山東省某中學2025屆高三年級上冊第一次診斷考試 語文試題（含答案）

山東省實驗中學2025屆高三第一次診斷考試

語文試題

2024.10

注意事項：

1.答卷前，先將自己的考生號等信息填寫在試卷和答題卡上，并在答題卡規(guī)定位置貼條形

碼。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；胤沁x擇題時，用0.5mm黑色簽字筆直接

答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.考試結束后，將答題卡和草稿紙一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5小題。

材料一：

中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器。“和雅”“清淡”是古琴追求的審美情趣，“味外之

旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠意境。陶淵明詩”但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳

淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。

“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（東漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清

微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪

之念侵蝕內心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨

喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。”由此可見古琴美學思想與儒家思想的緊密關系。

道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂莊子將

音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣。傳統(tǒng)的古

琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細膩、微妙，繞梁不

絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合

和，進入“弦外之境由此可見古琴美學思想中所滲透的道家哲學。

嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)確是如此。古

琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不

及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠的琴聲之中，由躁入靜，進而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境

界，是操琴者平和閑適的內心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術境界，

體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。

中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內涵的藝術，它以獨特的美學趣味，引人無限向往和追求。在

人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內心本真的精神世界。

（摘編自魏育林《（聽琴經）釋義》）

材料二：

“琴者，禁也”，是儒家古琴美學的主流思想。

“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。

中國古琴藝術與其他藝術一樣，由“器”逐步歸結到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載

體。“琴并不簡單地是一門樂器而已，而是某種文化之'道'的轉換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移。

《紅樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵

養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！摈煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂

教”思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。

黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論?琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白

虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據極其重

要的地位而成為古琴美學的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心

平德和”。強調古琴的禮樂思想和修身之用這些經世致用的功能成為儒家古琴美學思想的一個重要特征。

但如果格外注重音樂與其外部關系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術審美價值，就必然導致

重德輕藝，就會使音樂異化，淪為實現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必

禁，且范圍不斷演變擴大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術功能為目的，于音樂審美

中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國

時家喻戶曉的民間樂器到明清時知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。

《紅樓夢》中黛玉談琴除強調儒家“中和之道”、君子之質的人格完善，又深得其邃地描述了道家自

然與人文交相輝映的人格修煉?！氨負耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水

涯上”，“天地清和”“風清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢

蝶》，“與天地俱化，與太虛同體古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣于指

下”，林木扶蘇，清風入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈秀才入軍》），從而

產生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗和空間感受?！扒僬撸囊病薄蔼毜闷湫亩渖钜病?/p>

“舒緩者音調自然疏緩，曠達者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕

明末琴家徐上瀛在《溪山琴況》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個命題——二十四況，即為

儒道互補，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象。“發(fā)乎情，止乎

禮”，入世與出世，道德風范與藝術品格，古琴為道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點，完

成了物質與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質、形式與內容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超

越了一切時空和因果，走向藝術、人生的永恒與不朽。

（摘編自祁冰《古韻幽蘭---古琴的文化內涵與（紅樓夢）中黛玉琴心之探微》）

1,下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩都生動地表

現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。

B.古琴以清微淡遠、平和雅正為意趣，因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論

很好地詮釋了這一點。

C.道家崇尚自然，強調無為和逍遙，提倡音樂應追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”“清淡”的琴樂

與道家追求合拍。

D.古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合而為一，才能達到人琴合

一、物我兩忘的藝術境界。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對古琴的作用有高度的認同，作者也認為古琴的平和能讓人回歸內

心本真。

B.古琴作為“圣人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任，但是“禁”在一定程度上對古琴藝

術的發(fā)展產生了消極作用。

C.古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術境界，一個人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達

到這種境界。

D.《紅樓夢》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家'‘音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”

相結合的思想。

3.根據材料內容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想對古琴影響的一項是（）（3分）

A.是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達則于以觀政焉，窮則于以守命焉。（宋?朱長文《琴史》）

