高考?xì)v史易錯知識點（新高考專用）專題11 世界古代史：選擇性必修（貫通部分）含答案及解析

專題十一世界古代史：選擇性必修（貫通部分）目錄考點一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境【易錯點】中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因考點二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化【易錯點1】共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治【易錯點2】世界文化具有繼承性與包容性按住Ctrl鍵，同時點擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因【破解】中國古代城市規(guī)劃思想(1)古代中國城市規(guī)劃的知識基礎(chǔ)是古代哲學(xué),糅合了儒道法等各家思想。(2)城市規(guī)劃強調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念,強調(diào)城市與自然的結(jié)合,強調(diào)嚴(yán)格的等級觀念。(3)中國古代城市規(guī)劃思想和成就集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因（1）差異：中國古代的城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了禮法等級制度，城市功能側(cè)重于政治和軍事功能。西方古代的城市布局規(guī)劃不規(guī)則，注重實用，具有開放性，帶有一定的民主色彩，城市功能側(cè)重于經(jīng)濟功能及公共服務(wù)。（2）差異原因：①政治層面：中國古代建立了強大的中央集權(quán)制度；中世紀(jì)的西歐沒有形成絕對的專制君權(quán)。②經(jīng)濟層面：中國古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上；中世紀(jì)西歐城市建立在商品經(jīng)濟較為發(fā)達和社會分工較為明確的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。③文化層面：中國社會受儒家思想的價值觀念影響非常深刻；西方社會受到“人文主義”和民主、自治傳統(tǒng)的影響?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于（

）A．人們的審美觀念 B．經(jīng)濟發(fā)展水平 C．集體勞作的形式 D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗【警示】理解影響古代民居的主要因素?！締栐\】根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”結(jié)合所學(xué)知識可知，黎族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經(jīng)濟發(fā)展水平較低造成的，B項正確；材料不涉及審美觀念，排除A項；材料未體現(xiàn)黎族先民的集體勞作形式，排除C項；材料沒有涉及黎族先民的文化習(xí)俗，排除D項。故選B項?！敬鸢浮緽【叮囑】影響民居的因素:（1）居住地的自然環(huán)境;（2）當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟水平與文化習(xí)俗。【走出誤區(qū)專練】1．（2023·浙江·統(tǒng)考一模）《中國古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋……在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，一般官可用土紅，庶民只用黑色。”由此可知，中國古代建筑（

）A．受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響 B．兼具行政、宗教和商業(yè)的功能C．布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度 D．體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致2．（2023·江蘇常州·江蘇省前黃高級中學(xué)?？寄M預(yù)測）位于江蘇省常州市武進區(qū)的淹城遺址是目前世界上保存最為完整的春秋時期古城遺址。該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成。子城，又稱王城，位于淹城中心偏北部，呈方形，周長約500米。內(nèi)城，又稱內(nèi)羅城、中城，位置偏北，方形。城垣周長約1500米。外城，也稱外羅城，整體近不規(guī)則橢圓形，城垣周長約2500米。淹城內(nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具。淹城遺址這種三城三河的形制體現(xiàn)了（

）A．森嚴(yán)的分封等級秩序 B．軍事防衛(wèi)是城市的基本功能C．城市內(nèi)區(qū)域分工布局 D．古代城市建設(shè)規(guī)劃日益成熟3．（2023·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預(yù)測）古典時代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時代多元文化交流融合 B．希臘公民的個性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計遵循等級觀念4．（2023·廣東·統(tǒng)考二模）西周時期，王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)。東周時期，王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅固的城墻。以上變化反映出東周（

