送東陽(yáng)馬生序-中考語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)專項(xiàng)講義

【原文呈現(xiàn)】

送東陽(yáng)馬生序

宋濂〔明代）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之急。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（gu

an）,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟

子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（chi）咄，色愈恭，禮愈

至，不敢出一言以復(fù)；俟（si）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐（qi?）曳（yG）屣（xT）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟（j

un）裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵（y1ng）人持湯沃灌,以衾（jun）擁覆，久而乃和。寓逆

旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pT）綺（qT）繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左

佩刀，右備容臭（xi。），（ye）然若神人；余則縊（yun）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)

者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵

光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢

達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之

難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？

【誦讀點(diǎn)撥】

送東陽(yáng)馬生序

宋濂（明代）

余/幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從/致書(shū)以觀，每/假借于藏書(shū)之家，手/自筆錄，計(jì)日/以

還。天/大寒，硯冰/堅(jiān)，手指/不可屈伸，弗之怠。錄畢，走/送之，不敢/稍逾約。以是/

人多以書(shū)假余，余/因得遍觀群書(shū)。既/加冠，益慕/圣賢之道。又患/無(wú)碩師名人與游，

嘗趨/百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)/德隆望尊，門人弟子/填其室，未嘗/稍降辭

色。余/立侍左右，援疑/質(zhì)理，俯身傾耳/以請(qǐng)；或/遇其叱咄，色/愈恭，禮/愈至，不敢

/出一言以復(fù)；俟/其欣悅，則/又請(qǐng)焉。故/余雖愚，卒/獲有所聞。

當(dāng)/余之從師也，負(fù)篋曳屣/行深山巨谷中。窮冬/烈風(fēng)，大雪/深數(shù)尺，足膚軟裂/而

不知。至舍，四支僵勁/不能動(dòng)，媵人/持湯沃灌，以衾/擁覆，久而/乃和。寓/逆旅，主

人/日再食，無(wú)/鮮肥滋味之享。同舍生/皆被綺繡，戴/朱纓寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左/

佩刀，右/備容臭，烽然/若神人；余/則韁袍敝衣/處其間，略無(wú)/慕艷意，以中/有足樂(lè)者，

不知口體之奉/不若人也。蓋/余之/勤且艱若此。今/雖耄老，未有/所成，猶幸/預(yù)君子

之列，而承/天子之寵光，綴/公卿之后，日侍坐/備顧問(wèn)，四海/亦謬稱其氏名，況/才之

過(guò)于余者乎？

今/諸生學(xué)于太學(xué)，縣官/日有縻稍之供，父母/歲有裘葛之遺，無(wú)/凍餒之患矣；坐大

廈之下/而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)/奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有/問(wèn)而不告、求而不得者

也；凡所/宜有之書(shū)，皆集/于此，不必/若余之手錄，假諸人/而后見(jiàn)也。其業(yè)/有不精、

德有不成者，非/天質(zhì)之卑，則/心不若余之專耳，豈/他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生/君則，在太學(xué)/已二年，流輩/甚稱其賢。余朝/京師，生以鄉(xiāng)人子/謁余，

撰長(zhǎng)書(shū)/以為贄，辭/甚暢達(dá)。與之/論辨，言和/而色夷。自謂/少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是/可

謂善學(xué)者矣。其/將歸/見(jiàn)其親也，余故道/為學(xué)之難以告之。謂余/勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志

也；詆我/夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈/知予者哉？

【作家作品】宋濂（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學(xué)家、史學(xué)家,

曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。

主修《元史》，作品甚多，代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

【譯文】我小時(shí)候就非常愛(ài)好讀書(shū)。（可是）家境貧寒，沒(méi)辦法買到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手

抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。（即使）冬天非常寒冷，硯臺(tái)里結(jié)了堅(jiān)硬的冰，手指凍得不能彎曲、伸直，（我）

也不放松抄寫書(shū)。抄寫完畢，便馬上跑去把書(shū)送還人家，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此人家常把書(shū)借給

我，于是我能夠看到很多書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，但又苦于沒(méi)有學(xué)識(shí)淵博的老師和名

