2025高考語文一輪復(fù)習(xí)講義：選修（一） 單篇梳理1～2 《老子》八章 季氏將伐顓臾

選修（一）

《V老子》八章》《季氏將伐顓臾》

《中庸（節(jié)選）》《V孟子》一則》

<單篇梳理1?2>

《老子》八章季氏將伐顓臾

微點夯實

通讀全文，解釋加顏色的詞語。

《老子》八章

（第8章）上善若水。水善利①（滋養(yǎng)，造福）萬物而不爭，處眾人之所

惡，故幾②（接近）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事

善能，動善時③（順應(yīng)時機）。夫唯不爭，故無尤。

（第12章）五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽①（敗壞），馳

騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨②（傷德敗行）。是以圣人為腹不為

目，故去彼取此。

（第15章）古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強

為之容①（描述）。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰

之將釋，敦兮其若樸②（未經(jīng)加工的木材），曠兮其若谷，混兮其若濁。孰

能濁③（動蕩）以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不

盈，故能蔽不新成。

（第22章）曲則全，枉則直，洼則盈，敝①（破舊）則新，少則得，多則

惑。是以圣人抱一，為天下式②（范式）。不自見故明，不自是故彰，不自

伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則

全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

（第27章）善行無轍跡，善言無瑕謫①（玉上的斑痕，比喻人的缺點、

過錯），善數(shù)②（計數(shù)）不用籌策，善閉無關(guān)犍而不可開，善結(jié)無繩約而不

可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙③（精深微妙）。

（第81章）信言不美，美言不信；善者不辯①（善于言辭），辯者不善；

知者不博，博者不知。圣人不積②（私自積藏），既以為人己愈有；既以與

人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

季氏將伐顓臾

（第1段）季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓

臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃①（恐怕）爾是過②（責(zé)備）與？夫顓臾，昔者先

王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣③（臣屬國）也。何以伐為？”

（第2段）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅?/p>

周任有言曰：‘陳①（陳列，這里是施展的意思）力就②（走向，這里是擔(dān)任

的意思）列③（位，職務(wù)），不能者止。'危而不持④（護持），顛⑤（跌倒）而不

扶，則將焉用彼相矣？且爾言過⑥（錯，犯錯）矣?；⒅涑鲇诜N，龜玉毀于

梗中，是誰之過⑦（過錯）與？”

（第3段）冉有曰：“今夫顓臾，固①（堅固）而近于費。今不取，后世

必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞

有國有家者，不患②（擔(dān)憂）寡而患不均，不患貧而患不安③（安定）。蓋均

無貧，和無寡，安無傾④（傾覆）。夫如是，故遠人不服，則修⑤（整治）文

德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能

來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，

不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

\記憶導(dǎo)圖

「事件：季氏將伐顓臾

（對話一｝

東蒙主

孔子：無乃

?邦域之中―何以伐為

爾是過與一

L社稷之臣」

季「冉有:夫子欲之

「“陳力就列，不能者止”

