四川省眉山市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷（含答案）

四川省眉山市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族數(shù)千年農業(yè)文明的伴生物，具有深厚的歷史淵源，蘊含著中華民族豐厚的文化內涵。隨著我國經濟的快速發(fā)展和社會的不斷進步，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承發(fā)展面臨著巨大的困境與挑戰(zhàn)，這在現(xiàn)代城市中體現(xiàn)得最為明顯。傳統(tǒng)節(jié)日在時間的安排上與農業(yè)社會的物質生產保持高度的相關性，這種與農業(yè)生產相匹配的傳統(tǒng)節(jié)日體系，為人們提供了勞作之余的休閑娛樂的契機，讓人們的生活更加張弛有度?，F(xiàn)代城市生活卻沒有農忙和農閑之分，城市居民的工作時間相對固定，除了法定節(jié)假日外，人們少有可自由支配的時間。在工業(yè)生產、商務流通、社會服務等方面，現(xiàn)代城市生活又幾乎不受季節(jié)影響，與歲時的相關性逐漸弱化。此外，傳統(tǒng)節(jié)日大都在殿堂舉行儀式，在宗祠舉行祭祀，在寺觀前舉辦廟會等，有特定的、專用的空間?，F(xiàn)代城市在發(fā)展過程中，許多傳統(tǒng)建筑遭到破壞，公共空間被其他功能擠占，在現(xiàn)代城市舉辦大型的傳統(tǒng)節(jié)日活動，又面臨著空間和場地的困境。從傳統(tǒng)農業(yè)文明邁向現(xiàn)代工業(yè)化大生產的過程中，以農業(yè)文明為主要依托的傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵必然受到強烈沖擊。近年來，網絡上掀起的“春節(jié)年味消失”的大討論一浪高過一浪，我們記憶里的春節(jié)究竟去哪兒了？過去那種洋溢在城鄉(xiāng)周圍濃濃的年味似乎莫名其妙地“走丟了”。而其它重要傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)，對于大多數(shù)年輕人來說，腦海里只留下了吃粽子的印記，中秋節(jié)也只剩下了吃月餅的習俗。很多人并不了解節(jié)日背后的相關文化知識，大多時候只是象征性地買一些節(jié)日食材，并不注重節(jié)日本身的價值內涵。另外，全球化時代的到來也帶來了多元文化的輸入。近年來大量的西方節(jié)日流入中國市場：象征浪漫的情人節(jié)，充滿玩笑的愚人節(jié)，懷揣感激的感恩節(jié)，充滿驚喜的圣誕節(jié)……這些節(jié)日迅速獲得了年輕人的青睞，而中國傳統(tǒng)節(jié)日的陣勢卻相形見絀。不論是出自對西方文化的崇拜，或是對中國傳統(tǒng)文化的倦怠，不可否認的是，新一代的年輕人樂意過“洋節(jié)”，愿意為此“買單”。這便加劇了西方文化對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展的沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，在當前世界多元文化并存的格局下，有必要將傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)實社會需求相結合，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，賦予其新的生命活力和時代價值，從而更好地傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓。（摘編自尹曉龍《新時代重要傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承創(chuàng)新的困境與路徑選擇》）材料二：近代以前，長期的農業(yè)社會，產生和繼承、發(fā)展了許多節(jié)日。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但在被創(chuàng)造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。在過去節(jié)日及其活動中，有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的揖塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。但是，人民文化具有一種自然調節(jié)、改進的能力。隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內）中不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動，逐漸成為大人或兒童的文娛活動。又如本來是江濱人民驅除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后來卻被聯(lián)系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實，不僅說明了民間文化的進步性，也增強了文化進化理論的可靠性。如今許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。新中國成立之后，我們已經采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內容（慰問軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長遠歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。