貴州省黔東南2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷（含答案）

貴州省黔東南2023-2024學年高一上學期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①有人問，作為社會良心的知識分子，魯迅對各種黑暗、腐朽、沒落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，甚至諷刺和嘲笑，對于那個時代封閉的社會結(jié)構(gòu)具有極大的破壞作用。但是作為社會的精英，是否應(yīng)當不止于破壞，而也要注重建設(shè)呢？換句話說，他對于社會發(fā)展與進步、對于建設(shè)的國策，有什么貢獻嗎？②確實，這是一個很切中要害的問題。首先必須說，正如賽義德指出的那樣，知識分子的社會責任首先在于體現(xiàn)社會的良心，作為監(jiān)督者、評判者、約束者，知識分子對社會指出不足，使當政者、管理者有所警覺、有所修正，而并不在于知識分子親自參加直接的建設(shè)，那樣會有損知識分子的作用。③但是，社會當然有權(quán)要求作為社會精英的知識分子更多地給予建設(shè)性的支持，指出出路，開出藥方，而不僅僅是“揭出病苦”或者在一旁指手畫腳。因此社會會把知識分子對于社會的建設(shè)性貢獻——也即是否提出有效的強國之策——作為評判知識分子作用的標桿。④那么魯迅到底為中國社會的進步與發(fā)展開出了什么藥方呢？⑤第一味藥，就是“立人”。這是魯迅從早年在日本留學時就大聲疾呼的救國之方。這在今天，很容易使人聯(lián)想到“教育立國”主張。是的，這很相似，但是，“立人”的概念遠比“教育”來得寬廣。教育主要指對于青少年、對于后起新人的培養(yǎng)，帶有居高臨下的意味。而“立人”的概念，就不僅有上述含義，更具有針對全民族、全方位的范疇，內(nèi)涵上不僅包括科學文化知識和人格培養(yǎng)，更包括整個民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括國民性改造。魯迅的主張是“首在立人，人立而后凡事舉”。要使民族振興，先要使民族性格挺立；要使國家獨立，先要使國格站立?！傲⑷恕辈粌H針對青少年，而且針對整個民族。不僅針對被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。⑥第二味藥，就是“拿來主義”。對于“拿來主義”，魯迅已經(jīng)解釋了其含義，人們也早已耳熟能詳，不需要做更多解釋。需要強調(diào)的是“拿來主義”對于國家建設(shè)、社會進步的重要性，尤其是對于今日中國建設(shè)的重要性。“拿來主義”是獨立的、自主的，是主動的。在改革開放的現(xiàn)在，說句“拿來主義”很容易，但是在沒開放的時代可就沒那么容易了，“拿來主義”曾經(jīng)還被誣為“崇洋媚外”“奴顏婢膝”。其實就是在現(xiàn)在也不是沒有問題：現(xiàn)在是另一個極端的問題——“送來主義”盛行。就像魯迅告誡的，不但連祖上的大宅子照單全收，而且連鴉片煙具、姨太太也照收不誤了。所以，“拿來主義”的神髓和精義要真正掌握，還須火候。⑦第三味藥，就是“韌戰(zhàn)”。有了好的制度設(shè)計、方針政策，還得有堅持不懈、百折不撓的精神和堅定不移的意志，才能做成事。看準的目標，唯有用堅韌不拔的勇毅精神才能實現(xiàn)。尤甚是中國作為弱者、后起者，要想戰(zhàn)勝列強，舍此更無出路。⑧第四味藥，就是“壕塹戰(zhàn)”。反對許褚式的赤膊上陣。有了勇毅的精神，還要懂得在進攻中保護自己。這也適用于做任何事情，尤其是面臨民族危亡的時刻。如果只想著同歸于盡，那就真只能玉石俱焚，甚至敵人還沒殺盡，自己先做了烈士。⑨第五味藥，就是“拿貨色來看”，拿現(xiàn)在的話來說就是用實踐來檢驗真理、看實際。不做空頭文學家或美術(shù)家，反對“來了主義”，反對光掛牌子。在魯迅看來，空喊口號幾近詐騙。這種思路，對于任何方針政策都是極好的催化劑，也將有效抵制形式主義。這對醫(yī)治現(xiàn)在盛行的形式主義和重名不重實、光說不練的花拳繡腿，可說是一帖良藥。⑩第六味藥，就是比較。魯迅說，比較是醫(yī)治受騙的好方子。比較雖然只是方法論，而非實操的國策，卻是十分有效的治國良方。要擺脫落后，就要擺脫愚昧；要擺脫愚昧，就要比較。比較會使我們聰明起來。?第七味藥，是倡導(dǎo)誠和愛，反對“瞞”和“騙”。有人說魯迅只會罵人，這其實是天大的誤會。魯迅有詩云：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。前一句雖是憎的大纛，但其本質(zhì)卻是后半句愛的豐碑。冷對的是“千夫所指”，是當自己被圍剿的時候，不怕事。他“揭出病苦”的目的在于“引起療救的注意”，旨歸還是愛。只不過他用的是誠實的愛，而非虛偽矯飾的愛，是愛之深而引起的恨之切。魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認為那是沒有希望的沒落心態(tài)。?說到這里，大家已不難看到，這里說的魯迅的強國之策，雖然不是制度設(shè)計或政策設(shè)計本身，但卻是極其重要的科學的制度設(shè)計和政策設(shè)計方法論。我們不要請魯迅來設(shè)計今天以至未來的制度，那是不現(xiàn)實的，對任何人來說都是如此。我們需要的是清醒健康的頭腦、科學的方法論，唯有清醒健康的頭腦、科學的方法論方能適應(yīng)各種情況，不怕時空變遷，才能治療各種“適應(yīng)癥”。其實魯迅的思想豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價值，遠遠不是提出幾條發(fā)展經(jīng)濟、富國強民政策的政治家、經(jīng)濟學家所能比的。假如沒有清醒健康的頭腦、科學進步的思維方法，就制訂不出治國良方，有了治國良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者干脆毀壞它，更是有不如無；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真經(jīng)也可以被念歪。如何避免無才造良方、無知棄良方、無行廢良方、無德毀良方，才是最重要的國策。?魯迅之方，即今日所以造良方、識良方、行良方、護良方者，亦即真能使民富國強者。識之、愛之、用之、寶之，則中國強盛有望；蔑之、棄之、毀之、誣之，則民族之禍。（摘編自王錫榮《魯迅的藥方》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“立人”的概念遠比“教育”來得寬廣，其內(nèi)涵不包括科學文化知識和人格培養(yǎng)，而包括整個民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和國民性的改造。B．“拿來主義”對今日中國建設(shè)有重要意義，“拿來主義”具有獨立性、自主性、主動性，我們要警惕“送來主義”的盛行，要真正掌握“拿來主義”的神髓和精義。C．在魯迅看來，空喊口號幾近詐騙。他主張用實踐來檢驗真理、看實際。這對醫(yī)治現(xiàn)在盛行的形式主義和重名不重實、光說不練的花拳繡腿，可謂是一帖良藥。D．魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認為那是沒有希望的沒落心態(tài)；與之相對應(yīng)的是“愛”，“俯首甘為孺子?！