人可以親近交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟

子擠滿了他的書(shū)房，但前輩的言辭和臉色從未稍有溫和一些。我站著陪侍在他的左右，提出疑難，詢問(wèn)道

理，彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，不

敢說(shuō)一句話來(lái)辯解；等到前輩高興時(shí)，便又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得了學(xué)識(shí)。

在我當(dāng)年求師學(xué)習(xí)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，刮著凜冽的寒風(fēng),

雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。仆役拿來(lái)熱水洗

濯后，再用被子將全身蒙蓋，很久才暖和過(guò)來(lái)。（我）寄居在旅店，店主人每天供應(yīng)兩頓飯，從沒(méi)嘗過(guò)鮮魚(yú)

肥肉的滋味。同宿舍的同學(xué)都穿著用絲綢做的華麗的衣服，戴著綴有紅纓帶并用寶石作裝飾的帽子，腰間

掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，

但我毫無(wú)羨慕他們的想法，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛苦

和艱難就是這個(gè)樣子?，F(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子

的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，準(zhǔn)備聽(tīng)候詢問(wèn)，天下的人也錯(cuò)誤的稱說(shuō)我的姓名，更何

況才能超過(guò)我的人呢？

現(xiàn)在的學(xué)生在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天有米糧供給，父母每年有皮衣和葛衣送來(lái)，（可以說(shuō)）沒(méi)有受凍挨

餓的憂慮了；坐在寬大的書(shū)房中誦讀詩(shī)書(shū)，（可以說(shuō)）沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，（可

以說(shuō)）沒(méi)有問(wèn)而不答，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該有的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣親手

抄錄，向別人借來(lái)然后才能學(xué)習(xí)了。如果有人學(xué)業(yè)不精通，好品德沒(méi)有養(yǎng)成的，不是天資低下，而是用心

不如我這樣專，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的才德。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)

晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己

說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治

學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的意志；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉(xiāng)前

驕傲，難道是了解我的人嗎？

［文言現(xiàn)象］

一、通假字

1.四支僵勁不能動(dòng)：支：通“肢。肢體。

2.同舍生皆被綺繡：被：通“披”，穿。

3.手指不可屈伸：屈：通“曲”，彎曲。

二、詞類活用

1、腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間，佩戴。）

2、手自筆錄。（筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）

3、戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶；朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓）

4、主人日再食。（日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次）

5、不必若余之手錄。（手：名詞作狀語(yǔ)，用手）

6、寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住）

7、無(wú)鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚(yú)和肥肉）

三、古今異義

1、余幼時(shí)即嗜學(xué)

余：古義為我，今義為剩下，余下

2、走送之。

走：古義為跑；今義為行走，走路

3、以是人多以書(shū)假余

是：古義：因此今義：判斷動(dòng)詞是;

假：古義借，今義與真相對(duì)）

4、益慕圣賢之道

益：古義：更加；今義：好處

5、嘗趨百里外

趨：古義為奔赴；今義為趨勢(shì)

6、門人弟子填其室

填：古義：擠滿；今義：填滿填充

7、未嘗稍降辭色

色：古義：臉色；今義：顏色

8、余立侍左右

左右：古義：身邊；今義：大約

9、或遇其叱咄

或：古義：有時(shí)；今義：或者

10、卒獲有所聞

卒：古義：終于今義：小兵）

11、窮冬烈風(fēng)

窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

12、寓逆旅

逆：古義為迎；今義為逆向，相反方向

13、媵人持湯沃灌

湯：古義為熱水；今義指湯水

14、日再食

再：古義為兩次；今義為又

15、右備容臭（xiti）

臭：古義：香氣；今義：（chiu）臭氣，氣味難聞

16、以中有足樂(lè)者

中：古義：心中；

今義：表界限

17、有司業(yè)、博士為之師

博士：古義：大儒，博學(xué)之士；今義：碩士后的學(xué)位

四、同義復(fù)詞

1、假借：借。

2、叩問(wèn)：請(qǐng)教。

3、沃灌：澆洗。

4、叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

5、欣悅：高興，快樂(lè)。

五、一詞多義

1.以：

（1）俯身傾耳以請(qǐng)；無(wú)從致書(shū)以觀（連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(lái)）

（2）以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書(shū)假余；撰長(zhǎng)書(shū)以為贄（介詞：把，用）