B.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。（西漢《樂記》）

C.心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。

（明?徐上《溪山琴況》）

D.八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。（東漢?桓譚

《新論?琴道》）

4.材料一和材料二的內容側重點有何不同?請簡要概括。（4分）

5.料二中說：“古琴為儒道兩家'琴道’的二元彌合構筑起更為和諧的支點?！闭埥Y合兩則材料，談談你對

這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9小題。

英雄老去

張，翎

王鈕約了阿陶元旦過后去看程爺o①動身的時候，下了幾天的雨突然停了，“轟”地炸出一個大太

陽，曬在身上酥酥癢癢的，像爬了層螞蟻。

路是土路，雨壓過，倒也沒什么大灰塵。路邊都是兩層的矮樓，有石灰墻的，也有馬賽克鋪面的，不

同時期里蓋的，各有各的路子，橫不成行，豎不成列。程爺住的是老平房，陷落在一群矮樓之中，好認，

卻是難找。阿陶來過多回，回回都走過了。兜兜轉轉的，才在兩座小樓的夾縫里，找見了程爺的烏龜殼。

房子是程爺死去的老伴的。準確地說，是他死去的老伴的頭一個丈夫的。那年程爺從牢里放出來，已

經四十六歲?；氐酱謇?，發(fā)現(xiàn)爹娘留下的那間老屋早塌了。砌墻的石頭，已被鄰人挖去蓋了豬圈，連窗框

都被人拆走做了柴火。爹娘和哥哥都死了，嫂子帶著孩子改了嫁，他就在隊里的農具倉庫睡覺，地上鋪塊

塑料布，夜里臉上爬著老鼠。村里有個姓蕭的寡婦見了不忍，就把他給收了，好歹算個勞力。

鄉(xiāng)下人日子過得潦草，不如城里人長壽。漸漸的，程爺就把那些知道他陳年舊事的人都熬死了，只剩

了個他自己，還沒完沒了地活著。村里一茬又一茬的新人出生長大，看見程爺在村后的果園里摘甌柑，在

門前的自留地里拔蘿卜搭黃瓜架子，一臉泥塑木雕從不開口說話。眾人只曉得是個姓程的老絕戶，再不知

其余。再后來，青壯勞力都到城里打工去了，村里住進來一些租地做營生的外地人，程爺就成了棄地里的

草，自生自滅，被人忘了。

直到有一天，村里突然開進來兩輛汽車，一隊人馬捧著鮮花和一條紅綬帶，走進程爺的家，送來一個

裝著一枚黃燦燦的紀念章的匣子。眾人圍過來看熱鬧，看清了紀念章上的字：中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70