薄耙鸠熅鹊淖⒁狻本褪沁@種愛的真實寫照。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．魯迅為中國社會的進步與發(fā)展開出了藥方，但他的抨擊、揭露和諷刺，對封閉的社會結(jié)構(gòu)的破壞作用大于他對社會的建設(shè)作用。B．社會把是否提出有效的強國之策作為評判知識分子作用的標桿，要求知識分子更多地給予建設(shè)性的支持，指出出路，開出藥方。C．中國的發(fā)展唯有靠堅持不懈、百折不撓的精神和堅定不移的意志，唯有用堅韌不拔的勇毅精神，才能實現(xiàn)目標，舍此更無出路。D．我們需要的是清醒健康的頭腦和科學的方法論，只要擁有了它們，我們就能適應(yīng)各種情況，不怕時空變遷，就能治療各種“適應(yīng)癥”。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“立人”觀點的一項是（）A．黨的十八大報告對教育提出了一系列新要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。B．蔡元培說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！盋．一個人若識得進退，懂得回歸，以平常心對待生活，那么生活無處不是坦途；以平常心看待人生，那么人生無處不是勝境。D．明代思想家顧憲成為東林書院題了一副為人所稱頌的對聯(lián)：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。4．材料主要運用了哪些論證方法？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的今天，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α澳脕碇髁x”的理解和看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜有打花，回來還是個哭臉巴。”生命的第一聲啼哭，是快樂還是哀傷？誰都不知道。大概四五歲的時候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子。②六歲的時候，我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時候，我接下哥哥的班，放養(yǎng)柘塘公社最大的一頭水牛，同時，拾狗糞、割豬草。一點也不緊張，一點也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過。風吹過我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動；夏天水塘邊的苦楝樹上知了在叫個不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風凜冽的冬天，苦楝樹光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨的。大概八九個冬季都在火膛邊的灰坑里度過。母親出工的時候?qū)⒁粋€紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會神地盯著。三四個小時后父母散工回來，母親第一時間從灰坑里把我扯上來，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺到無限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉(xiāng)親和同學都感受過我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺得聶雄前和煨紅薯就是一個音，就是一個快樂。特別是走到西祠坳的時候，每一次都有十幾二十個小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學二年級我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開襠褲自自然然地上學。父親就很憂慮，擔心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個滿崽好像沒有建四寶聰明，也好像沒有建四寶強蠻呀！”我娘很生氣，說：“要這么聰明干什么，要這么強蠻干什么?！比缓?，就看出我娘恨鐵不成鋼的眼神。⑤十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來。一個姓彭的醫(yī)生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過腦膜炎，得過腦膜炎就不能參軍、不能當工人、不能讀大學，記住呵！”我牢牢地記住了他的話?；氐靳Z公坪，已是插秧季節(jié)。身體虛弱得不行，劉新乾老師來看我，說：“休個學，養(yǎng)好病就來報到?！蔽揖桶押拥吕蠋熕徒o我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如常。到學期中段，好多同學用各種方式測試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學的時候，父母已年過五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無數(shù)的時間琢磨。青黃不接的月份聽到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農(nóng)家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個年代的小孩一樣，上樹掏鳥窩的缺德事我做過，下塘摸魚蝦的開心事我做過，跋山涉水跟在大水牯的背后遠征我做過，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲、電影我也做過。日子一天天過去，也無風雨也無晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹林有鳥獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了。那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無人入眠，有人講地震就是地動，很危險的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對勁了，這段時間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時過后，皓月當空，一顆流星劃過，所有的鄉(xiāng)親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長河漸落、碧海青天，或許這是鄉(xiāng)親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）6．下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項（）A．爸爸看出“我”沒出息而不喜歡“我”，娘對“我”則是一種矛盾的心情：一方面在爸爸面前極力維護我，一方面又對我的不成才很惱火。