江蘇省2024-2025學(xué)年高三年級上冊期初迎考試語文試題

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江蘇省2024—2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考卷

語文

注意事項：

1.本試卷150分，考試用時150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將班級、姓名、學(xué)號寫在密封線內(nèi)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字,完成「5題。

材料一習(xí)近平總書記指出：“一個國家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲

學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學(xué)

社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”這一重要論述，深刻揭示了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)之

間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律,哲學(xué)社會科學(xué)研究自然界、人類社會、人類思維現(xiàn)象及

其規(guī)律,二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過理論進(jìn)步和技術(shù)發(fā)明來掌握和支配自然力,代表自

然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力,是推動社會進(jìn)步的直接力量。哲學(xué)社會科學(xué)則提供關(guān)

于社會發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識,為正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系等提供世界觀、方法論指

引，為社會正常運(yùn)行提供理論和社會思想支撐。

自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢看，其呈現(xiàn)出學(xué)科分

化細(xì)化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢,越是科學(xué)發(fā)展的高級階段，自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的研究

越是水乳交融。從實踐層面看，自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，必須通過人們的社會結(jié)合和社會交往、

通過勞動的有序組織和管理、通過市場的轉(zhuǎn)化和交換來實現(xiàn),而這些領(lǐng)域必須依賴于哲學(xué)社會科學(xué)

作用的有效發(fā)揮。因此,一個國家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會科學(xué)

發(fā)展水平,二者同等重要。當(dāng)然，由于研究對象、研究角度和研究方法的不同,哲學(xué)社會科學(xué)有著不

同于自然科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，特別是在社會發(fā)展方向指引、社會發(fā)展道路選擇、社會制度模式變遷、

社會行為規(guī)范、社會心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動作用，正如習(xí)近平總書記所指出的：“人類社

會每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。”

（摘編自杜飛進(jìn)《對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)律的深刻把握》）

材料二哲學(xué)是科學(xué)的源泉?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長時間內(nèi)，科

學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，

拉馬克的《動物學(xué)哲學(xué)》包含了進(jìn)化思想的萌芽，道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了現(xiàn)代化

學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對浩渺星空的好奇和驚異、對宇宙本質(zhì)問題的癡迷和熱情、對思想窮根

究底的辯駁和拷問、對邏輯與理性的推崇和贊賞,為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。

哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士?？茖W(xué)研究不只是觀察、實驗和計算，而且還需要一整套

概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時期內(nèi)科學(xué)進(jìn)步的探照燈，又構(gòu)成了對這一

時期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法,科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過

程。在常規(guī)科學(xué)階段,科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學(xué)沒有太

大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段,科學(xué)共同體需要建立新的范式,需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科

學(xué)事實。而科學(xué)概念和思想的變革,有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越,這時候必然會涉及哲學(xué)

上的爭論,必然會在哲學(xué)思想中尋求靈感,而這構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的動力。以牛頓力學(xué)的建立為代表

的第一次科學(xué)革命，以相對論、量子力學(xué)為標(biāo)志的第二次科學(xué)革命，都有新的哲學(xué)思想的催化作用。

從人類的知識系統(tǒng)來說,從人類探索自然真理的過程來說,科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐

的。如果把科學(xué)知識比作一個圓盤，圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知識,從邊緣往里是科學(xué)中

的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)

設(shè)。科學(xué)的發(fā)展往往會帶來哲學(xué)觀念上的變化,而哲學(xué)思想的變革也會為科學(xué)的洞見提供廣闊的思

想空間。可以這樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)

的相互激蕩,使得人類的思想一次次突破和超越自我,造就了人類文明的輝煌。

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進(jìn)入對宇宙、生命、意識的認(rèn)識的深處，這直

接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問題，比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問題、量子理論中的本體論問題、復(fù)雜性科學(xué)

中的演生論問題、認(rèn)知科學(xué)中的心身關(guān)系問題等。對這些問題的思考,有助于人類抓住構(gòu)成歷史上

罕見的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機(jī),理解和改造世界,促進(jìn)自身文明的發(fā)展。這些問題的澄清和

