guò)那些物的名字來(lái)保存"，而"一切的人類(lèi)，最終都是生活在沉默卻有名字的

物的懷抱，而非意見(jiàn)和觀念的喧囂中"。

（摘編自鄢虹《注目于"名"："名物學(xué)”的另一條路》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦典籍為物怪命名會(huì)描摹其聲音或記載其活動(dòng)場(chǎng)所，以準(zhǔn)確識(shí)別歸類(lèi)，建

立秩序。

B.借助"辨析名物"構(gòu)建起的穩(wěn)定的社會(huì)秩序，周朝才成為禮儀大邦，進(jìn)入較高

的文明。

C.“具體的、被喚出來(lái)的名"既能保存真實(shí)存在的歷史，還能安放人真實(shí)的活動(dòng)與

感情。

D.從“命名識(shí)物"到"文呼"，中國(guó)古代的名物觀呈現(xiàn)出從實(shí)用性到審美性的發(fā)展趨

勢(shì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A."名正言順""名副其實(shí)""名不虛傳〃等成語(yǔ)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)辨析名物的重

視。

B.《周禮》中"名物"承載著抽象倫理象征意義，可見(jiàn)周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早

期先民。

C.《周禮》中對(duì)名物區(qū)分細(xì)致、配用明確，近于繁緡，是因?yàn)?名物"有"用事"

目的。

D.張定浩《文學(xué)與名物》借金宇澄的小說(shuō)《繁花》來(lái)說(shuō)明當(dāng)代名物研究與文學(xué)

密切相關(guān)。

3.下列《紅樓夢(mèng)》情節(jié)，最能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.劉姥姥在宴會(huì)上以莊稼人的本色語(yǔ)言巧妙應(yīng)對(duì)牙牌令，連比帶劃，逗樂(lè)賈府

眾人。

B.寶釵設(shè)宴，提議詠菊作詩(shī)，黛玉連作《詠菊》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》三首，最終

奪冠。

C.在斗草報(bào)花草名的游戲中，豆官以“姐妹花"難住眾人，香菱則以“夫妻蕙”應(yīng)對(duì)。

D.寶玉生日宴上，眾人以抽簽的方式行酒令，每支簽上都畫(huà)有一種花，并附有

詩(shī)句。

4.簡(jiǎn)要分析材料二中兩個(gè)畫(huà)線問(wèn)句的論證效果。

5.孔子重視《詩(shī)經(jīng)》，除了其社會(huì)作用與教化作用外，還特別提到"多識(shí)于草木

鳥(niǎo)獸之名"，請(qǐng)根據(jù)材料概括孔子提出“多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名”這一主張的意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

文本一：

上學(xué)路上的“新鮮事兒”

沈從文

從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針?shù)侀T(mén)前永遠(yuǎn)必須一個(gè)老人

戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。

又可看到一個(gè)傘鋪，大門(mén)敞開(kāi)，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮

靴店，大胖子皮匠，大熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板

上鞋。

又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤(pán),呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。

又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶

著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。

又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲

唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。

我還必需經(jīng)過(guò)一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽(tīng)到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上

晾滿(mǎn)白粉條。

我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。

每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書(shū)籃，里面疊著十幾本舊書(shū)，盡管書(shū)頁(yè)被

我翻得皺巴巴的，但書(shū)皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，

可是一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間

照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。

既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只

手扶著，一只手照料褲子,在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。

再過(guò)去一點(diǎn)就是邊街，有織籃子的鋪?zhàn)?，每天任何時(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門(mén)前小

凳子上，用厚背的鋼刀破蔑，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織籃子。（我對(duì)于這一行手

藝所明白的種種，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)似乎比寫(xiě)字還在行。）

又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門(mén)永遠(yuǎn)敞開(kāi)著，時(shí)間即或再早一些，

也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱

于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉

出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，

在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件

農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀

上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一

件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。

有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶(hù)人家都制作了農(nóng)具，村

里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳

地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲。

邊街又有小飯鋪，門(mén)前有個(gè)大竹筒，插滿(mǎn)了用竹子削成的筷子。有干魚(yú)同酸菜,

用缽頭裝滿(mǎn)放在門(mén)前柜臺(tái)上。引誘主顧上門(mén)，意思好像是說(shuō)，“吃我，隨便吃我，

好吃”?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂"過(guò)屠門(mén)而大嚼"，也過(guò)了癮。

我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，

我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。

但最使人開(kāi)心事，還是落過(guò)大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒(méi)，許多地方陰

溝中涌出水來(lái)，在這些地方照例常常有人不能過(guò)身，我卻赤著兩腳故意向深水中

走去。

若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到

橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上

呆著，注目水中，有所等待。

看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來(lái)時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹(shù)上，或傍

近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。

另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹(shù)上

去，于是第二次又有第二人來(lái)在橋頭上等候。我歡喜看人在澗水里扳曾，巴掌大

的活鯽魚(yú)在網(wǎng)中蹦跳。

④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿

上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過(guò)身，釘鞋

聲音實(shí)在好聽(tīng)，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無(wú)興味。

（節(jié)選自《沈從文別集?自傳集》有刪改）

文本二：

對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)

分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一

邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)

程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程。

一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)

天地，同樣給人以精神和思想上的滿(mǎn)足?？墒牵@種精神生活需要從小開(kāi)始，讓

它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上

掛作招牌。

（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由〈上學(xué)記〉序》）

【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代?

