2024年高考語文二輪復習：信息類文本閱讀之論證分析（講義）

信息類文本閱讀

論述類文本和實用類文本合二為一，合稱為信息類文本閱讀。新課標全國卷分值為3X3+4+6,3道選擇

題（3+3+3）+2道主觀題（4+6）,共19分。全國甲乙卷分為論述類文本閱讀和實用類文本閱讀，分值為

3X5+6,5道選擇題（3X5）+1道主觀題（6）,共21分?？傮w看來，新課標全國卷中信息類文本閱讀的考

核難度比較大，全國甲乙卷相對較小。新課標全國卷信息類閱讀一般選取多則非連續(xù)性論述類文本閱讀材

料，極少選取一則文本。全國甲乙卷基本選取一則文本。選文涉及政論文、學術(shù)論文、時評、書評等論述

類文本以及新聞、傳記等實用類文本，論點鮮明，論述結(jié)構(gòu)層次清晰。一般會在文章出處了解到文段的大

致內(nèi)容，在文本的首段亮出文章的論點，部分文本每段設(shè)有分論點。

解密01信息類文本閱讀之論證分析（原卷版）

論點

選擇題解讀論據(jù)

論證

論證方法

信息類文本之論證分析

結(jié)構(gòu)特點

論證思路與結(jié)構(gòu)論證方法

論證角度

高頻考點一選擇題解讀

專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

論據(jù)

??考點解讀<<

涉及閱讀理解的基本能力，分析文本的論點和分論點、分析文本所用的論證方法、分析文本所用論據(jù)

的作用等。主要考查考生對材料的主要觀點內(nèi)容的理解，對文章觀點的全面準確表述，或為文章觀點篩選

合適論據(jù)（選項中有時涉及課外知識的積累，考察學生課外知識的儲備）。

??考點題型《

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第X段觀點的一項是（3分）

高頻考點?以考定法I

??技巧解密「

(1)議論文三要素

論點：正確、鮮明、新穎。文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。議論文一般只

有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。論點可以在文章的標題、開頭、結(jié)尾、中間，

有的需要概括。

論據(jù)：可靠、典型、新鮮。一般包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。

論證：條理清晰，論證透徹。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系

紐帶。

論點是解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，論證是解決“怎樣證明”

的問題。

(2)答題三步驟

第一步:標注題目關(guān)鍵點。

標注題干中的關(guān)鍵詞和選項關(guān)鍵點。讀懂題干，標注出題干中“正確”、“不正確”和限定性等關(guān)鍵詞；

選項中摘取關(guān)鍵詞，特別注意限定性和區(qū)別性的詞匯，涉及文外論據(jù)的需要先讀懂選項，概括大致內(nèi)容。根

據(jù)對“題干”和“選項”的分析，找出與論點、論據(jù)、論證相關(guān)的關(guān)鍵詞。

第二步：確定對應區(qū)間

根據(jù)第一步中確定的關(guān)鍵點，確定原文對應的區(qū)間。一般來說，涉及論證方法、論點與論據(jù)的選項常常由

關(guān)鍵點可以定位局部區(qū)間；涉及文章論證的題目由關(guān)鍵點可以定位全篇或多個文本區(qū)間。論點出現(xiàn)的位置多

變，有的直接出現(xiàn)在開頭；有的放在文章結(jié)尾；有的出現(xiàn)在文章中間；有的標題就是全文的論點；少數(shù)文章

并沒有明確表明觀點的語句，需要概括。論據(jù)分為事實論據(jù)和理論論據(jù)，關(guān)鍵在于判斷論據(jù)是否可以證明論

點。論證的展開要圍繞論點進行，注意論證的方法、思路以及特色等。

第三步：認真比對找答案

局部定位需要先梳理局部的邏輯關(guān)系，將原文的文本內(nèi)容與相關(guān)選項進行比對，重點是分析論點與論據(jù)

的關(guān)系、論證方法的運用情況。涉及文外論據(jù)的，一要掌握文內(nèi)論點是什么，二要準確理解文外論據(jù)的含義,

兩者相互結(jié)合方能判斷。全文定位和多文本閱讀需要梳理出文本觀點和結(jié)構(gòu)層次，弄清多個文本之間的邏輯

關(guān)系，重點是分析文章結(jié)構(gòu)特點、論證思路等。

??高考解密<<

典例01（2023年高考全國甲卷語文真題）

隨著中國考古學的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學文化時空框架體系基本建立，多學科合

作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填

補空白意義的成績，中國考古學證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學提供了傳統(tǒng)歷史學不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)