解決,需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進(jìn)。

笛卡爾、萊布尼茲時代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸。未來的科學(xué)革命,離不開

哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo);而哲學(xué)方法和思想的變革,也離不開科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人類文明的新發(fā)

展，呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國的科學(xué)發(fā)展要實現(xiàn)階段性跨越，就必須緊

扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新,而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際

上的工作。

（摘編自白春禮《進(jìn)一步深刻認(rèn)識科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.兩則材料都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，在論述二者交融互促、互為支撐的關(guān)系時，

兩則材料分析問題的視角完全相同。

B.材料一談的是自然科學(xué)對社會的推動作用，哲學(xué)社會科學(xué)只是從理論和思想上為社會運(yùn)行提供

支撐,并不涉及社會的變革。

C.根據(jù)材料一,我們知道一個國家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)的發(fā)展水平,哲學(xué)社會科學(xué)只是對自

然科學(xué)有著很大的能動作用。

D.從材料二中可以發(fā)現(xiàn),科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸,未來,要立足于世界實際,對科學(xué)

前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué)，并且把自己的工作看作是

自然哲學(xué)的一部分。

B.自然科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制，必然會從哲學(xué)思想中尋求靈感。

C.因為任何科學(xué)理論的內(nèi)核,都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè),所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。

D.科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問題，思考這些問題有助于人類抓住契機(jī)、迎接挑戰(zhàn)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開論述。

B.材料一在論證哲學(xué)社會科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢時采用了引用論證的論證方法,增強(qiáng)了說服力。

C.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問題已經(jīng)成為時代的需要。

D.材料二說古論今,闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系富有邏輯性,明確了中國科學(xué)發(fā)展的做法。

4.根據(jù)材料,我們可以從哪些角度認(rèn)識科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系？（4分）

5.論述類文本在論述時往往會使用一些形象的語言，以起到獨(dú)特的表達(dá)效果。請分析材料二中

“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”等詞語在論證上的表達(dá)效果。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字,完成6~9題。

文本一：

大團(tuán)圓/魯迅

趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時恰是暗夜,一隊兵,一隊團(tuán)丁,一隊

警察，悄悄地到了未莊,乘昏暗圍住土谷祠,正對門架好機(jī)關(guān)槍;然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，

懸了二十千的賞,才有兩個團(tuán)丁冒了險,逾垣進(jìn)去,里應(yīng)外合,一擁而入,將阿Q抓出來;直待擒出祠

外，他才有些清醒了。

進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門,推在一間小屋里。

他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂,上面坐著一個滿頭剃得精光的子,下面站著一排兵,

兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然地寬松,便跪了下去了。

“你從實招來罷，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的子看定了阿Q的臉，沉靜地清楚地說。

“你的同黨在哪里？”

“什么？……”

“那一晚打劫趙家的一伙人?！?/p>

“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤。

“走到哪里去了呢?說出來便放你了?！弊痈蜌饬恕?/p>

“我不知道,……他們沒有來叫我……”

子使了一個眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。

大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的子，阿Q也仍然下了跪。

子和氣地問道：“你還有什么話說么？”

阿Q一想,沒有話，便回答說：“沒有。”

于是一個人拿了一張紙,并一支筆送到阿Q的面前,指著一處地方叫他畫押。

“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧地說。

“那么，便宜你，畫一個圓圈！”

阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生

的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽話,剛剛一抖

一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,畫成瓜子模樣了。

阿Q正羞愧自己畫得不圓,那人卻不計較,早已掣了紙筆去,許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。

他第二次進(jìn)了柵欄,倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間,大約本來有時要抓進(jìn)抓出,有時

要在紙上畫圓圈的，唯有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點(diǎn)。但不多時也就釋然了，他想:孫

子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。

阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂,上面還坐著照例的光頭子，阿Q也照例地下了跪。子很和

氣地問道：“你還有什么話么？”

阿Q一想,沒有話，便回答說：“沒有?！?/p>

許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心,上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車,這車