）A．工商業(yè)集鎮(zhèn)的規(guī)模擴大 B．天子權(quán)威與都城營建強化C．禮樂等級秩序逐漸加強 D．軍事動蕩與社會分化加劇考點二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化01共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治01【破解】共和制：國家代表機關(guān)或國家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，在奴隸制度下，曾出現(xiàn)過古希臘和古羅馬的民主共和制和貴族共和制；在封建制度下，意大利的威尼斯、熱那亞、法國的馬賽出現(xiàn)過城市共和制；在資本主義制度下，共和制有議會制和總統(tǒng)制兩種形式。君主制：是國家元首為世襲君主的政體。君主制既可是君主立憲制，也可是絕對君主制。元首制：由這位屋大維這位第一公民來領(lǐng)導(dǎo)國家的制度。羅馬的“元首制”始于公元前27年，終止于公元287年。元首制通常被認(rèn)為是“披著共和制外衣”的君主制僭主政治：即“暴君政治”，使用非法手段獲得政權(quán)的獨裁統(tǒng)治，公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)是古希臘僭主政治的發(fā)展的巔峰時期。寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，如古希臘斯巴達的貴族政權(quán)。【深度剖析真題】1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會討論。這一機構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動了民主進程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【警示】理解共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治的內(nèi)涵?！締栐\】據(jù)本題設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時期，屋大維組建元首顧問議事會，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會有權(quán)商討國家大事，保留了某些共和因素，D項正確；這一機構(gòu)加強了元首的權(quán)力，不利于民主進程，排除A項；這一機構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項；這一機構(gòu)加強了元首的權(quán)力，排除C項。故選D項?！敬鸢浮緿【叮囑】斯巴達：寡頭政治，寡頭政治（oligarchy）是一種政治形式，一小撮特權(quán)階級掌握大部分甚至全部權(quán)力。共和制（共和政體）：國家最高權(quán)力掌握在選舉產(chǎn)生、并有一定任期的國家機關(guān)或公職人員手中的政權(quán)組織形式。共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對立面而存在的。羅馬共和國時期（公元前509---前27年）：共和政體，帶有貴族寡頭特征。羅馬帝國時期——元首制（君主政治），皇帝（元首）掌握國家大權(quán)，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊聽命于皇帝，是實行獨裁統(tǒng)治的工具?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除2．（2020·全國·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治3．（2024·陜西漢中·統(tǒng)考一模）雅典、斯巴達、羅馬共和國的公民大會由全體成年男性公民組成，其作用卻不盡相同。在雅典，是城邦最高權(quán)力機關(guān)，決定法律和政策；在斯巴達，最高權(quán)力掌握在長老會手中；在羅馬共和國，公民大會的召開和表決都受到高級官員和元老院的限制。這種差異主要是由于（

）A．地理位置優(yōu)勢不同 B．對外殖民程度不同C．經(jīng)濟發(fā)展水平不同 D．面臨外部形勢不同4．（2023·浙江臺州·統(tǒng)考一模）“從表面上來看，他統(tǒng)治時期共和制的各種政治機構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實際上的最高主宰者。”據(jù)此可知，“他”是（

）A．雅典執(zhí)政官伯里克利 B．波斯國王大流士三世C．馬其頓國王亞歷山大 D．羅馬國家元首屋大維5．（2023·湖南永州·統(tǒng)考一模）有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁縟的議事日程，顯然無法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個人足夠的發(fā)言機會。議題實際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。這可以用來說明古代雅典（

）A．是寡頭政治的典型代表 B．公民缺少最基本的權(quán)利C．城邦公民責(zé)任意識淡薄 D．民主政治運作存在缺陷02世界文化具有繼承性與包容性02【破解】1.基督教文化對西方文化的影響（1）在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。（2）基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。（3）基督教在客觀上促進了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運動打下了堅實的基礎(chǔ)。（4）基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個領(lǐng)域。2.全面認(rèn)識中古西歐文化的主要組成(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。(3)基督教文化?；浇绦叛鍪侵泄盼鳉W文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.古代俄羅斯文化的特點：(1)總體特點：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)分階段論述①第一階段是基輔羅斯時期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來因素的融匯結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時期。這一時期，俄國在文化上急劇地向亞洲靠攏，強迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。4.中國文化對朝鮮、日本的影響(1)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。早在春秋戰(zhàn)國時期隨著大陸移民進入日本,也把漢字帶到那里。(2)佛教。佛教雖是由印度傳入中國的,但從中國傳到朝鮮半島的教義經(jīng)典,都是中國化了的佛教。后經(jīng)朝鮮半島的僧人傳入日本。(3)儒學(xué)。除漢字、佛教之外,對朝鮮、日本精神文明影響極深的還有儒學(xué)。新儒學(xué)在高麗時代末期最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時代占主要地位的哲學(xué)思想;日本人模仿唐代教育制度,把經(jīng)書作為士大夫的必讀書。(4)文學(xué)。日本最古老的詩歌集《萬葉集》,系模仿我國《詩經(jīng)》的形式。漢字傳入后在韓國上層人士中間迅速推廣應(yīng)用,終于形成了“漢詩”傳統(tǒng)。(5)其他方面影響。在建筑、飲食、服飾等方面同樣體現(xiàn)了中國文化對于日本及朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。唐朝時期茶從大唐通過僧人傳入朝鮮和日本,逐漸傳入的還有中國的飲茶技藝和茶道精神;在服飾文化方面,無論從日本的和服還是朝鮮的傳統(tǒng)服裝上都不難找到中國唐裝的影子。5.阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用（1）阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。（2）收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍起到保存的作用。（3）阿拉伯帝國成為東西方文化的交匯處，阿拉伯人創(chuàng)造性地開發(fā)獨具特色的阿拉伯文化，為世界文化的繁榮作出了貢獻?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（