周年紀念章。這才知道程爺年輕時當過兵打過仗。那時程爺的腦子還夠用，進里屋換了身平整衣服出來，

被接到城里，開了一個會，吃了一頓請。飯后，程爺站起來，腳跟“啪”地并攏，直直地敬了個禮，從兜

里掏出一張捏出了水的百元紙票，遞給領導：“長官說過，不能吃白食?！毕g有個記者聽了感動，就把程

爺的事寫成一篇洋洋灑灑的報道，發(fā)表出來，四處有人轉載。打那以后，程爺的家里進進出出的就有了人

聲。

程爺的故事開始出現(xiàn)在各式媒體和網絡平臺上，被編進各種版本的口述歷史書里。村人沒想到這個抽

巴老頭竟有過一段這樣猛爆的人生經歷，方懂得人不可貌相海水不可斗量。從此見到他，遠遠的就喊一聲

“程爺”。他哼哈地應答著，臉上隱隱裂開了縫。王鈕偶然看到程爺的故事，便輾轉找到志愿隊幫忙搭

橋，聯(lián)系到程爺做了一個專訪。

轉眼這就是七八年前的事了。這七八年里，世界發(fā)生了許多變故。程爺的老伴沒了，自己也走不太動

路了，腦子從一條偶爾泛渾的小河，變成了一鍋耦糊。②程爺的屋子從外表看跟前次沒多大變動，依舊低

矮，依舊破舊。但凡一樣東西爛到了骨頭,也就再無可爛之處了。門楣上貼著一張“民族脊梁”的紅紙，

色澤新鮮，顯然不是王鈕從前見過的那一張了。只是不知從那一張到這一張，中間還換過多少張。

程爺門前也擺著一個晾衣服的竹架子，卻是光禿禿的，風吹日曬雨淋，白森森的露出竹筋，看著恍如

一副人骨。屋旁的自留地里種著菜，喂飽了雨水，葉子精瘦精瘦的，倒不見有雜草。

王鈕已經走到門口，又被阿陶喊了回去：“再走一遍，剛才忘了拍視頻。國際媒體探訪民族英雄，有

噱頭。我也可以發(fā)個抖音?！?/p>

“拍后背，不秀臉?！蓖踱o折回去又重走了一遍，突然感覺長出了兩只左腿。

“微笑，背影也要有表情?！卑⑻蘸暗?。

程爺的屋子坐北朝南，可惜窗子小，又被兩邊的樓擋了光，就有些昏暗。兩人從大太陽底下乍一進

門，只覺得眼睛掉在了屋外。

，，吭當"一聲，王鈕撞倒了一張條凳，身子一矮，摟著膝蓋嘶嘶喊疼。阿陶熟門熟路地摸著了一根燈

繩，輕輕一扯，黑暗就破開了一個窟窿。王鉉一眼瞧見半面墻的報紙，從門口一路糊到將近廚房的位置，

都是關于程爺的報道，大多是地方媒體。再看了一眼，她就發(fā)現(xiàn)最顯眼的位置上，貼的是她寫的專訪——

還是她當年從多倫多寄過來的，整整四版。全球華文文化周刊。報名本來就是粗體，又被重重地勾出了一

個圈，旁邊有一行顫顫巍巍的鋼筆字：著名國際媒體。紙比人還不經老，才幾年的工夫，已經皺起一身黃

皮。王鈕拿指頭輕輕一蹭，聽見了的脆裂聲。

著名國際媒體。王鈕的臉一熱

③那回見程爺，是一次精心的預謀。老板從一個位于紐約的亞裔文化基金會申請到一筆專門支持北美

華文媒體的經費，需要完成一個關于二戰(zhàn)東方戰(zhàn)場的調研寫作計劃。計劃內容是書寫北美軍人在東方戰(zhàn)場

和中國人攜手作戰(zhàn)的經歷。老板收了錢，把活派給了王鈕。正值焦頭爛額找頭緒的時候，王鉉突然在一篇

公眾號文章里，看到了程爺的故事。程爺參過軍，接受過美國人的訓練，打過日本人。程爺的經歷嚴絲合

縫地對上了基金會的每一項要求。于是她一趟飛機飛到中國，兜兜轉轉找到了程爺。程爺是她的一篇命題

作文，一份課堂作業(yè)。

可是，她虧負程爺了嗎？程爺在腦子還沒爛透的時候，經歷了一個高光時刻，出演了一場真刀真槍的

好戲。程爺不是龍?zhí)祝虪斒钦齼喊私浀闹鹘?。程爺的記憶筒倉如今已經滿了，蓋了蓋，上了鎖，不會再

打開，不會再添新的內容。她在蓋子合上的前一刻，往筒里放進了最后一樣物品。那是一支火把，叫程爺

走進永夜時帶著一片光亮。

④更何況，那四個版面，每一個字都經過了水和火的鍛造。那是她一生里寫得最好的文章。

（選自《收獲》2024年第五期，有刪改）

6.下列對小說內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇寫程爺的房子“陷落”在一群矮樓之中，運用對比手法突出了程爺生活環(huán)境的窘迫。