我以為傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情趣的，像上文所提到的曬衣物、撣塵等，符合新學理和新社會要求。此外，如清明踏青、踢毯子、重陽登高（南方并放紙鳶）等，雖沒有顯著的社會或科學意義，但作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當形式給予保留，也是可以考慮的吧？（節(jié)選自鐘敬文《節(jié)日與文化》）1．下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一重點論述了新時代背景下中國傳統(tǒng)節(jié)日的困境，材料二則主要論述節(jié)日和文化習尚的關系。B．材料一認為工業(yè)生產、商務流通等完全不受季節(jié)的影響，使得現(xiàn)代城市生活與歲時的相關性減弱。C．材料二提到，過去有的節(jié)日及其相關活動只是為了滿足生活和心理需求，并不一定都具有現(xiàn)實作用。D．材料二認為人民文化具有自然調節(jié)的能力，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也隨著社會的發(fā)展發(fā)生了相應的變化。2．根據(jù)材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A．節(jié)日的產生和發(fā)展需要在長期的農業(yè)社會中進行，而新社會缺乏這樣的條件。B．由于人們以前認識和對付事物的能力較低，所以有些傳統(tǒng)節(jié)日帶有迷信色彩。C．過去的節(jié)日和活動改動后都有了歷史和倫理意義，體現(xiàn)出民間文化的進步性。D．清明踏青等活動符合新學理和新社會的要求，因此可以用某種形式給予保留。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一層層遞進，采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。B．材料二第三段列舉青年節(jié)等例，是為了說明我們的風俗有了新的變化。C．材料一中“走丟了”“買單”等巧妙的比喻，使文章論述語言生動形象。D．材料二用括號中的內容對前文進行舉例說明，使得文章表達更加明晰。4．新時代背景下，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨哪些困境？請結合材料一簡要概括。________________________________________________________________________________________5．材料二中提到“這樣做，是合理的，也是必要的”，“這樣做”在材料中具體指什么？“這樣做”的合理性和必要性又分別是什么？請結合兩則材料簡要分析。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。秋天的楓葉林清玄記得那一日，在某處山林。楓樹牽著楓樹，幾乎毫無間隙地染滿了整個山嶺，綠的、黃的、橙的、橘的、紅的，我仿佛走入一個夢境，完全被溫暖的紅色系所包圍。靜靜的楓樹已經夠美了，風來的時候，楓葉就像遠方寄來的許多信件，飄灑在空中，旋轉、飛舞、回蕩，輕輕地落在腳邊。林中的地上，楓葉已堆高到半尺，人只好踩著繁美的楓葉前行，每一步，碎去的楓葉都用沙啞的聲音唱著秋天的歌。就讓我一直沉醉在這樣的夢里吧！我漫步楓樹林，有一顆童話的心。突然，從楓樹林邊飄來一陣濃郁的香氣，把我從夢境與童話中喚醒，尋著香氣與飛煙的所在，原來是路邊小店在油炸著食物。上前相認，炸的不是別的，正是一片一片楓葉，有綠、有黃、有紅。楓葉被裹上了雞蛋白與面粉調勻的作料，放入油鍋中炸，稱作“揚物”或“甜不辣”。一下子，丟入的楓葉就浮出鍋面，每一片，都是整整齊齊的五角星，面粉中還隱隱透出色彩。我萬萬沒想到，油炸過的楓葉還這么美；我更沒想到的是，楓葉竟然可以吃，還可以在路邊販售。我買了一盤楓葉炸成的餅，走到楓樹下的石椅，靜靜地品嘗，真正沒想到的是楓葉竟然如此美味！其實，楓葉本身是沒有味道的，但是坐在千株萬株楓樹間，看著楓紅層層，楓葉飄飄，楓葉餅就好像飽含了秋天的味道，盈滿了童話與夢、歌聲與詩。原來是用眼睛去看的，此刻卻用鼻子聞嗅，用舌尖品嘗，用所有的細胞與意識去親近秋天。我在秋天里，秋天也在我的腹中；我在楓葉里，楓葉也在我的胸中。蘇東坡有一句話：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”我想，生命需要減法，要有覺察地放下許多東西，要更從容、更慢、更有空間。輕輕地走路，用心地過活，溫和地呼吸，柔軟地關懷，如此，我們便可尋得內心的寧靜。人人都想要浪漫的人生、浪漫的情感，卻很少人知道“浪漫”就是“浪費時間慢慢地走，浪費時間慢慢地吃飯，浪費時間慢慢地相愛，浪費時間慢慢地一起變老”！或者只是單純地坐在楓樹下品嘗楓葉，很單純，也可以有很深刻的幸福。據(jù)說：那不同顏色的楓葉，味道都不一樣，艷紅的最好吃，好吃的楓葉一定是樹上采來。落到地上，就不能吃了。我看著盤中的楓葉餅，那么微細的不同，幾乎是難以分辨的，就像要分辨樹上的楓葉一樣艱難。呀！這整山的楓葉與盤中的楓葉一樣，它的美、它的味道并不在楓葉本身，而是美的心對秋日夢境的尋索，是一個色彩旅程的探知。我千里而來，不只是為了楓葉，而是隱藏在楓葉背后那浪漫的心情，正如我吃了楓葉餅，是想尋找那未知的感動。人要超脫一切是很艱難的，但是如果完全地被美包圍，在那幽靜的時空，我們會忘憂無慮，放下一切的煩惱。人如果靜下來，就會被波動的意念所擾亂；如果有好奇的追索，意念就會專注，就像吃第一口的楓葉餅，接下來，又喝了楓葉煮的苦茶。走出楓葉滿滿的山林，我想在這波動紛擾的人生，使我們超脫的是專注，特別是專注在比塵俗生活更多的美境。生命的實質是空無的，串起這空無的，只是一個個有感有悟的剎那，剎那就是生命的本身。