文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、

大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復雜禮制出現(xiàn)的精美玉

器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時

期的考古學文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星

斗”“多元一體”和“古國-方國-帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模

式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直

認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學文化、周代考古學文化，考古學不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻

記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學的空

白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學完全有能力擔當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古

史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如

習近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強

了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”

學界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學思路，試圖將考古學文化體系納入三皇五帝的古史框架體系

之中，似乎中國考古學如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但斫究實踐告訴我們：

這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學的視野和思維方式，限制了考古學在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，

考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定

了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文

獻記載中的夏都所在地，在學術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應該開展扎實的田野工作并

展開全方位的考古學研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學構(gòu)建中國上古史》）

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（)

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學能擔當重寫中國上古史的重任。

B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學作為參照，用以凸顯考古學的獨特價值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學術(shù)觀點，展示了考古學在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

典例02（2023年新課標全國I卷語文真題）

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含款質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含

有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥是地球上營養(yǎng)最均衡的

食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視

藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事

實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的

藜麥消費量“5年間下降了34%,當?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”?！都~約時報》援

引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標題提升了人們對這

個問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？“該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在

食用更加便宜的“進口垃圾食品《獨立報》2013年一篇報道的標題是“藜麥：對你有利一對玻利維亞人有

害這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論

壇上，人們開始詢問食用藜麥是否合適。

這種說法看似可信，被許多人認可，但是經(jīng)濟學家馬克?貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜

麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟學家跟蹤

了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭

劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭

支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那

么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定

地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利

維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥是一種美

麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當

地特有的玉米和馬鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所

有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域

吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚?！袄R人終于開始尊重

我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和

休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口

的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日

益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016

年的18萬公項。馬克?貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回

升?！痹陲L景如畫的科爾卡山谷，當太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應該為吃掉秘魯人

和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當?shù)厝说挠H口否認。"相信我，”杰西卡笑道，

“我們有許多藜麥。“乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。

不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片

面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理

由引導消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風潮會危及這一群體

的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都知道如何挑選最有利于自己的真相。

不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個

人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相

（摘編自赫克托?麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭?科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦

了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B.加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。

C.制片人邁克爾?威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文

字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民。”

D.英國廣播公司播音員埃文?戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言

的情況下完成許多有效的欺騙?！?/p>

高頻考點二論證方法

A

01專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，本題考查學

生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。同時，本題考查分析論證手法的能力，常用的論證方法有舉例論證、

道理論證（引用論證）、比喻論證，對比論證、類比論證、因果論證、假設(shè)論證等。

??考點題型《

題型實例:

材料X使用了哪些論證手法？請簡要說明。（4分）

作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）

高頻考點?以考定法I

??技巧解密「

（1）論證方法

舉例論證。運用典型事例來證明論點的方法。列舉典型事例,具體有力地論證文本中的觀點（中心論點

或分論點），可增強文章的說服力。

道理論證。通過講道理的方式，運用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言，以及被人們公認的

科學原理、定理、公式等來證明觀點，可以增強文章的說服力、文采，使論證更有力度。

（引用論證。道理論證的一種，即用名人名言或名人的觀點、科學原理、盡人所知的常理等作為論據(jù)，

引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。）

比喻論證。用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。能新穎別致、生動形

象地論證文本的觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。

對比論證。把兩種事物加以對照、比較后，可以辨明是非利弊，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映

襯而出的論證方法。

類比論證。類比證論是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進行比較類

推從而證明論點,從而達到證明論點的目的。

因果論證。根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過分析事理，揭示此事

物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點。

假設(shè)論證。假設(shè)材料中能達到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。用正面事例從反面假設(shè)

推論,用反面事例從正面假設(shè)推論。

（2）答題步驟

第一步：判斷論證方法

掌握每一種論證方法，注意易混論證方法的區(qū)別。抓住每種論證方法的語言標志，如舉例論證多用“譬

如”等，比喻論證多用“如……”、"好像……”等，假設(shè)論證多用“假如……”、"假設(shè)……”等，因果

論證多用“因為……”、"因此……”等。

第二步：結(jié)合文本綜合作答

標志詞只是前提，最重要的是找準論證方法，并結(jié)合文章綜合作答。

??高考解密<<

典例01

材料二：

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。

文學之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學長于傳導價值觀。好作家之所以區(qū)別于一

般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護人間的情與義。而技術(shù)主義者恰

恰在這里嚴重缺陷，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形

式邏輯，從而讓機器的生物性與人格性更強，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智

能千萬年來早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點”。

比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不

講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)