B．第⑥段結(jié)尾說日子過去了，“也無風雨也無晴”，重點強調(diào)的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C．鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D．作品以一種干凈、明快且富有鄉(xiāng)土氣息的文風，寫出了鄉(xiāng)村社會的人際情感，表達出中國人對故鄉(xiāng)那種溫暖、美好的情感。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無奈。B．第⑥段中，直接列出四個選擇疑問句，傳神地再現(xiàn)了“我”琢磨著向哪家借米時的心理，也反映了“我”對村子里各家各戶的情況了然于胸。C．第⑦段中，句子中間沒加標點，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對鄉(xiāng)村生活的熟稔以及對自己持有的鄉(xiāng)村認識的堅信。D．第⑧段中，通過對鄉(xiāng)親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實地展現(xiàn)了他們在聽到大劫消息后的惶惶心態(tài)與安順本性。8．選文敘事看似散亂，卻自有章法。請任選兩個方面簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．書評說：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對生命、對生活的理解和體悟。請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容具體談?wù)勀愕睦斫狻_______________________________________________________________________________________、________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑②不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁③矣，以眾力無畏乎烏獲④矣，以眾視無畏乎離婁⑤矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。（選自《呂氏春秋·用眾》，有刪改）材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（選自《荀子·勸學》，有刪改）［注］①跖：雞爪掌。②丑：以……為恥。③孟賁：戰(zhàn)國時衛(wèi)國的勇士。④烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。⑤離婁：傳說為黃帝時視力最好的人。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫取于眾A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H眾也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．假，文中指“借、借助”，與《荀子·勸學》中“善假于物也”的“假”字含義相同。B．“無惡不知”中的“惡”與“泣孤舟之嫠婦”（《赤壁賦》）中的“泣”詞類活用相同。C．堯、舜，古代傳說中的兩位圣明君主，是遠古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，受到后世敬仰。D．“固學一之也”與“其聞道也固先乎吾”（《師說》）兩句中的“固”字含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．人都有“不能”和“不知”，不要把這當作是恥辱。任何人都有長處，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。B．楚人和戎人在不同的生長環(huán)境中會說不同的語言，作者由此推出亡國的君主不可能成為賢明的君主與他們的生長環(huán)境有關(guān)。C．三皇五帝能夠大建功名的原因是善于從眾人身上吸取長處，君主讓君位安定穩(wěn)固的根本大法就是依靠眾人的力量和智慧。D．君子誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷模，所以君子知道不全不純不足以為美。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？________________________________________________________________________________________②百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。________________________________________________________________________________________14．材料一和材料二都談到“善學”，其內(nèi)涵有什么不同？請簡要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成小題。御街行·秋日懷舊

范仲淹紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹［注］，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。［注］敧（qī）：傾斜，斜靠。15．下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞的前三句從視覺和聽覺來描寫，生動地描繪了秋夜景象，自然地引出了秋思。B．“天淡銀河垂地”勾畫出秋夜空曠的天宇，“銀河”與“月華”都易引起相思之情。C．“殘燈明滅枕頭欹”通過細節(jié)描寫表現(xiàn)了愁人獨對殘燈、百無聊賴、倚枕昏睡的情狀。D．末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。雖然全詞沒有一個“思”字，但句句含“思”情。16．本詞與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》運用了哪些相同的表達技巧？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“”，踮起腳極目遠望，也“”。（2）李煜《虞美人》中，運用想象和今昔對比的手法，抒發(fā)物是人非的感慨的兩句是“，”。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“，（？）”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土中國，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，①?