浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題 含解析

2024學(xué)年第一學(xué)期浙江“七彩陽(yáng)光”新高考研究聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)政治學(xué)科試題考生須知：1.本卷共6頁(yè)滿分100分，考試時(shí)間90分鐘：2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分一、選擇題I（本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見（）①哲學(xué)的研究對(duì)象是宗教、藝術(shù)、科學(xué)和倫理②哲學(xué)具有幫助人們追求美好生活的指導(dǎo)功能③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，①錯(cuò)誤。②④：哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善，從哲學(xué)的這些作用可以看出，哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系，具有幫助人們追求美好生活的指導(dǎo)功能，②④符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)人們追求美好生活有指導(dǎo)作用，未涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，③不符合題意。故本題選D。2.近年來，我國(guó)倡導(dǎo)樹立大健康理念，積極發(fā)揮中醫(yī)治未病優(yōu)勢(shì)。治未病理念包含未病先防和既病防變兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)通過預(yù)防保健，防止疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)變。治未病理念（）①本質(zhì)上是人腦對(duì)治病規(guī)律的直觀反映②正確回答了思維與存在有無同一性問題③體現(xiàn)了意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界④承認(rèn)了人身體健康狀況是變化發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：治未病理念本質(zhì)上是人腦對(duì)治病規(guī)律的能動(dòng)反映，不是直觀反映，①錯(cuò)誤。②④：治未病理念強(qiáng)調(diào)通過預(yù)防保健，防止疾病的發(fā)生、發(fā)展與傳變，說明人的認(rèn)識(shí)可以反映客觀存在，正確回答了思維與存在有無同一性問題，承認(rèn)了人的身體健康狀況是變化發(fā)展的，②④正確。③：人（而不是意識(shí)）能夠能動(dòng)的改造世界，治未病理念是一種意識(shí)，③錯(cuò)誤。故本題選C。3.馬克思主義哲學(xué)著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或人的現(xiàn)實(shí)生活來理解人類的自由與解放，從而將消除異己力量的存在視為追求人的全面自由與解放的根本與關(guān)鍵。它深入到人的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)證考察，揭示了現(xiàn)代人類所要面對(duì)的異己力量主要就是資本主義的統(tǒng)治。這充分說明了（）①馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放②馬克思主義哲學(xué)是能夠幫助全人類戰(zhàn)勝異己力量的物質(zhì)武器③馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類改變世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的科學(xué)④馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)深入到人的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)證考察，揭示了現(xiàn)代人類所要面對(duì)的異己力量主要就是資本主義的統(tǒng)治。這充分說明了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，①正確。②：馬克思主義哲學(xué)是能夠幫助全人類戰(zhàn)勝異已力量的精神武器，而不是物質(zhì)武器，②錯(cuò)誤。③：馬克思主義哲學(xué)著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或人的現(xiàn)實(shí)生活來理解人類的自由與解放，從而將消除異己力量的存在視為追求人的全面自由與解放的根本與關(guān)鍵。這充分說明了馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類改變世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的科學(xué)，是科學(xué)的理論、人民的理論，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，③正確。④：馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，是科學(xué)的，在材料中沒有體現(xiàn)，④不符合題意。故本題選B。4.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！泵珴蓶|的(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是（）①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神③意識(shí)是對(duì)存在的復(fù)制，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：物質(zhì)決定意識(shí)，該詞的創(chuàng)作源于客觀實(shí)際，①錯(cuò)誤。②：意識(shí)的形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，體現(xiàn)了該詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，②正確。③：正確的意識(shí)是對(duì)存在的如實(shí)反映，意識(shí)是對(duì)存在能動(dòng)的反映，意識(shí)不是對(duì)存在的簡(jiǎn)單復(fù)制，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路，④正確。故本題選B。5.童年失憶癥是指人們無法回憶生命頭兩三年所發(fā)生的事情。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年逐漸成熟，大量神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成使大腦皮層擁有了記憶功能。同時(shí)，神經(jīng)元的增加也會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶。這進(jìn)一步佐證了（）①意識(shí)與物質(zhì)是相互依賴不可分割的②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育③記憶能力是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識(shí)，二者不是相互依賴不可分割的關(guān)系，①說法錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)記憶的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于大腦的發(fā)育，未涉及記憶能力是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，③排除。②④：研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年逐漸成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能，而神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶，這佐證了物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性，也說明人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，記憶的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育，②④正確。故本題選D。6.漫畫《解決啦？》（作者：于昌偉）諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)所表達(dá)的意思與漫畫寓意一致的是（）A.化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁 B.只見樹木，不見森林C.敷衍塞責(zé)，流于形式 D.心浮氣躁，貪多求快【答案】C【解析】【詳解】C：漫畫《解決啦？》主人公人物沒有真正解決問題，而是把大的問題分解成若干個(gè)小的問題，諷刺了一種敷衍塞責(zé)，流于形式社會(huì)現(xiàn)象，C符合題意。A：化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁指是用簡(jiǎn)捷了當(dāng)?shù)姆椒▉硖幚韽?fù)雜紛繁的事物，不符合漫畫主旨，排除A。B：只見樹木，不見森林比喻只看見部分、片面的東西而忽視了整體和全面的重要性，B不合題意。D：材料不是強(qiáng)調(diào)心浮氣躁，貪多求快，而是沒有真正解決問題，排除D。故本題選C。7.2024年2月27日，第十四屆全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市落下帷幕。“十四冬”備戰(zhàn)期間，四川代表團(tuán)與11個(gè)省市、6家高校和俱樂部進(jìn)行合作，聯(lián)合培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，他們?yōu)樗拇▕Z得62枚獎(jiǎng)牌。聯(lián)合培養(yǎng)模式，既拓寬了北方冰雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)隊(duì)的人才出路，又帶動(dòng)了南方晚起步隊(duì)伍的發(fā)展。這表明（）①正確把握事物的聯(lián)系能夠促進(jìn)事物的發(fā)展②人為事物的聯(lián)系更有利于滿足人類的需要③認(rèn)識(shí)和改造世界要善于分析和把握各種條件④遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性能優(yōu)化整體功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：聯(lián)合培養(yǎng)模式，既拓寬了北方冰雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)隊(duì)的人才出路，又帶動(dòng)了南方晚起步隊(duì)伍的發(fā)展，這說明認(rèn)識(shí)和改造世界要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確分析和把握事物發(fā)展的各種條件能促進(jìn)事物的發(fā)展，①③正確。②：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系無法比較哪一個(gè)更有利于滿足人類的需要。“人為事物的聯(lián)系更有利于滿足人類的需要”表述過于絕對(duì)，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系的多樣性，未涉及系統(tǒng)優(yōu)化的方法，④不符合題意。故本題選A。8.為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，早在1999年，四川、陜西、甘肅3省率先開展了“退耕還林”試點(diǎn)，揭開了我國(guó)“退耕還林”的序幕。今天，為維護(hù)糧食安全，中央審時(shí)度勢(shì)，在青海、黑龍江等省建立完善“退耕還林、還草”長(zhǎng)效機(jī)制的同時(shí)，又推出“退林還耕”政策。對(duì)此，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）①“退林還耕”與“退耕還林”體現(xiàn)了發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②“退林還耕”與“退耕還林”體現(xiàn)了矛盾斗爭(zhēng)性與同一性相互轉(zhuǎn)化③“退林還耕”與“退耕還林”都體現(xiàn)了人與自然相互聯(lián)系、和諧共生④“退林還耕”與“退耕還林”都要把握維護(hù)生態(tài)和糧食安全的平衡點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的，“退耕還林”到“退林還耕”都是不同條件下的正確做法，不涉及事物發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性，故①錯(cuò)誤。②：矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，但斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性，不能相互轉(zhuǎn)化，故②錯(cuò)誤。③④：無論是“退林還耕”還是“退耕還林”，都不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是在著眼于處理好生態(tài)保護(hù)和糧食安全的關(guān)系，把握維護(hù)生態(tài)和糧食安全的平衡點(diǎn)，尊重人與自然相互依存、和諧共生的客觀規(guī)律，故③④符合題意。故本題選D。9.2024年4月，習(xí)近平總書記在新時(shí)代推動(dòng)西部大開發(fā)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是（）①部分的功能及其變化會(huì)決定整體的功能②把握事物矛盾特殊性才能正確解決矛盾③主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用④事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，這是基于具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，把握事物矛盾的特殊性才能正確地解決矛盾；堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，這樣做的哲學(xué)依據(jù)是主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起著決定作用，要抓重點(diǎn)，②③正確。