高二歷史教案

高二歷史教案第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課、百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(1)知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)(2)過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)(3)情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”,是泛指，意為數(shù)縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階(一)孔子和早期儒學(xué)1.孔子2.孟子(2)影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。(1)主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”第2頁(yè)共71頁(yè)第3頁(yè)共71頁(yè)(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。法家思想商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏漢代以后，逐漸湮二、分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、一、百家爭(zhēng)鳴(春秋戰(zhàn)國(guó))(一)孔子和早期儒學(xué)1.孔子第4頁(yè)共71頁(yè)(2)教育思想：有教無(wú)類(lèi)2.孟子(二)其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。法家思想商鞅重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專(zhuān)韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。3、影響：①②(1)知識(shí)與能力：(2)過(guò)程與方法：第5頁(yè)共71頁(yè)(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?導(dǎo)入新課。人心漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?(1)漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。第6頁(yè)共71頁(yè)(1)漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。第7頁(yè)共71頁(yè)第8頁(yè)共71頁(yè)(1)知識(shí)與能力：(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的系，又稱(chēng)新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。第9頁(yè)共71頁(yè)第10頁(yè)共71頁(yè)初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P12第一段及“學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”四、“北宋理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展”4.朱熹與其思想的歷史地位。1.心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。春秋——興起；戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇；漢武帝——正統(tǒng)；魏晉一困境二、宋明理學(xué)人物主張二程(程顥、程朱熹三、陸王心學(xué)人物主張陸九淵王陽(yáng)明教學(xué)反思：人物較多，內(nèi)容比較繁雜，學(xué)生不易掌握，要充分預(yù)習(xí)第11頁(yè)共71頁(yè)第4課明清之際活躍的儒家思想(1)知識(shí)與能力：通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊1.結(jié)合課本講述：李贄的生活經(jīng)歷和思想特征(反正統(tǒng)意識(shí)產(chǎn)2.李贄的反正統(tǒng)思想主張。從課文中歸納：1.共同點(diǎn)：有開(kāi)明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。2.各自特色：(1)黃宗羲：“天下為主，君為客”第13頁(yè)共71頁(yè)第14頁(yè)共71頁(yè)②主張：敢于批判封建君主專(zhuān)制，提出君臣平(2)顧炎武：經(jīng)世致用(3)王夫之：唯物思想3.評(píng)價(jià)(1)一方面，這些大膽言論，不僅在當(dāng)時(shí)起到了人物主張影響(地位)李贄黃宗羲顧炎武王夫之教學(xué)反思：一定講清四人對(duì)中國(guó)儒學(xué)做出的貢獻(xiàn)，理解他們并不全第2單元西方人文精神的起源與發(fā)展(2)“智者的啟蒙”一目，可先適當(dāng)介紹公元前6～前5世紀(jì)么是智者學(xué)派?代表人物是誰(shuí)?2、為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派?有何主張?3、什么是人文主義?意義何在?引導(dǎo)學(xué)第17頁(yè)共71頁(yè)第2課文藝復(fù)興和宗教改革單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅(2)、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲(1)通過(guò)多媒體打出《雅典學(xué)院》圖片。在此基礎(chǔ)上，提出幾個(gè)問(wèn)題：1、古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?2、時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?3、為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?4、當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)?由此導(dǎo)入新課。(2)一、講述文藝復(fù)興的背景和實(shí)質(zhì)。教師可以先補(bǔ)充一些資料使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)的黑暗。然后引導(dǎo)學(xué)生回憶必修二14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)這部分內(nèi)容，也可補(bǔ)充一些文字和圖片資料，使學(xué)生理解，隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，必然要求提高中的突出表現(xiàn)。由文藝復(fù)興的影響導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從思想、政路德派和教皇派展開(kāi)大討論的課堂活動(dòng)方式，以人物的生活經(jīng)擴(kuò)展和影響，可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今西方的宗教信仰狀況加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。第20頁(yè)共71頁(yè)教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。17～18世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)?引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治、思想諸方面回顧17世紀(jì)歐洲發(fā)生的重大變化，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生還與自然科學(xué)的發(fā)展有密切的關(guān)系。