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是鄉(xiāng)下人的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；②，長在土里的莊稼行動不得，終身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼。土氣是因為不流動而發(fā)生的。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．文中畫波浪線句子與“秋風吹來，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”都運用了哪種修辭手法？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。在各種因素的綜合推動下，中國在過去二十年經(jīng)歷了一個①的城鎮(zhèn)化進程。2000年，中國城鎮(zhèn)化率僅為36.1%，2010年上升到了49.68%，到2020年已達到了63.89%，城鎮(zhèn)化率共提高了約28個百分點。二十年內(nèi)，農(nóng)村人口凈減少2.98億人，城鎮(zhèn)人口凈增加4.46億人。二十年內(nèi)，中國由一個人口主要居住和生活在農(nóng)村的國家轉(zhuǎn)變成了人口主要居住和生活在城市的國家。顯然，世紀之交的中國仍然是一個典型的鄉(xiāng)土中國，而當下的中國則已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了城鄉(xiāng)中國，中國經(jīng)歷了最劇烈的人類有史以來城鎮(zhèn)化進程。中國城鎮(zhèn)化過程中一個最獨特的點是城鄉(xiāng)之間大規(guī)模流動人口的存在。第七次人口普查（下文簡稱“七普”）結(jié)果顯示，2020年，全國人戶分離人口49276萬人，其中，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口11694萬人，流動人口37582萬人。與2010年相比，人戶分離人口增長88.52%，流動人口增長69.73%?？梢?，“七普”向我們展示了一幅②的流動人口圖景?？傮w來看，過去二十年，中國形成了世界歷史上③的城鄉(xiāng)人口流動浪潮。更獨特的是這一巨大規(guī)模的流動人口長期“漂泊”于城鄉(xiāng)之間，逐漸形成“候鳥式”流動狀態(tài)，而未逐步在城市扎根下來。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22．文字主要運用了列數(shù)字和作比較的方法，請簡要分析其作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以不息為體，以日新為道?！ㄌ疲﹦⒂礤a君子之學必日新，日新者，日進也?！ū彼危┏填U上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；除詩歌外，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．①比喻論證。如材料將魯迅為中國社會的進步與發(fā)展而提出的強國之策比喻為藥方。②引用論證。如材料引用賽義德的觀點，闡釋知識分子的社會責任。③對比論證。如材料將魯迅與政治家、經(jīng)濟學家做對比，強調(diào)魯迅的思想之豐富深刻。④假設(shè)論證。如“假如沒有清醒健康的頭腦”“倘若把良方視若糞土”等。5．①“拿來主義”對于國家建設(shè)、社會進步，尤其是對于今日中國建設(shè)具有重要的作用，是中國社會進步與發(fā)展的一味良藥。②“拿來主義”是獨立的、自主的，是主動的。對待外來事物，我們要真正掌握“拿來主義”的神髓和精義。③在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的今天，要奉行“拿來主義”，還要警惕當下的“送來主義”，其實質(zhì)是變相地侵略和掠奪?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。答此類試題要注意認真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其內(nèi)涵不包括科學文化知識和人格培養(yǎng)，而包括整個民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和國民性的改造”邏輯關(guān)系錯誤。由原文“內(nèi)涵上不僅包括科學文化知識和人格培養(yǎng)，更包括整個民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括國民性改造”可知，原文是遞進關(guān)系，而選項是轉(zhuǎn)折關(guān)系。故答案為：A。2．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。A.“對封閉的社會結(jié)構(gòu)的破壞作用大于他對社會的建設(shè)作用”錯誤。由原文“作為社會良心的知識分子，魯迅對各種黑暗、腐朽、沒落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，甚至諷刺和嘲笑，對于那個時代封閉的社會結(jié)構(gòu)具有極大的破壞作用。但是作為社會的精英，是否應(yīng)當不止于破壞，而也要注重建設(shè)呢？”可知，本文并沒有將魯迅對封閉的社會結(jié)構(gòu)的破壞作用和建設(shè)作用進行比較。C.“唯有……唯有……才能實現(xiàn)目標”錯誤。由原文“有了好的制度設(shè)計、方針政策，還得有堅持不懈、百折不撓的精神和堅定不移的意志，才能做成事”可知，選項忽略了前提條件“好的制度設(shè)計、方針政策”。D.“只要……就……”錯誤。由原文“我們需要的是清醒健康的頭腦、科學的方法論，唯有清醒健康的頭腦、科學的方法論方能適應(yīng)各種情況，不怕時空變遷，才能治療各種‘適應(yīng)癥’”可知，“清醒健康的頭腦和科學的方法論”只是“我們能適應(yīng)各種情況，不怕時空變遷，就能治療各種‘適應(yīng)癥’”的一個前提條件，選項說法過于絕對。故答案為：B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.強調(diào)立德樹人。B.強調(diào)人格培養(yǎng)。C.談的不是“立人”，而是強調(diào)以平常心看待生活和人生。D.強調(diào)要關(guān)注學習，更要關(guān)注國家發(fā)展。故答案為：C。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“那么魯迅到底為中國社會的進步與發(fā)展開出了什么藥方呢？”可知，材料將魯迅為中國社會的進步與發(fā)展而提出的強國之策比喻為藥方，運用了比喻論證的手法。由原文“正如賽義德指出的那樣，知識分子的社會責任首先在于體現(xiàn)社會的良心，作為監(jiān)督者、評判者、約束者，知識分子對社會指出不足，使當政者、管理者有所警覺、有所修正，而并不在于知識分子親自參加直接的建設(shè)，那樣會有損知識分子的作用”可知，材料引用賽義德的觀點，闡釋知識分子的社會責任，運用了引用論證的方法。由原文“其實魯迅的思想豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價值，遠遠不是提出幾條發(fā)展經(jīng)濟、富國強民政策的政治家、經(jīng)濟學家所能比的”可知，材料將魯迅與政治家、經(jīng)濟學家做對比，強調(diào)魯迅的思想之豐富深刻，運用了對比論證的方法。由原文“假如沒有清醒健康的頭腦、科學進步的思維方法，就制訂不出治國良方，有了治國良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者干脆毀壞它，更是有不如無；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真經(jīng)也可以被念歪”可知，材料從反面進行假設(shè)，如“假如沒有清醒健康的頭腦”“倘若把良方視若糞土”等，運用了假設(shè)論證的方法。