①：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能而非決定，①排除。④：題干強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，不體現(xiàn)事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，④排除。故本題選C。10.中國(guó)畫非常重視造型，講究“是而非是”，即“形似”與“神似”問題。魏晉時(shí)期畫家顧愷之提出“以形寫神”與“遷想妙得”的美學(xué)命題：清代畫家鄒一桂認(rèn)為，“未有形不似反得其神者”。對(duì)“形似”與“神似”關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（）①“形似”是“神似”的基礎(chǔ)，都是對(duì)原型的創(chuàng)造②“形似”與“神似”相統(tǒng)一，是畫家追求的目標(biāo)③“形似”與“神似”的斗爭(zhēng)，推動(dòng)著繪畫的進(jìn)步④“形似”寓于“神似”之中，并通過其表現(xiàn)出來A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中“以形寫神”“未有形不似反得其神者”，都說明“形似”是“神似”的基礎(chǔ)，神似是更高追求和更高階段，“形似”“神似”都是對(duì)原型的創(chuàng)造，①符合題意。②：“形似”與“神似”的關(guān)系是相輔相成、相互依存的，是畫家追求的目標(biāo)，只有兩者的統(tǒng)一，才能夠構(gòu)成一幅完整的中國(guó)畫作品，②符合題意。③：“形似”與“神似”的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)著繪畫的進(jìn)步，③說法錯(cuò)誤。④：“形似”是指兩個(gè)事物在外形上看起來相似，但并非同一物種，指矛盾的特殊性；“神似”則是指兩個(gè)事物在內(nèi)在特征上具有相似性，指矛盾的普遍性。“神似”寓于“形似”之中，并通過其表現(xiàn)出來，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。11.2023年11月，中國(guó)啟動(dòng)了第40次南極科考活動(dòng)，建設(shè)我國(guó)第5個(gè)南極考察站。新考察站建成后，將成為我國(guó)繼長(zhǎng)城站、中山站之后第3個(gè)常年考察站和首個(gè)面向太平洋扇區(qū)的考察站，其獨(dú)特的地理位置能夠帶來差異化的科考價(jià)值。這表明（）①任何實(shí)踐活動(dòng)都是歷史地發(fā)展著的②客觀條件的差別決定認(rèn)識(shí)的差異性③科學(xué)考察是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)④真理性認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：南極科考活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)，建立新的考察站體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性，①③符合題意。②：認(rèn)識(shí)的差異性受各種主客觀條件的影響，客觀條件只是其中一個(gè)影響因素，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)新考察站建成后，其獨(dú)特的地理位置能夠帶來差異化的科考價(jià)值，但未涉及真理性認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身，④不符合題意。故本題選B。12.走好新時(shí)代的群眾路線，就必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾一點(diǎn)一滴的大事辦好、小事辦了，才能贏得人民群眾點(diǎn)贊。要走好新時(shí)代的群眾路線，這是基于（）①群眾路線是黨的根本工作路線②價(jià)值觀是擁有美好生活的航標(biāo)③人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的主體力量④以人民為中心是解決問題關(guān)鍵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：群眾路線強(qiáng)調(diào)要密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾的聲音，了解群眾的需求，這是黨的根本工作路線。因此，走好新時(shí)代的群眾路線正是基于這一原則，①正確。②：價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀是人生和事業(yè)成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力，才是擁有美好生活的航標(biāo)。②錯(cuò)誤。③：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)進(jìn)步的主體力量。黨必須依靠人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這是走好新時(shí)代的群眾路線的基礎(chǔ)，③正確。④：具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵，④錯(cuò)誤。故本題選A。13.長(zhǎng)期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的發(fā)展，八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫(kù)”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉(cāng)”，不斷拓展食物來源，塑造了獨(dú)具山海特色大食物觀?？梢姡ǎ賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)受到不同立場(chǎng)和方法的限制③正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)了社會(huì)存在的發(fā)展④有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫(kù)”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉(cāng)”，不斷拓展食物來源，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，未涉及認(rèn)識(shí)受到不同立場(chǎng)和方法的限制，②不符合題意。