1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對(duì)自己見(jiàn)證的幾乎整個(gè)中國(guó)二

十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫(xiě)的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及

歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國(guó)知識(shí)分子的

命運(yùn)。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中

了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。

B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表

明打鐵難度大和小孩子的慌張。

C.文中多次寫(xiě)到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，

追求無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生命狀態(tài)。

D.沈從文寫(xiě)上學(xué)路上的見(jiàn)聞，同他在《邊城》里寫(xiě)湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用

白描的方法刻畫(huà)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

7.下列對(duì)文中句子加點(diǎn)詞的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A."永遠(yuǎn)必須”既突出了針?shù)伒奶卣鳎舱宫F(xiàn)了老人穩(wěn)坐門(mén)前的安然，歲月一片寧

靜。

B."舞動(dòng)"顯輕松優(yōu)美，"揚(yáng)起"顯舉得高高，"落下"顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵

成。

C.干魚(yú)與酸菜散發(fā)著誘人的味道，"我"大快朵頤，寫(xiě)出了孩子好吃的天性，充

滿(mǎn)童趣。

D.漲水對(duì)于成人世界是一種災(zāi)難，童年的"我”卻在人們打撈物資中看出了無(wú)窮

的樂(lè)趣。

8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫(xiě)出“新鮮”之感的？

9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開(kāi)評(píng)論，但其思考的卻是那代中國(guó)知識(shí)

分子的命運(yùn)，其中亦包括沈從文。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)文本二的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古人恥其君不為堯舜北面之道豈不愿尊其所事比隆往代況遇千載一時(shí)之運(yùn)？顧

智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃

重于所欣。《傳》云："自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。"今外不寧，內(nèi)憂已深。古之

弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)功者，亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明足以邁

眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎！夫廟算決勝，必宜審量

彼我，萬(wàn)全而后動(dòng)。功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，

萬(wàn)不余一。且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦

政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。今運(yùn)無(wú)還期，征求口重，以區(qū)區(qū)吳

越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼

而莫敢吐誠(chéng)。往者不可諫，來(lái)者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、

荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之基，須

根立勢(shì)舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂可計(jì)日而待。安

危之機(jī)，易于反掌，考之虛實(shí)，著于目前，愿運(yùn)獨(dú)斷之明，定之于一朝也。地淺

而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之問(wèn)，尚或干時(shí)謀國(guó)，評(píng)裁者不以為

譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復(fù)持疑后機(jī),

不定之于此，后欲悔之，亦無(wú)及也。殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，

致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長(zhǎng)嘆，實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣，

?？治閱T之憂不獨(dú)在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷，以救

倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴(lài)矣。

（選自王羲之《與會(huì)稽王箋》）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

古人恥A其君B不為堯舜C北面之道D豈不愿尊E其所事F比隆往代G況遇千

載一時(shí)之運(yùn)

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.自非,文中指“如果不是"，與《三峽》中"自非亭午夜分"的"自非"意思相同。

B.區(qū)區(qū)，文中指“小小"，與《陳情表》中“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"的"區(qū)區(qū)"意思不同。

C.須,文中指"等到"，與《沁園春?雪》中“須晴日"的"須"意思不同。

D.宇內(nèi)，文中指“天下"，與《過(guò)秦論》中“包舉宇內(nèi)"的"宇內(nèi)"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王羲之認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)內(nèi)憂外患，面對(duì)這樣的局勢(shì)，從古至今也沒(méi)有能以舉

國(guó)之力、一己之能而挽狂瀾于既倒的人才。

B.王羲之認(rèn)為千里運(yùn)糧從古到今都是困難的，何況現(xiàn)在以東晉東南之地經(jīng)營(yíng)整

個(gè)天下，即便是秦朝的弊政都不會(huì)超過(guò)現(xiàn)在。

C.王羲之自謙自己地位低微卻就國(guó)家大事發(fā)言，又認(rèn)為即便是平民百姓尚可籌

謀國(guó)政，更不用說(shuō)自己這樣躋身大臣之列者。

D.書(shū)信的最后，王羲之再次對(duì)國(guó)勢(shì)表示憂慮，認(rèn)為伍子胥對(duì)吳國(guó)的憂慮、繁華

化為丘墟的現(xiàn)象有可能再現(xiàn)于今天的東晉。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）顧智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。