）A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度【警示】理解古代拜占庭文化的特點?！締栐\】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代拜占庭帝國。結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項；希臘正教會是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會東羅馬正教會解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨立正教會之一，與材料時間不符，排除B項；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項不符合史實，排除D項。故選C項?！敬鸢浮緾【叮囑】古代拜占庭文化的特點：①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。③具有傳承性，即對周圍地區(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來（

）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌2．（2023上·廣東·高三執(zhí)信中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）撰寫于1206年的《精巧機械裝置的知識之書》在阿拉伯機械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動計時的時鐘(如圖所示)。該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先3．（2023·合肥高三期中）中世紀(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．推動了西方思想解放運動的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要4．（2023·天津紅橋·統(tǒng)考二模）公元前4千紀(jì)后期，地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時代的門檻，在之后的兩千年內(nèi)，人類世界大部分地區(qū)陸續(xù)完成了這一進程，并創(chuàng)造了各自的青銅文明。就外在特征而言，世界青銅文明主要存在三種形態(tài)：以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明（或稱為東方青銅文明）。由此可知（

）A．畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提 B．古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局C．不同地區(qū)的各個文明相互影響 D．古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征5．（2023·北京通州·統(tǒng)考一模）據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進國子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時期的中日交流（

）A．推動了中國印刷技術(shù)的外傳 B．造就了東南亞文化圈的繁榮C．有利于古代日本社會的變革 D．導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解

專題十一世界古代史：選擇性必修（貫通部分）目錄考點一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境【易錯點】中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因考點二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化【易錯點1】共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治【易錯點2】世界文化具有繼承性與包容性按住Ctrl鍵，同時點擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因【破解】中國古代城市規(guī)劃思想(1)古代中國城市規(guī)劃的知識基礎(chǔ)是古代哲學(xué),糅合了儒道法等各家思想。(2)城市規(guī)劃強調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念,強調(diào)城市與自然的結(jié)合,強調(diào)嚴(yán)格的等級觀念。(3)中國古代城市規(guī)劃思想和成就集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因（1）差異：中國古代的城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了禮法等級制度，城市功能側(cè)重于政治和軍事功能。西方古代的城市布局規(guī)劃不規(guī)則，注重實用，具有開放性，帶有一定的民主色彩，城市功能側(cè)重于經(jīng)濟功能及公共服務(wù)。（2）差異原因：①政治層面：中國古代建立了強大的中央集權(quán)制度；中世紀(jì)的西歐沒有形成絕對的專制君權(quán)。②經(jīng)濟層面：中國古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上；中世紀(jì)西歐城市建立在商品經(jīng)濟較為發(fā)達和社會分工較為明確的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。③文化層面：中國社會受儒家思想的價值觀念影響非常深刻；西方社會受到“人文主義”和民主、自治傳統(tǒng)的影響。【深度剖析真題】1．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于（

）A．人們的審美觀念 B．經(jīng)濟發(fā)展水平 C．集體勞作的形式 D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗【警示】理解影響古代民居的主要因素?！締栐\】根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”結(jié)合所學(xué)知識可知，黎族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經(jīng)濟發(fā)展水平較低造成的，B項正確；材料不涉及審美觀念，排除A項；材料未體現(xiàn)黎族先民的集體勞作形式，排除C項；材料沒有涉及黎族先民的文化習(xí)俗，排除D項。故選B項?！敬鸢浮緽【叮囑】影響民居的因素:（1）居住地的自然環(huán)境;（2）當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟水平與文化習(xí)俗?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·浙江·統(tǒng)考一模）《中國古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋……在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，一般官可用土紅，庶民只用黑色。”由此可知，中國古代建筑（