氏（對話二卜

將L孔子-「（盲人）危而不持，顛而不

兩組「扶，焉用彼相

伐

比喻

顓虎兜出，龜玉毀，（看守者）

之過

臾

「冉有:今不取，后世必為子孫憂

「一斥：君子疾夫舍曰欲之而

附話斗

必為之辭

L孔子-二宣：均無貧，和無寡，安無傾一

修文德以來之一安之

L三警：季孫之憂，在蕭墻之內(nèi)也

1.通假字

例句本字及意義

①正善治同“政”，為政

②故能敝小新成同“敝”，破舊

③知者不博同“智”，智慧

2.古今異義詞

詞語例句解析（古今義）

古義把……當(dāng)作

①以為昔者先王以為東蒙主

今義認為

古義用兵

②有事季氏將有事于顓臾

今義泛指有事情

古義沒有能力

③不能陳力就列，不能者止

今義辦不到

3.多義詞語

（1）尤

義項例句

①過失，罪過夫唯不爭，故無尤

②特別，更況臣孤苦，特為尤甚（《陳情表》）

③埋怨，責(zé)備怨天尤人

④優(yōu)異，突出信造化之尤物也（《過小孤山大孤山》）

(2)伐

義項例句

①夸耀不自伐故有功

②攻打，討伐季氏將伐顓臾

③砍伐斯亦伐根以求木茂（《諫太宗十思疏》）

④擊打損金伐鼓下榆關(guān)（高適《燕歌行》）

⑤功勞，功業(yè)北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

⑥攻破，破壞故上兵伐謀，其次伐交（《孫子兵法?謀攻篇》）

⑶相

義項例句

①攙扶盲人走路的人則將焉用彼相矣

②輔佐今由與求也，相夫子

③互相當(dāng)察亂何自起？起不相愛（《兼愛》）

④表力、動作偏指一方便可白公姥，及時相遣歸（《孔雀東南飛并序》）

⑤相貌兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦（《孔雀東南飛并序》）

⑥諸侯祭祀、會盟或

如會同，端章甫，愿為小相焉（《子路、曾皙、

朝見天子時，主持贊

冉有、公西華侍坐》）

禮的司儀官

義項例句

⑦宰相，丞相沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相（《鴻門宴》）

⑧觀察，察看伯樂學(xué)相馬，所見無非馬者（《呂氏春秋》）

(4)疾

義項例句

①痛恨君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

②疾病譬之如醫(yī)之攻人之疾者然（《兼愛》）

③痛心屈平疾王聽之不聰也（《屈原列傳》）

④勁疾順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ā秳駥W(xué)》）

⑤快，急速老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說趙太后》）

臏至，龐涓恐其賢于己，疾之（《史記?孫子吳起

⑥同“嫉”，妒忌

列傳》）

義項例句

⑦缺點，毛病孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾（《史記?孔子世家》）

⑧痛苦，疾苦凡牧民者，必知其疾（《管子》）

⑨生病嬰疾甚，且死（《韓非子》）

舉疾首蹙額而相告曰：“吾王之好鼓樂……”（《莊暴見

⑩疼痛

孟子》）

4.詞類活用

活用類型例字例句釋義

①水善利萬物而不爭幫助

(1)形容詞作動詞②曲則全保全

③不貴其師尊重

①則修文德以來之/而不能來也使??????來

(2)使動用法

②既來之，則安之使……安定

5.特殊句式

句式例句句式特點或標(biāo)志詞

賓語前置的標(biāo)志詞為“是”，

①無乃爾是過與“爾”是“過”的賓語；固定

(1)賓語前置句/句式的標(biāo)志詞是“無乃……與”

固定句式疑問代詞“何”作介詞“以”

②何以伐為的賓語，前置；固定句式的標(biāo)

志詞是“何……為”

句式例句句式特點或標(biāo)志詞

無標(biāo)志被動句，“毀”譯為“被

(2)被動句/狀語毀壞”；狀語后置句的標(biāo)志詞是

龜玉毀于梗中

后置句“于”，“于梗中”作狀語修飾

動詞“毀”

標(biāo)志詞是“于”，“于邦內(nèi)”作

(3)狀語后置句而謀動干戈于邦內(nèi)

狀語修飾動詞“謀動”

6.成語積累

成語釋義

①分崩離析形容集團、國家等分裂瓦解。

本指季孫的憂患不在附屬的小國，而在宮廷內(nèi)

②季孫之憂

部，后泛指內(nèi)部憂患。

③禍起蕭墻（蕭墻之禍）禍亂發(fā)生在家里，泛指內(nèi)部發(fā)生禍亂。

虎、咒從木籠中逃出，比喻惡人逃脫或做事不

④虎兜出押

盡責(zé)，主管者應(yīng)負責(zé)任。

原指吸引他們來以后，就要使他們安定下來，

⑤既來之，則安之

后指既然來了，就要在這里安下心來。

成語釋義

⑥大動干戈原指發(fā)動戰(zhàn)爭，現(xiàn)多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。

7.常識梳理

(1)丘也聞有國有家者

“國”指諸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。

(2)而在蕭墻之內(nèi)也

蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫作屏。因古時臣子朝見國君，走到

此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古同“肅”，這里借指宮廷。

考點鞏s

1.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈老子〉八章》中，老子認為上善的人好像水一樣，最接近于

“道”，這是因為“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。

(2)《〈老子〉八章》中，老子認為“至善”之人正因為有不爭的美德，

因此所作所為沒有過失，也就沒有怨咎的句子是“夫唯不爭，

故無尤”。

(3)《〈老子〉八章》中，老子認為圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度

與做法是“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。

(4)《〈老子〉八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價，認為他們

微妙通達，深刻玄遠，一般人理解不了的句子是“古之善為士者，

微妙玄通,深不可識”。

(5)《〈老子〉八章》中，“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”兩句表達

了老子對“競爭”的態(tài)度，看似與世無爭，實則富含哲理，引人深思。

(6)中國古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說“三人行，必

有我?guī)熝伞保n愈說“道之所存，師之所存也”，老子在《〈老子〉八

章》中則說“故善人者,不善人之師”強調(diào)了善良之人對惡人的示

范作用。

(7)在日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”，《〈老子〉八

章》中也有相關(guān)論述，這兩句是“信言不美，美言不信”O(jiān)

(8)《季氏將伐顓臾》中，孔子反對季氏攻打顓臾的原因是“昔者先王

以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”,所以不能伐，也

沒必要伐。

(9)《季氏將伐顓臾》中，孔子借用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、子路

沒有盡到家臣的職責(zé)的句子是“危而不持,顛而不扶,則將焉用彼

相矣？”

(10)《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲和

玉石在盒子里被毀壞的例子，并用反問的語氣批評弟子冉有和季路既失

職又推卸責(zé)任的句子是“虎兜出于柳,龜玉毀于梗也是誰之過與”

(11)《季氏將伐顓臾》中，孔子認為“均”“和”“安”才是衡量一個

國家強大與否的標(biāo)準(zhǔn)，這是因為他認為“蓋均無貧,和無寡安無傾”O(jiān)

(12)《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)孔子治國理念的句子是“既來之，

則安之”。其中，“來”是對外政策，“安”是對內(nèi)措施。

(13)《季氏將伐顓臾》中，孔子用“吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在

蕭墻之內(nèi)也”預(yù)示季氏之患不在于顓臾，而在于國內(nèi)。

2.翻譯文中的重點句子。

⑴水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

譯文：水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，

所以最接近“道”。（得分點：禾U、所惡、幾）

⑵是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

譯文：所以圣人總是善于救助別人，所以沒有被遺棄的人；總是善于

使物盡其用，所以沒有被廢棄的物。（得分點：是以、救人、棄）

(3)故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

譯文：所以善人是不善之人的老師，不善之人是善人的憑借。(得分點:

判斷句，師、資)

(4)無乃爾是過與？

譯文：恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(得分點：過，固定句式“無乃……與”、

賓語前置句)

（5）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

譯文：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（得分

點：疾、舍、辭）

（6）夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

譯文：做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。使

他們來了以后，就要使他們安定下來。（得分點：服、來、安）

3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

太史公曰，《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然

心鄉(xiāng)往之。