故答案為：①比喻論證。如材料將魯迅為中國社會的進步與發(fā)展而提出的強國之策比喻為藥方。②引用論證。如材料引用賽義德的觀點，闡釋知識分子的社會責任。③對比論證。如材料將魯迅與政治家、經(jīng)濟學家做對比，強調(diào)魯迅的思想之豐富深刻。④假設(shè)論證。如“假如沒有清醒健康的頭腦”“倘若把良方視若糞土”等。5．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“需要強調(diào)的是‘拿來主義’對于國家建設(shè)、社會進步的重要性，尤其是對于今日中國建設(shè)的重要性”可知，“拿來主義”對于國家建設(shè)、社會進步，尤其是對于今日中國建設(shè)具有重要的作用，是中國社會進步與發(fā)展的一味良藥。由原文“‘拿來主義’是獨立的、自主的，是主動的。在改革開放的現(xiàn)在，說句‘拿來主義’很容易，但是在沒開放的時代可就沒那么容易了，‘拿來主義’曾經(jīng)還被誣為‘崇洋媚外’‘奴顏婢膝’”“所以，‘拿來主義’的神髓和精義要真正掌握，還須火候”可知，“拿來主義”是獨立的、自主的，是主動的。對待外來事物，我們要真正掌握“拿來主義”的神髓和精義。由原文“其實就是在現(xiàn)在也不是沒有問題：現(xiàn)在是另一個極端的問題——‘送來主義’盛行”可知，在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的今天，要奉行“拿來主義”，還要警惕當下的“送來主義”，其實質(zhì)是變相地侵略和掠奪。故答案為：①“拿來主義”對于國家建設(shè)、社會進步，尤其是對于今日中國建設(shè)具有重要的作用，是中國社會進步與發(fā)展的一味良藥。②“拿來主義”是獨立的、自主的，是主動的。對待外來事物，我們要真正掌握“拿來主義”的神髓和精義。③在經(jīng)濟全球化、文化多樣化的今天，要奉行“拿來主義”，還要警惕當下的“送來主義”，其實質(zhì)是變相地侵略和掠奪?！敬鸢浮?．A7．A8．①以時間為序，從出生到長大，將成長經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。②點面結(jié)合，將“我”的個人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運相連，展現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷的同時也展現(xiàn)了鵝公坪整個村子的發(fā)展命運。③虛實結(jié)合，實寫自己生活的鵝公坪，虛寫所有的中國村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國現(xiàn)代史”。9．①個體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機。例如，“我”從小瘦弱，不聰明，但沒有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，認識自然，體悟人情，順利度過自己的艱難期。②鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，在獲得自身安詳心境的同時也營造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍。③不管是個體還是鄉(xiāng)親們，其實都體現(xiàn)出了中國人身上一貫的生活哲學和奮進的精氣神，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對句子的分析與鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。6．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“爸爸看出‘我’沒出息而不喜歡‘我’，……一方面又對我的不成才很惱火”錯誤。爸爸沒有認為“我”沒出息，更沒有不喜歡“我”，只是憂慮“我”的現(xiàn)狀；媽媽也沒有很惱火，而是恨鐵不成鋼的無奈。故答案為：A。7．本題考查學生對句子的分析與鑒賞的能力。A.“也暗示了生活的苦楚無奈”錯誤。這一比喻句是對前一句“一點也不緊張，一點也不緊迫”的形象描繪，之所以以“泥汁”為喻體，是由鄉(xiāng)土孩子的認知決定的，“泥汁”在孩子眼里不帶貶義。且后文緊接的對四季的描繪也是客觀而富含生命氣息的，沒有渲染或凸顯苦楚無奈之意。故答案為：A。8．本題考查學生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。以時間為序，我出生在鵝公坪，“生命的第一聲啼哭，是快樂還是哀傷？誰都不知道”，我“大概四五歲的時候”就熟悉了這首童謠，六歲的時候我開始上學，十歲的那個春天我得了很嚴重的腦膜炎，我上小學的時候父母已年過五旬，日子一天天過去，也無風雨也無晴，“1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過了個把月時間了”。從出生到長大，將成長經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。點面結(jié)合，“鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴?！L斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子”，長斌是我童年的伙伴，坪上其他的家庭都有三五個孩子。青黃不接的月份，“我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中?！薄谤Z公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，將“我”的個人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運相連，展現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷的同時也展現(xiàn)了鵝公坪整個村子的發(fā)展命運。虛實結(jié)合，“我”出生在鵝公坪，生活在“鵝公坪”，實寫自己生活的鵝公坪；“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘”，所有的村莊都是鵝公坪，虛寫所有的中國村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國現(xiàn)代史”。全文以第一人稱“我”的視角來敘述，“我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴”“我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我”“我的童年是孤獨的”“我坐在鵝公嘴上”，講述了我的成長經(jīng)歷，也向廣大讀者再現(xiàn)了特定歷史時期鵝公坪乃至更廣闊鄉(xiāng)村的生活圖景，文章看似散亂，卻有內(nèi)在的章法邏輯。