）A．受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響 B．兼具行政、宗教和商業(yè)的功能C．布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度 D．體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致【答案】C【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代中國。據(jù)材料，古代中國，不同等級、職業(yè)的人在房屋布局和裝飾方面有嚴(yán)格差異，體現(xiàn)遵循禮儀制度，C項正確；材料主旨是中國古代建筑的等級差異，而非佛教影響，排除A項；材料主旨不是中國古代建筑的功能，古希臘城市布局反映出兼具行政、防御、宗教和商業(yè)的功能，排除B項；材料未提及自然環(huán)境對建筑的影響和建筑適應(yīng)自然環(huán)境，排除D項。故選C項。2．（2023·江蘇常州·江蘇省前黃高級中學(xué)?？寄M預(yù)測）位于江蘇省常州市武進區(qū)的淹城遺址是目前世界上保存最為完整的春秋時期古城遺址。該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成。子城，又稱王城，位于淹城中心偏北部，呈方形，周長約500米。內(nèi)城，又稱內(nèi)羅城、中城，位置偏北，方形。城垣周長約1500米。外城，也稱外羅城，整體近不規(guī)則橢圓形，城垣周長約2500米。淹城內(nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具。淹城遺址這種三城三河的形制體現(xiàn)了（

）A．森嚴(yán)的分封等級秩序 B．軍事防衛(wèi)是城市的基本功能C．城市內(nèi)區(qū)域分工布局 D．古代城市建設(shè)規(guī)劃日益成熟【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代中國。根據(jù)“該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成?！统莾?nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具?！笨傻贸鲞@種三城三河的形制通過城市與護城河進行防御，反映出其以軍事防御目的為主，B項正確；從三城三河的設(shè)置并不能看出等級，排除A項；材料強調(diào)的是子城、內(nèi)城和外城的整體布局，而不是只有城內(nèi)，排除C項；僅從材料的內(nèi)容不能得出當(dāng)時已經(jīng)成熟，排除D項。故選B項。3．（2023·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預(yù)測）古典時代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時代多元文化交流融合 B．希臘公民的個性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計遵循等級觀念【答案】C【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代（希臘）。根據(jù)材料，古典時代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競技場等公共活動場所的建設(shè)，反映了希臘人重視城邦公共生活，C項正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項；希臘文明帶有人本主義的色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點，希臘神話具有“神人同形同性”的特點，個性受到神學(xué)束縛的說法不恰當(dāng)，排除B項；中國民居的設(shè)計遵循嚴(yán)格的等級觀念，排除D項。故選C項。4．（2023·廣東·統(tǒng)考二模）西周時期，王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)。東周時期，王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅固的城墻。以上變化反映出東周（