17世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是什么?它對(duì)人們的思想產(chǎn)生了什么影響?教師幫助學(xué)生解決在閱讀本課教材時(shí)發(fā)現(xiàn)的、自己尚不能解決的問(wèn)題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)利用多媒體打出圖片《17世紀(jì)天文學(xué)的發(fā)展》、《路易十四建造的凡爾賽宮鏡廳》和《魯濱遜漂流記》加強(qiáng)直觀性，最后得出結(jié)論：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映”。關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系以及理論表現(xiàn)，只需要依據(jù)教材講述即可，無(wú)需展開(kāi)，注意最后讓學(xué)生理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，(2)“法國(guó)的啟蒙思想家”一目，主要闡述了啟蒙的主旨在于主張人本身的徹底解放，在于追求人身的自由和思想言論的自由。在講述時(shí)，可以補(bǔ)充一些盧梭和康德的生平介紹和與他們思想主張最后通過(guò)對(duì)盧梭和康德兩位哲人的介紹，揭示啟蒙的真諦——運(yùn)用自己的理智，能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論，并將其上升為衡量一個(gè)人、一個(gè)民族是否經(jīng)過(guò)啟蒙的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)的理論高度。同時(shí)本目主要介紹了伏爾泰、孟德斯鳩等思想主張。讓學(xué)生甲、乙、第22頁(yè)共71頁(yè)國(guó)別人物主張法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭德國(guó)康德第23頁(yè)共71頁(yè)(1)知識(shí)與能力：原因，并從中分析中國(guó)古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：重點(diǎn)：(1)古代科技發(fā)展主要成就(2)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)難點(diǎn)：(1)分析科技發(fā)展的原因(2)認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問(wèn)題(如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用)成就?引導(dǎo)學(xué)生將課前收集整理的資料相互交流。3、講授(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古代中國(guó)書(shū)寫(xiě)材料的發(fā)展演縑帛——西漢麻紙<爭(zhēng)議中>——東漢纖維紙<蔡侯紙>)(2)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析每種書(shū)寫(xiě)材料的優(yōu)劣，從而加深理解中(3)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解中國(guó)古代幾種指南針裝置及其制(4)了解指南針的原理及其應(yīng)用領(lǐng)域，理解指南針的發(fā)明和使(5)了解火藥發(fā)明的經(jīng)過(guò)及其配方。(6)了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的發(fā)揮的作用著手分析)(7)了解中國(guó)古代印刷技術(shù)發(fā)明演進(jìn)的過(guò)程。(唐朝雕版印刷—活字印刷)(8)了解印刷術(shù)的作用，加深理解中國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)明使用的(9)通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在很經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就?(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國(guó)科技的發(fā)展越來(lái)越發(fā)展之后?(可作為學(xué)生課后的探究題)四大發(fā)明產(chǎn)生對(duì)歐洲的影響第26頁(yè)共71頁(yè)第27頁(yè)共71頁(yè)(1)知識(shí)與能力：(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：②通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解中國(guó)的國(guó)情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)第29頁(yè)共71頁(yè)④通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文化發(fā)展的多樣性，使他教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。否舉例說(shuō)明其特點(diǎn)?引導(dǎo)學(xué)生先從整體上了解中國(guó)古代文學(xué)的幾種的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩(shī)歌；第30頁(yè)共71頁(yè)(2)了解屈原。屈原是我國(guó)古代的偉大詩(shī)人，在我國(guó)文學(xué)史上(1)使學(xué)生了解賦這一文學(xué)形式。賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文(2)列舉西漢、東漢時(shí)期賦的成就。西漢代表性成就：司馬相(3)引導(dǎo)對(duì)比西漢、東漢時(shí)期賦的代表作品，分析兩個(gè)時(shí)期賦第31頁(yè)共71頁(yè)①李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》,體會(huì)李白詩(shī)的風(fēng)格。②杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之(2)在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作①婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩是婉約派的代表。可舉柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》,內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫(xiě)景抒情為主；)。②豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者和主要代放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)(風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨)。③最后還應(yīng)指出：許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不①散曲，是北方民間流行的一種詩(shī)歌體裁。包括篇幅短小的小令和多支曲子連綴而成的套數(shù)(套曲或大令)。特點(diǎn)：在音節(jié)和用(2)元雜劇成就，關(guān)漢卿與《竇娥冤》,馬致遠(yuǎn)與《秋思》。上，教師總結(jié)：一是為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)燕樂(lè)的需要；二是(主要的)第34頁(yè)共71頁(yè)9、關(guān)于“明清小說(shuō)”一目選講過(guò)其中著名章節(jié)。