故答案為：①以時間為序，從出生到長大，將成長經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。②點面結(jié)合，將“我”的個人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運相連，展現(xiàn)“我”的成長經(jīng)歷的同時也展現(xiàn)了鵝公坪整個村子的發(fā)展命運。③虛實結(jié)合，實寫自己生活的鵝公坪，虛寫所有的中國村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國現(xiàn)代史”。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。個體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機。小學二年級時我還要吃娘的奶，還穿著開襠褲去上學，父親擔心我缺了一根筋，“十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來”，回到鵝公坪時身體虛弱得不行，老師讓我養(yǎng)好病就來報到，“秋季開學之后，一二個月數(shù)學稍微差點，其他一切如?！薄！拔摇睆男∈萑?，不聰明，但沒有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，坦蕩、堅韌地活著，順利度過自己的艱難期?！拔覡敔?961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的”，爺爺是草草埋在了那里，奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。唐山大地震發(fā)生的消息傳到鵝公坪時，已經(jīng)過了個把月時間，但是“那個晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上”，鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，“鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，在獲得自身安詳心境的同時也營造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍。“也無風雨也無晴”，在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚，不管是個體還是鄉(xiāng)親們，其實都體現(xiàn)出了中國人身上一貫的生活哲學和奮進的精氣神，“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……”，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)。故答案為：①個體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機。例如，“我”從小瘦弱，不聰明，但沒有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，認識自然，體悟人情，順利度過自己的艱難期。②鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，在獲得自身安詳心境的同時也營造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍。③不管是個體還是鄉(xiāng)親們，其實都體現(xiàn)出了中國人身上一貫的生活哲學和奮進的精氣神，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)。【答案】10．AEG11．B12．D13．①即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲?賢能的人)呢?②射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。(駕馭車馬)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。14．①材料一中的“善學”指的是取別人的長處來彌補自己的短處，成為賢明的君主。②材料二中的“善學”指的是要專心致志，學全學精，對倫理規(guī)范能融會貫通，對仁義之道能堅守如一，成為高尚的君子?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料一：善于學習的人像齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千個雞爪掌而后才滿足；即使不夠，仍然有雞爪掌可供取食。事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣。所以，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。因此，善于吸取眾人長處的人便能占有天下。不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲?賢能的人)呢?所以有學問的人說：求學者不可使用辯議。如果說辯議可以使用的話，這是指施教者而言。施教才需要大議。求學者不使用辯議，就可以由無知變?yōu)橘t達，這就像穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來一樣。戎人生在戎地，長在戎地，而說戎人的語言，自己卻不知是從哪里學來的；楚人生在楚地，長在楚地，而說楚人的語言，自己卻不知是從哪里學來的。假如讓楚人在戎地生長，讓戎人在楚地生長，那么楚人就說戎人的語言，戎人就說楚人的語言了。由此看來，我不相信亡國的君主不可能成為賢明的君主，只不過是他們生長的環(huán)境不允許罷了。因此，對于人們生長的環(huán)境不可不注意考察啊。天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來制成的。善于從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量。君位一經(jīng)確立就舍棄眾人，這是得到細枝末節(jié)而喪失了根本。凡是得到細枝末節(jié)而喪失了根本的君主，從未聽說過他的統(tǒng)治會安定穩(wěn)固。所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯、舜了。依靠眾人，這是統(tǒng)治人民的根本大法。材料二：射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。