（3）以中有足樂(lè)者（連詞：因?yàn)椋?/p>

（4）計(jì)日以還（表修飾，不譯）

（5）以是人多以書(shū)假余（介詞，前者譯為因?yàn)?，后者譯為“把”）

2.之：

（1）每假借于藏書(shū)之家（結(jié)構(gòu)助詞：的）

（2）走送之（代詞，指書(shū)）

（3）當(dāng)余之從師也（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（4）無(wú)鮮肥滋味之享（無(wú)實(shí)義）

（5）弗之怠（代詞，抄書(shū)，賓語(yǔ)前置）

（6）益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此（結(jié)構(gòu)助詞，的）

3.患：

（1）又患無(wú)碩師名人與游（擔(dān)憂，憂慮，動(dòng)詞）

（2）無(wú)凍餒之患矣（憂患，名詞）

4.故：

（1）故余雖愚（因此，連詞）

（2）余故道為學(xué)之難以告之（特意，故意，副詞）

5.道:

（1）益慕圣賢之道（學(xué)說(shuō)，名詞）

（2）余故道為學(xué)之難以告之（說(shuō)，動(dòng)詞）

6.至：

（1）色愈恭，禮愈至（周到，形容詞）

（2）至舍，四支僵勁不能動(dòng)（到，動(dòng)詞）

7.質(zhì)：

（1）援疑質(zhì)理（詢問(wèn)，動(dòng)詞）

（2）非天質(zhì)之卑（本質(zhì)，資質(zhì)，名詞）

8.色：

（1）未嘗稍降辭色（臉色）

（2）或遇其叱咄，色愈恭（表情）

9.而：

（1）足膚皴裂而不知（表轉(zhuǎn)折：但，去Q

（2）久而乃和（表修飾）

10.暴

（1）益慕圣賢之道（仰慕）

（2）略無(wú)慕艷意（羨慕）

六、特殊句式

（一）倒裝句

1、弗之?。ǚ穸ň洌~“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置?！爸贝P錄的事?！案サ≈本褪恰安恍傅〕瓡?shū)這件

事二）

2、每假借于藏書(shū)之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應(yīng)是每于藏書(shū)之家假借）

（二）省略句

1、以是人多以書(shū)假（于）余。

2、余則堀袍敝衣處（于）其間。

3、撰長(zhǎng)書(shū)以（之）為摯。

【主題】作者通過(guò)自敘，將自己求學(xué)的艱難刻苦與當(dāng)世太學(xué)生求學(xué)之易進(jìn)行對(duì)比，得出業(yè)有不精，德有不

成，主要是因?yàn)橛眯牟粚＃恢诳嗲髮W(xué)之理的結(jié)論，并勸勉馬生及太學(xué)生在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中應(yīng)更勤奮，

更專注于學(xué)。

【賞析】

1.敘議結(jié)合，突出中心。

本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔，生動(dòng)具體；同時(shí)適當(dāng)穿插議論，突出了文章的中心。例如，在將自己同那些

“被綺繡”的同舍生對(duì)比之后，點(diǎn)出了甘于敝衣的原因：“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也這里的

“足樂(lè)者”就是進(jìn)德修業(yè)，簡(jiǎn)要的議論鮮明地表現(xiàn)了作者的志趣。

2.對(duì)比鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。

文章第3段寫今之太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與第2段作者昔日求學(xué)的艱難形成對(duì)比，推出極有說(shuō)服力的

結(jié)論。用有“麋稍之供”“裘葛之遺”與“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”“提袍敝衣”對(duì)比；用“坐大廈之下

而誦詩(shī)書(shū)”與“行深山巨谷中”對(duì)比；用“未有問(wèn)而不告、求而不得者”與“未嘗稍降辭色”“叱咄”對(duì)比;

用“凡所宜有之書(shū)，皆集于此”與“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”對(duì)比。層層對(duì)比得出結(jié)論：在昔日困苦中

能業(yè)有所精、德有所成，而處于優(yōu)越條件下卻不能有所精、有所成，只能說(shuō)明其所學(xué)用心不專。論述極具

說(shuō)服力。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫：

1.文中最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是:天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸。

2.文中表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是:益慕圣賢之道;患無(wú)碩師名人與游。

3.文中對(duì)太學(xué)生中的其他人“炸然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是：以中有足樂(lè)者,不知口體之奉