B.文章第三段運用插敘，交代了房子的來歷和程爺的經歷，給文章增添了一抹悲傷的色彩。

C.全文通過王在視角刻畫程爺，沒有轟轟烈烈的事跡，平淡的敘述中卻有震撼人心的力量。

D.文章的語言極富表現(xiàn)力，諸如“烏龜殼””臉上裂開了縫”等，既淺顯易懂又內蘊豐富。

7.下列對畫線句分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）

A.①句運用比喻的手法，生動形象地寫出了連綿陰雨天后太陽照在身上的真實感覺。

B.②句連用兩個“依舊”，突出了在時代洪流面前房子的沒落，也暗示了程爺被遺忘。

C.③句說明作者最初采訪程爺并非出自真心，而是為了完成一次任務而做的精心安排。

D.④句中“鍛造”和“最好的文章”，都說明了作者在寫作時的字斟句酌和匠心獨運。

8.作者是如何塑造程爺這一人物形象特征的?請結合文本簡要分析。（4分）

9.作者在寫作自述里說，英雄蘊含著某種激越和壯烈，但它們都熬不過生活的長久磨損。結合文本，談一

談你對這句話的理解。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣！

某受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒婚般。自還海北，見平生親舊，然如隔世人，況與左右

無一日之雅，而破求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不

止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃模卸贿h。”又目：“辭，達而已矣。”夫言止于達意，即

疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了

然于口與手者乎?是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣，

揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說：若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲篆刻”者，其《太

玄》《法言》皆是類也，而獨悔于賦，何哉？終身雕篆而獨變其音節(jié)，便謂之“經”，可乎？屈原作《離騷

經》，蓋《風》《雅》之再變者，雖與日月爭光可也，可以其似賦而謂之“雕蟲”乎？使賈誼見孔子，升堂

有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾?？蔀橹叩?，難與俗人言也，因論文

偶及之耳。

歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌裕M能有益于左

右，愧悚不已。

（節(jié)選自蘇軾《答謝民事書》）

材料二：

辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧報。又不以其淺無過人知識，且喻以所守，幸

甚！愈族不吐情實，然自識其不足補吾子所須也。

齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往。立王之門，三年不得入。曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾

鼓瑟合軒轅氏之律呂?！笨土R之曰：“王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何是所謂工于瑟而不工于求齊也。

今舉進士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無與操瑟立齊門者比歟！文雖工不

利于求，求不得則怒且怨。不知君子必爾為不也。

故玲玲之心，每有來訪者，皆有意于不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。

（節(jié)選自韓愈《答陳商書》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

王好竽A而子鼓瑟B雖工C如王D不好E何F是所謂工于瑟而不工于求齊也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）（3分）

A.措紳，把笏板插在腰間束的寬帶上。措，插。紳，士大夫腰間束的大帶。措紳，引申為士大夫的代稱，

也作“縉紳”。

B.兩封書信中的“敢”字意思相同，和《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”都是謙辭，冒昧地。

C.“而乃以賦鄙之”與《齊桓晉文之事》中“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意思相同，都是“竟

然”。

D.區(qū)區(qū)，小，自稱的謙辭，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.兩封書信的開頭，雖然蘇、韓二人用詞不同，但都表達了對友人來信中或問候或信任之語的欣慰與感激

之意。

B.蘇軾用“系風捕影”來打比方，形象生動地給友人指出了在文章中追求用所謂文采來表現(xiàn)事物之妙是很

閑難的。

C.蘇軾認為揚雄的《太玄》《法言》都是用艱深之辭來裝飾淺易之說的作品，無法與屈原的《離騷》相提

并論，更不能稱為“經北

D.韓愈杜撰了“齊門挾瑟”的小故事，是為了批判門客只知迎合討好齊王卻不顧求仕者有真才實學的不正

之風。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共8分）

⑴可為知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。（4分）

（2）略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。（4分）

14.蘇軾和韓愈在文章中體現(xiàn)出的文學創(chuàng)作理念有什么不同?請根據文章簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首明詩，完成15-16小題。

因雨和杜韻

王陽明

晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。

萬里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏

客途最覺秋先到，荒徑唯余菊尚存

卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村。

【注】正德元年（1506）,王陽明上疏論事，得罪宦官劉，被貶貴州龍場驛丞，途中寫下此詩。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.“和韻”指依照他人詩作的押韻創(chuàng)作的詩，本詩既使用了杜甫詩工整端嚴的“韻”，也寫出了杜甫詩沉