③④：八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫(kù)”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉(cāng)”，不斷拓展食物來源，塑造了獨(dú)具山海特色大食物觀，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，未涉及社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，所以③排除，④符合題意。故本題選B。14.中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。黨推進(jìn)全面深化改革就是要讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。改革舉措要奔著解決最突出的問題去，要把人民群眾急難愁盼的問題清單，轉(zhuǎn)化為改革的責(zé)任清單。這表明（）①改革開放是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力②實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益是科學(xué)推進(jìn)改革的不懈追求③滿足人民群眾的各項(xiàng)需求才能提高改革的精準(zhǔn)性④保障和改善民生是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值遵循A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤。③：“滿足人民群眾的各項(xiàng)需求”，說法絕對(duì)，③錯(cuò)誤。②④：黨推進(jìn)全面深化改革就是要讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，改革舉措要奔著解決最突出的問題去，要把人民群眾急難愁盼的問題清單，轉(zhuǎn)化為改革的責(zé)任清單，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益是科學(xué)推進(jìn)改革的不懈追求，保障和改善民生是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值遵循，②④正確。故本題選D。15.近年來，某市實(shí)施“匠才之都”建設(shè)行動(dòng)，著力構(gòu)建“培、賽、評(píng)、獎(jiǎng)”互聯(lián)互促的人才培養(yǎng)體系，為推進(jìn)制造業(yè)發(fā)展提供人才支撐。該市125萬技能人才扎根一線，以精益求精的職業(yè)精神，為該市的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。對(duì)此理解正確的是（）①社會(huì)提供的客觀條件是技能人才實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的前提②開展技能人才培養(yǎng)推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)中上層建筑的調(diào)整③該市大量技能人才的貢獻(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果④技能人才作為關(guān)鍵力量決定該市現(xiàn)代化建設(shè)的整體進(jìn)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：社會(huì)實(shí)施“匠才之都”建設(shè)行動(dòng)，構(gòu)建人才培養(yǎng)體系，為技能人才提供了客觀條件，這是技能人才實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，①正確。②：開展技能人才培養(yǎng)主要推動(dòng)的是現(xiàn)代化建設(shè)中的生產(chǎn)力發(fā)展，而非上層建筑的調(diào)整，②不選。③：該市技能人才扎根一線為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，一方面有自身的努力即內(nèi)因，另一方面有社會(huì)提供的培養(yǎng)體系等客觀條件即外因，是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，③正確。④：技能人才對(duì)該市現(xiàn)代化建設(shè)起到重要作用，但不能決定整體進(jìn)程，該說法夸大了技能人才的作用，④不選。故本題選B。16.端午假期，成都市推出“到成都街頭走一走·過龍情粽意端午節(jié)”系列主題活動(dòng)?！俺o中的花草世園端午尋香”“夜空下的世園無人機(jī)秀”“文明集市·情系端午”等豐富多彩的形式，為市民游客營(yíng)造可欣賞、可參與、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的端午文旅活動(dòng)和消費(fèi)場(chǎng)景。這表明（）①傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有助觀眾與中華文化共情②傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能永葆生機(jī)與活力③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力④大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同依賴科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“楚辭中的花草世園端午尋香”“夜空下的世園無人機(jī)秀”“文明集市·情系端午”等豐富多彩的形式，為市民游客營(yíng)造可欣賞、可參與、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的端午文旅活動(dòng)和消費(fèi)場(chǎng)景。這表明傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能永葆生機(jī)與活力，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有助觀眾與中華文化共情，①②符合題意。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，③錯(cuò)誤。④：科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用有利于增強(qiáng)大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，但不能夸大為決定作用，排除④。故本題選A。17.某校開展以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，構(gòu)建文明和諧校園”為主題的創(chuàng)建活動(dòng)。請(qǐng)你圍繞該主題寫一份倡議書提綱，下列選項(xiàng)符合要求的是（）①中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、惠民利民、天人合一等②弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，有利于堅(jiān)定理想信念，激勵(lì)人們向上向善④弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，需要普及科學(xué)知識(shí)，內(nèi)化于心、外化于行A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：中華傳統(tǒng)美德屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等，①不選。