(駕馭車馬)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。學者為學，而不能盡知其倫類，不能專一于仁義，就不能叫擅長學習。學，本來就是求其專一。一會兒出，一會兒進，那就不過是一般人了。從善者少，從不善者多，就是桀、紂、盜跖之流了。完全、徹底地學善，才可以稱得上是學者。君子知道不全不純不足以為美，所以誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷模，而求其所處之法，根除一切害道之事，以保持學之所得。使眼睛非所學不想看，耳朵非所學不想聽，嘴巴非所學不想說，心非所學不愿意想。等到喜愛到頂點的時候，眼不好五色，所好遠甚于五色，耳不好五聲，所好遠甚于五聲，口不好五味，所好遠甚于五味，心中所好，則遠甚于擁有天下。因此權(quán)力和利益不能打動他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動搖他的心志。生執(zhí)于此，死由于此，這就叫道德操守。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：善于從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量?！坝诒姟弊鳌叭　钡臓钫Z，狀語后置，其后斷句，所以A處斷句；第一個“也”句末語氣詞，其后斷句，所以E處斷句；“立”與“出”是兩個謂語動詞，中間應(yīng)該斷開，所以G處斷句。故答案為：AEG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：能吸取別人的長處來彌補自己的短處。/只是君子善于借助外物罷了。B.錯誤。詞類活用不同，“惡”為意動用法，把……看作恥辱；“泣”為使動用法，使……落淚。句意：不要把不知看作恥辱。/能使孤舟上的寡婦聽了落淚。C.正確。D.正確。都是“本來”的意思。句意：本來就是求其專一。/他懂得道理本來就早于我。故答案為：B。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“……所以君子知道不全不純不足以為美”錯誤，因果顛倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，“君子知道不全不純不足以為美”是原因，“君子誦說經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷?！笔墙Y(jié)果。故答案為：D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“畏”，敬畏；“賢者”，賢能的人。（2）“善”，擅長；“跬步”，一步半步；“御”，駕馭車馬。

故答案為：①即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲?賢能的人)呢?②射一百支箭而有一支沒射中，就不能叫擅長射箭。(駕馭車馬)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長駕馭車馬。14．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由材料一“善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善學”指的是取別人的長處來彌補自己的短處，成為賢明的君主。由材料二“學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，材料二中的“善學”指的是要專心致志，學全學精，對倫理規(guī)范能融會貫通，對仁義之道能堅守如一，成為高尚的君子。故答案為：①材料一中的“善學”指的是取別人的長處來彌補自己的短處，成為賢明的君主。②材料二中的“善學”指的是要專心致志，學全學精，對倫理規(guī)范能融會貫通，對仁義之道能堅守如一，成為高尚的君子?！敬鸢浮?5．C16．①都運用了疊詞的手法。如《聲聲慢(尋尋覓覓)》開篇七組疊詞極富音樂美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味無窮；本詞“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強調(diào)時間之久、情感之深。②都運用了借景抒情的手法?！堵暵暵?尋尋覓覓)》借“雁”“黃花”等意象抒發(fā)愁情；本詞借“墜葉”“月華”等意象抒發(fā)孤獨、離愁和思念之情。③都運用了視聽結(jié)合的手法?！堵暵暵?尋尋覓覓)》中雁過、梧桐、細雨既有聽覺描寫，又有視覺描寫，極寫內(nèi)心愁苦；本詞“銀河”“月華”是目之所見，“寒聲碎”是耳之所聞，突出了孤寂?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對詞作的理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生把握表達技巧以及進行比較閱讀的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。15．本題考查學生對詞作的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)了愁人獨對殘燈、百無聊賴、倚枕昏睡的情狀”錯誤。應(yīng)該是表現(xiàn)了詞人倚枕對燈、寂然凝思的神態(tài)。故答案為：C。16．本題考查學生把握表達技巧以及進行比較閱讀的能力。本詩中“紛紛”“年年”運用疊詞，“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強調(diào)時間之久、情感之深。《聲聲慢（尋尋覓覓）》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運用了七組疊詞，寫出了環(huán)境和內(nèi)心的凄涼，所以，兩首詞都運用了疊詞的手法。本詩“紛紛墜葉飄香砌”“年年今夜，月華如練，長是人千里”中運用了“墜葉”“月華”這兩個意象，借景抒情，抒發(fā)了孤獨、離愁和思念之情?！堵暵暵▽ひ捯挘贰叭瓋杀K淡酒，怎敵他、晚來風急！”“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”運用了“酒”“雁”“黃花”“梧桐”“細雨”等意象，借景抒情，抒發(fā)了愁情。所以，兩首詞都運用了借景抒情的手法。本詩“紛紛墜葉飄香砌”“天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練”中“墜葉”“銀河”“月華”是目之所見，是視覺角度；“寒聲碎”是耳之所聞，是聽覺角度，視聽結(jié)合，突出了孤寂?！堵暵暵▽ひ捯挘贰把氵^也，正傷心，卻是舊時相識”“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”中“雁過”“梧桐”“細雨”既有聽覺描寫，又有視覺描寫，視聽結(jié)合，極寫內(nèi)心愁苦。所以，兩首詞都運用了視聽結(jié)合的手法。故答案為：①都運用了疊詞的手法。如《聲聲慢(尋尋覓覓)》開篇七組疊詞極富音樂美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味無窮；本詞“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強調(diào)時間之久、情感之深。②都運用了借景抒情的手法。《聲聲慢(尋尋覓覓)》借“雁”“黃花”等意象抒發(fā)愁情；本詞借“墜葉”“月華”等意象抒發(fā)孤獨、離愁和思念之情。③都運用了視聽結(jié)合的手法。《聲聲慢(尋尋覓覓)》中雁過、梧桐、細雨既有聽覺描寫，又有視覺描寫，極寫內(nèi)心愁苦；本詞“銀河”“月華”是目之所見，“寒聲碎”是耳之所聞，突出了孤寂。17．【答案】（1）不如須臾之所學也；不如登高之博見也（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改（3）示例：風急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：須臾、博、雕、砌、嘯、哀、渚、暮、鶴、猱、度、攀援。