郁頓挫的“神、

B.第三句的“生白發(fā)”用語新奇巧妙，既是擬人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水霧蒼蒼茫茫，就

像是滄江生出的白發(fā)。

C.全詩皆從主觀寫景，意象豐富，筆觸細膩，沒有明詩常見的理學味道，以情馭筆，充滿感人肺腑的藝術

魅力。

D.整首詩綜合運用了借景抒情、虛實結合、點面結合等手法，將客途所見之景與由此引發(fā)的情感表達得細

致動人。

16.《文心雕龍》中說，詩文應“情以物遷”，請據此簡要分析本詩的情感變化。（6分）

（三）名篇名旬默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴刑來監(jiān)督百姓，威怒來震懾百姓，否則

（2）古詩文中常運用側面烘托的手法來描寫動人的音樂，如蘇軾《赤壁賦》中的“”和李

賀《李憑箜篌引》中的“"，都是通過蛟龍起舞的畫面來側面表現(xiàn)音樂的魅力的。

（3）“滄?！苯洺３霈F(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，

或抒發(fā)離情別緒等，如："，:

三、語言文字運用（本題共4小題，20分）

一夜之間，全球都是"天命人"。①《黑神話：悟空》掀起了.一場全球范圍的.“西?天取經”浪潮，②

據游戲開發(fā)方發(fā)布的數據晶.丕屋③苞止.8月23且,④全土臺.鎮(zhèn)量已達二壬歹份左右⑤銷售額超過二■土

空△框匝》比銷量更重要的是它帶來的如漣漪般的文化影響：國外，玩家們開始苦讀《西游記》，試圖

理解中國游戲背后的文化經典；國內，不太關心游戲的群體忽然開始注意這款“看起來像電影一樣”的西

游記游戲，各大國家級媒體紛紛下場報道這場“文化出?！钡娜〗浭⒀?。

“文化出?！?，是推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。如何“文化出

?！?？我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤”識方向?！皳P帆遠航”，意味著機遇，也預示著這些

文化產品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。因此，既需要識別哪些需求是各國相通的，也需要識別哪些

需求（1）,從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品。比如集奧林匹

克精神與中國文化元素于一身的冬奧會吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶一墩”火爆場面，世

人可以“信口拈來”各種與中國國寶大熊貓有關的趣事，使“冰墩墩”成為全球近幾屆奧運會熱度最高的

吉祥物之一。

二是建“港灣”助遠航。水手可以一往無前地出海，（2）,對于文化“走出去”來說

亦是如此。比如截至2022年，中國（浙江）影視產業(yè)國際合作區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，將大量華語影

視作品發(fā)行至全球180多個國家和地區(qū)，合作區(qū)還上線了“十諾云平臺”，為浙江乃至全國影視出口企業(yè)

提供服務。

三是⑶o大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海”，除了內容“出海”也需要人

才、技術、資金的“出海”。比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務水平和綜合能力，中國翻譯研究院、中國

新聞出版研究院等啟動了“海外翻譯與傳播應用能力培養(yǎng)計劃”，開展研修培訓、研討交流等。

“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”文化自信對于國家發(fā)展至關重要。從唐詩宋詞到書法藝術，從

園林建筑到易經哲學，中華文化五千年的瑰寶，是我們走向世界的堅實基石。正如《黑神話：悟空》中對

晉祠宋塑的完美復刻，不僅展示了宋代廟宇的建筑風格和審美品位，也讓全球玩家深入了解西游文化，感

受東方美學的魅力。

18.文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變

原意。（6分）

19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。（6分）

20.請根據材料內容，給“文化出?！毕乱粋€定義，不超過70個字。（4分）

21.文中標黑畫橫線處的“信口拈來”，有人認為用得好，有人認為用得不好。你的看法是什么?請簡要說

明理由。（4分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面材料，按要求作文。（60分）

道家有云：“物物而不物于物，念念而不念于念?！比松谑?，需要控物能力，也需要自控能力。這兩

種能力發(fā)展往往不夠平衡，哪一種能力更重要？

請結合材料寫一篇文章，表達你的思考與認識。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少

于800字。

山東省實驗中學2025屆高三第一次診斷考試語文試題

1.B2,C3.B

4.①材料一著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關系。②材料二主要以《紅樓夢》的“黛玉論

琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補，兼容并蓄。（每點2分）

5.①儒家重視琴樂的教化功能，認為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用

實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。②道家提倡琴樂應追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然