（2）而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐誠(chéng)。

14.王羲之認(rèn)為會(huì)稽王的優(yōu)勢(shì)以及對(duì)會(huì)稽王的期望是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

清明日次弋陽(yáng)

（唐）權(quán)德輿

自嘆清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪①長(zhǎng)。

家人定是持新火②，點(diǎn)作孤燈照洞房。

清明

（宋）王禹彳再

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

【注】①葛溪：今江西省戈陽(yáng)縣。②新火：古代風(fēng)俗每年清明節(jié)前一日或前二

日為寒食節(jié)，禁煙火，吃冷食，至清明節(jié)重新生火，是為新火。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.權(quán)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)，因想到故鄉(xiāng)的葛溪上桐花在水面漂流的美景而悲嘆。

B.王詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在清明節(jié)卻沒(méi)有花和酒，貧窮讓自己的處境像一個(gè)野僧般蕭瑟。

C.兩首詩(shī)都寫(xiě)是清明節(jié)，氛圍都較為消冷蕭瑟，但抒發(fā)的情感卻有所不同。

D.權(quán)詩(shī)借景抒發(fā)動(dòng)人之情，王詩(shī)借事抒發(fā)雋永之感，有較鮮明唐宋詩(shī)之別。

16.兩首詩(shī)都提到清明節(jié)的“新火"風(fēng)俗，但卻借此表達(dá)了不同的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)

句分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共工小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）姜夔《揚(yáng)州慢》中","與杜甫《春望》中“城春

草木深"用筆相似，都以草木的繁盛反襯城市的荒涼衰敗。

（2）《登泰山記》中，作者寫(xiě)登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用"_____________

"兩個(gè)比喻句，寫(xiě)出了泰山安詳、明媚中有溫飄逸之美的特殊風(fēng)韻。

（3）我國(guó)古代古詩(shī)詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來(lái)表明人物身份，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

什么是修辭？修辭注重的是選擇語(yǔ)言材料。（），就是能夠把客觀事物在我們

頭腦里的反映準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，這是我們選擇語(yǔ)言材料最根

本的考慮。

除此之外，（）。同樣一件事，對(duì)家里人隨便說(shuō)說(shuō)，或者你覺(jué)得需要向領(lǐng)導(dǎo)反

映一下，匯報(bào)匯報(bào)，在這些不同的場(chǎng)合，就需要有一定的講法，就是說(shuō)要得體。

對(duì)你的家里人和熟悉的人，很?chē)?yán)肅，A；跟領(lǐng)導(dǎo)，嘻嘻哈哈，"談笑風(fēng)

生"，都不得體。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說(shuō)些B的話，

那根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場(chǎng)合，同這樣有關(guān)系的一

些人說(shuō)一件事，怎樣說(shuō)最恰當(dāng)，合乎這種場(chǎng)合的要求，合乎聽(tīng)話人和說(shuō)話人相互

關(guān)系的要求。

①最后要說(shuō)到，修辭既是一個(gè)選擇過(guò)程，②那么，只有語(yǔ)言對(duì)于我們知道得多，

⑥在頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。④頭腦里的語(yǔ)言材料如果很貧乏,

⑤總共就知道那么一點(diǎn)點(diǎn)，⑥還說(shuō)得上什么選擇呢？

（選自張志公《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》）

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)19個(gè)字。

20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述有語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使

語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.本語(yǔ)段中所說(shuō)的"修辭"與"修辭手法"有區(qū)別，請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)段信息給"修辭"下

定義。要求：不超過(guò)40字。

22.假如你校為高三學(xué)生舉辦十八歲成人紀(jì)念儀式，你作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)給

本次儀式確定一個(gè)主題關(guān)鍵詞，并按照要求寫(xiě)兩句話：①請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞向你的

老師說(shuō)一句話：;②請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞向你的同學(xué)說(shuō)一句話：

。要求：每句話包含一種修辭手法；每句話50字以?xún)?nèi)。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

"謙讓"作為一種美德早已深入人心，但有時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇

立潮頭、當(dāng)仁不讓。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.A"以準(zhǔn)確識(shí)別歸類(lèi)"錯(cuò)誤。曲解文意。根據(jù)材料一"這種命名物怪的方式通常沒(méi)

有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類(lèi)的稱(chēng)呼，條件限定也欠嚴(yán)密"可知，先秦典籍中對(duì)

物怪的命名只能大致分類(lèi)，尚未做到完全對(duì)等。

2.B"可見(jiàn)周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民〃錯(cuò)誤。根據(jù)材料一"名不同則其形制、