立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁,兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了:這豈不

是去殺頭么?他一急,兩眼發(fā)黑,似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間,大約本

來有時也未免要?dú)㈩^的。

他還認(rèn)得路,于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢?他不知道這是在游街,在示眾。但即使知

道也一樣,他不過便以為人生天地間,大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。

他省悟了,這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘地向左右看,無意中，卻在

路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣:竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋

風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)

鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。

“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”地說出半句從來不說的話。

“好?。。　睆娜藚怖?便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。

車子不住地前行，阿Q在喝彩聲中,輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他,卻只是出神地

看著兵們背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝彩的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

“救命,……”

然而阿Q沒有說。

他早就兩眼發(fā)黑,耳朵里嗡的一聲,覺得全身仿佛微塵似的迸散了。

至于輿論,在未莊是無異議，自然都說阿Q壞,被槍斃便是他壞的證據(jù);不壞又何至于被槍斃呢？

而城里的輿論卻不佳,他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死

囚呵,游了那么久的街,竟沒有唱一句戲:他們白跟一趟了。

（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）

文本二：

《阿Q正傳》第七幕/陳白塵

（舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分。）

（柜臺外站著五位老酒客@:紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D?。）

（航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。）

七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去,死了！城里人都稀奇,叫做“槍斃”，這還是第一回！

眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦!……

掌柜的你說，有沒有殺頭好看？

七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天,也沒唱一句戲，白白地跟了一趟!……

眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉!……

七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反!我早勸過他！

老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！

阿五真的!他到底姓不姓趙呀？

掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉!……

（眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。）

掌柜的（取下水牌,用抹布擦去一行字）該死的阿Q,還欠我四十五文酒錢吶!眾酒客（似乎表示

同情,也都輕輕地嘆聲）唉！

（只有小D一直不吭聲。）

小D（突然發(fā)問）七斤,你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢”么？

七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！

小D（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢!……

（小D的神情、姿態(tài)都更像阿Q了。）

（解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不像小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我

們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕……”）

（有刪改）

注:①劇中人物分別是《明天》中的紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五、《風(fēng)波》中的航船七斤、《阿Q正傳》中的王

胡和小D、《孔乙己》中的掌柜。②原著中小D是一個貧苦雇工，和阿Q打過架后成為朋友。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié),官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠,懸賞之下方敢進(jìn)入,把尚未睡

醒的阿Q抓了出來,興師動眾的場面十分滑稽。

B.文本一中的“子”看似“和氣”，三次審訊阿Q,都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽

字畫押,最終將他送上刑場。

C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽,但吳媽只是看著兵們背上的洋炮,有意忽略阿Q,

可見吳媽與那些喝彩的人們不同,她對阿Q充滿同情。

D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物,如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船

七斤等,展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。

7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其

后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。

B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧

用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。

C.文本一中阿Q“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例地下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，

強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。

D.文本二末尾的“解說詞”意味深長,是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,融匯了自己的感悟

思考,揭示了作品的時代意義。

8.阿Q在刑場上想喊“救命,……”“然而阿Q沒有說”。魯迅先生這樣寫的用意是什么？（4分）

9.小D和阿Q在《阿Q正傳》里是兩個人物，文本二是對魯迅小說的改編,最后的舞臺說明交代

“小D的神情、姿態(tài)都更像阿Q了”。這樣的改編是否符合小說的原意?請談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思愛。忠臣者務(wù)崇君之德,

諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君，楚莊王餞之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳,

大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道,寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人,

君臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之,罰亦重

矣。令君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。

蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤?。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君

之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱,而上下離心,可伐以廣地?！庇谑欠シ丁?/p>

中行;滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉

陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。

故千普之國，行文德者王,湯、武是也;萬乘之國,好廣地者亡,智伯是也。

（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)I》，有刪改）

材料二晉文公將與楚人戰(zhàn),召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn),彼眾我寡,為之奈何？”舅犯日：

“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯，因召雍季而

問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡,為之奈何？”雍季對曰：“焚林加田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐

遇民，偷取一時，后必?zé)o復(fù)。”文公曰：“善。”辭雍季以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸頂行爵，先

雍季而后舅犯。群臣日：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身,可乎？”文公曰：“此非君所知

也。夫舅犯言,一時之權(quán)也;雍季言，萬世之利也?！敝倌崧勚眨骸拔墓砸?，宜哉！既知一時之

權(quán)，又知萬世之利?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子?難一》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）____

今?君王同以陳百為無道同興兵國而攻回因以誅目罪人同遣人戍陳。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“弒”與“誅”不同?！皬s”為臣?xì)⒕⒆託⒏傅纫韵路干系男袨?，屬大惡；“誅”本義是責(zé)備、

譴責(zé)，引申為殺戮、治罪等意思,具有合法性。

B.乘，音sh?ng,古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國,指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，兵

車數(shù)量是衡量國力的標(biāo)準(zhǔn)之一。

C.伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個意思，與《屈原列傳》

中“平伐其功”的“伐”意思不同。

D.“焚林而田”“歸而行爵”中兩個“而”的用法一樣，與《種樹郭橐駝傳》中“早繚而緒，早織

而縷”的“而”用法也一樣，都是連詞。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.楚莊王發(fā)兵伐陳,誅罪人,撤兵,立新君,這一系列的行為說明楚莊王秉持道義,對陳國的土地并

無垂涎之意。

B.智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無厭反

被韓、趙、魏聯(lián)手滅掉。

C.舅犯認(rèn)為，講究禮儀的君子,也講究忠信;但他同時認(rèn)為，作戰(zhàn)時要使用欺詐的手段。晉文公采納

了他的建議，打敗楚軍。

D.晉文公認(rèn)為雍季的建議價值更高,所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計謀戰(zhàn)勝楚軍,但賞賜的時候

卻把雍季置于舅犯之前。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。（4分）

（2）仲尼聞之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利?！保?分）

14.“利”是諸子百家著作中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，這兩則材料中的“利”的涵義一樣嗎?請概括說明。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。

送客水路歸陜/韓翔

相風(fēng)竿影曉來斜,渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒,舟前己見陜?nèi)思摇?/p>

春橋楊柳應(yīng)齊葉,古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地,行逢三月會連沙。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.這首詩以春天早晨的景色為背景,寫詩人從水路送客人歸陜,與一般送別詩不同的是,詩人并未

寫離別時的感傷。

B.相風(fēng)竿，古代觀測風(fēng)向的儀器，首聯(lián)寫它的影子在晨光中傾斜，暗扣標(biāo)題“送客”“水路”，與下

句“渭水東流”無痕銜接。

C.“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”是送別詩中的名句,它采用的餞別方式和情感表達(dá)與本詩

一致，只是更為直白。

D.頷聯(lián)用“未”“己”二字，寫“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實景與想象虛境時空交錯,

增加了詩歌的層次感。

16.杜甫的《客至》寫客至，本詩寫送客，雖然內(nèi)容不同,但選景與情感卻有相似之處，試結(jié)合詩句

簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》中稱述的事物雖然細(xì)小然而意旨卻極為博大,所舉的

事例雖然淺近意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“,“。

（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之辭是

（3）唐宋詩詞善于通過構(gòu)筑“無聲”境界傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊(yùn)深廣的審美空間，譬如

含有“無聲”二字的詩句“,"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成18~20題。

二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的“天人合一”思想認(rèn)為人類生活和自然界的變化息息相關(guān),需要順應(yīng)自然

界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，A，比如遍布

全國的立春鞭春牛,還有湖南湘西的趕秋節(jié)等,這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵,成為中

華民族共同的文化創(chuàng)造。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩歌都與節(jié)氣有關(guān)。

B還可以在豐富多彩的活動和文創(chuàng)產(chǎn)品中,甚至養(yǎng)生食譜里,看到它的身影。

事實上,確定每一個節(jié)氣的準(zhǔn)確時間,都需要運(yùn)用復(fù)雜的天文學(xué)知識進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計算。古