不若人也。

4.文中寫作者幼時(shí)信守諾言的句子是:計(jì)日以還;不敢稍逾約。

5.統(tǒng)領(lǐng)全文，為下文定下基調(diào)的向子是:余幼時(shí)即嗜學(xué)。

6.表現(xiàn)平時(shí)求教時(shí)懇切、虔誠(chéng)的句子是:余立侍左右,援疑質(zhì)理。俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色前恭,禮

愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。

7.文中對(duì)所求之師進(jìn)行正面描寫的句子是:先達(dá)德隆望尊;側(cè)面描寫的句子是：門人弟子填其室。

8.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫自己早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，其中寫他借書(shū)和抄書(shū)情景的兩句是：

每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄。

9.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫自己幼時(shí)苦學(xué)，以“走送之,不敢稍逾約”兩句寫他抄書(shū)完后及時(shí)還書(shū)的

情景。

10.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫自己借書(shū)抄書(shū)的情景，以“以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)”兩句寫

他及時(shí)還書(shū)所受到的的廣泛信任和最終效果。

11.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中寫自己的從師求學(xué)經(jīng)歷，以“門人弟子填其室,未嘗稍降辭色”兩句寫求學(xué)

者之多和師道之尊嚴(yán)。

12.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中以“窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺”兩句從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼，寫求

學(xué)路途險(xiǎn)惡的情況。

13.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中以“窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺”兩句寫他求學(xué)路風(fēng)大雪深的情景，突出了其求

學(xué)的艱苦。

14.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中對(duì)比寫自己與同學(xué)的家境和生活條件，以“余則韁袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷

意”兩句寫自己當(dāng)年的衣著之差以及自安心態(tài)。

15.宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中在和同舍生進(jìn)行對(duì)比后，以“以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也”兩句

揭示了精神追求可以戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困。

二、閱讀理解

1.作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是什么？

答：目的是勸勉馬生不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書(shū)，以期有所成就。

2.文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難?用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

答：幼時(shí)求學(xué)的艱難；成年后求師的叩問(wèn)之難，旅途之艱，生活之苦。

或四個(gè)方面：家境貧寒，無(wú)書(shū)可讀；無(wú)師求教難；

遠(yuǎn)道求學(xué)，受艱苦；艱苦的求學(xué)生活。

或讀書(shū)難，要借書(shū)，抄書(shū)；拜師難，冒嚴(yán)寒頂風(fēng)雪，到外地尋師；

求教難，常遭“叱咄”；生活難，“日再食，”“穿袍敝衣

3.文開(kāi)頭的“嗜學(xué)”一詞，在文中有什么作用？

答：統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。

4.作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意?從中你得到哪些啟示？

答：與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，這種刻苦學(xué)習(xí)，專

心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

5.本文的主旨句是什么？（全文中心論點(diǎn)）這句話要說(shuō)明什么意思？（通過(guò)主旨句的表述，你能得出什么結(jié)

論？）

答：其業(yè)有不精，德有不成，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉。

得出結(jié)論:說(shuō)明學(xué)業(yè)，道德上是否有所成就，主要取決于主觀上是否努力。

6.“其業(yè)有不精，德有不成者，天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”的含義是什么？

答：學(xué)習(xí)的好壞與天資無(wú)關(guān)，只是用不用心的問(wèn)題，更不能去埋怨別人,表明后天的努力的重要性。

7.認(rèn)為讀書(shū)苦，幾乎是所有中學(xué)生的同感，宋濂之苦，聞所未聞；諸生之福，過(guò)之不及。當(dāng)你深諳了宋濂之苦

及宋濂之累時(shí)，你對(duì)讀書(shū)之苦想必會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合課文,說(shuō)一說(shuō)你的認(rèn)識(shí)。

答：現(xiàn)在的中學(xué)生，認(rèn)為“讀書(shū)苦，”幾乎成了口頭禪。深諳了宋濂之苦與累后，我認(rèn)為我們所謂的苦，簡(jiǎn)直

是微不足道的。宋濂借書(shū)，抄書(shū)，而我們的書(shū)應(yīng)有盡有，卻不曾用心讀過(guò)；宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，