）A．工商業(yè)集鎮(zhèn)的規(guī)模擴大 B．天子權(quán)威與都城營建強化C．禮樂等級秩序逐漸加強 D．軍事動蕩與社會分化加劇【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東周（中國）。根據(jù)材料“王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)”、“王城規(guī)模縮小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅固的城墻”結(jié)合所學(xué)知識可知，東周時期，周王室衰微，諸侯爭霸，因此王城規(guī)模縮小，戰(zhàn)爭頻繁，軍事動蕩，因此宮城和郭城均有堅固的城墻，城市出現(xiàn)了工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)，表明社會分化加劇，D項正確；材料只有王城的規(guī)模以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)分區(qū)，沒有涉及工商業(yè)集鎮(zhèn)，排除A項；B項與史實不符，東周時期，周天子權(quán)威下降，排除B項；C項與史實不符，禮樂等級秩序是在削弱，排除C項。故選D項?？键c二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化01共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治01【破解】共和制：國家代表機關(guān)或國家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，在奴隸制度下，曾出現(xiàn)過古希臘和古羅馬的民主共和制和貴族共和制；在封建制度下，意大利的威尼斯、熱那亞、法國的馬賽出現(xiàn)過城市共和制；在資本主義制度下，共和制有議會制和總統(tǒng)制兩種形式。君主制：是國家元首為世襲君主的政體。君主制既可是君主立憲制，也可是絕對君主制。元首制：由這位屋大維這位第一公民來領(lǐng)導(dǎo)國家的制度。羅馬的“元首制”始于公元前27年，終止于公元287年。元首制通常被認(rèn)為是“披著共和制外衣”的君主制僭主政治：即“暴君政治”，使用非法手段獲得政權(quán)的獨裁統(tǒng)治，公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)是古希臘僭主政治的發(fā)展的巔峰時期。寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，如古希臘斯巴達的貴族政權(quán)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會討論。這一機構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動了民主進程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【警示】理解共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治的內(nèi)涵?！締栐\】據(jù)本題設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時期，屋大維組建元首顧問議事會，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會有權(quán)商討國家大事，保留了某些共和因素，D項正確；這一機構(gòu)加強了元首的權(quán)力，不利于民主進程，排除A項；這一機構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項；這一機構(gòu)加強了元首的權(quán)力，排除C項。故選D項?！敬鸢浮緿【叮囑】斯巴達：寡頭政治，寡頭政治（oligarchy）是一種政治形式，一小撮特權(quán)階級掌握大部分甚至全部權(quán)力。共和制（共和政體）：國家最高權(quán)力掌握在選舉產(chǎn)生、并有一定任期的國家機關(guān)或公職人員手中的政權(quán)組織形式。共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對立面而存在的。羅馬共和國時期（公元前509---前27年）：共和政體，帶有貴族寡頭特征。羅馬帝國時期——元首制（君主政治），皇帝（元首）掌握國家大權(quán)，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊聽命于皇帝，是實行獨裁統(tǒng)治的工具?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前6世紀(jì)中后期（雅典）。根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為‘盛世’”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫擔(dān)任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進行一系列經(jīng)濟、政治和社會改革，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，在庇西特拉圖主政時期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項正確；克里斯提尼執(zhí)政時期，雅典民主政治確立起來，在公元前6世紀(jì)末，排除B項；克里斯提尼執(zhí)政時期，確立了五百人議事會，排除C項；“貴族特權(quán)被徹底鏟除”的表述太過絕對，只是打擊了貴族特權(quán)，排除D項。故選A項。2．（2020·全國·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅典民主政治強調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過公民大會、陶片放逐法等，充分而自如地批評“國家所有權(quán)威部門”，但同時容易在意見不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項正確；通過非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會出現(xiàn)“國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如的平和批評”這一現(xiàn)象，BCD三項錯誤。故選A。3．（2024·陜西漢中·統(tǒng)考一模）雅典、斯巴達、羅馬共和國的公民大會由全體成年男性公民組成，其作用卻不盡相同。在雅典，是城邦最高權(quán)力機關(guān)，決定法律和政策；在斯巴達，最高權(quán)力掌握在長老會手中；在羅馬共和國，公民大會的召開和表決都受到高級官員和元老院的限制。這種差異主要是由于（

）A．地理位置優(yōu)勢不同 B．對外殖民程度不同C．經(jīng)濟發(fā)展水平不同 D．面臨外部形勢不同【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)可知，由于城邦或者國家所在地區(qū)的具體情況不同，雅典發(fā)展海上貿(mào)易，工商業(yè)發(fā)達，注重公民平等民主，公民大會是最高權(quán)力機關(guān)。而斯巴達、羅馬以農(nóng)業(yè)為主，寡頭政治色彩濃厚，可見經(jīng)濟發(fā)展水平不同，C項正確；地理位置不同不是主要原因，排除A項；材料所述與對外殖民、外部形勢無關(guān)，排除B、D項。故選C項。4．（2023·浙江臺州·統(tǒng)考一模）“從表面上來看，他統(tǒng)治時期共和制的各種政治機構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實際上的最高主宰者?！睋?jù)此可知，“他”是（