②③：中華傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，有利于堅(jiān)定理想信念，激勵(lì)人們向上向善，②③入選。④：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化于心、外化于行，④不選。故本題選B。二、選擇題Ⅱ（本大題共7小題，每小題3分，共21分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有1個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）18.在開發(fā)拍攝軟件過程中，L博士從一次次失敗中發(fā)現(xiàn)“空間站不根據(jù)我算出的軌跡走”，進(jìn)而改變策略，采用了“空間站走到哪兒，我就跟到哪兒”的光學(xué)識(shí)別追蹤拍攝法。下列選項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲理與此相通的是（）①心之官則思②人病則憂懼，憂懼則見鬼出③子非魚，安知魚之樂④心生種種法生，心滅種種法滅A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】“空間站走到哪兒，我就跟到哪兒”屬于唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。①：“心之官則思”是說心是思考的器官，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，①符合題意。②：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”意思是說人病了就會(huì)感到恐懼，恐懼時(shí)就會(huì)感覺看到了鬼，即由于人的身體狀況影響了人的心理狀態(tài)，這是唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，②符合題意。③：“子非魚，安知魚之樂”是不可知論，③不符合題意。④：“心生種種法生，心滅種種法滅”是唯心主義觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選A。19.某養(yǎng)雞場(chǎng)引進(jìn)中國(guó)首個(gè)AI養(yǎng)殖系統(tǒng)，利用計(jì)算機(jī)視覺識(shí)別技術(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)雞群的健康狀況。在AI技術(shù)的幫助下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從零星散養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；?、科技化養(yǎng)殖，收入大幅增長(zhǎng)?？梢姡ǎ傩录夹g(shù)的應(yīng)用帶來了生產(chǎn)方式的變化②技術(shù)創(chuàng)新適應(yīng)了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破傳統(tǒng)養(yǎng)殖的束縛④新技術(shù)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：題目中明確提到，在AI技術(shù)的幫助下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從零星散養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；?、科技化養(yǎng)殖，收入大幅增長(zhǎng)。這充分說明了新技術(shù)的應(yīng)用帶來了生產(chǎn)方式的變化，①正確。②：題目中主要描述的是技術(shù)創(chuàng)新在養(yǎng)殖業(yè)中的應(yīng)用及其對(duì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)效益的影響，并未涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系的變革通常涉及更廣泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和制度層面的變化，而非單純的技術(shù)創(chuàng)新所能涵蓋，②排除。③：題目中提到了農(nóng)民從零星散養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；⒖萍蓟B(yǎng)殖，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常行為并給出解決方案，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破傳統(tǒng)養(yǎng)殖的束縛，③正確。④：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選B。20.S市鹽堿地耕地面積達(dá)408萬畝。近年來，該市加強(qiáng)耐鹽堿良種引育，發(fā)展鹽堿地特色產(chǎn)業(yè)，涌現(xiàn)出“旱堿麥”“黃驊苜蓿”等多個(gè)特色農(nóng)業(yè)品牌，農(nóng)產(chǎn)品全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值達(dá)135億元，昔日十年九不收的鹽堿地漸成沃野良田?？梢姡ǎ偻ㄟ^優(yōu)化組合能夠?qū)崿F(xiàn)事物整體的最優(yōu)目標(biāo)②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能達(dá)成實(shí)踐的預(yù)期效果③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡④實(shí)踐推動(dòng)自在事物聯(lián)系向人為事物聯(lián)系轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：S市為推動(dòng)鹽堿地特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“旱堿麥”“黃驊苜?！钡榷鄠€(gè)特色農(nóng)業(yè)品牌，創(chuàng)造了鹽堿地農(nóng)產(chǎn)品全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值135億元的成果，這表明通過優(yōu)化組合能夠?qū)崿F(xiàn)事物整體的最優(yōu)目標(biāo)，①符合題意。②：S市立足本地農(nóng)業(yè)特色，以科技創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了昔日“十年九不收”的鹽堿地漸成沃野良田的轉(zhuǎn)變，這表明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的預(yù)期效果，②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性取得成功，未體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，③不符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以促進(jìn)事物的發(fā)展，而不是推動(dòng)自在事物聯(lián)系向人為事物聯(lián)系轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選A。