與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴

道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點。（每點2分）

【解析】1.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“唐代薛易簡在其所著《琴訣》

中的言論很好地詮釋了這一點"錯誤，原文為“儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕

內心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：'琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可

以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。'”，可知薛易簡闡釋的是“琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁

止淫邪之念侵蝕內心”的觀點，故選B。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“只要……就能”錯，說法過于絕對。原文材

料一倒數第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內心與清靜的外部環(huán)境合而為

一之后‘心物相合、心琴合一'的一種藝術境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平

和、去除浮躁就能回歸本真達此境界。故選C。

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。儒家對古琴的影響是認為古琴有教化作用，能洗滌心

靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內心，能修身養(yǎng)性。B項意思是音的產生，都是出于人類有能夠產生思

想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結果。受外界事物的影響，人的思想感情產生了變

動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。這是談音樂的產生，和家思想無關。故選B。

6.C（不是王銃視角。）

7.B（A.“比喻”錯；C.“作者”錯，“并非出自真心”錯；D.“字斟句酌”錯，應為心靈震撼和精神的沖

擊。）

8.（1）動作（或細節(jié)）描寫：文中通過程爺飯后站起來、敬禮、掏錢等一系列的動作（或細節(jié)）描寫，突出了

程爺作為老英雄骨子里的軍人情懷。（2）環(huán)境描寫：文章第八段關于程爺門前荒涼落寞的環(huán)境描寫，烘托

了英雄老去的凄涼。（自留地里的菜煥發(fā)的生機則烘托了英雄精神雖弱猶存。）（1）正面描寫。（語言、動

作、細節(jié)、神態(tài)，任選其二，手法1分，特征1分，共2分）（2）側面描寫。（環(huán)境、人物烘托，手法1

分，特征1分，共2分）（3）對比。（只給1分）

9.（1）程爺參加過抗日戰(zhàn)爭，無疑是一個英雄。（2）隨著時間的流逝，程爺慢慢的老去，他的事跡也已經被

人們淡忘。（3）時間易逝，英雄不老，表達對程爺的敬佩，對讀者的告誡。（每點2分，意思對即可；如有

其他合理答案，也可酌情給分）

10.BCF

H.A（B.書信中的“敢”是“豈敢”；C.《齊桓晉文之事》中的“乃”是“這樣”；D.二者意思相同。）

12.D（目的是批評寫文章的人不看對象，只知賣弄自己。）

13.（1）這些話可以對有智慧的人說，很難同一般人講清楚，只是因為談論創(chuàng)作文章偶然涉及它罷了。

【“為”，介詞，對、向；“知”同“智”「論文”，談論（議論）文章；“及”至！I、涉及。4個得分點各1分】