人不僅要觀察太陽的位置和角度,還要觀察氣候的微妙變化。只有這樣，C。所以，如果知道節(jié)

氣判定之難,我們也就能想象出先民的智慧與付出是多么的可以,多么的難能可貴！

二十四節(jié)氣文化博大精深,是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化,②二十四節(jié)氣并不是擺在博

物館里供人參觀的老古董,相反,她風(fēng)華正茂,③在目前以及今后相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)，④都會對

人類文明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超

過12個字。（6分）

A_

B_

C_

19.“讓世界感受到中國人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項是（3分）（）

A.小明真夠可以的,去游樂園也不叫我！

B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。

C.任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。

D.他的球技真的可以，每次都能幫助球隊贏得勝利。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題,8分）

閱讀下面的文字,完成2廣22題。

風(fēng)來了。先是一陣輕飄飄的微風(fēng),從西北的海灘那邊沙沙地掠過來,輕輕地翻起了夜行人的衣

襟。一會兒，風(fēng)大了，路旁的高粱狂亂地?fù)u擺著，樹上的枯枝發(fā)出“咔嚓咔嚓”聲,A似乎隨時要斷落。

一陣可怕的嘯聲,從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的曠野上響了過來,陰云更低沉了。沉雷似乎已經(jīng)沖破了烏云的重重包圍，

從西北方向滾動過來。

暴風(fēng)雨來了。大雨像一幅巨大的瀑布，從西北的海濱橫掃著昌濰平原。雷在低低的云層中間轟

響著,震耳欲聾。閃電B在短時間內(nèi)快速變化,時而明亮如白晝，時而暗淡如薄暮,仿佛在夜空中上

演著一場快速變幻的燈光秀,讓人C看到這些復(fù)雜紛繁的情境，一時無法辨清。閃電照出了在暴風(fēng)

雨中的莊稼,莊稼狂亂地?fù)u擺著,照出了在閃電中鞭打著大地的雨線，在大雨中的行人吃力地邁動著

腳步。一剎那間,電光消失了，天地又合成了一體,一切又被D廣大而看不到邊際的黑暗吞沒了。對

面不見人影，四周聽不到別的聲響，只有震耳的雷聲和大雨滂沱的噪聲……

21.請用四個成語分別替換文中畫橫線的內(nèi)容。（4分）

ABCD

22.請將文中畫波浪線的句子改成排比句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

胡安焉在北京送快遞時，每晚下班后，都會關(guān)掉，獨(dú)自在宿舍樓的雜物間待兩個小時。沒有

同事間吆喝的牌局，也沒有手游網(wǎng)劇的干擾，他就著昏暗的燈光，讀完了《尤利西斯》《沒有個性的

人》《審判》等大部頭的著作。多年后，胡安焉成為一位暢銷書作家，而當(dāng)初寢室里消遣的同事，依

然在快遞站點(diǎn)起早貪黑地工作。當(dāng)今時代,獲得快樂的方式層出不窮,但追求怎樣的快樂,拉開了人

與人之間的差距。

要求:綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不

得泄露個人信息;不少于800字。

江蘇省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考卷

語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.D（3分）解析:本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A項,選項分析錯誤。材料一論

述了“自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)”的關(guān)系，材料二論述了“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系”，兩則材料論述的

內(nèi)容不一樣，不可混為一談。兩則材料分析問題的視角也不相同，材料一是“從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展

趨勢看”“從實踐層面看”，材料二是“從人類的知識系統(tǒng)來說,從人類探索自然真理的過程來

說”。B項，“不涉及社會的變革”錯誤。由材料一第三段“特別是在社會發(fā)展方向指引……都離

不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”可知，哲學(xué)社會科學(xué)涉及社會的變革。C項，“哲學(xué)社

會科學(xué)只是對自然科學(xué)有著很大的能動作用”錯誤，偷換概念。由材料一第三段“社會心理疏導(dǎo)等

方面起著巨大的能動作用”可知，“哲學(xué)社會科學(xué)”不是對“自然科學(xué)”有著很大的能動作用，而

是對社會變革等方面有著很大的能動作用。

2.A（3分）解析:本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作

證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)。

3.C（3分）解析:本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證手法和論證結(jié)構(gòu)的能力。“材料二采用并