還常"遇其叱咄"，而我們坐在明亮溫暖的教室里，卻不定“有所聞”；宋濂受凍餒之苦，而我們卻衣來(lái)伸

手，飯來(lái)張口，還用心不專。這么優(yōu)越的條件,卻不知珍惜，又何苦之有？

8.讀完此文后，你從中得到什么啟示？

答：求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)

的根源。

三、中考閱讀試題集萃

（一）送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（2019.涼山州中考）

宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān),

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕

圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未

嘗稍降辭色。余安使左苞“途疑質(zhì)理，啰身便耳必謂:或遇其密哨，電愈晝，禮愈至,丕也出一言必復(fù);俟

其欣悅，則51請(qǐng)遹,故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而

承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一項(xiàng)是（A）（3分）

A.以是人多以書(shū)假余是非木柿故大將降大任于是人也

B.益慕圣賢之道蓮之出淤泥而不染河曲智叟笑而止之日

C.足膚鍛裂而不知食不飽，力不足不足為外人道也

D.以中有足樂(lè)者皆以美于徐公以光先帝遺德

2.下列對(duì)文段理解分析有誤的一項(xiàng)是（C）（3分）

A.作者在求學(xué)的過(guò)程中克服了無(wú)書(shū)、無(wú)師、求學(xué)路途遙遠(yuǎn)、生活艱苦等重重困難。

B.作者詳寫自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，略寫現(xiàn)在的成就，鼓勵(lì)青年一輩努力學(xué)習(xí)，力求做到“業(yè)有精”，“德有成”,

屬于欲揚(yáng)先抑的寫法。

C.文中第一段畫(huà)波浪線的句子表明作者求學(xué)誠(chéng)懇、執(zhí)著、機(jī)智。

D.好的品德修養(yǎng)是作者終能學(xué)有所成的土壤，因而作者得以“遍觀群書(shū)”，得以“碩師名人與游”，得以“預(yù)

君子之列”。

3.翻譯文中畫(huà)線句子（3分）

寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

答：我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒(méi)有新鮮肥美的東西來(lái)享用。

（二）（2019哈爾濱中考）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》，回答46題（8分）

①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān),

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支

僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被

綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則縊袍躍衣處其間，略無(wú)慕艷

意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

4.（2分）解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）質(zhì)：（2）敞：

5.（4分）把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）余幼時(shí)即嗜學(xué)。

（2）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

6.（2分）作者為什么“不敢出一言以復(fù)”？

答：4、質(zhì)：詢問(wèn)敝：破

5、【答案】（1）我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。

（2）因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如人。

6、【答案】這是寫老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，作者不敢出一言以復(fù)是因?yàn)樽髡邔?duì)師者的尊重與敬服，而且

體現(xiàn)作者對(duì)求學(xué)的渴望，求學(xué)態(tài)度的誠(chéng)懇。

（三）（2019綏化中考）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），回答710題。（8分）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室,

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以

中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

7.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（2分）

（1）援疑質(zhì)理（2）或遇其電口步

8.翻譯下面的句子。（2分）

既加冠，益慕圣賢之道。

9.下列加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（2分）

A.又用無(wú)碩師名人與游故審有所不辟也

B.叢鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)太守歸而賓客叢也

C.錄畢，走送考當(dāng)余書(shū)從師也

D.無(wú)從致書(shū)以觀俯身傾耳以請(qǐng)

10.文中“窮冬”“烈風(fēng)”“大雪屬于什么描寫方法，有什么作用？（2分）

答：7.（1）引、提出（2）訓(xùn)斥，呵責(zé)

8.成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。

9.D

10.環(huán)境描寫。通過(guò)描寫惡劣的環(huán)境，從側(cè)面烘托了作者從師求學(xué)的旅途之艱。（側(cè)面表現(xiàn)了作者不怕吃苦