某年某月某日，我曾在林間感受到那一剎那，我就有一剎那真實地活過。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．作者漫步山林時偶然發(fā)現(xiàn)美味的楓葉餅，以及欣賞楓葉時產生的從容生活的感悟，都是他在人生中尋找到的未知的感動。B．作者“用眼睛”看楓葉，“用鼻子”聞楓葉餅，“用舌尖”嘗楓葉餅，是從不同角度描寫楓葉，用所有的意識感受秋天。C．作者千里而來，既是為了欣賞楓葉的美，更是為了完成一個色彩旅程的探知，是為了感受隱藏在楓葉背后的浪漫的心情。D．作者認為“生命的實質是空無的”，體現(xiàn)出消極的人生態(tài)度，但又認為如果能活在現(xiàn)前的剎那，也能感受到人生的美好。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開頭語言簡潔，內容上略去了不必要的交代，同時在結構上與結尾處形成照應。B．第二段用視聽結合、動靜結合、虛實結合等手法，多角度寫出楓樹林夢境般的景象。C．第四段連用三個“沒想到”，形成排比的氣勢，突出了作者品嘗楓葉餅的驚喜之情。D．對東坡語句的化用，既表達出作者“閑者”的人生態(tài)度，也增添了作品的文化內涵。8．文中畫橫線的句子有怎樣的含意？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．同樣是寫秋景，本文與郁達夫《故都的秋》一文的景物特點和感情基調有何不同？請結合文本具體分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。文本一：晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂于民。”晏子曰：“止。夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以下各與其僚，無有獨樂；今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。”景公取爵轂①，轂弱故反之，晏子聞之，不待請而入見，景公汗出惕然。晏子曰：“君胡為者也？”景公曰：“我探爵彀，轂弱故反之?！标套渝已脖泵嬖侔荻R之：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵轂，轂弱故反之，其當圣王之道者，何也？”晏子對曰：“君探爵轂，轂弱故反之，是長幼也；吾君仁愛，禽獸之加焉，而況于人乎？此圣王之道也?！本肮脣雰河衅蛴谕菊?，公曰：“是無歸矣？”晏子對曰：“君存何為無歸，使養(yǎng)之，可立而以聞。”景公游于壽宮，睹長者負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖為守國之本也令君愛老而恩無不及乃治國之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。（節(jié)選自《說苑·貴德》，有刪改）文本二：晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質②，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十年有七，未嘗聞吾不善，今射出質，而唱善者若出一口。”弦章對曰：“此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之?！惫唬骸吧?。今日之言，章為君，我為臣?！笔菚r海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞途，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善，如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也?！惫兽o魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自《郁離子》，有刪改）【注釋】①爵彀：一種待哺食的小雀鳥。爵通雀。②質：箭靶。10．文本一畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。樂賢A而哀B不肖C為D守國E之本F也G今君愛老H而恩I無不J及K乃L治國之本也。11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．傷，損害。與《出師表》中“以傷先帝之明”的“傷”意思不同。B．薪，指柴火。與成語“曲突徙薪”中的“薪”的意思不同。C．“老弱之不養(yǎng)”與《勸學》中“爪牙之利”的語法結構相同。D．見，指了解、懂得。與《登泰山記》中“稍見云中白若樗蒲”的“見”意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．晏子請景公喝酒，要求使用新的酒器盛酒，家臣諫言家中財力不夠，要到百姓處收斂錢財，晏子讓他放棄這種想法。B．齊景公探取嗷嗷待食的幼鳥，幼鳥弱小，又將它送回鳥巢。晏子知道此事后，入宮拜見景公，景公驚出一身冷汗。C．齊景公命官吏贍養(yǎng)貧窮的長者，采納晏子提出的守國、治國的具體措施，使老弱鰥寡都能得到妥善的安置。D．齊景公射箭而未中箭靶，諸大夫眾口一詞稱贊，弦章的分析直指要害，認為諸大夫因為懼怕景公而阿諛奉承。13．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾君仁愛，禽獸之加焉，而況于人乎？________________________________________________________________________________________②知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。