全國統(tǒng)考2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十一單元西方人文精神的起源發(fā)展及近代以來世界科學(xué)文藝發(fā)展歷程第28講西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興課時作業(yè)含解析新人教版

PAGE第十一單元西方人文精神的起源、發(fā)展及近代以來世界科學(xué)、文藝發(fā)展歷程第28講西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興課時作業(yè)一、選擇題1．據(jù)統(tǒng)計《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如《關(guān)雎》《蒹葭》等篇。而同時代的西方，智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是()A．仁愛至上B．人文關(guān)懷C．強調(diào)民本 D．批判懷疑解析：仁愛至上是先秦儒家思想，不是《詩經(jīng)》和智者學(xué)派命題體現(xiàn)的，故A項錯誤；《詩經(jīng)》贊美愛情，智者學(xué)派重視人的價值，體現(xiàn)的都是人文關(guān)懷，故B項正確；C項屬于先秦儒家的思想，不是東西方思想的共性，故C項錯誤；《詩經(jīng)》贊美愛情，智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”體現(xiàn)的是人文主義，不是批判懷疑，故D項錯誤。答案：B2．普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得學(xué)問，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A．主見以教化培育道德B．強調(diào)人的價值和作用C．持客觀唯心主義思想D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念解析：在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培育目標(biāo)的，故A項錯誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，自然是強調(diào)人的價值和確定作用，故B項正確；人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤；題干材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項錯誤。答案：B3．蘇格拉底提出：人們不行能相識外部世界也不應(yīng)當(dāng)相識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相識神所創(chuàng)建的東西。那么作為人只要探討好人應(yīng)當(dāng)做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想()A．具有人文主義的色調(diào) B．屬于自然哲學(xué)范疇C．使哲學(xué)成為獨立學(xué)科 D．強調(diào)神的宏大價值解析：由“作為人只要探討好人應(yīng)當(dāng)做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調(diào)人的作用，這屬于社會科學(xué)的范疇，解除B項；亞里士多德使哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，不是蘇格拉底，解除C項；蘇格拉底強調(diào)人而不是神的作用，解除D項。答案：A4．蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢酬勞，他接待了很多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為，獲得酬勞無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡有教無類B．推崇“學(xué)問即美德”C．崇尚意志自由 D．反對狹隘民主解析：題干材料的主旨是，蘇格拉底講學(xué)中反對索取金錢酬勞，故A項錯誤；題干材料沒有強調(diào)學(xué)問的重要性，故B項錯誤；依據(jù)題干材料“獲得酬勞無異于迫使自己當(dāng)奴隸”，蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項正確；題干材料不涉及民主政治問題，故D項錯誤。答案：C5．在《政治家》中，柏拉圖認(rèn)為治國(管理)之術(shù)是一門特地技藝，管理者對人的管理必需是自愿而非強迫，并且管理者是能照看人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人。可見柏拉圖的治國理念()A．把公民作為城邦主體B．是通過教化實現(xiàn)民主政治C．閃爍著人文主義色調(diào)D．重在培育公民的健全人格解析：題干材料敘述“治國(管理)之術(shù)”，不涉及城邦主體，也未涉及教化問題，故A、B兩項錯誤；依據(jù)題干材料“對人的管理必需是自愿而非強迫，并且管理者是能照看人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人”，體現(xiàn)了以人為本的理念，閃爍著人文主義色調(diào)，故C項正確；題干材料涉及了管理者應(yīng)具有的管理技藝，不涉及公民人格的培育，故D項錯誤。答案：C6．亞里士多德認(rèn)為純粹的科學(xué)必需是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向“自己”的“知”才是純粹的科學(xué)。這表明亞里士多德()A．具有人文精神 B．重視科學(xué)的價值C．反對求取真知 D．堅持科學(xué)至上原則解析：亞里士多德認(rèn)為純粹的科學(xué)是指向“自己”的“知”，這是在強調(diào)個體的作用，因而具有人文主義精神，故選A項；材料強調(diào)的是重視個體而非重視科學(xué)，解除B項；亞里士多德主見求取真知，解除C項；材料中并未提及科學(xué)，解除D項。答案：A7．他們最先主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)反映時代精神的新思想，同時，又特殊重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對封建神學(xué)的思想武器。“他們”重視“世俗文化”主要在于()A．資產(chǎn)階級比較保守 B．傳統(tǒng)文藝成就輝煌C．封建教會勢力強大 D．宗教勢力壟斷教化解析：依據(jù)題干可知“他們”指的是新興的資產(chǎn)階級學(xué)問分子，并非保守，故A項錯誤；“他們”重視“世俗文化”只是借古代文化之名宣揚新的資產(chǎn)階級思想，而不是因為傳統(tǒng)文藝成就輝煌，故B項錯誤；“他們”利用古代文化表達新思想主要是因為封建教會勢力強大，故C項正確；“他們”重視“世俗文化”并不是因為宗教勢力壟斷教化，而是借古代文化之名宣揚新的資產(chǎn)階級思想，故D項錯誤。答案：C8．文藝復(fù)興時期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中的他們變得充溢生氣，充溢人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明()A．宗教信仰失去了神圣地位B．圣像畫深受人文思想影響C．藝術(shù)家多出身于平民階層D．畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力解析：文藝復(fù)興時期雖然反對教會，但仍舊信仰宗教，故A項錯誤；依據(jù)題干材料中圣像畫前后形成對比，“充溢生氣，充溢人性，變得與大眾不再有隔閡”充分體現(xiàn)人文思想，故B項正確；題干未表明藝術(shù)家出身的階層，故C項錯誤；材料側(cè)重說明畫作內(nèi)容關(guān)注人本身而非虛幻的神學(xué)，強調(diào)畫家受人文主義思想的影響，未體現(xiàn)畫家缺乏想象力，故D項錯誤。答案：B9．在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至一般民眾都流行寫自傳，這一時期自傳作品的數(shù)量比500～1400年的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是()A．文化教化水平的提高B．宗教改革沖擊教皇權(quán)威C．人文主義思想的傳播D．