21.人工智能在為人類帶來美好生活服務(wù)的同時(shí)，也面臨一系列倫理問題。基于此，我國(guó)接連出臺(tái)了《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》等規(guī)范文件，從制度上先行約束倫理風(fēng)險(xiǎn)，讓人工智能更好地造福人類。對(duì)待人工智能，我們要（）①堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問題，因?yàn)槿魏问挛锒及變蓚€(gè)方面②著重看其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)橹饕茉谑挛锇l(fā)展過程中起決定作用③對(duì)其充滿信心，因?yàn)樾率挛锞哂袕?qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途④有問題意識(shí)，因?yàn)槊苤鞔畏矫嬉欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而不是利弊兩個(gè)方面，①排除。②：材料體現(xiàn)的是矛盾的主次方面，未涉及主要矛盾，②排除。③：人工智能在為人類帶來美好生活服務(wù)的同時(shí)，也面臨一系列倫理問題，這說明新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，對(duì)待人工智能，我們要充滿信心，③正確。④：我國(guó)接連出臺(tái)了《新一代人工智能倫理規(guī)范》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》等規(guī)范文件，從制度上先行約束倫理風(fēng)險(xiǎn)，讓人工智能更好地造福人類，這說明矛盾主次方面一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，對(duì)待人工智能，我們要有問題意識(shí)，④正確。故本題選D。22.先前，羅馬人認(rèn)為壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示天氣變化的特異功能：如果壁畫中人物服飾由淡紅色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色就會(huì)艷陽(yáng)高照；反之，則預(yù)示著可能要下雨。后來，人們發(fā)現(xiàn)原來是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氯化鈷，無水汽顯現(xiàn)為藍(lán)色，有水汽則顯現(xiàn)為紅色。這一認(rèn)識(shí)過程表明（）A.真理和謬誤往往相伴而行 B.感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)C.任何真理都有自己適用的條件和范圍 D.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)【答案】D【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)人們對(duì)于壁畫顏色變化的認(rèn)識(shí)的過程，未涉及真理和謬誤往往相伴而行，A不選。B：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，B錯(cuò)誤。C：材料強(qiáng)調(diào)人們對(duì)于壁畫顏色變化的認(rèn)識(shí)的過程，未涉及真理適用的條件和范圍，C不選。D：材料中人們對(duì)于壁畫顏色變化的認(rèn)識(shí)的過程，由開始認(rèn)為壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示天氣變化的特異功能，到后來，人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氯化鈷，說明感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，D正確。故本題選D。23.在改革開放初期，人們的生活往往集中在解決基本的物質(zhì)生活問題，也就是“吃飽飯”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始追求更高品質(zhì)的生活，這就是“吃好飯”。而現(xiàn)在，人們開始關(guān)注生活的質(zhì)量和健康，表現(xiàn)為“少吃飯”。從“吃飽飯”到“吃好飯”再到“少吃飯”的轉(zhuǎn)變說明（）①社會(huì)發(fā)展是在基本矛盾解決中實(shí)現(xiàn)的②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】③④：從改革開放初期“吃飽飯”到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“吃好飯”再到關(guān)注生活的質(zhì)量和健康“少吃飯”的轉(zhuǎn)變，說明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，也說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，③④正確。①：材料沒有涉及社會(huì)發(fā)展是在基本矛盾解決中實(shí)現(xiàn)的，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，未涉及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，②排除。故本題選C。24.在我國(guó)300多個(gè)地級(jí)城市里，大約2/3有“建設(shè)路”或“人民路”，超過一半的城市有“解放路”或“中山路”。“中山”用于紀(jì)念孫中山先生，“解放”“人民”用于紀(jì)念城市解放，而“建設(shè)”則大多源于新中國(guó)成立初期大搞工業(yè)化建設(shè)的時(shí)代風(fēng)氣。由此可見（）①路名承載著歷史，有重要文化價(jià)值②城市路名文化是政治的集中表現(xiàn)③我國(guó)城市路名具有鮮明的時(shí)代特色④時(shí)代變遷賦予路名新的文化內(nèi)涵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：很多路名與特定的歷史事件、歷史人物或歷史時(shí)期相關(guān)，這表明我國(guó)城市路名具有鮮明的時(shí)代特色，路名承載著歷史，有重要文化價(jià)值，①③符合題意。②：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是城市道路命名的歷史淵源，沒有涉及時(shí)代變遷賦予路名新的文化內(nèi)涵，④不選。故本題選A。非選擇題部分三、綜合題（本大題共5小題，共45分）25.閱讀材料，回答問題。近年來，北京、上海等城市掀起一股剩菜盲盒風(fēng)。剩菜盲盒是餐飲商家將臨期或當(dāng)日打烊前未售完的食品，以隨機(jī)組合搭配成盲盒形式賣給消費(fèi)者。現(xiàn)在的年輕人具有多樣化的消費(fèi)需求，剩菜盲盒試圖滿足他們新奇、環(huán)保的需求，孕育著巨大的商機(jī)。