列式論證結(jié)構(gòu)”錯誤,材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起，從“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是

革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的”層層遞進(jìn)，用的是遞進(jìn)式論

證結(jié)構(gòu)。

4.①歷史維度;②科學(xué)發(fā)展的動力;③人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程。（答出一點(diǎn)2

分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分）

解Q：采題考普學(xué)次篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料二論述了科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，第一段的''哲

學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分析二者淵源;第二段的“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”

是從科學(xué)發(fā)展的動力來分析哲學(xué)思想的催化作用;第三段的“從人類的知識系統(tǒng)來說,從人類探索

自然真理的過程來說”是從人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程來探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。

5.①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達(dá)，淺顯易懂;②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué);③

“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，科學(xué)有其獨(dú)立性;④“圓盤”明確了哲學(xué)與科學(xué)之間

的內(nèi)核與外延的關(guān)系。（答出“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”的作用即可給滿分6分）

解析:本題考查學(xué)生分析材料語言特色的能力?！霸慈薄爸a(chǎn)士”“圓盤”都用了比喻的修辭手

法，分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系,使論證語言形象生動，道理淺顯易懂。材料二第一段中的“源泉”

形象地說明了科學(xué)源于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動、催

化作用，新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動下形成，是“在哲學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生的“新的范

式”。材料二第三段中“圓盤”的比喻，是為了進(jìn)一步說明“圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知

識,從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)”，由此可知:哲學(xué)

是“圓盤的中央”，即內(nèi)核;而科學(xué)是“圓盤的邊緣”，即外延。

6.C（3分）解析：“她對阿Q充滿同情”表述有誤。吳媽認(rèn)識阿Q,但依舊以看熱鬧的心情去看阿

Q砍頭,作者的目的是突出國民的麻木。

7.A（3分）解析：“限知視角”表述有誤,依然是全知視角。

8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實；“然而沒有說”

留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。②暗示阿Q即使喊出“救命”，也無濟(jì)于事,體現(xiàn)了魯迅對麻木愚

昧的國民性的思考。（每點(diǎn)2分。若第①點(diǎn)答到“通過個性化的語言，表現(xiàn)人物的復(fù)雜心理。'救

命’真實地反映了阿Q大難臨頭時的恐懼心理,省略的內(nèi)容含蓄地表達(dá)了阿Q對看客不抱希望”亦

可;第②點(diǎn)答到“體現(xiàn)了魯迅對麻木、冷漠看客的批評”亦可）

9.示例一:符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。原著中阿Q與小D兩次“狹路相逢”

時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。

示例二:不符合。①原著中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號

性，小D是剪了辮子的阿Qo③話劇是劇作家的再創(chuàng)作,不同時代有不同思考,不需要也不可能完全

等同原作。（每點(diǎn)2分,兩種觀點(diǎn)同等賦分。若“符合”理由中第③點(diǎn)答到“小D和阿Q身上都表

現(xiàn)出麻木、愚昧的國民性”亦可）

10.DFH（3分）

11.D（3分）解析：“早堞而緒,早織而縷”的“而”同“爾”，意為“你們的”。

12.A（3分）解析:文中“莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀”一句，說明楚莊王對陳國的土地有

垂涎之意，只是因為申叔時的勸諫改變了做法。

13.（1）晉國的六大將軍中，中行文子最弱小,而且他們內(nèi)部上下又離心離德,可以討伐他們來擴(kuò)展

領(lǐng)地。（4分）

（2）孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的啊!他既懂得權(quán)宜之計，又懂得長遠(yuǎn)利益?！保?分）