________________________________________________________________________________________14．王夫之在《讀通鑒論·卷四》中認為“人君者，人所歸也?！闭埥Y合文本簡要概括齊景公的“人君”品質。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀。閱讀下面這首唐詩，完成下題。題李處士幽居（唐）溫庭筠水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵。濃陰似帳紅薇晚，細雨如煙碧草春。隔竹見籠疑有鶴，卷簾看畫靜無人。南山自是忘年友，谷口徒稱鄭子真①?！咀ⅰ竣汆嵶诱妫何鳚h漢中人。修身自保，不屈其志。成帝時，大將軍王鳳禮聘之，不應，家于谷口，世號“谷口鄭子真”。15．下列選項中對本詩的理解和賞析不正確的一項是（）A．角巾，指有棱角的頭巾，為古代隱士的冠飾，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“綸巾”的文化意蘊不同。B．頷聯(lián)使用比喻手法，一紅一碧，色彩明麗，既表現(xiàn)了李處士居處環(huán)境的美好，也為詩句增添了畫面感。C．頸聯(lián)表現(xiàn)主人的處士風范，上句借“竹”“鶴”的傳統(tǒng)意象寫室外之景，下句寫入室觀畫，畫中寂靜無人。D．“忘年友”一語雙關，既指詩人視李處士為忘年之交，又贊賞李處士隱居南山，超然世外、淡泊世事。16．結合全詩，分析詩人是如何表現(xiàn)李處士的形象的。17．名篇名句默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的兩句是：，。（2）古詩文中的景物描寫常常能以片言傳神，用精煉的語言描摹出景物的典型特征。比如姚鼐在《登泰山記》中以，兩句寫盡冬日雪中泰山晚照的壯美之景。（3）古人常從鬢發(fā)的細微變化中生發(fā)深沉的慨嘆，這樣的情感抒寫在古詩詞中比比皆是，如：，。三、語言文字運用。語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成第下題。我們的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，形成差序格局。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個圈子，這個圈子是“街坊”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。18．請根據(jù)以上材料，為“差序格局”下定義。19．下列句子中的“他”和文中加點的“他”字，意義和用法相同的一項是（）A．通訊員撒開大步，一直走在我前面，一開始他就把我撂下幾丈遠。B．突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。C．那種不開調查會，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。D．敵人并未察覺到，我們早就埋伏在必經之路上，準備打他個措手不及。語言文字運用Ⅱ。閱讀下面的文字，完成下題。我對美學的研究并不深入，最多只能算是①____。以這樣的水平而膽敢亂發(fā)議論，其結果非“怪論”而何？但是，我天性好胡思亂想。既然想到了，何妨寫出來？有道是“②____”。在這里，我是“愚者”，自不待言。算不算“一得”呢？那就要由專家們去評斷了。①近代美學對中國是一個“舶來品”，②中國近現(xiàn)代的美學家過多地信任、倚靠、追隨西方美學家，③拾人牙慧甚至亦步亦趨。他們似乎忘記了一個基本事實：中國人心目中的美同西方人不完全一樣。中國和西洋的美區(qū)別究竟何在呢？我觀察、思考和讀書的結果給我的印象是：西方的美重點在眼睛和耳朵，中國的美則涉及眼、耳、鼻、舌、身等五官。20．在文中空缺處填上恰當?shù)某烧Z或熟語。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請找出并修改。22．根據(jù)材料觀點，簡要分析下列詩句是如何呈現(xiàn)出“中國美”的。（不超過60字）沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。________________________________________________________________________________________四、寫作。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸更c江山，激揚文字”是雄視天下的青春模樣，“站在地球邊上放號”是浪漫激越的青春模樣，像云雀般“永遠飛翔著歌唱”是深情而歡樂的青春模樣，臺兒溝站臺上泛在“香雪們”臉頰的嬌羞與憧憬是質樸與純真的青春模樣，為搜集種子在青藏高原上艱難跋涉是勇毅而執(zhí)著的青春模樣……在你的青春歲月里，一定有過讓你難以忘懷的青春模樣，請以“青春的模樣”為題，寫一篇記敘文。要求：①不少于800字。②不得透露個人信息。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．①體系與現(xiàn)代城市生活不相匹配；②文化內涵的淡化；③西方文化的沖擊。5．①“這樣做”是指結合時代的發(fā)展，對一些傳統(tǒng)節(jié)日做出修改和調整。②合理性：如今許多社會禮制和觀念都起著新的變化，我們的風俗、習尚(包括節(jié)日)也不能安于舊態(tài)。③必要性：如今傳統(tǒng)節(jié)日文化遭遇困境，唯有創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能賦予其新的生命活力和時代價值；現(xiàn)實生活有較大的變動，我們的傳統(tǒng)節(jié)日不能不作出相應的修改。