（2）我就絲毫也不謙讓，完全表達出了我的想法，希望你能原諒體察。r略”，全、絲毫；“辭讓”，謙讓、

推讓；“惟。希望；“吾子”，你。4個得分點各1分】

14.（1）蘇軾強調①文章要自然而然（或“行云流水”，或“該流動的時候流動，該停止的時候停止”）；②

言辭能清楚表達自己的意思就好了（辭達而已）。（2）韓愈強調寫文章要看清對象，投其所好。（1點1分）

［參考譯文］

材料一：

近來分別后，多次承蒙你寫信問候，詳知你日常生活很好，深感安慰！

我生性剛直簡慢，學識迂闊，才質低下，又因事被貶多年，不敢再自居士大夫的行列。自從渡海北

還，見到平生的親戚故舊，好像另一個時代的人那樣生疏，何況與你沒有一天的交往，而怎么敢希求結為

朋友呢？幾次蒙你親來我處，交談投合如同老朋友一樣，欣喜之極到出乎意料，實在無法用言語來形容你

給我看的公文和詩賦雜文，我看過好多遍了。大體來說，像行云流水一樣，沒有固定的形式，常常是該流

動時就流動，該停止時就停止，文章的組織結構自然而然，多姿多彩，富于變化。孔子說：“語言缺乏文

采即使流傳也不會很遠。”又說：“言辭能表達清楚要表達的意思就好了。”就是言辭只在于表達清楚意

思，有人就懷疑這似乎是不需講究文采了，這種看法是很不對的。要探求事物的精妙之處，就像把風拴

住，把影捉住那樣困難，能使所寫的事物在心里徹底明白的，大概在千萬人中未必能遇到一個，更何況在

口說時和手寫時都能表達得徹底明白呢！做到這樣就叫作辭達了，言辭能做到把意思充分地表達出來，那

所謂的文采也就夠用的了。

揚雄好用艱深的言辭，來裝飾淺近的道理：如果直說出來，那人人都懂得的。這正是他所說的只注意

雕琢字句的詞章小技，他的《太玄》《法言》都屬這類。他只后悔自己作的賦，是為什么呢？他一輩子講求

雕琢字句，《太玄》《法言》也只是在句法音節(jié)上略有改變，便稱之為“經”，這可以嗎？屈原創(chuàng)作的《離騷

經》，是他繼承了《風》《雅》的傳統(tǒng)而再加以變化的，即使與日月爭光也可以，難道能因為它的文體與賦

相近就說它是雕蟲小技嗎？如果賈誼能見到孔子，他的學行說可以“升堂”都是有余的：揚雄竟然因賈誼

作過賦鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚雄見識淺陋像這類的例子很多這些話可以對有智慧的人

說，很難同一般人講清楚，只是因為談論創(chuàng)作文章偶然涉及它罷了。

歐陽修說：“文章如純金美玉，市上是有規(guī)定價錢的，不是一般人能用口說就能定出貴賤的。我啰啰

唆唆說了這么多，對你哪能有什么好處，實在是非常慚愧惶恐。

材料二：

承蒙你給我寫信，語言高妙而意旨深奧，我讀了三四遍還沒有讀懂，惘然之中又增加了羞愧。你又不

認為我淺陋，且無過人的智慧和見識，把自己所堅守的原則告訴我，真是大幸！我怎敢不對你吐露實情，

然而，我自己知道我不能夠滿足你的需要。

從前齊王很喜歡聽竽，有個想到齊國求官的人拿著瑟到齊國，在齊王的宮門前站了三年而不被邀請入

內。他大聲叱罵說：“我鼓瑟技藝高超，能使鬼神感動，我鼓瑟完全符合軒轅氏的音律?！庇锌腿肆R他說：

“齊王喜歡聽竽，而你只會鼓瑟，即使你技藝高超但齊王不喜歡，你怎么辦呢？”這就是所說的擅長鼓瑟

而不擅長到齊國求官。

如今在這個社會上考取進士，在這個社會上追求利祿，追求推行自己的主張，但寫文章卻一定讓全社

會的人都不喜歡，豈不是和拿著瑟站在齊王宮門前的人一樣嗎？您的文章雖然寫得精妙，但不利于您的所

求，求之不得就發(fā)怒怨恨，不知道君子是不是一定會這樣做呢？

因此，我的想法是，每次有來訪的人，都是看得起我。我就絲毫也不謙讓，完全表達出了我的想法，

希望你能原諒體察。

15.C［“皆從主觀寫景”錯，首聯(lián)是客觀寫景。首聯(lián)運用借景抒情，領聯(lián)點（幾人、燈火）面（萬里滄江）結

合，首聯(lián)是實、尾聯(lián)是虛。］

16.①由首聯(lián)描寫傍晚疏雨打柴門、入殘荷的景色抒發(fā)自己被官場黑暗勢力排擠打壓的苦悶抑郁；②轉為

頸聯(lián)描寫荒徑所見的菊花來表達自己雖受到挫折打擊卻絕不會改變內心高潔的堅貞不移；③最后通過回憶

家