14.不一樣。材料一的“利”與“義”相對，指眼前的利益,如擴(kuò)張土地;材料二的“利”與材料一

的''義”意思相近,指修文德仁義而獲得的長遠(yuǎn)利益。（觀點(diǎn)1分,兩則材料對“利”的理解各1分。

大意對即可,照抄原文不給分）

參考譯文：

材料一:所以,講仁德的人不會因私欲而傷害天性,聰明的人不會因貪利而損害道義。圣人深謀

遠(yuǎn)慮,愚笨的人目光短淺。忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚,而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)

±o怎么說明這點(diǎn)呢?陳國的夏征舒殺害了他的國君（陳靈公），楚莊王發(fā)兵討伐他,陳國人也聽從

（楚莊王的）命令。莊王以討伐有罪之人為由,派遣軍隊駐扎在陳國，（楚國的）大夫們都紛紛（來向莊

王）慶賀。（當(dāng)時）申叔時正出使齊國,等他回國以后卻沒有（向莊王）表示慶賀。莊王問（申叔時）：

“陳國叛臣行事大逆不道,我發(fā)動大軍討伐他們。平息暴亂,懲處罪人,群臣都表示祝賀，唯獨(dú)你不

慶賀，為什么？”申叔時說：“（有人）牽牛踩踏了別人家的農(nóng)田，那農(nóng)田的主人殺了牛的主人又搶走

了他的牛，（牽牛的人）確實有罪過，（但是既殺牛的主人又搶走他的牛,）這樣的懲處也顯得太過分了。

現(xiàn)在大王認(rèn)為陳國弒君者大逆不道,發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣,還派兵駐扎陳國。其他諸侯聽說（這

件事）后,都會認(rèn)為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣,而在貪圖陳國。我聽說君子不會拋棄道義來

謀取利益?！鼻f王說：“（你講得）好?！庇谑潜銖年悋纷卟筷牐㈥悋鴩暮蟠樾碌膰?。

諸侯們知道這件事后，都來朝拜楚莊王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃說:

“晉國的六大將軍中，中行文子最弱小,而且他們內(nèi)部上下又離心離德,可以討伐他們來擴(kuò)展領(lǐng)地?！?/p>

（智伯）于是（聽從張武的計謀）發(fā)兵攻打范氏、中行氏;將他們消滅之后，（張武）又唆使智伯向魏、

韓、趙三國索要土地。韓國和魏國（息事寧人）割讓土地給智伯，而趙國不肯割讓，（智伯）于是率領(lǐng)

韓、魏兩國一起攻打趙國，并包圍晉陽達(dá)三年之久。后來趙、魏、韓三國暗中謀劃,聯(lián)合用計進(jìn)攻

智伯，最終消滅智伯。這就是那些致力于擴(kuò)展君王的領(lǐng)土的臣子。竭力促成君王品德高尚的，君王

最終稱霸天下;致力于擴(kuò)展君王領(lǐng)土的,最終使君王滅亡。所以,千輛兵車的諸侯小國,施行德政也

能稱王，像商湯和周武王就是這樣；（但反過來,即使是）萬輛兵車的大國,如果喜歡擴(kuò)展領(lǐng)地,最終會

導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。

材料二:晉文公準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn),招來舅犯詢問，說道：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn),敵眾我寡,該怎么

辦？”舅犯說：“我聽說，講究禮儀的君子,不會因為過多的忠誠和信用而感到滿足;戰(zhàn)場上（兵戎相

見），不排斥用欺詐的辦法來迷惑敵人。您還是使用欺詐手段好了?！蔽墓o退舅犯，又招來雍季問

道：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，該怎么辦？”雍季回答說：“焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取些

野獸，以后必定再獵不到野獸;用欺詐的手段對待民眾,暫且能得到一時的利益，以后民眾就不會再

上當(dāng)了。”文公說：“好?！鞭o退了雍季，用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結(jié)果打敗了敵人。回來后封爵

行賞，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀,卻把他

擺在后面，可以嗎？”文公說：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是一時的權(quán)宜之計，雍季的主張

才是符合長遠(yuǎn)利益的。”孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的啊!他既懂得權(quán)宜之計,又懂得

長遠(yuǎn)利益?！?/p>

15.C（3分）解析:情