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。1．B項“完全不受季節(jié)影響”說法錯誤，原文為“幾乎不受季節(jié)影響”。

故答案為：B。2．A項“長期的農業(yè)社會”并非節(jié)日的產生和發(fā)展的必要條件(如青年節(jié)、國慶節(jié))；“新社會缺乏這樣的條件”于文無據(jù)。

C項“過去的節(jié)日和活動改動后都有了歷史和倫理意義”擴大范圍，原文只論述了“送瘟船”這一活動改動后具有歷史和倫理意義。

D項“清明踏青等活動符合新學理和新社會的要求”于文無據(jù)。

故答案為：B。3．D項材料二中括號內中的內容不止有舉例說明，還有補充說明等。

故答案為：D。4．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。

答題區(qū)間在材料一?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日在時間的安排上與農業(yè)社會的物質生產保持高度的相關性，這種與農業(yè)生產相匹配的傳統(tǒng)節(jié)日體系，為人們提供了勞作之余的休閑娛樂的契機，讓人們的生活更加張弛有度?，F(xiàn)代城市生活卻沒有農忙和農閑之分，城市居民的工作時間相對固定，除了法定節(jié)假日外，人們少有可自由支配的時間”“很多人并不了解節(jié)日背后的相關文化知識，大多時候只是象征性地買一些節(jié)日食材，并不注重節(jié)日本身的價值內涵”“另外，全球化時代的到來也帶來了多元文化的輸入。近年來大量的西方節(jié)日流入中國市場”基本上一段一層意思，據(jù)此概括即可。

故答案為：①體系與現(xiàn)代城市生活不相匹配；②文化內涵的淡化；③西方文化的沖擊。5．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力?！斑@樣做”這是一個代詞，指代前面內容，即結合時代的發(fā)展，對一些傳統(tǒng)節(jié)日做出修改和調整。

合理性：“隨著社會的發(fā)展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動在內）中不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義”；

必要性：“如今許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。新中國成立之后，我們已經采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內容（慰問軍烈屬等）”。

故答案為：①“這樣做”是指結合時代的發(fā)展，對一些傳統(tǒng)節(jié)日做出修改和調整。②合理性：如今許多社會禮制和觀念都起著新的變化，我們的風俗、習尚(包括節(jié)日)也不能安于舊態(tài)。③必要性：如今傳統(tǒng)節(jié)日文化遭遇困境，唯有創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能賦予其新的生命活力和時代價值；現(xiàn)實生活有較大的變動，我們的傳統(tǒng)節(jié)日不能不作出相應的修改?！敬鸢浮?．D7．B8．①“我在秋天里，秋天也在我的腹中”意思是“我”漫步于秋日的山林，也吃了象征秋天的楓葉餅，寫出“我”對秋的親近。②“我在楓葉里，楓葉也在我的胸中”意思是“我”置身于楓葉林，感受到了楓葉的美，胸中充滿對楓葉的喜愛。9．①《故都的秋》景物特點是清、靜、悲涼；作者在蕭索的景物描寫和惆悵的感懷中抒發(fā)凄涼的情感。②本文描寫的楓葉是繁美的，不僅色美、形美，同時還味美；作者在緩慢從容的筆調中表達出寧靜閑適的情感?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查探究文章景物特點、思想情感的能力。解答此類試題，作者的思想感情，主要是通過文章內容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內容，就能體會出作者的思想感情來。依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。6．D項“體現(xiàn)出消極的人生態(tài)度”說法錯誤，作者在文中的情感并不消極，提出“生命的實質是空無的”這一觀點是為了提醒大家關注生活中真實而美好的剎那。