網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、

下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，

有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大

智若愚”之效，只能讓機器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出

了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物

齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來這些問題也許

連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強的處理價

值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊積，選擇了一個幾無

來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個趣趣或一個噴嚏那

樣自然，屬于瞬間事件。但機器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話反聽，可能就會導致全部數(shù)據(jù)庫癱

瘓。

（摘編自韓少功《當機器人成立作家協(xié)會》）

材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

典例02（2023年新課標全國I卷語文真題）

作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。

高頻考點三論證思路與結(jié)構(gòu)

專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

總分式

并列式

遞進式

對反賦

論證思路與結(jié)構(gòu)

論證方法

論證角度

02考情分析?解密高考

W

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論證思路是靠論證結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，只有正確地分析論證結(jié)構(gòu)，才能準確地把握論證思路。本題考查學

生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，論證結(jié)構(gòu)注重文章各個部分之間的組合方式，具有客觀性；本題考

查學生分析材料論證思路的能力，論證思路立足于論證結(jié)構(gòu)，著眼于各個部分與整體之間的邏輯關(guān)系，與

作者的主觀看法相關(guān)，具有主觀性。

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請（簡要）梳理材料X的行文脈絡(luò)。（4分）

請指出材料x的論點并簡要分析其論證過程。（4分）

材料x是如何逐步展開論述的？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

請簡要概括材料x的論證思路和主要論證方法。（4分）

03高頻考點?以考定法|

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（1）論證思路與結(jié)構(gòu)

論證結(jié)構(gòu)遵循“三段論”模式，一般由“引論”、“本論”和“結(jié)論”三部分組成。引論一般明確論

題或提出論點，本論常見的論證結(jié)構(gòu)模式主要有總分式（總分式一般有“總一分一總”、“總一分”、“分

一總”等形式，分說的各項一般會是并列的）、并列式（并列結(jié)構(gòu)的語言標志有“首先”、“其次”、“再

次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等）、遞進式（前后之間是逐層推進、逐步深

入的關(guān)系。遞進式結(jié)構(gòu)中各個層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動）、對照式（將

一正一反的兩種看法或論據(jù)加以對照比較，或明辨是非，或突出一個方面的正確性）四種。結(jié)論在最后歸納

總結(jié)全文，升華觀點。

中心論點就是論證思路的線，所有的材料都圍繞它展開，一般圍繞中心論點概括段意即可。一般圍繞

“是什么”、“為什么”和“怎么做”展開，或提出背景、或拓展延伸等。

（2）答題步驟

第一步：理清層次，明確層意

從宏觀上，弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關(guān)系。從微觀上，從文章各段內(nèi)容入手，弄清每一

段的意思。善于借助標志思路、層次的詞語和句子。盡量摘取中間段落中的關(guān)鍵句以及關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞語

整合層意，使用“首先”、“其次”、“再次”、“接著”、“緊接著”、“接下來”、“一方面”和“另

一方面”等詞語進行整合。

第二步：結(jié)合文本規(guī)范作答

①結(jié)構(gòu)特點：總分式，還是并列式、遞進式、對照式。

②論證方法。論證方法有舉例論證、道理論證（引用論證）、比喻論證，對比論證、類比論證、因果論證、

假設(shè)論證等。

③論證角度，即文本論證中心論點的切入點、論證角度多以名詞性短語形式呈現(xiàn)。

??高考解密<<

典例01（2021年新課標全國I卷語文真題）

材料一：

十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì),

直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精

兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘

人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和

他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段

史詩為籃本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)

說。

據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有

的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型

藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋

肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔

父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空

間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作'物體'，物體和它們的看

得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作'動作'，動作是詩的特殊題材”。

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于

詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明

白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定

馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，

因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，

狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不

一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個

問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能

間接地用動作描繪物體?！?/p>

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為

動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點

——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹

青''和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事''的同義字。邵雍有兩首詩說

得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧

思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事''"情"和"物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間

結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)

和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維日：'此

《霓裳》第三疊第一拍也。'客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此

好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠材軒椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》：

“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”

連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，

他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”

加“兩崖”的排列易,畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢鍵書讀《拉奧孔》）

請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

典例02（2021年新課標全國II卷語文真題）

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)

絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予

應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。

由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行

為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可

少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強

也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是有法律強制

性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)

民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)

上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息

空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道

德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是

自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向

網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本

來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不

盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，

網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是

開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的

網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識

可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范

行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身

意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換

視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許

多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)

為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容

健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應。由于技術(shù)

普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，

網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價

值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、

傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式

來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守

契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）

請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

高頻考點四論證特色

?