不過，也有部分體驗(yàn)者反映，剩菜盲盒出現(xiàn)以次充好，食用后身體不適等問題，這也提高了他們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。據(jù)此，有人認(rèn)為，剩菜盲盒孕育商業(yè)機(jī)遇，前景樂觀；也有人認(rèn)為，剩菜盲盒存在消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)，前景并不樂觀。結(jié)合材料，說明你支持哪方觀點(diǎn)，并運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，闡明你支持該觀點(diǎn)的理由?！敬鸢浮繌那熬皹酚^角度立論：①物質(zhì)決定意識(shí)。年輕人消費(fèi)需求多樣化要求剩菜盲盒這樣的商業(yè)創(chuàng)新。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性。剩菜盲盒一旦被人們廣泛接受，就能推動(dòng)其發(fā)展。從前景不樂觀角度立論：①物質(zhì)決定意識(shí)。剩菜盲盒可能存在食品安全的隱患提高了人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性。人們可能因風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)而放棄選擇剩菜盲盒，也一定程度上限制其發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模菏２嗣ず锌键c(diǎn)考查：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)能力考查：描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于辨析類，要求說明你支持哪方觀點(diǎn)，并闡明你支持該觀點(diǎn)理由。需要調(diào)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理的有關(guān)知識(shí)，從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系、意識(shí)的特征角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。選擇：前景樂觀。關(guān)鍵詞①：現(xiàn)在的年輕人具有多樣化的消費(fèi)需求→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)。年輕人消費(fèi)需求多樣化要求剩菜盲盒這樣的商業(yè)創(chuàng)新。關(guān)鍵詞②：剩菜盲盒試圖滿足他們新奇、環(huán)保的需求，孕育著巨大的商機(jī)→可聯(lián)系意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性。選擇：前景并不樂觀。關(guān)鍵詞①：剩菜盲盒出現(xiàn)以次充好，食用后身體不適等問題，這也提高了他們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)。關(guān)鍵詞②：剩菜盲盒存在消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)，前景并不樂觀→可聯(lián)系人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性。人們可能因風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)而放棄選擇剩菜盲盒，也一定程度上限制其發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。26.閱讀材料，回答問題。毛烏素沙漠位于陜西省榆林地區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市之間，面積達(dá)4.22萬平方公里，是我國(guó)四大沙地之一。為了不讓沙漠繼續(xù)擴(kuò)大，我國(guó)從建國(guó)后便開始治理，在沙漠邊緣種植樹木，用草方格防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水分，經(jīng)過一代代治沙人的努力，如今毛烏素沙區(qū)變成了沙漠綠洲，完成世界上最大面積的生態(tài)逆轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，毛烏素沙漠的治沙人開始探索種植大棚蔬菜和發(fā)展沙地生態(tài)旅游業(yè)反哺生態(tài)建設(shè)，開啟了新的征程。結(jié)合材料，運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)的相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)治理毛烏素沙漠的成功密碼?！敬鸢浮竣偈挛锇l(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，毛烏素沙漠通過長(zhǎng)期有效治理，為實(shí)現(xiàn)從四大沙地之一到沙漠綠洲的生態(tài)逆轉(zhuǎn)提供了量的積累。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。經(jīng)過一代代治沙人的努力，如今毛烏素沙區(qū)變成了沙漠綠洲，完成世界上最大面積的生態(tài)逆轉(zhuǎn)。④質(zhì)變又為新的量變開辟道路。治沙人開始探索種植大棚蔬菜、發(fā)展沙地生態(tài)旅游業(yè)反哺生態(tài)建設(shè)，開啟了新的征程?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模褐卫砻珵跛厣衬键c(diǎn)考查：事物發(fā)展的狀態(tài)能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，需要調(diào)用事物發(fā)展的狀態(tài)的有關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)治理毛烏素沙漠的成功密碼。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：為了不讓沙漠繼續(xù)擴(kuò)大，我國(guó)從建國(guó)后便開始治理，在沙漠邊緣種植樹木，用草方格防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水分→可聯(lián)系教材知識(shí)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。關(guān)鍵詞②：經(jīng)過一代代治沙人的努力，如今毛烏素沙區(qū)變成了沙漠綠洲，完成世界上最大面積的生態(tài)逆轉(zhuǎn)→可聯(lián)系教材知識(shí)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。關(guān)鍵詞③：毛烏素沙漠的治沙人開始探索種植大棚蔬菜和發(fā)展沙地生態(tài)旅游業(yè)反哺生態(tài)建設(shè)，開啟了新的征程→可聯(lián)系教材知識(shí)質(zhì)變又為新的量變開辟道路。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。27.閱讀材料，回答問題。