故答案為：D。7．B項“虛實結合”說法錯誤，文章第二段是實寫而非虛寫。

故答案為：B。8．此題考查理解重要句子含義的能力?！拔以谇锾炖?，秋天也在我的腹中”，指“楓樹牽著楓樹，幾乎毫無間隙地染滿了整個山嶺，綠的、黃的、橙的、橘的、紅的，我仿佛走入一個夢境，完全被溫暖的紅色系所包圍。靜靜的楓樹已經夠美了，風來的時候，楓葉就像遠方寄來的許多信件，飄灑在空中，旋轉、飛舞、回蕩，輕輕地落在腳邊”“我買了一盤楓葉炸成的餅，走到楓樹下的石椅，靜靜地品嘗，真正沒想到的是楓葉竟然如此美味”，即“我”漫步于秋日的山林，也吃了象征秋天的楓葉餅，寫出“我”對秋的親近。

“我在楓葉里，楓葉也在我的胸中”，指“林中的地上，楓葉已堆高到半尺，人只好踩著繁美的楓葉前行，每一步，碎去的楓葉都用沙啞的聲音唱著秋天的歌。就讓我一直沉醉在這樣的夢里吧！我漫步楓樹林，有一顆童話的心”，即“我”置身于楓葉林，感受到了楓葉的美，胸中充滿對楓葉的喜愛。

故答案為：①“我在秋天里，秋天也在我的腹中”意思是“我”漫步于秋日的山林，也吃了象征秋天的楓葉餅，寫出“我”對秋的親近。②“我在楓葉里，楓葉也在我的胸中”意思是“我”置身于楓葉林，感受到了楓葉的美，胸中充滿對楓葉的喜愛。9．本題考查探究文章景物特點、思想情感的能力。

《故都的秋》是中國現(xiàn)代作家、詩人郁達夫創(chuàng)作的抒情散文。此文從故都“秋晨”“秋槐”“秋蟬”“秋雨”“秋果”五個方面的景物，緊扣“故都”和“秋”兩個詞語，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點，表達了作者是對故都的一往情深，滲透著作者消極與積極情緒在糾結與斗爭的痕跡。

本文，“綠的、黃的、橙的、橘的、紅的”“每一片，都是整整齊齊的五角星，面粉中還隱隱透出色彩”“我買了一盤楓葉炸成的餅，走到楓樹下的石椅，靜靜地品嘗，真正沒想到的是楓葉竟然如此美味”，即本文描寫的楓葉是繁美的，不僅色美、形美，同時還味美；作者在緩慢從容的筆調中表達出寧靜閑適的情感。

故答案為：①《故都的秋》景物特點是清、靜、悲涼；作者在蕭索的景物描寫和惆悵的感懷中抒發(fā)凄涼的情感。②本文描寫的楓葉是繁美的，不僅色美、形美，同時還味美；作者在緩慢從容的筆調中表達出寧靜閑適的情感?！敬鸢浮?0．CGK11．B12．D13．（1）我們國君仁慈友愛，恩惠能夠施加于飛禽走獸，更何況對人呢?

（2）(他們的)才智不足以發(fā)現(xiàn)您的過失，(他們的)勇氣不足以冒犯您的威嚴。14．①有憐憫心。②關心百姓。③從諫如流?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。

參考譯文

文本一：

晏子請(齊)景公喝酒，要用的酒器必須是新的，家臣說：“我們財力不足，請讓我從百姓那里收斂錢財吧?！标套诱f：“不可！所謂樂，是要上下同樂的。所以天子和天下(的百姓同樂)，諸侯與封地內(的百姓同樂)，大夫以下各自與他們的下屬同樂，沒有獨樂的?，F(xiàn)在上層快樂，而百姓財產受損，這是獨樂，不能這樣！“

景公探取等待哺食的幼鳥，幼鳥體弱，又將它送回鳥窠。晏子聽到這件事后，沒有等待就入宮拜見景公。景公汗流滿面顯出驚懼的樣子。晏子說：“君王作什么事了?”景公說：“我探取待食的幼鳥，幼鳥體弱，所以又將它送回鳥窠?！标套油笸藚s向北拜了又拜恭賀說：“我們的國君有圣明君主的德行了！”景公說：“我探取待食的幼鳥，幼鳥體弱，所以將它送回鳥窠，這算作圣明君主的德行么?理由是什么?”晏子回答說：“君王探取待食的幼鳥，幼鳥體弱，又送回幼鳥，這是為了讓幼鳥長大啊。我們的國君仁慈友愛，恩惠能夠施加于飛禽走獸，而何況對人呢?這就是圣明君主的德行啊?！?/p>