學(xué)生也讀過(guò)這些小說(shuō)，或觀看過(guò)相應(yīng)的(2)關(guān)于明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景，①教師首先應(yīng)指出，明清小說(shuō)在文學(xué)史上與唐詩(shī)、宋詞、元曲第36頁(yè)共71頁(yè)括為“我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表”(應(yīng)包括歷史時(shí)期、文學(xué)體裁及流派、代表人物、代表作品等)。第3課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。(1)知識(shí)與能力：①通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代豐富多彩的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和種類(lèi)，了解中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解和掌握中國(guó)古代文化藝術(shù)發(fā)展的基舞蹈的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，初步理解書(shū)、畫(huà)、舞、樂(lè)的功能和意③了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。④以文字、畫(huà)面等有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。(2)過(guò)程與方法：①學(xué)生了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，②教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把視覺(jué)聽(tīng)媒體以及綜合媒體結(jié)合起來(lái)展示古代中國(guó)的精美藝術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。難點(diǎn)：(1)古代藝術(shù)發(fā)展的原因(2)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生豐富的藝術(shù)(1)利用多媒體投影各種書(shū)法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們(3)引導(dǎo)學(xué)生分組合作：結(jié)合教材收集整理中國(guó)古代著名的書(shū)(1)利用多媒體同時(shí)展示幾組中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生先從方面分析)(2)利用多媒體投影中國(guó)畫(huà)中三大類(lèi)畫(huà)(人物畫(huà)、山水畫(huà)、花(1)利用多媒體播放如今幾種主要的戲曲劇種，讓學(xué)生先從感(2)使學(xué)生了解戲曲在中國(guó)藝術(shù)史上占有特殊的地位，且劇種第40頁(yè)共71頁(yè)字體成就時(shí)期成就第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程習(xí)，培養(yǎng)分析解決問(wèn)題的能力及交流與合作的能力。科學(xué)的方法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)：伽利略對(duì)物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；經(jīng)典力學(xué)的建立；相對(duì)論難點(diǎn)：物理學(xué)各階段發(fā)展的原因；對(duì)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。1、本課教材主要從四個(gè)方面向?qū)W生介紹物理學(xué)從16世紀(jì)末17世紀(jì)初到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的重大成就：經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者——伽利略、經(jīng)典力學(xué)的建立、從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論、量子論的誕生與發(fā)展。這一時(shí)期物理學(xué)方面的文字、圖片、人物介紹等資料比較豐富，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2、第一目“經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者——伽利略”,教材主要介紹了16世紀(jì)末17世紀(jì)初物理學(xué)的發(fā)展情況。由于伽利略和文藝復(fù)興時(shí)期近代科學(xué)的產(chǎn)生有著直接的聯(lián)系，在本目教學(xué)時(shí)首先讓學(xué)生回顧文藝復(fù)興時(shí)期近代科學(xué)產(chǎn)生的背景，把本目?jī)?nèi)容放在這種背景3、第二目“經(jīng)典力學(xué)的建立”,本目教材介紹了17～18世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展情況，即經(jīng)典力學(xué)的建立。教學(xué)中從四個(gè)方面把握教材(1)經(jīng)典力學(xué)建立的背景及概況。(2)經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。(3)經(jīng)典力學(xué)的顯著特征。(4)經(jīng)典力學(xué)的影響。牛頓三大運(yùn)動(dòng)大大推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的4、第三目“從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論”,本目教材介紹了19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)發(fā)展的新階段即物理學(xué)界出現(xiàn)了一種嶄新的革命性的理論——相對(duì)論。在教學(xué)中從三方面把握教材。(1)相對(duì)論提出的歷史背景。(2)相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容。(3)相對(duì)論提出的歷史意義。相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性即：揭示了時(shí)空的這一理論被后人譽(yù)為20世紀(jì)人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一。5、第四目“量子論的誕生與發(fā)展”,本目教材主要介紹了19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)的另一個(gè)重大成就——量子論的誕生與發(fā)第42頁(yè)共71頁(yè)(1)量子論誕生的背景。(2)量子論的誕生、發(fā)展和量子力學(xué)。(3)量子論和量子力學(xué)的影響。簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)第44頁(yè)共71頁(yè)教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。2、第一目“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”。敘述了進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)——神創(chuàng)說(shuō)，著重介紹了基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。由于神創(chuàng)說(shuō)是本課重要概念，要對(duì)神創(chuàng)說(shuō)作簡(jiǎn)單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)生命起源的總體認(rèn)識(shí)，并為分析神創(chuàng)說(shuō)統(tǒng)治世界幾千為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立。