的精神。）

（四）（2019?荷澤中考）閱讀下面的文言文，完成1115題。（14分）

［甲］今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》

《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此,

不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人

之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢

達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之

難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

兒自去國(guó)至今，為時(shí)不過(guò)四月，何攜去千金業(yè)皆散盡?是甚可怪!汝此去，為求學(xué)也。求學(xué)宜先刻苦，

又不必交友酬應(yīng)。千金之資，亦足用一年而有余，何四月未滿即己告罄?汝茍?jiān)诶響?yīng)用者，雖每日百金，力

亦足以供汝，特汝不應(yīng)若是耳。汝如此浪費(fèi)，必非飲食之豪，起居之闊，必另有所銷耗。吾兒恃有汝父庇

蔭，固不需此，然亦當(dāng)稍知稼稿①之艱難，盡其求學(xué)之本分。非然者，即學(xué)成歸國(guó)，亦必?zé)o一事能為。余

今而后恐無(wú)望于汝矣!用錢事小而因之怠棄學(xué)業(yè)損耗精力虛度光陰則固甚大也。余前曾致函戒汝，須努力用

功，何竟忘之?光陰可貴，求學(xué)不易，此中甘苦，應(yīng)自知之，毋負(fù)老人訓(xùn)②也。（選自《張之洞〈復(fù)兒子書(shū)〉》，

有改動(dòng)）

【注】①稼嵇（se）:指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；②訓(xùn)：教誨，教導(dǎo)。

11.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

①無(wú)凍年之患矣（）②假諸人而后見(jiàn)也（）

③余期京師（）④星甚可怪（）

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）

A.皆集于此種植之利有大于此者乎

B.不必若余年手錄吾妻之美我者

C.與之論辯蹴爾而與之

D.言和畫(huà)色夷人不知而不慍

13.下列各項(xiàng)中，句式與''今諸生學(xué)于太學(xué)”相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.連，花之君子者也B.帝感其誠(chéng)

C.咨臣以當(dāng)世之事D.一鼓作氣，再而衰，三而竭

14.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①撰長(zhǎng)書(shū)以為贄。

②何攜去千金業(yè)皆散盡？

15.【甲】【乙】?jī)晌牡淖髡咭磉_(dá)的觀點(diǎn)各是什么？（2分）

答：11.①饑餓；②借；③朝見(jiàn)；④這。

12.B

13.C

14.①寫了一封長(zhǎng)信作為禮物。

②為什么帶去的那么多錢都花完了。

15.甲：學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的

讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)。乙：希望兒子花錢要節(jié)儉，學(xué)習(xí)要刻苦，要有所得。

（五）（2019.瀘州中考）閱讀下列文言文，完成各題。

【甲】

送東陽(yáng)馬生序

明宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其

室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚鍛裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，叫然若神人；余則韁袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而

承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有凜稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，

無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若

余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢

達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之

難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

【乙】

黃生借書(shū)說(shuō)

清袁枚

清袁枚黃生允修借書(shū)。隨園主人投以書(shū)而告之日：

書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略、四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之

書(shū)，然富責(zé)人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫年者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，

必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已,目：“今日存，明日去，善不得而見(jiàn)之實(shí)?！比魳I(yè)為吾所有，必高東焉，

度藏焉，日”姑候異日觀”云爾。

余勁途書(shū)復(fù)貧難致有張氐藏書(shū)甚宣隹倩丕與想面形置夢(mèng)甚切如是故有所覽輒省迅。通籍后,俸去書(shū)來(lái)，

落落大滿，素嶂灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！

今黃生貧類子，其借書(shū)亦類子：惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類。然則予團(tuán)不幸而遇張手，生固幸而

遇予乎？知章與不幸，則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速。

為一說(shuō)，使與書(shū)俱。

16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（）

A.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚高/往借/不與/歸而形/諸夢(mèng)其切如/是故有所覽輒省記

B.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/日而形諸夢(mèng)/其切如是/故有所覽輒省記

C.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/歸而形諸夢(mèng)/其切如/是故有所覽輒省記

D.余幼好書(shū)/家貧難致/有張氏藏書(shū)甚富/往借/不與/歸而形/諸夢(mèng)其切如是/故有所覽輒省記

17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的項(xiàng)是（）

A.未嘗稍降辭色辭:言辭

B.猶幸預(yù)君子之列預(yù):參與

C.若業(yè)為吾所有業(yè):學(xué)業(yè)

D.為一說(shuō)，使與書(shū)俱為:寫，作

18.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的項(xiàng)是（）

A.“序”和“說(shuō)”都是古代的一種文體?！靶颉庇袝?shū)序和贈(zèng)序之分，甲文屬于贈(zèng)序?！罢f(shuō)”既可以發(fā)表議