）A．雅典執(zhí)政官伯里克利 B．波斯國王大流士三世C．馬其頓國王亞歷山大 D．羅馬國家元首屋大維【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（羅馬）。據(jù)本題材料“他假共和之名，獨攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實際上的最高主宰者”并結(jié)合所學(xué)知識可知，屋大維建立元首制，實際掌握羅馬大全，是披著共和制外衣的君主專制，D項正確；古雅典的伯利克里時期是民主制，沒有獨攬國家大權(quán)，排除A項；波斯國王大流士三世實行君主專制制度，排除B項；馬其頓國王亞歷山大均實行君主專制，并沒有“假共和之名”，排除C項。故選D項。5．（2023·湖南永州·統(tǒng)考一模）有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁縟的議事日程，顯然無法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個人足夠的發(fā)言機會。議題實際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。這可以用來說明古代雅典（

）A．是寡頭政治的典型代表 B．公民缺少最基本的權(quán)利C．城邦公民責(zé)任意識淡薄 D．民主政治運作存在缺陷【答案】D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的雅典。材料“雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義”強調(diào)的是雅典直接民主流程存在弊端，D項正確；雅典是民主政治政治，非寡頭政治，排除A項；雅典公民具備基本的權(quán)利，排除B項；雅典公民具有較高的公民責(zé)任意識，排除C項。故選D項。02世界文化具有繼承性與包容性02【破解】1.基督教文化對西方文化的影響（1）在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。（2）基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。（3）基督教在客觀上促進了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運動打下了堅實的基礎(chǔ)。（4）基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個領(lǐng)域。2.全面認(rèn)識中古西歐文化的主要組成(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。(3)基督教文化?；浇绦叛鍪侵泄盼鳉W文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.古代俄羅斯文化的特點：(1)總體特點：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)分階段論述①第一階段是基輔羅斯時期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來因素的融匯結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時期。這一時期，俄國在文化上急劇地向亞洲靠攏，強迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。4.中國文化對朝鮮、日本的影響(1)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。早在春秋戰(zhàn)國時期隨著大陸移民進入日本,也把漢字帶到那里。(2)佛教。佛教雖是由印度傳入中國的,但從中國傳到朝鮮半島的教義經(jīng)典,都是中國化了的佛教。后經(jīng)朝鮮半島的僧人傳入日本。(3)儒學(xué)。除漢字、佛教之外,對朝鮮、日本精神文明影響極深的還有儒學(xué)。新儒學(xué)在高麗時代末期最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時代占主要地位的哲學(xué)思想;日本人模仿唐代教育制度,把經(jīng)書作為士大夫的必讀書。(4)文學(xué)。日本最古老的詩歌集《萬葉集》,系模仿我國《詩經(jīng)》的形式。漢字傳入后在韓國上層人士中間迅速推廣應(yīng)用,終于形成了“漢詩”傳統(tǒng)。(5)其他方面影響。在建筑、飲食、服飾等方面同樣體現(xiàn)了中國文化對于日本及朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。唐朝時期茶從大唐通過僧人傳入朝鮮和日本,逐漸傳入的還有中國的飲茶技藝和茶道精神;在服飾文化方面,無論從日本的和服還是朝鮮的傳統(tǒng)服裝上都不難找到中國唐裝的影子。5.阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用（1）阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。（2）收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍起到保存的作用。（3）阿拉伯帝國成為東西方文化的交匯處，阿拉伯人創(chuàng)造性地開發(fā)獨具特色的阿拉伯文化，為世界文化的繁榮作出了貢獻?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（

）A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度【警示】理解古代拜占庭文化的特點?！締栐\】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代拜占庭帝國。結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項；希臘正教會是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會東羅馬正教會解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨立正教會之一，與材料時間不符，排除B項；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項不符合史實，排除D項。故選C項?！敬鸢浮緾【叮囑】古代拜占庭文化的特點：①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。③具有傳承性，即對周圍地區(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實物的一致性可用來（

）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有某些相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經(jīng)過了藝術(shù)加工，現(xiàn)實生活中不存在這樣長足長腿的人，“有據(jù)可依”說法不恰當(dāng)，排除A項；文學(xué)作品有藝術(shù)加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項。故選C項。2．（2023上·廣東·高三執(zhí)信中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）撰寫于1206年的《精巧機械裝置的知識之書》在阿拉伯機械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動計時的時鐘(如圖所示)。該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期（阿拉伯）。據(jù)材料“該造型中，龍代表中國，大象讓人想