齊景公看到一個幼兒在大路上乞討，景公問：“這是無家可歸的嗎”?晏子回答說：“君王在，他怎么會無家可歸呢?派人撫養(yǎng)他，可以馬上就有好名聲?！饼R景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請求找來無人養(yǎng)活的老弱之人、沒有房屋的喪妻喪夫之人，評定之后安置他們?！饼R景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

文本二：

晏子死了十七年了。一天，齊景公請大夫們飲酒。景公乘酒興拉弓射箭，箭飛出箭靶之外。堂上的大夫們高聲叫好，那聲音如同從一個人的嘴里發(fā)出來的一樣。景公氣得變了臉色，長嘆一聲，扔掉弓箭。這時弦章從外面進來，景公對他說：“弦章啊，自從我失去晏子，到現(xiàn)在已有十七年了。十七年來，從來沒有聽到人們說我有什么不好。今天，我射箭時箭都飛出了靶外，可大夫們卻異口同聲地高聲叫好?！毕艺禄卮鹫f：“這是諸位大夫的不賢。他們的才智不足以發(fā)現(xiàn)您的過失，他們的勇氣不足以冒犯您的威嚴，這樣，就有了完全一致的反應。我聽說：您喜愛什么樣的衣物，大臣們就穿用這樣的衣物；您喜歡什么樣的食品，大臣們就食用這些食品。(大臣們對您射箭脫靶卻異口同聲地叫好)這大概和您喜歡聽奉承的話還是有關系的吧?”景公說：“很好。在剛才的談話中，弦章你是國君，我是臣下?！边@時候，海上漁民正送鮮魚來，景公就從中撥了五十車鮮魚賞賜給弦章。弦章回家，魚車堵塞了道路。弦章?lián)崦嚪虻氖终f：“剛才那些高聲叫好的人，個個都想得到這些魚。從前晏子辭謝賞賜是為了糾正國君的過失，所以國君有了過失就掩蓋不住。如今大臣們諂媚奉承國君是為求取私利，所以國君射箭脫靶卻高聲叫好，如同出自一人之口?，F(xiàn)在我輔佐國君還沒有被眾人所了解，如果接受了這么多的魚，這是違反了晏子的道義卻順從了阿諛奉承的人的欲望啊?！毕艺聢詻Q辭謝了景公所賜的鮮魚。君子認為：“弦章的廉潔，正是晏子遺留下來的美好的品行啊?！?0．句意：喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本。

“為守國之本也”“乃治國之本也”句式一致，之前之后分別斷開。

故答案為：CGK11．B“曲突徙薪”指搬開灶旁柴禾，將直的煙囪改成彎的，本義為預防火災，后亦比喻先采取措施，防患于未然。

故答案為：B。12．D從“今諸臣諂諛以干利”可看出諸大夫阿諛奉承是為自己謀求私利，而非懼怕。

故答案為：D。13．（1）“加”施加；“而況”更何況，加強語氣表反問。

（2）“知”通“智”，智慧；“顏色”指臉色，引申為威嚴，權威。

故答案為：（1）我們國君仁慈友愛，恩惠能夠施加于飛禽走獸，更何況對人呢?

（2）(他們的)才智不足以發(fā)現(xiàn)您的過失，(他們的)勇氣不足以冒犯您的威嚴。14．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力?！笆ネ跻娰t以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！薄袄先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室”“章！自吾失晏子，于今十年有七，未嘗聞吾不善，今射出質，而唱善者若出一口?！睋?jù)此概括。

故答案為：①有憐憫心。②關心百姓。③從諫如流?！敬鸢浮?5．C16．①正面描寫：李處士外形瀟灑秀異，琴藝、畫技高超絕俗。②環(huán)境烘托：頷聯(lián)和頸聯(lián)通過描寫幽居的整體環(huán)境表現(xiàn)李處士的超然和雅逸。③他人襯托：尾聯(lián)借鄭子真的典故側面襯托，贊美李處士與鄭子真相比有過之而無不及。【解析】【點評】（1）此題綜合考查把握詩歌內容的能力。解答此類題，要在整體感知與把握詩歌內容大意的基礎上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