01專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

［結(jié)構(gòu)特點I

（論證思路與結(jié)構(gòu)

論證特色

［論證方法I

（論點提出的角度）

-----I曰性

論證語言）-------

----------y生動形象性

?

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題考查學生分析文章論證特點的能力?！罢撟C特點”是文章論證的獨特之處，包括論點提出的獨特

方式、論證的獨特方式，或多樣的論證方法，破立結(jié)合的論述方式，論證語言的輕松幽默等。

??考點題型<<

材料X在論證上有何特點？請簡要說明。（4分）

本文是如何體現(xiàn)論證的嚴密性的？請簡要分析。（4分）

03高頻考點?以考定法I

??技巧解密<<

（1）論證特色

論證特點所包括的內(nèi)容比較廣泛，如論證方式、結(jié)構(gòu)特點、語言特點、論證方法、論證思路等，特別

注意文章論證的獨特之處。

（2）答題步驟

第一步：明確答題方向

①論證方式的角度。包括:立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。

②論證思路和論證結(jié)構(gòu)的角度。包括:總分式、對照式、并列式、遞進式等。

③論證方法的角度。舉例論證、道理論證（引用論證）、比喻論證，對比論證、類比論證、因果論證、假設(shè)

論證等。

④從論點提出的角度。關(guān)注其論點提出的方式、運用的手法、所處的位置、是否新穎等。

⑤從語言表達的嚴謹性、邏輯性和生動形象性來概括特點。

第二步：結(jié)合文本規(guī)范作答

依據(jù)文本具體內(nèi)容，從以上幾個方面思考，踩準得分點，盡量簡潔扼要。

??高考解密<<

典例01

材料三：

家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

中國社會以家為本位，家與國具有統(tǒng)一性。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，

擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣

關(guān)系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治

家與治國具有內(nèi)通性，所以，《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。

國是政權(quán)概念，族是種群概念，國與族具有統(tǒng)一性。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，

不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；

另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文

化關(guān)系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文

化的血緣性。

中國的國土，其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的，國與國民、國土（國域）具有統(tǒng)一性。談到中國，人們會自

然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；

國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進行交往，國權(quán)是首位的原則；國學即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦

是國家穩(wěn)固的樞機即關(guān)鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識，這是人類的共通意識。與別的哲學

意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不

如說更多地體現(xiàn)為一種情感-----種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學

情懷。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文

《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開

太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！痹诮裉?，中華民族

遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中

華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應該有不負時代的新

作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。

（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）

材料三在論證上有哪些特點？請簡要分析。

典例02

網(wǎng)絡(luò)動畫是數(shù)字時代的新興藝術(shù)形態(tài)和文化業(yè)態(tài)，是全年齡段受眾都樂于接受、用心欣賞的文藝形式，

有著廣泛的社會影響力。數(shù)據(jù)顯示，2022年中國在線動畫市場規(guī)模達285.8億元。網(wǎng)絡(luò)動畫特色鮮明，市

場潛力可觀，既充滿機遇，發(fā)展空間廣闊，同時又面對許多新課題和新挑戰(zhàn)，需要尋找到獨有的創(chuàng)作規(guī)律

和傳播特點。觀察網(wǎng)絡(luò)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展路徑，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化正在成為網(wǎng)絡(luò)動畫的底色，

成為網(wǎng)絡(luò)動畫實現(xiàn)健康、有序發(fā)展的底氣。

網(wǎng)絡(luò)動畫的出現(xiàn)，拓展了動畫的創(chuàng)作風格和傳播方式，其內(nèi)容和形式都在不斷追求創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)動畫呈

現(xiàn)出新的動態(tài)視覺效果與創(chuàng)意，借助不斷翻新的動畫技術(shù)，呈現(xiàn)更加生動、絢麗的視覺效果，并以獨特的、

富于時代氣息的創(chuàng)意吸引觀眾。比如，網(wǎng)絡(luò)動畫《三體》關(guān)注科幻小說這個熱門題材，故事的想象力令人

驚嘆，強大的視聽沖擊力給人帶來沉浸式的體驗，畫面風格寫實感與厚重感并