自由同等觀念深化人心解析：15世紀(jì)依舊處于封建中世紀(jì)，此時文化教化水平未明顯提高，故A項錯誤；宗教改革于16世紀(jì)起先，不符合題干材料中的時間，故B項錯誤；15世紀(jì)正處于文藝復(fù)興時期、這一時期流行寫自傳聞明注意個人的人文主義思想的傳播，故C項正確；18世紀(jì)啟蒙運動時期自由同等觀念才深化人心，不符合題干材料中的時間，故D項錯誤。答案：C10．意大利的薄伽丘通過小說歌頌現(xiàn)實生活，反對等級觀念；德國的馬丁·路德宣揚因信稱義，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威；法國的伏爾泰等人主見天賦人權(quán)、民主自由，抨擊專制制度。這反映出()A．反封建斗爭形式日益多樣化B．人文主義深化發(fā)展C．思想解放曲折反復(fù)D．歐洲社會沖突中心不斷轉(zhuǎn)移解析：從文藝復(fù)興的反對等級觀念，到宗教改革反對教皇的權(quán)威，再到啟蒙運動反對專制制度，實質(zhì)上都是人文主義思想的發(fā)展，它使人們的思想得到解放，故選B項，解除C項；三者都是在思想上反對封建斗爭，不能體現(xiàn)出形式多樣化，解除A項；三者都是在思想上反對封建斗爭，未涉及社會沖突，解除D項。答案：B11．14～15世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，沉迷于世上的人、物或自我，以這些東西為人生的終極關(guān)懷，并顯明地提出了“聽從你的意欲而行”。對材料所示現(xiàn)象作出的合理說明是()A．近代人文精神起先興起B(yǎng)．人類最初自我意識的覺醒C．進化論解放了人們思想D．理性準(zhǔn)則驅(qū)離了神學(xué)束縛解析：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想，與題干材料中“14～15世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我”“聽從你的意欲而行”相符，故A項正確；B、C、D三項均與題干材料中“14～15世紀(jì)”時間不符，故解除。答案：A12．意大利文藝復(fù)興運動的綻開，基本上局限于社會上層，參加其事和干脆受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時()A．缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)B．資本主義尚未出現(xiàn)萌芽C．社會上層熱衷古典文化D．封建保守勢力異樣強大解析：文藝復(fù)興的參加者基本上局限于社會上層，可以得出意大利文藝復(fù)興時缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)，故A項正確；文藝復(fù)興時，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，故B項錯誤；文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起，故C項錯誤；題干材料中沒有封建保守勢力的信息，故D項錯誤。答案：A

二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子在他的社會政治學(xué)說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學(xué)說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的志向國圖景呢？他認(rèn)為：在王道統(tǒng)治國家的志向狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護?！幾詮姽庵械恼軐W(xué)《王道：孟子的“志向國”》材料二在《志向國》中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表才智、英勇以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學(xué)才智和道德力氣統(tǒng)治國家；武士們協(xié)助治國，用忠誠與英勇保衛(wèi)國家的平安；勞動者則為全國供應(yīng)物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家里，治國者明白正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品?！幾园乩瓐D《志向國》等(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“志向國”相識的共通之處。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明兩種“志向國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。解析：(1)依據(jù)材料一“就是高高在上而君臨一切的意思”和材料二“柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級”得出，二者強調(diào)了等級性；依據(jù)材料一“君主如圣人一般統(tǒng)治著國家”和材料二“治國者用自己的哲學(xué)才智和道德力氣統(tǒng)治國家”得出，兩人都強調(diào)了統(tǒng)治者德治；依據(jù)材料一“國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出”和材料二“治國者明白正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家”得出，兩人都帶有理性主義色調(diào)。(2)第一小問社會背景，可以從二者所處的時代的政治、文化等角度進行分析。其次小問價值(作用，主動影響)，可以從對人類社會產(chǎn)生的影響進行分析。答案：(1)共通：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素養(yǎng)(或德治)；都帶有理性主義色調(diào)；都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。(2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會沖突激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典干脆民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史的珍貴遺產(chǎn)。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興關(guān)切的是今世而不是來世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不須要用心于超自然的力氣，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培育的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育熬煉，其目的是教化學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點，他們大為不解。他們進而認(rèn)為：佛教所謂升入涅槃境界，過于玄虛；為了獲得勝利的快樂而奮斗，純屬虛榮；為了進步而去進步，則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的快樂和社會諸關(guān)系的和諧，兒童入學(xué)伊始，第一首詩便是：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生華蜜的目標(biāo)……把精力集中在世俗的華蜜，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰木売?，也是它的結(jié)果?！幾浴读终Z堂：中國的人文主義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明文藝復(fù)興對人文主義思想形成的促進作用。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處，并分別說明其成因。解析：(1)從材料中“它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)”“其目的是教化學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民”“早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系”等信息進行歸納。(2)第一小問