（2）本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。鑒賞詩歌中的人物形象，就是分析詩中詩人所塑造的人物的行為、神態(tài)、心理、性格、情感、觀點、處境等內容，把握人物形象的個性特征。具體分析思路與方法：知人論世，結合背景了解人物當時的情境；分析人物的行為、語言、心理，把握人物特征；抓住表露人物情感或思想的詞句；借助意象和典故，展開聯(lián)想和想象，感知形象。15．C“畫中寂靜無人”說法錯誤，詩中“靜無人”是指李處士居所寂靜無人。

故答案為：C。16．本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。此詩前六句跳躍式的選取李處士幽居處的幾個點，勾勒出一幅清幽雅致的隱士居處。絲竹管弦、芳草紅薇、仙禽雅卷，看似信手輕描淡寫，卻幾乎把歷代隱士隱逸生活的所有情趣盡收筆下。道家認為順應自然、清心寡欲、與世無爭便能長壽，而古代隱士又多受道家哲學思想的影響，故末二句或有借南山喻李處士可長壽之意。不僅如此，飛卿還通過對比鄭子真而贊李處士高潔的品格。故答案為：①正面描寫：李處士外形瀟灑秀異，琴藝、畫技高超絕俗。②環(huán)境烘托：頷聯(lián)和頸聯(lián)通過描寫幽居的整體環(huán)境表現(xiàn)李處士的超然和雅逸。③他人襯托：尾聯(lián)借鄭子真的典故側面襯托，贊美李處士與鄭子真相比有過之而無不及。17．【答案】（1）謝公宿處今尚在；淥水蕩漾清猿啼（2）蒼山負雪；明燭天南（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（答案示例二：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑；答案示例三：曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒；答案示例四：鬢微霜又何妨）【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：淥、蕩漾、繁霜鬢、衰鬢、鬢。

故答案為：(1)謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼(2)蒼山負雪明燭天南(3)答案示例一：艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯；答案示例二：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑；

答案示例三：曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒；

答案示例四：鬢微霜又何妨?！军c評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內容，針對問題選對句子并默寫正確。【答案】18．差序格局是發(fā)生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以“己”為中心推及開的具有伸縮能力的一種社會結構。19．C【解析】【點評】（1）本題考查學生語言表達之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式。其次瀏覽語段，找到鄰近屬概念。

（2）本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。學生可以結合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。18．本題考查學生語言表達之下定義的能力“而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此”，需要“親屬關系”“地緣關系”“以‘己’為中心”“有伸縮能力”，下定義的格式正確。

故答案為：差序格局是發(fā)生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以“己”為中心推及開的具有伸縮能力的一種社會結構。19．本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。C項與材料相同，都是泛指；

A、B為人稱代詞，指某一具體的人；

D是用在動詞之后的襯字，沒有實在意義。

故答案為：C?！敬鸢浮?0．①一知半解②愚者千慮，必有一得21．序號：①；修改：近代美學對于中國來說是一個“舶來品”；

序號：③；修改：亦步亦趨甚至拾人牙慧。22．這兩句詩通過視覺延伸到聽覺、觸覺表現(xiàn)出春天的美；有視覺，細雨、柳枝；有聽覺，沙沙的小雨；有觸覺，“吹面不寒”。【解析】【點評】（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）本題考查考生辨析病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排除錯誤選項。

（3）此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。20．本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。一知半解：形容知道得少，理解得也不深。

愚者千慮，必有一得：指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。

故答案為：①一知半解②愚者千慮，必有一得21．本題考查考生辨析病句的能力。

①“近代美學對中國是一個'舶來品'”主客顛倒；③“拾人牙慧甚至亦步亦趨”，語序不當。

故答案為：序號：①；修改：近代美學對于中國來說是一個“舶來品”；

序號：③；修改：亦步亦趨甚至拾人牙慧。22．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。兩句通過自己的感覺來寫景物。眼前是杏花盛開，細雨綿綿，楊柳婀娜，微風拂面。詩人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風與杏花、楊柳結合，展示神態(tài)，重點放在“欲濕”、“不寒”二詞上?！坝麧瘛?，表現(xiàn)了濛濛細雨似有若無的情景，又暗表細雨滋潤了云蒸霞蔚般的杏花，花顯