細(xì)胞學(xué)說(shuō)是德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年建立的。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為一切動(dòng)物和植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)體都是由單一細(xì)胞單位而行使其功能。這就揭示了所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說(shuō)被恩格斯稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生進(jìn)化理論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時(shí)，補(bǔ)充一些生動(dòng)的實(shí)例，深化得出后者是在前者基礎(chǔ)上對(duì)生物學(xué)一次全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)科學(xué)進(jìn)步的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生第45頁(yè)共71頁(yè)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的一、生物進(jìn)化論革，本目不是教學(xué)重點(diǎn)首先采用談話法，了解學(xué)生對(duì)“工業(yè)革命”這個(gè)概念掌握的程度。例如，工業(yè)革命首先從哪個(gè)國(guó)家開(kāi)始?開(kāi)始和完成的標(biāo)志是什么?然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。背景下問(wèn)世的?瓦特蒸汽機(jī)的工作原理如何?為何稱(chēng)其為“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”?為什么說(shuō)蒸汽機(jī)是工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明?請(qǐng)同學(xué)閱讀生發(fā)明的電燈泡》,展示了電氣時(shí)代到來(lái)的歷史過(guò)程。將這兩幅圖第49頁(yè)共71頁(yè)片(教師還可補(bǔ)充電話、電車(chē)、電影、無(wú)線電波等)作為本目教學(xué)的一條線索。在學(xué)生學(xué)習(xí)這些圖片之前，播放歷代科學(xué)家對(duì)電探索的音像資料，使學(xué)生認(rèn)識(shí)電氣時(shí)代的到來(lái)是幾國(guó)幾代科學(xué)家努力探索的結(jié)果，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，追求真理的精神。最后組織學(xué)生討論第二次工業(yè)革命開(kāi)辟的時(shí)代為何稱(chēng)為“電氣時(shí)代”,鼓勵(lì)學(xué)生暢學(xué)習(xí)，思考幾個(gè)問(wèn)題(1)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的時(shí)間、標(biāo)志、原因(2)有何特點(diǎn)(3)對(duì)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的影響二、發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)----電力時(shí)代第50頁(yè)共71頁(yè)第51頁(yè)共71頁(yè)第五單元近代中國(guó)思想解放的潮流了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(1)知識(shí)與能力：①了解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張、②通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命過(guò)程內(nèi)容的的理解和運(yùn)動(dòng)失敗原因及歷史意義的分析，逐漸形成綜合分析重大歷史事件的能力。通過(guò)對(duì)戊戌變法、辛亥革命的比較和評(píng)價(jià)，形成對(duì)二者清楚的認(rèn)識(shí)，并形成辨第52頁(yè)共71頁(yè)③初步認(rèn)識(shí)近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是個(gè)逐步深入和提(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)?！伴_(kāi)眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書(shū)館，組織人員譯和審訂了《四洲志》,介紹了世界5大洲30余國(guó)的歷史、地理和抗英斗爭(zhēng)制定政策的參考。另外也注意收集外國(guó)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，“船堅(jiān)炮利”,就立即以改革家的膽識(shí)，設(shè)法購(gòu)買(mǎi)英制船炮。并加實(shí)的專(zhuān)著,也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；;還提出“師(2)重點(diǎn)理解19世紀(jì)90年代進(jìn)一步發(fā)展了的維新思想。①引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思②引導(dǎo)學(xué)生分析得出康有為維新思想的特點(diǎn)：托(3)對(duì)于維新變法運(yùn)動(dòng)，介紹了它的結(jié)果和影響3、意義二新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思(1)知識(shí)與能力：第55頁(yè)共71頁(yè)第56頁(yè)共71頁(yè)(2)過(guò)程與方法：(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。難點(diǎn)：(1)新文化運(yùn)動(dòng)的背景和影響；(2)如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國(guó)革命的道路何在?中國(guó)富強(qiáng)的前途何在?先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊中國(guó)又開(kāi)始了艱難的探索。以此導(dǎo)入新2、教師先解釋標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)?新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。3、關(guān)于“《新青年》”一目，主要講述了兩個(gè)問(wèn)題(1)新文化運(yùn)動(dòng)的背景。①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)思考分析：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么?教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。(政治方面：袁世凱專(zhuān)制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制；經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想方面：在辛亥革命的影響下西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則掀起尊孔復(fù)古的逆流。使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映，其爆發(fā)有歷史的必然性。)②引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么說(shuō)復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制?