功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名

狀態(tài)"可知，只能推斷出二者命名模式的不同，不能推斷出周人和早期先民認(rèn)知

模式孰優(yōu)熟劣。

3.C根據(jù)材料二，“抽象和普遍的名字"是事物的類(lèi)名，"具體的、被喚出來(lái)的名"

是人們出于審美與娛樂(lè)需求給事物另外取的名字。A.劉姥姥的牙牌令雖然有趣,

但與名物學(xué)的觀點(diǎn)關(guān)系不大。B.詠菊作詩(shī)雖然體現(xiàn)了才情，但更多是關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)

作，而非名物學(xué)的探討。C."姐妹花"和"夫妻蕙〃是具體的花名，這些名字不僅僅

是植物的稱(chēng)呼，還蘊(yùn)含了人物之間的關(guān)系和情感，體現(xiàn)了人物之間的親密和情感

紐帶。可見(jiàn)斗草活動(dòng)體現(xiàn)了唐宋之際人們?yōu)槿粘Ｊ挛锶【唧w的、有審美意義的名

字的名物學(xué)特點(diǎn)。D.抽簽行酒令雖然涉及花的元素，但主要是娛樂(lè)性質(zhì)，并未深

入探討名與物的關(guān)系。

4.①句為設(shè)問(wèn)，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)尋常事物具體名稱(chēng)的重

要性。

②句為反問(wèn)，能增強(qiáng)語(yǔ)氣，更加鮮明地表明不明辨事物具體的名字并不會(huì)影響

生存和交流，但"無(wú)用之名"具有審美意義。

5.①"多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名"反映了《詩(shī)經(jīng)》認(rèn)知名物的作用。

②這一主張有利于區(qū)分物類(lèi)自然屬性，建構(gòu)抽象倫理象征意義，建立社會(huì)秩序。

③有利于連接具體的物，重現(xiàn)真實(shí)的存在過(guò)的生活世界。有利于安放人的活動(dòng)

與感情。（或彰顯審美、娛樂(lè)價(jià)值。）

6.B"小孩子的慌張"錯(cuò)，原文"兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后

倒〃"舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下"，這些關(guān)于打鐵的描

寫(xiě)體現(xiàn)的是勞動(dòng)的艱辛。

7.L“我，大快朵頤"錯(cuò)，"過(guò)屠門(mén)而大嚼"意思是比喻心里想而得不到手，只好用不

切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看"。而"大快朵頤"指大吃大嚼，痛

痛快快地大吃一頓。

8.①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，作者帶著兒童的好奇觀察，描寫(xiě)內(nèi)容豐富而細(xì)致。如針?shù)伒?/p>

老人、傘鋪的學(xué)徒、皮靴店的皮匠、剃頭鋪、染坊的苗人、豆腐作坊的苗婦人、

豆粉作坊的推磨聲等，這豐富多彩的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)增添了新鮮感。②描

寫(xiě)了自己在上學(xué)路上的各種活動(dòng)，如赤腳走路、在溪水中行走、觀看鐵匠打鐵、

觀察人們打撈漂流物等，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的

上學(xué)路充滿(mǎn)了"新鮮"之感。③運(yùn)用兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門(mén)

前柜臺(tái)上擺的飯缽，想象它好像在招呼人們吃它；作者還通過(guò)仔細(xì)看在想象中滿(mǎn)

足吃癮，帶著孩童的天真和快樂(lè)。

9.①文本二中，葛兆光通過(guò)對(duì)何兆武《上學(xué)記》的評(píng)論，探討了那一代中國(guó)知

識(shí)分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)于理性和社會(huì)責(zé)任的追求。文本一中沈從文在上學(xué)

路上觀察社會(huì)，了解各種勞動(dòng)場(chǎng)景和人物活動(dòng)，這不僅是他獲取知識(shí)的過(guò)程，也

是他培養(yǎng)社會(huì)關(guān)懷的過(guò)程。②葛兆光認(rèn)為人的精神生活應(yīng)有理性生活，也應(yīng)有

感性生活，比如對(duì)自由的渴求，對(duì)天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上

學(xué)路上總是貪玩，展現(xiàn)了孩子的天性：愛(ài)玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文

極大的滿(mǎn)足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。

10.CDG

古人認(rèn)為君主不能像堯舜那樣圣明是羞恥的事，他們面對(duì)君主時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)不

愿意尊重自己侍奉的君主，并希望當(dāng)代能與過(guò)去輝煌的時(shí)代相媲美，更何況遇到

了千載難逢的好時(shí)機(jī)呢？

"古人”是句子的主語(yǔ)，"其君不為堯舜"是"恥"的賓語(yǔ)，從“堯