粳(jīng)米變成了粳(gěng)米，確鑿(zuò)變成了(záo)，的(de)多了(di)的發(fā)音）…很多成年人困惑不已，以前上學(xué)時(shí)反復(fù)標(biāo)注“易錯(cuò)讀音”現(xiàn)在反而“轉(zhuǎn)正了”?對(duì)此，專家解釋：“鞭”字在北京話中原有文白異讀，文讀音gēng，白讀音jīng,“更鞭耕”等字原有的白讀音日趨消亡，而文讀音與全國(guó)其他方言的對(duì)應(yīng)性更強(qiáng)，更方便普通話學(xué)習(xí)。“的士”一詞借自粵方言吸收的外來詞(taxi)，口語中“的”實(shí)際讀音為di，更符合北京語音系統(tǒng)，但是這個(gè)讀音在字典、詞典里面一直沒有得到體現(xiàn)，所以新增進(jìn)來。這些變化也考慮到便于交流，將老百姓的選擇和態(tài)度納入審音考慮范圍，以讀音鑒定的社會(huì)調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)為依據(jù)。就比如說“確鑿”的“鑿(záo)”字。有人認(rèn)為：“漢字的讀音無所謂對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的人多了就變成了對(duì)的，對(duì)待漢字讀音不必較真”。結(jié)合材料，運(yùn)用“人的認(rèn)識(shí)從何而來”的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮吭撚^點(diǎn)錯(cuò)誤。①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，作為交流工具的語言有其自身發(fā)展的規(guī)律，必須要制定符合規(guī)律的統(tǒng)一明確標(biāo)準(zhǔn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，生活中舊讀音的消亡、新的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，推動(dòng)了漢字讀音的改變。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)誤累積不成真理，實(shí)踐應(yīng)用才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，漢字正確發(fā)音，有利于意思表達(dá)準(zhǔn)確，便利生產(chǎn)生活交流?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簼h字讀音變化考點(diǎn)考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的特征能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求對(duì)“漢字的讀音無所謂對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的人多了就變成了對(duì)的，對(duì)待漢字讀音不必較真”這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，屬于辨析類主觀題，需要調(diào)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的特征等有關(guān)知識(shí)，先判斷該觀點(diǎn)錯(cuò)誤，再結(jié)合材料關(guān)鍵信息進(jìn)行具體分析。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。觀點(diǎn)正誤判斷：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。關(guān)鍵詞①：文讀音與全國(guó)其他方言的對(duì)應(yīng)性更強(qiáng)，更方便普通話學(xué)習(xí)→可聯(lián)系實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,必須要制定符合規(guī)律的統(tǒng)一明確標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)鍵詞②：“更鞭耕”等字原有的白讀音日趨消亡，而文讀音與全國(guó)其他方言的對(duì)應(yīng)性更強(qiáng)，更方便普通話學(xué)習(xí)?！暗氖俊币辉~借自粵方言吸收的外來詞（taxi），口語中“的”實(shí)際讀音為di，更符合北京語音系統(tǒng)→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。說明漢字讀音的變化是因?yàn)閷?shí)踐的需要，而不是錯(cuò)的人多了。關(guān)鍵詞③：這些變化也考慮到便于交流，將老百姓的選擇和態(tài)度納入審音考慮范圍，以讀音鑒定的社會(huì)調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)為依據(jù)→可聯(lián)系實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞④：變化考慮到便于交流→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。以此說明對(duì)待漢字讀音要較真。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。28.閱讀材料，回答問題。青島是深受國(guó)人喜愛的旅游目的地，同時(shí)也是我國(guó)歷史文化名城，有很多歷史文化名人在此居住生活?；诖?，當(dāng)?shù)鼐脑O(shè)計(jì)了“跟著名人游青島”的旅游產(chǎn)品，推出以“駱駝祥子博物館”為起點(diǎn)，以名人故居為軸線的游覽線路：西部涵蓋老區(qū)景點(diǎn)、老街建筑、老街文博、老城餐飲等；中部涵蓋網(wǎng)紅打卡地、文博場(chǎng)館、老馬牙石路；東部涵蓋名人故居一條街、網(wǎng)紅咖啡館。從游景點(diǎn)到品文化，文化和旅游實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域、多方位的深度融合，這不僅有利于文化名人資源的深度開發(fā)，也有利于旅游業(yè)提質(zhì)升級(jí)，更好滿足人們對(duì)美好生活需要。依據(jù)材料，運(yùn)用“文化的內(nèi)涵和功能”的相關(guān)知識(shí)，分析文化和旅游深度融合的正確性?！敬鸢浮竣俳?jīng)濟(jì)政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用。文化和旅游深度融合，有利于旅游業(yè)提質(zhì)升級(jí)。②文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文化和旅游深度融合，能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰敢途袷臣Z，提高人們的文明素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。③文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化和旅游深度融合，有利于認(rèn)同傳承中華文明。④文化塑造人。文化和旅游深度融合，有利于豐富人的精神世界。【解析】【分析】背景素材：“跟著名人游青島”的旅游產(chǎn)品考點(diǎn)考查：文化的內(nèi)涵和功能