為下面講解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)突破重點(diǎn)做鋪墊。(2)新文化運(yùn)動(dòng)的興起。第57頁(yè)共71頁(yè)①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、主要陣平資料)。(其中教師采用講述法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平，如陳獨(dú)秀。)②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么?為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。(教師總結(jié)：“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。原(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些?在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。(2)引導(dǎo)學(xué)生具體分析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。①提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專(zhuān)制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對(duì)這一問(wèn)題的闡述，分析歸納：當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要提倡科學(xué)和民主?他們的提出有什么意義?②提倡新道德，反對(duì)舊道德。教師可先設(shè)問(wèn)，什么是舊道德?什么是新道德?為什么要反對(duì)舊道德提倡新道德?在學(xué)生回答的基命”的主要代表及其作品(同時(shí)多媒體展示：胡適的《文學(xué)改良芻出客觀而全面的評(píng)價(jià)。(進(jìn)步性：民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了第59頁(yè)共71頁(yè)使學(xué)生了解五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。)(局限性；新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。首先，它存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定和西方文化完全肯定的情況；其次，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。再次，他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。)(2)在上述問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論：現(xiàn)今我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方的文化?(可作為研究課題)6、關(guān)于“馬克思主義傳入中國(guó)”一目：(1)馬克思主義的開(kāi)始傳入，教師在講解時(shí)可適當(dāng)補(bǔ)充材料，①馬克思主義能夠傳入中國(guó)的條件有哪些?(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：一是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力；二是新文化運(yùn)動(dòng)為各種思潮的傳入創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境；三是知識(shí)分子探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)②引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納十月革命前馬克思主義傳入中國(guó)的情況，要強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在十月革命特別是五四運(yùn)動(dòng)以后),③分析馬克思主義開(kāi)始傳入時(shí)的特點(diǎn)(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：馬克思主義剛傳入，中國(guó)人只是初步接觸，所以宣傳不全面，其中不乏誤解和歪曲，理解也十分有限，甚至缺乏準(zhǔn)確和客觀，因此，馬克思主義在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)影響并不大)。(2)馬克思主義的正式傳播及其影響，引導(dǎo)學(xué)生把握以下幾個(gè)①了解李大釗的生平以及其在宣傳俄國(guó)十月革命、宣傳馬克思主義和引導(dǎo)中國(guó)人走社會(huì)主義道路過(guò)程中發(fā)揮的巨大作用。這部分內(nèi)容學(xué)生在初中學(xué)過(guò)，可由學(xué)生主講，教師則利用多媒體展示相關(guān)②教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：首先進(jìn)一步提高了人們的覺(jué)悟，促進(jìn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；其次在知識(shí)分子中掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的熱潮，并有一批知識(shí)分子在李大釗的在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子越來(lái)越多，他們開(kāi)始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想，成為馬克思主義和中國(guó)工人之間的橋梁。而他們的積極宣傳使馬克思主義的傳播成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn))③引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納出早期馬克思主義者繼續(xù)傳播馬克第六單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第1課三民主義和形成和發(fā)展1905—1925年20年間孫中山提出、發(fā)展三民主義理論，為實(shí)現(xiàn)三(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三民主義是孫中山在研究資產(chǎn)階級(jí)第63頁(yè)共71頁(yè)生自己掌握“三民主義”的概念和內(nèi)涵，并明確三民主義與同盟會(huì)自己總結(jié)孫中山提出三民主義的目的。第三步，將三民主義的內(nèi)容民生主義的基本內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系闡述清楚，要闡釋它們的進(jìn)步性和局限性，力求使學(xué)生全面而又深刻地理解三民主義。第四步，讓學(xué)生提出自己尚不明白的問(wèn)題，在師生共同解難答疑的過(guò)程中結(jié)束本問(wèn)題的學(xué)習(xí)。對(duì)三民主義的評(píng)價(jià)，教師可引導(dǎo)學(xué)生，結(jié)合其內(nèi)容明確三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，有進(jìn)步性，也有局限性，以此培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分(3)“新三民主義的提出”一目，首先運(yùn)用談話法，引導(dǎo)學(xué)生回憶孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的最后結(jié)局，使學(xué)生明確：三民主義指導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)無(wú)法完成反帝反