故答案為：（1）不如須臾之所學也不如登高之博見也

（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

（3）風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援）

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。【答案】18．①種地是最普通的謀生辦法；②而種地的人卻搬不動地19．兩句話都運用了比喻的手法。(1分)①文中將終身伺候莊稼的老農(nóng)比喻為半身插入了土里的莊稼，生動形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動的特點。②而“桂花像夜空的繁星紛紛飄落”將被秋風吹落的桂花比喻為紛紛飄落的繁星，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。【解析】【點評】

（1）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學生賞析修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達效果。18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)下句“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，鄉(xiāng)下人的謀生方式是種地，再結(jié)合上句“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住”可知，鄉(xiāng)下人離不了泥土是因為他們靠種地謀生，所以此處應(yīng)該填寫“種地是最普通的謀生辦法”。第二空，根據(jù)上句“做工業(yè)的人可以擇地而居”可知，講的是做工業(yè)的人遷移無礙，那么分號后面應(yīng)該是與“做工業(yè)的人”相對應(yīng)，再根據(jù)下句“長在土里的莊稼行動不得”，此處應(yīng)該是“種地的人”，“莊稼行動不得”是因為“搬不動地”，此處內(nèi)容與上句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語“而”“卻”，所以此處應(yīng)該填寫“而種地的人卻搬不動地”。

故答案為：①種地是最普通的謀生辦法；②而種地的人卻搬不動地19．本題考查學生賞析修辭手法的能力。兩句話都運用了比喻的手法。“終身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼”運用了比喻的手法，文中將“終身伺候莊稼的老農(nóng)”比喻為“半身插入了土里的莊稼”，再結(jié)合上句“長在土里的莊稼行動不得”和下句“土氣是因為不流動而發(fā)生的”，生動形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動的特點?！扒镲L吹來，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”運用了比喻的手法，將“被秋風吹落的桂花”比喻為“紛紛飄落的繁星”，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。故答案為：兩句話都運用了比喻的手法。(1分)①文中將終身伺候莊稼的老農(nóng)比喻為半身插入了土里的莊稼，生動形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動的特點。②而“桂花像夜空的繁星紛紛飄落”將被秋風吹落的桂花比喻為紛紛飄落的繁星，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)?！敬鸢浮?0．①史無前例②氣勢恢宏③蔚為壯觀21．顯然，世紀之交的中國仍然是一個典型的鄉(xiāng)土中國，而當下的中國則已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了城鄉(xiāng)中國，中國經(jīng)歷了人類有史以來最劇烈的城鎮(zhèn)化進程。22．①文字列舉了大量準確、具體、真實的數(shù)據(jù)來證明觀點，增強了觀點的說服力、可信度和科學性。②文字將二十年內(nèi)農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)人口的變化作比較，用來闡釋中國經(jīng)歷了人類有史以來最劇烈的城鎮(zhèn)化進程的觀點?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學生分析理解說明方法的能力。說明文的說明方法有舉例子：具體、明晰、真實；引資料：更充實具體、更具說服力；作比較：鮮明、突出、具體；列數(shù)字：準確、嚴謹、具體；分類別：條理、層次清晰，直觀明了；打比方：生動、形象、具體；摹狀貌：更形象、具體；下定義：準確揭示事物的本質(zhì)；作詮釋：通俗易懂；列圖表：更直接、了當；作假設(shè)：作假設(shè)是用假設(shè)的想法表示出將來會出現(xiàn)的情況；引資料：可以增加讀者對文章的印象。20．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境是指中國在過去二十年經(jīng)歷了一個前所未有的城鎮(zhèn)化進程，應(yīng)用“史無前例”。史無前例：形容某件事情在歷史上是從未發(fā)生過的，也就是獨一無二的，前所未有的。第二空，語境是指“七普”向我們展示了一幅雄偉氣勢的流動人口圖景，應(yīng)用成語“氣勢恢宏”。氣勢恢宏：主要指藝術(shù)作品或自然景觀所表現(xiàn)出的雄偉氣勢。第三空，語境是指中國形成了世界歷史上盛大壯觀的城鄉(xiāng)人口流動浪潮，應(yīng)用“蔚為壯觀”。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象。

故答案為：①史無前例②氣勢恢宏③蔚為壯觀21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是搭配不當，“轉(zhuǎn)化成了城鄉(xiāng)中國”搭配不當，應(yīng)改為“轉(zhuǎn)變成了城鄉(xiāng)中國”；二是語序不當，“最劇烈的人類有史以來”語序不當，應(yīng)改為“人類有史以來最劇烈的”。修改為：顯然，世紀之交的