論，也可以敘事，是為了說(shuō)明種道理。

B.甲文作者結(jié)合自身經(jīng)歷，具體地?cái)⒄f(shuō)了自己從幼年到成年的艱苦求學(xué)歷程，用以勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)，作

者刻苦的精神，虛心的態(tài)度令人敬佩。

C.作者就青年黃允修向自己借書(shū)”事發(fā)表議論，借此勉勵(lì)他要珍惜機(jī)會(huì)、勤奮學(xué)習(xí)層次清楚地用明了“讀

書(shū)能夠改變命運(yùn)”這中心論點(diǎn)。

D.甲乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，甲文寫求學(xué)時(shí)將自己與他人進(jìn)行對(duì)比，乙文將自己年少時(shí)借書(shū)苦讀與做官

后有書(shū)不讀進(jìn)行對(duì)比，取得了很好的表達(dá)效果。

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。

（1）縣官日有縻稍之供，父母歲有襲葛之道，無(wú)凍鏤之惠矣。

（2）非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人通取，而鍋諾焉摩玩之不已。

答：16.B17.C【解析】業(yè)：已經(jīng)。18.C【解析工結(jié)合內(nèi)容可知，乙文的中心論點(diǎn)應(yīng)該是“書(shū)

非借不能讀也”。分析不正確。

19.①朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了。

②不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來(lái)，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩

賞那東西久久不能停止。

【參考譯文】

讀書(shū)人黃允修來(lái)（向我）借書(shū)。我把書(shū)交授給他并且告訴他說(shuō)：

書(shū)不是借來(lái)就不能（認(rèn)認(rèn)真真地）去讀。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些藏書(shū)的人（是怎樣讀書(shū)）嗎？《七略》（我

國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略七部）、《四

庫(kù)》（唐朝京師長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū)，有《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四庫(kù)。這里《七略》、《四庫(kù)》都指內(nèi)

府藏書(shū)），是天子的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人有幾個(gè)呢？那些搬運(yùn)起來(lái)使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋

子的，是富貴人家的書(shū)，然而富貴人中讀書(shū)的有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩收藏（的書(shū)籍），子輩孫輩隨

便丟棄的就不用說(shuō)了。不只讀書(shū)是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人

借來(lái)，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而就顯出憂懼的樣子，撫摸玩賞那東西久久不能停止，心想：“今

天存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了?！比绻ㄟ@東西）已經(jīng)被我所擁有，

（我）一定會(huì)（把它）捆扎好放在高處，保存起來(lái)，說(shuō)一聲“姑且等到另外的日子再看吧?！?/p>

我小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，但是家里貧窮，很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很多。（我）到他家去借，（他）

不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書(shū)的情形。我那種迫切（求書(shū)的心情就）像這樣。所以（只要）

有看過(guò)的書(shū)就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書(shū)籍買來(lái)了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲(chóng)絲跡

時(shí)常覆蓋書(shū)冊(cè)。這樣以后我（才）感慨借書(shū)讀的人是（那么）用心專一，而自己少年時(shí)候的時(shí)光是（多么）

值得珍惜的??！

如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書(shū)（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過(guò)我把書(shū)公開(kāi)，

慷慨出借和姓張的吝惜書(shū)籍，（不肯出借，）似乎并不相同。這樣看來(lái)，那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的，

而姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)遇到我吧？（黃生）懂得了（借到書(shū)的）幸運(yùn)和（借不到書(shū)的）不幸運(yùn)，那么他

讀書(shū)一定會(huì)專心，而且他還書(shū)也一定會(huì)很快。

（我）寫下這篇說(shuō)，讓（它）和書(shū)一起（交給黃生）。

（六）（2019?畢節(jié)中考）（2019?黔東南州中考）文言文閱讀（14分）

【甲】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

（《雍也》）

【乙】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，

四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生

皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則組袍敝衣處其間，略無(wú)

慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（節(jié)選《送東陽(yáng)馬生序》）

20.解釋加點(diǎn)詞的意思（4分）

①一簞食②人不暈其憂

③同舍生皆破綺繡④右備容戛

21.翻譯句子（3分）

寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

22.【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄疾捎脤?duì)比寫法，這樣寫的好處是什么？

23.顏回是孔子最為得意的弟子，宋濂是元末明初文學(xué)家，他們有怎樣的人生態(tài)度？從中可以得到哪些

啟發(fā)？（4分）

答：20.⑴盛飯食的竹器（2）能忍受⑶同“披”，穿著⑷指香氣

21.住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。

22.對(duì)比中更能突出作者想要表達(dá)的情感和態(tài)度。甲文對(duì)比中突出了顏回甘于平淡的高潔；乙文對(duì)比中，突

出了作者求學(xué)的艱辛，學(xué)習(xí)意志的堅(jiān)定。

23.他們都有自己的人生目標(biāo)，為此付出自己的努力，而不受世俗利益的干擾和誘惑。從中我們可以得到啟

發(fā)：要牢固樹(shù)立自己的人生理想，并為之努力拼搏奮斗，不能被眼前的困難嚇倒，不能被眼前的欲望阻礙，

要持之以恒地做好自己，做好自己應(yīng)該做的事。

（七）（2019大慶中考）【古文閱讀】

（甲）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益

慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑廈，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大

雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主

人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆彼綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然

若神人；余則編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

（乙）

鍵?九齡，母授以《禮記》《周易》《毛詩(shī)》，皆成誦。暇更錄唐宋人詩(shī)，教之為吟哦聲。母與錢皆弱而

多病，鏗每病，母即抱鈴行一室中，未嘗寢；少痊，輒指壁間詩(shī)歌，教兒低吟之以為戲。先府君②茍有過(guò)，

母必正色婉言規(guī)?；蚺宦?tīng)，則屏息，俟怒少解，復(fù)力爭(zhēng)之，聽(tīng)而后止。先府君在客邸，督錢學(xué)甚急，稍

怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涉撲?之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。鈴故不能荒于嬉，而母教

由是益以嚴(yán)。

（選自蔣世鈴《忠雅堂集》）

注：①鋒：作者蔣世鈴的自稱。②先府君：指作者己經(jīng)去世的父親。③撲：打。

23.解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。（4分）

（1）以是人多以書(shū)假余假

（2）援疑廈理質(zhì)

（3）同舍生皆破綺繡被

（4）吾母垂涕撲之涕

24.選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）（2分）

A.炸舉若神人吳廣以為卷（《陳涉世家》）

B.以衾擁覆咨臣"當(dāng)世之事（《出師表》）

C.教之為吟哦聲吾妻本美我者（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.令跪讀至熟乃已乃不知有漢（《桃花源記》）

25.對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（只填序號(hào)）（1分）

①加冠，意思是到了成年。古時(shí)男子18歲行加冠禮，戴上成人的帽子，表示進(jìn)入成年。

②經(jīng)，這里指經(jīng)書(shū)。我們常說(shuō)的“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

26.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)晌牡臄⑹?，不無(wú)題的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甲文中“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉"，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出了作者謹(jǐn)于求

學(xué)、渴求知識(shí)的情狀。

B.甲文中作者通過(guò)自己求學(xué)的親身經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮求學(xué)、謙虛求教。文章情感真摯，循循善誘。

C.乙文通過(guò)作者的自述，再現(xiàn)了幼年讀書(shū)時(shí)父母督促自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，在溫馨回憶的同時(shí)，也包含有對(duì)父

母過(guò)于苛責(zé)的不滿情緒。

D.兩篇選文都闡明“學(xué)業(yè)有成，必須勤奮”這一道理，但表述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，甲文側(cè)重于學(xué)習(xí)要注重

積極求索的內(nèi)在動(dòng)力，乙文側(cè)重于學(xué)習(xí)需要鞭策督導(dǎo)等外在因素。

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（4分）

（1）余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。

譯文：_____________________________________________________________________________

（2）先府君茍有過(guò)，母必正色婉言規(guī)。

譯文：_____________________________________________________________________________

答：23.（1）假：借（2）質(zhì)：詢問(wèn)（3）被：同“披”，穿著（4）涕：眼淚

24.B

25.①

26.C

27.(1)我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的心，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情。(2)

父親如果出了錯(cuò)，母親一定會(huì)認(rèn)真地婉言規(guī)勸他。

(A)(2020?甘肅天水)閱讀《送東陽(yáng)馬生序》(節(jié)選)，完成第2829題。(15分)

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室,

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從